وصف و معنى و تعريف كلمة لدهاليز:


لدهاليز: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ لام (ل) و تنتهي بـ زاي (ز) و تحتوي على لام (ل) و دال (د) و هاء (ه) و ألف (ا) و لام (ل) و ياء (ي) و زاي (ز) .




معنى و شرح لدهاليز في معاجم اللغة العربية:



لدهاليز

جذر [دهلز]

  1. دَهاليزُ: (اسم)
    • دَهاليزُ : جمع دَهليز
  2. دهاليز السِّياسة:
    • منعطفاتها وأماكن لقاءاتها الخفيَّة.
  3. دَهليز : (اسم)
    • الجمع : دَهاليزُ
    • دِهليز/دَهليز
    • الدَّهْلِيزُ : المدخلُ بين الباب والدار
    • أبناء الدَّهاليز: اللُّقطاء،
    • الدَّهْلِيزُ : سرداب، قَبْو، خندق
    • الدَّهْلِيزُ :مسلكٌ طويل ضيّق
    • دِهْليز الأذن: (التشريح) تجويف بيضيّ في الأذن الداخليَّة وهو مدخل القوقعة
    • الدَّهْلِيزُ :الحَنِيَّةُ
  4. دِهليزيّة : (اسم)
    • اسم مؤنَّث منسوب إلى دِهْليز
    • القناة الدِّهليزيَّة: (التشريح) القناة الصاعدة الموجودة في قوقعة الأذن
    • دهاليز السِّياسة: منعطفاتها وأماكن لقاءاتها الخفيَّة


,
  1. دَهليز (المعجم الرائد)
    • دهليز - ج، دهاليز
      1- دهليز : مدخل بين الباب والدار. 2- دهليز : طريق طويل ضيق.
  2. دهلز (المعجم لسان العرب)
    • "الدِّهْلِيز: الدِّلِّيج، فارسي معرب.
      والدِّهْلِيز، بالكسر: ما بين الباب والدار، فارسي معرب، والجمع الدَّهالِيز.
      الليث: دِهْليز إِعراب داليج.
      قال: والدِّهْلِيز معرب بالفارسية داليز ودالاز.
      والدِّهْلِيز: الجَيْئَةُ، قال: وهنزمز معرّب (* قوله«، قال وهنزمز معرب» كذا بالأصل.)"
  3. دِهْليزُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ دِهْليزُ: ما بينَ الباب والدارِ، والحَنِيَّةُ، ج: الدَّهاليزُ.
      ـ أبْنَاءُ الدَّهاليزِ: الذينَ يُلْقَطونَ.
,
  1. اللَّدْنُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ اللَّدْنُ: اللَّيِّنُ من كلِّ شيءٍ، وهي: لَّدْنَةُ,ج: لِدانٌ ولُدْنٌ. لَدُنَ، لَدَانَةً ولُدُونَةً.
      ـ تَّلْدِينُ: التَّلْيِينُ.
      ـ لَدُنْ ولَدْنٌ ولَدِنٌ، ولُدْنُ، ولَدْنِ، ولَدْ، ولُدْ، ولَداً، ولُدُنْ، ولُدُ، وَلَدَا: ظَرْفٌ زَمانِيٌّ ومَكانِيٌّ.
      ـ سُمِعَ لَدَا، بِمَعْنى: هَلْ.
      ـ طَعامٌ لَدُنٌ: غيرُ جَيِّدِ الخَبْزِ والطَّبْخِ.
      ـ لُّدُنَّةُ، ولَدُنَّةُ: الحاجَةُ.
      ـ تَلَدَّنَ: تَمَكَّثَ،
      ـ تَلَدَّنَ عليه: تَلَكَّأَ.
      ـ لَدَّنَ ثَوْبَهُ تَلْدِيناً: نَدَّاهُ.


  2. اللُّدُنَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اللُّدُنَّةُ : الحاجةُ.
      يقال: لي إِليه لُدُنَّة.
  3. لدد (المعجم لسان العرب)
    • "اللَّديدانِ: جانبا الوادي.
      واللَّديدانِ: صَفْحتا العُنُق دون الأُذنين، وقيل: مَضْيَعَتاه وعَرْشاه؛ قال رؤْبة: على لَديدَيْ مُصْمَئِلٍّ صَلْخاد ولَديدا الذَّكَر: ناحِيتاهُ.
      ولَديدا الوادي: جانباه، كل واحد منهما لَديدٌ؛

      أَنشد ابن دريد: يَرْعُوْنَ مُنْخَرقَ اللَّديدِ كأَنهم،في العزِّ، أُسْرَةُ صاحِبٍ وشِهابِ وقيل: هما جانبا كلِّ شيء، والجمع أَلِدَّةٌ.
      أَبو عمرو: اللَّديدُ ظاهر الرقبة؛

      وأَنشد: كلُّ حُسام مُحْكَمِ التَّهْنِيدِ،يَقْضِبُ عند الهَزِّ والتَّحْريدِ،سالِفَةَ الهامةِ واللَّديدِ وتَلَدَّدَ: تَلَفَّتَ يميناً وشمالاً وتحير مُتَبَلِّداً.
      وفي الحديث حين صُدَّ عن البيت: أَمَرْتُ الناس فإِذا هم يَتَلَدَّدُون أَي يَتَلَبَّثُون.
      والمُتَلَدَّدُ: العُنق، منه؛ قال الشاعر يذكر ناقة: بَعِيدة بين العَجْبِ والمُتَلَدَّدِ أَي أَنها بعيدة ما بين الذنَب والعُنُق.
      وقولهم: ما لي عنه مُحْتَدٌّ ولا مُلْتَدٌّ أَي بُدٌّ.
      واللَّدُودُ: ما يُصَبُّ بالمُسْعُط من السقْي والدَّواء في أَحد شِقّي الفم فَيَمُرُّ على اللَّديد.
      وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن؟

      ‏قال: خَيْرُ ما تَداوَيْتُمْ به اللَّدودُ والحِجامةُ والمَشِيُّ.
      قال الأَصمعي: اللَّدود ما سُقِيَ الإِنسان في أَحدِ شقَّيِ الفم، ولديدا الفم: جانباه، وإِنما أُخذ اللَّدُودُ من لديدَيِ الوادي وهما جانباه؛ ومنه قيل للرجل: هو يَتَلَدَّدُ إِذا تَلَفَّت يميناً وشمالاً.
      ولَدَدْتُ الرجل أَلُدُّهُ لَدّاً إِذا سقيتَه كذلك.
      وفي حديث عثمان: فَتَلَدَّدْت تَلَدُّد المضطرّ؛ التلَدُّدُ: التلفت يميناً وشمالاً تحيراً، مأْخوذ من لَديدَيِ العنق وهما صفحتاه.
      الفراء: اللَّدُّ أَنْ يؤخَذَ بلسان الصبي فَيُمَدَّ إِلى أَحد شِقَّيْه، ويُوجَر في الآخر الدواءُ في الصدَف بين اللسان وبين الشِّدْق.
      وفي الحديث: أَنه لُدَّ في مرضه، فلما أَفاق، قال: لا يبقى في البيت أَحدٌ إِلا لُدَّ؛ فَعَل ذلك عقوبة لهم لأَنهم لَدُّوه بغير إِذنه.
      وفي المثل: جرى منه مَجْرى اللَّدُود، وجمعه أَلِدَّة.
      وقد لدّ الرجلُ، فهو مَلْدُودٌ، وأَلْدَدْتُه أَنا والتَدَّ هو؛ قال ابن أَحمر: شَرِبْتُ الشُّكاعى، والتَدَدْتُ أَلِدَّةً،وأَقْبَلْتُ أَفواهَ العُرُوق المَكاوِيا والوَجُور في وسَط الفم.
      وقد لَدَّه به يَلُدُّه لَدّاً ولُدوداً، بضم اللام؛ عن كراع، ولَدّه إِياه؛

      قال: لَدَدْتُهُمُ النَّصِيحةَ كلَّ لَدٍّ،فَمَجُّوا النُّصْحَ، ثم ثَنَوا فَقاؤوا استعمله في الاعراض وإِنما هو في الأَجسام كالدواء والماء.
      واللَّدودُ: وجع يأْخذ في الفم والحلق فيجعل عليه دواء ويوضع على الجبهة من دمه.
      ابن الأَعرابي: لَدَّد به ونَدَّدَ به إِذا سَمَّع به.
      ولَدَّه عن الأَمر لَدّاً: حبَسَه، هُذَلِيَّةٌ.
      ورجل شَديد لَديدٌ.
      والأَلَدُّ: الخَصِمُ الجَدِلُ الشَّحِيحُ الذي لا يَزيغُ إِلى الحق،وجمعه لُدّ ولِدادٌ؛ ومنه قول عمر، رضي الله عنه، لأُم سلمة: فأَنا منهم بين أَلْسِنَةٍ لِدادٍ، وقلوب شِداد، وسُيوف حِداد.
      والأَلَنْدَدُ واليَلَنْدَد: كالأَلَدِّ أَي الشديد الخصومة؛ قال الطرِمَّاح يصف الحرباء: يُضْحِي على سُوقِ الجُذُولِ كَأَنه خَصْمٌ، أَبَرَّ على الخُصُومِ، يَلَنْدَد؟

      ‏قال ابن جني: همزة أَلَنْدَد وياء يلَنْدد كلتاهما للإِلحاق؛ فإِن قلت: فإِذا كان الزائد إِذا وقع أَولاً لم يكن للإِلحاق فكيف أَلحقوا الهمزة والياء في أَلَنْدد ويلَنْدد، والدليل على صحة الإِلحاق ظهور التضعيف؟ قيل: إِنهم لا يلحقون بالزائد من أَول الكلمة إِلا أَن يكون معه زائد آخر،فلذلك جاز الإِلحاق بالهمزة والياء في أَلندد ويلندد لما انضم إِلى الهمزة والياء من النون.
      وتصغير أَلندد أُلَيْد لأَن أَصله أَلد فزادوا فيه النون ليلحقوه ببناء سفرجل فلما ذهبت النون عاد إِلى أَصله.
      ولَدَدْتَ لَدَداً: صِرْت أَلَدَّ.
      ولَدَدْتُه أَلُدُّه لَدّاً: خصَمْتُه.
      وفي التنزيل العزيز: وهو أَلَدُّ الخِصام؛ قال أَبو إِسحق: معنى الخَصِم الأَلَدِّ في اللغة الشديدُ الخصومة الجَدِل، واشتقاقه مِن لَديدَيِ العنق وهما صفحتاه، وتأْويله أَن خَصْمَه أَيّ وجه أَخَذ من وجوه الخصومة غلبه في ذلك.
      يقال: رجل أَلَدُّ بَيِّنُ اللَّدَد شديد الخصومة؛ وامرأَة لَدَّاء وقوم لُدٌّ.
      وقد لَدَدْتَ يا هذا تَلُدُّ لَدَداً.
      ولَدَدْتُ فلاناً أَلُدُّه إِذا جادلته فغلبته.
      وأَلَدَّه يَلُدُّه: خصمه، فهو لادٌّ ولَدُود؛ قال الراجز: أَلُدُّ أَقرانَ الخُصُوم اللُّدِّ

      ويقال: ما زلت أُلادُّ عنك أَي أُدافِع.
      وفي الحديث: إِنَّ أَبْغَضَ الرجالِ إِلى الله الأَلَدُّ الخَصِمُ؛ أَي الشديد الخصومة.
      واللَّدَد: الخُصومة الشديدة؛ ومنه حديث علي، كرم الله وجهه: رأَيت النبي، صلى الله عليه وسلم، في النوم فقلت: يا رسول الله، ماذا لقِيتُ بعدك من الأَوَدِ واللَّدَد؟ وقوله تعالى: وتنذر به قوماً لُدّاً؛ قيل: معناه خُصَماءُ عُوج عن الحق، وقيل: صُمٌّ عنه.
      قال مهدي بن ميمون: قلت للحسن قوله: وتنذر به قوماً لُدّاً؛ قال: صُمّاً.
      واللَّدُّ، بالفتح: الجُوالِقُ؛ قال الراجز: كأَن لَدَّيْهِ على صَفْحِ جَبَل واللديد: الرَّوْضة (* قوله «واللديد الروضة» كذا بالأصل وفي القاموس وبهاء الروضة.) الخضراء الزَّهْراءُ.
      ولُدٌّ: موضع؛ وفي الحديث في ذكر الدجال: يقتله المسيح بباب لُدّ؛ لُدٌّ: موضع بالشام، وقيل بِفِلَسْطين؛

      وأَنشد ابن الأَعرابي: فَبِتُّ كأَنَّني أُسْقَى شَمُولاً،تَكُرُّ غَرِيبَةً مِن خَمْرِ لُدٍّ

      ويقال له أَيضاً اللُّدُّ؛ قال جميل: تَذَكَّرْتُ مَنْ أَضْحَتْ قُرَى اللُّدِّ دُونَه،وهَضْبٌ لِتَيْما، والهِضابُ وُعُورُ التهذيب: ولُدُّ اسم رَمْلة، بضم اللام، بالشام.
      واللَّدِيدُ: موضع؛ قال لبيد: تَكُرُّ أَخادِيدُ اللَّدِيدِ عَليْهِمُ،وتُوفَى جِفانُ الصيفِ مَحْضاً مُعَمِّما ومِلَدٌّ: اسم رجل.
      "
  4. لاد (المعجم الرائد)
    • لاد - ملادة ولدادا
      1- لاده بالغ في مخاصمه. 2- لاده : جادله فغلبه. 3- لاد عنه : دافع.
  5. اللَّدَدُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اللَّدَدُ : الخصومة الشديدة مع الميل عن الحق.
      يقال: فلانٌ فيه لَدَدٌ، وبيني وبينه لَدَدٌ.


  6. اللَّدُود (المعجم المعجم الوسيط)
    • اللَّدُود : الشديد الخصومة.
      و اللَّدُود ما يُصَبُّ من الأدوية ونحْوِها بالمُسعُط في أحد شقَّي الفم.
      و اللَّدُود وجعٌ يأخذ في الفمّ والحَلْق.
      (ج) ألِدَّة.
  7. اللَّدِيدَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اللَّدِيدَةُ : الرَّوضَة الخضراء الزهراء.
  8. اللَّدِيدُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اللَّدِيدُ : اللَّدودُ يُلَدُّ به.
      و اللَّدِيدُ ظاهر الرّقبة.
      ولديدَا الفمّ: جانباه.
      واللَّدِيدان: صفحتا العنق دون الأذنين.
      و اللَّدِيدُ جانبا كل شيء.
      ويقال: نزل لَدِيدَي الوادي: جانبيه. والجمع : أَلِدَّة.
  9. اللِّدَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اللِّدَةُ : التِّرْبُ، وهو الذي وُلِدَ يومَ وِلادِك. والجمع : لِدَاتٌ، ولِدُون.


  10. اللِّدَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اللِّدَةُ : من وُلِدَ معك في وقت واحد.
      (ج) لِدَات.
  11. المُتلَدّدُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المُتلَدّدُ : العُنُق.
      يقال: ضَربه على متلدَّده،
  12. لادَّهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • لادَّهُ مُلادَّة ، ولِدَادًا: شدّد في خصومته .
      و لادَّهُ عنه : دَفَعَ.
  13. لَدَّدَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • لَدَّدَهُ : حيّرَه.
      و لَدَّدَهُ به: نَدَّد و سَمَّع.
  14. إِلتَدّ (المعجم الرائد)

    • إلتد - التدادا
      1- إلتد : ابتلع «اللدود» وهو دواء. 2- إلتد : عن الشيء : حاد، مال.
  15. لَدَد (المعجم الرائد)
    • لدد - تلديدا
      1- لدده : حيره. 2- لدد به : ندد به وصرح بعيوبه.
  16. لدُود (المعجم الرائد)
    • لدود - و لديد
      1-خصم شديد الخصومة، جمع : ألدة
  17. لدنت أخلاقه (المعجم عربي عامة)
    • لانت وحسُنت.
  18. الدَّنَّان (المعجم المعجم الوسيط)
    • الدَّنَّان : صانع الدِّنان.


  19. الدَّنُّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الدَّنُّ : وعاءٌ ضخم للخمر ونحوها.
  20. الدُّنا (المعجم المعجم الوسيط)
    • الدُّنا : جمعُ الدنيا.
      و الدُّنا ما قَرُبَ من خير أو شرّ.
  21. اللَّدُنُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اللَّدُنُ : ما كان من الطعام غيرَ جيَّدِ الخَبز أو الطبخ.
  22. لَدَانة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • لَدَانة :-
      1 - مصدر لدُنَ.
      2 - صفة للمادَّة المرنة التي يسهُل تغيير شكلها، قابليّة التشكُّل الذاتيّة :-لَدَانة الرصاص.
  23. لَدُنّيّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • لَدُنّيّ :-
      اسم منسوب إلى لَدُنْ.
      • العِلْم اللَّدُنِّيّ: (الفلسفة والتصوُّف) العلم الربّانيّ يصل إلى صاحبه عن طريق الإلهام لعمق الإيمان والاجتهاد في العبادة :- {وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا} .
  24. لَدينة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • لَدينة :-
      جمع لَدَائِنُ: (الكيمياء والصيدلة) مادَّة عضويَّة تقبل التَّشكُّل بالحرارة والضَّغط.
  25. لُدونة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • لُدونة :-
      1 - مصدر لدُنَ.
      2 - لَدانَة؛ صفة للمادّة المرنة التي يسهل تغيير شكلها، قابليّة التشكُّل الذاتيّة.


معنى لدهاليز في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
مختار الصحاح
د ه ل ز : الدِّهْلِيزُ بالكسر ما بين الباب والدار فارسي معرب والجمع الدَّهَالِيز
Advertisements
الصحاح في اللغة
الدِهْليزُ بالكسر: ما بين الباب والدار، فارسيٌّ معرّب. والجمع الدَهاليزُ.
تاج العروس

" تَلْقَمُ لَقْمَاً كالقَطَا مَكْنُوزا دهلز

الدِّهْليز بالكسر : ما بَيْنَ البابِ والدارِ . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : الدِّهْليز : الجَيْئَة بالجيم المَفتوحة وسكون التَّحتيَّة والهمزة كما هو نصّ ابْن الأَعْرابِيّ ويوجد في سائرِ النُّسَخ بالحاءِ المَفتوحة وكَسْر النون وتشديد التّحتيّة ج الدَّهاليز . وقال الليث : هو معرَّب داليج وداليز ودالاز ويقال دِلِّيج . وأبناءُ الدَّهاليزِ : الصِّبيانُ الذي يُلقَطون ولا يُعرَفُ لهم أبٌ . ودَهاليزُ المَلِك : مَوْضِع بمِصر مُتفرَّج

فصل الذال المُعجَمة مع الزاي

لسان العرب
الدِّهْلِيز الدِّلِّيج فارسي معرب والدِّهْلِيز بالكسر ما بين الباب والدار فارسي معرب والجمع الدَّهالِيز الليث دِهْليز إِعراب داليج قال والدِّهْلِيز معرب بالفارسية داليز ودالاز والدِّهْلِيز الجَيْئَةُ قال وهنزمز معرّب ( * قوله « قال وهنزمز معرب » كذا بالأصل )
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: