وصف و معنى و تعريف كلمة لذ:

• الجمع : لُذّ و لِذَاذ
• مصدر لَذَّ
• شَرَابٌ لَذٌّ : لَذِيذٌ شَهِيٌّ ، محمد آية 15 وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ ( قرآن )
• رَجُلٌ لَذٌّ : طَيِّبُ الْحَدِيثِ
• اللَّذُّ : النومُ

• لَذّ : فاعل من لذَّ

• لُذّ : جمع لَذّ

• لُذّ : جمع لَذيذ

• لذَّ لَذَاذًا ، ولذَاذَةً فهو لَذّ ولذيذ ، والجمع : لُذٌّ ، ولِذَاذٌ وهي لَذَّةٌ والمفعول مَلذوذ - للمتعدِّي
• لذَّ الشيء : صَارَ لَذِيذاً شَهِيّاً ، فهو لَذٌّ ، ولذيذ
• لذّته الأعينُ : استطيبته وتمتّعت به

• الجمع : لُذٌّ ، لِذَاذٌ
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لَذَّ / لَذَّ لـ : طيِّب ، شهيّ
• طَعَامٌ لَذِيذٌ : شَهِيٌّ

• اسم موصول مبهم معرفة للمثنّى المذكَّر في حالة الرفع ، لا يتمّ إلاّ بالصِّلة

• إنَّهُ طَعَامٌ مِنْ ألَذِّ مَا أكَلْتُ : طَيِّبُ الْمَذَاقِ ، لَذِيذٌ جِدّاً العَفْوُ عِنْدَ القَادِرِ ألَذُّ مِنَ الانْتِقَامِ ( التوحِيدي )

• لَاذ : جمع لَّاذَةُ

• لَذَاذ : مصدر لذَّ

• لَذَّذْتُ ، أُلَذِّذُ ، لَذِّذْ مصدر تَلْذِيذٌ
• لَذَّذَ ضَيْفَهُ : جَعَلَهُ يَلْتَذُّ

• الجمع : لَذَّاتٌ
• مصدر لَذَّ / لَذَّ لـ
• مؤنَّث لَذّ : كأسٌ لذّة
• اللَّذَّة : طِيبُ طعم الشيء : لذيذة لخلوها من اغتيال العقل وإفساد الجسم والطبع
• لَذَّةُ الطَّعَامِ : طِيبَتُهُ
• لَذَّةُ الْحَيَاةِ : الشُّعُورُ بِالارْتِيَاحِ وَالاِطْمِئْنَانِ
• هادم اللَّذَّات : الموت
• اللَّذَّة : إِدراك الملائم من حيث إِنه ملائم ، كطعم الحُلو عند حاسة الذوق ، والنور عند البصر ، وحصول المرجوّ عند القُوَّة الوهميَّة ، والأمور الماضية عند القوّة الحافظة تلتذ بتذكرها

• مصدر لَذَّ / لَذَّ لـ

• مصدر لَذَّ / لَذَّ لـ

• لَذِيَ لَذًى
• لَذِيَ بالأمر : لَزِمَهُ ولم يفارقه

• لِذَاذ : جمع لَذّ

• لِذَاذ : جمع لَذيذ

• اللاَّذُ : ثيابُ حريرٍ تُنسج بالصِّين واحدتها : لاذة

• لاذَ / لاذَ إلى / لاذَ بـ يلوذ ، لُذْ ، لَوْذًا ولَواذًا ولِواذًا ولِياذًا ولُواذًا ، فهو لائذ ، والمفعول مَلوذ إليه
• لاذ الشَّخْصُ : هرَب : مستخفين ومستترين بعضكم ببعض
• لاذ بالفرار : هرب
• لاذ إلى الجبل / لاذ بالجبل : اعتصم ؛ لجأ إليه واستتر به وتحصَّن
• لاذ بالصَّمت : سكت ، تحصَّن بالسُّكوت
• لاذ الشَّخْصُ بالقوم : التجأ إليهم واستغاث بهم
• لاذَ الطريقُ بالدار : أَحاط بها واتَّصل

• لذَاذَة : مصدر لذَّ

• لذيذ : فاعل من لذَّ

• الجمع : ملاذٌ
• المَلَذُّ : موضع اللَّذة

• مَلْذ : مصدر مَلَذَ

• مَلذوذ : اسم المفعول من لذَّ

• لِذَاذ : جمع لَذّ

• صار شهِيًّا :- أكل اليوم ما لذَّ وطاب

المعجم: عربي عامة

• طاب :- يَلَذّ له أن يزور المرضى أسبوعيًّا - تمتَّع بلذاذة العيش - تفنى اللَّذاذة ممَّن نالَ صفوتها ... من الحرام ويبقى الإثمُ والعارُ .

المعجم: عربي عامة

• لذَّ الشيء لذَّ لَذَاذًا ، ولذَاذَةً : صار شهِيًّا ، فهو لَذٌّ ، ولذيذ .
  يقال : عَيْش لَذٌ ، وشراب لَذٌّ . والجمع : لُذٌّ ، ولِذَاذٌ .
  وهي لَذَّةٌ .
  وفي التنزيل العزيز : محمد آية 15 وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٌ للشَّارِبِينَ ) ) .
  و لذَّ الشيء ، وبالشيءِ لَذًّا : وجده لذِيذًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ل ذ ذ ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). لَذَّ ، يَلَذُّ ، مصدر لَذَاذٌ ، لَذَاذَةٌ . :- لَذَّ الطَّعَامُ :- : صَارَ لَذِيذاً شَهِيّاً .

المعجم: الغني

• [ ل ذ ذ ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). لَذَذْتُ ، أَلَذُّ ، مصدر لَذٌّ . :- لَذَّ الطَّعَامَ :- : وَجَدَهُ لَذِيذاً . :- لَذَذْتُ بِالطَّعَامِ .

المعجم: الغني

• لَذّ :-
  جمع لُذّ ولِذَاذ : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لَذَّ / لَذَّ لـ : طيِّب شهيّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لذ
  1 - مصدر لذ . 2 - لذيذ شهي . 3 - نوم . 4 - « رجل لذ » : طيب الحديث .

المعجم: الرائد

• اللَّذُّ اللَّذُّ يقال : رجل لَذٌّ : طيِّبُ الحديث .
  و اللَّذُّ النومُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ل ذ ذ ]. ( مصدر لَذَّ ).
  1 . :- شَرَابٌ لَذٌّ :- : لَذِيذٌ شَهِيٌّ . محمد آية 15 وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ ( قرآن ) :- عَيْشٌ لَذٌّ .
  2 . :- رَجُلٌ لَذٌّ :- : طَيِّبُ الْحَدِيثِ .

المعجم: الغني

• لذ - يلذ ، لذا
  1 - لذ الشيء أو به : وجده لذيذا

المعجم: الرائد

• استطيبته وتمتّعت به :- { وفيها ما تشتهيه الأنفسُ وتَلَذُّ الأعين }.

المعجم: عربي عامة

• لذ - يلذ ، لذاذا ولذاذة
  1 - لذ الشيء : صار لذيذا شهيا . ¨

المعجم: الرائد

• لَذَّ / لَذَّ لـ لَذِذْتُ ، يَلَذّ ، الْذَذْ / لَذَّ ، لَذاذًا ولذّةً ولَذاذةً ، فهو لَذّ ولذيذ ، والمفعول مَلذوذ ( للمتعدِّي ) :-
  • لذَّ الطّعامُ صار شهِيًّا :- أكل اليوم ما لذَّ وطاب : أكل كلّ شهيّ محبوب ، - عيشٌ لَذٌّ ، - شرابٌ لَذيذ .
  • لذّته الأعينُ : استطيبته وتمتّعت به :- { وفيها ما تشتهيه الأنفسُ وتَلَذُّ الأعين } .
  • لذَّ له الأمرُ : طاب :- يَلَذّ له أن يزور المرضى أسبوعيًّا ، - تمتَّع بلذاذة العيش ، - تفنى اللَّذاذة ممَّن نالَ صفوتها ... من الحرام ويبقى الإثمُ والعارُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لاذَ / لاذَ إلى / لاذَ بـ يلوذ ، لُذْ ، لَوْذًا ولَواذًا ولِواذًا ولِياذًا ولُواذًا ، فهو لائذ ، والمفعول مَلوذ إليه :-
  • لاذ الشَّخْصُ هرَب :- { قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لَوَاذًا } [ ق ]، - { قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا }: مستخفين ومستترين بعضكم ببعض :-
  • لاذ بالفرار : هرب .
  • لاذ إلى الجبل / لاذ بالجبل : اعتصم ؛ لجأ إليه واستتر به وتحصَّن :- لاذ الفارُّون بأحد الأسطح العالية ، - يلوذ الضَّعيفُ بالقويّ :-? لاذ بالصَّمت : سكت ، تحصَّن بالسُّكوت .
  • لاذ الشَّخْصُ بالقوم : التجأ إليهم واستغاث بهم :- لاذ المظلومُ بالحاكم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " اللَّذَّةُ : نقيض الأَلم ، واحدة اللذان .
  لذَّه ولَذَّ به يَلَذُّ لَذًّا ولَذَاذَةً والْتَذَّهُ والْتَذّ به واسْتَلَذّه : عدّه لَذِيذاً .
  ولَذِذْتُ الشيءَ ، بالكسر ، لَذَاذاً ولَذَاذَةً أَي وجدته لذيذاً .
  والتذذت به وتلذذت به بمعنى .
  واللَّذّة واللَّذَادَةُ واللَّذِيذُ واللَّذْوَى : كله الأَكل والشرب بِنَعْمَةٍ وكفاية .
  ولَذِذْتُ الشيء وأَنا أَلَذُّ به لَذَاذَةً ولَذِذْته سواء ؛
  
  وأَنشد ابن السكيت : تَقاكَ بِكَعْبً واحد وتَلَذّه يداك ، إِذا ما هُزَّ بالكَفِّ يَعْسِلُ ولَذَّ الشيءُ يَلَذُّ إِذا كان لذيذاً ؛ وقال رؤْبة : لَذَّتْ أَحاديثُ الغَوِيِّ المُبْدِعِ أَي اسْتُلِذ بها ؛ ويُجْمَعُ اللَّذيذُ لِذاذاً .
  وفي الحديث : إِذا ركب أَحدكم الدابة فليحملها على مَلاذِّها أَي ليُجْرِها في السُّهولة لا في الحُزُونة .
  والمَلاذُّ : جمع مَلَذٍّ ، وهو موضع اللذة ، من لَذَّ الشيءُ يَلَذُّ لَذاذة ، فهو لذيذ أَي مشتهى .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : أَنها ذكرت الدنيا فقالت : قد مضى لَذْواها وبقي بَلْواها أَي لذتها ، وهو فَعْلى من اللذة فقلبت احدى الذالين ياء كالتقضي والتلظي ، وأَرادت بذهاب لَذْواها حياة سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وبالبلوى ما حدث بعده من المحن .
  وقول الزبير (* قوله « وقول الزبير إلخ » في شرح القاموس وفي الحديث كان الزبير يرقص عبد الله ويقول ).
  في الحديث حين كان يُرَقّص عبدَ الله ويقول : أَبيضُ من آل أَبي عَتيقِ ، مُبارَكٌ من ولَدِ الصِّدِّيقِ ، أَلَذُّه كما أَلَذُّ رِيق ؟
  
  ‏ قال : تقول لذذته ، بالكسر ، أَلذه ، بالفتح .
  ورجل لَذٌّ : مُلْتذ ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي لابن سَعْنَهَ : فَراحَ أَصِيلُ الحَزْم لَذّاً مُرَزَّأً وباكَرَ مَمْلُوءاً من الرَّاح مُتْرَعا واللَّذّ واللَّذيذ : يجريان مَجرى واحداً في النعت .
  وقوله عز وجل : من خمر لذةٍ للشاربِين أَي لذيذة ، وقيل لذة أَي ذات لذةٍ ؛ وشراب لَذٌّ من أَشربة لُذٍّ ولِذاذ ، ولَذيذٌ من أَشربة لِذاذ .
  وكأْسٌ لَذَّةٌ : لذيذة .
  وفي التنزيل : بيضاء لَذةٍ للشاربين .
  وقد روي بيت ساعدة : لَذٌّ بِهَزِّ الكَفِّ ؛ أَراد يلتذ الكف به ، وجعل اللذة للعَرَض الذي هو الهز لتشبثه بالكف إِذا هزته ، والمعروف لَدْنٌ ، وكذلك رواه سيبويه ؛
  
  وأَنشد ثعلب : حَتى اكْتَسى الرأْسُ قِناعاً أَشبها أَمْلَحَ ، لا لَذًّا ولا مُحَبَّا فنفى عنه أَن يكون لَذًّا ، وكذلك لو احتاج إِلى إِثباته وإِنجابه لوصفه بأَنه لَذٌّ ؛ وكان يقول : « قناعاً أَشهبا ، أَملح لذّاً محببا ».
  ولَذَّ الشيءُ : صار لذيذاً .
  ابن الأَعرابي : اللَّذُّ النوم ؛
  
  وأَنشد : ولَذٍّ كَطَعْمِ الصَّرْخَدِيِّ ، تركتُه بأَرْضِ العِدى ، من خَشْيَةِ الحَدَثانِ واستشهد الجوهري هنا بقول الشاعر : ولَذٍّ كطعم الصّرْخَدِي ؟
  
  ‏ قال ابن بري : البيت للراعي وعجزه :.. ‏ .
  ‏ . ‏ .
  ‏ . ‏ .
  ‏ . ‏ .
  ‏ دفعته عَشيَّةَ خَمْسِ القومِ والعينُ عاشقه .
  أَراد أَنه لما دخل ديار أَعدائه لم ينم حذاراً لهم .
  وقوله في الحديث : لَصُبَّ عليكم العذاب صَبّاً ثم لُذَّ لَذًّا أَي قُرن بعضه إِلى بعض .
  واللَّذْلَذَةُ : السُّرْعَةُ والخِفَّةُ .
  ولَذْلاذٌ : الذئبُ لسرعته ؛ هكذا حكي لَذْلاذٌ بغير الأَلف واللام كأَوس ونَهْشَلٍ .
  الجوهري : واللذِ واللذْ ، بكسر الذال وتسكينها ، لغة في الذي ، والتثنية اللذا بحذف النون ، والجمع الذين ؛ وربما ، قالوا في الجمع اللذون .
  قال ابن بري : صواب هذه أَن تذكر في فصل لذا من المعتل .
  تاموضع ، قال وقد ذكره في ذلك وإِنما غلّطه في جعله في هذا الموضع كونُه بغير ياء ، قال : وهذا إِنما بابه الشعر أَعني حذف الياء من الذي .
  "

المعجم: لسان العرب