وصف و معنى و تعريف كلمة لسبى:


لسبى: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ لام (ل) و تنتهي بـ الألف المقصورة (ى) و تحتوي على لام (ل) و سين (س) و باء (ب) و الألف المقصورة (ى) .




معنى و شرح لسبى في معاجم اللغة العربية:



لسبى

جذر [سبى]

  1. أَسبى: (فعل)
    • يُسبي ، أَسْبِ ، إسباءً ، فهو مُسْبٍ ، والمفعول مُسْبًى
    • أسبيتُ العدوَّ: أسرْتُهُ
  2. تَسَبَّى: (فعل)
    • تَسَبَّى له: تحبَّبَ إِليه واستماله
  3. تسابى: (فعل)
    • تسابى يتسابَى ، تَسابَ ، تَسابيًا ، فهو مُتسابٍ
    • تَسَابَى القومُ: سبى بعضُهم بعضًا
    • تسابى المتحاربون: أسرَ بعضُهم بعضًا
  4. سَبَى: (فعل)
    • سبَى يَسبِي ، اسْبِ ، سَبْيًا وسِباءً ، فهو سابٍ ، والمفعول مَسْبِيّ وسَبِيّ
    • سبَى عدوَّه :أسرَه
    • سَباه اللهُ وأبعده: دعاءٌ عليه، أي لَعَنَه
    • سبَته المرأةُ: وقع في حبِّها، أسَرَه جمالُها?
    • سبى العقلَ أو القلبَ: فتنه
    • سَبَى الرَّجُلَ : غَرَّبَهُ، أبْعَدَهُ
    • سَبَى الخَمْرَ : حَمَلَهَا مِنْ بَلَدٍ إلى بَلَدٍ
    • سَبَى الْمَاءَ : حَفَرَ حَتَّى أَدْرَكَهُ


  5. مُسْبى: (اسم)
    • مُسْبى : اسم المفعول من أَسبى
  6. اِستبى: (فعل)
    • استبى يستَبي ، استَبِ ، استبِاءً ، فهو مُسْتبٍ ، والمفعول مُسْتبًى
    • استبى السّيلُ الشجرةَ: نحَّاها من منبتها
    • استبى عدوَّه: سباه، أسرَه
    • استبتِ الفتاةُ قلبَ الفتى: أسرته وأوقعته في حُبّها
  7. مُسْتبٍ: (اسم)
    • مُسْتبٍ : فاعل من إِستبى
  8. مُستَبّ: (اسم)
    • مُستَبّ : فاعل من اِستَبَّ
  9. تَسابَّ: (فعل)
    • تسابَّ يتسابّ ، تَسَابَبْ / تَسابَّ ، تَسابًّا ، فهو مُتسابّ
    • تَسَابَّا عَلَنِيَّةً : تَشَاتَمَا، سَبَّ أَحَدُهُمَا الآخَرَ
    • تَسَابُّوا :تقاطعوا
  10. سَبَايَا: (اسم)


    • سَبَايَا : جمع سَبي
  11. سابي: (اسم)
    • سابي : فاعل من سَبَى
  12. سبايا: (اسم)
    • سبايا : جمع سَبيّة
  13. مَسْبِيّ: (اسم)
    • مَسْبِيّ : اسم المفعول من سَبَى
  14. مُسْبي: (اسم)
    • مُسْبي : فاعل من أَسبى
  15. مُسْتبي: (اسم)
    • مُسْتبي : فاعل من إِستبى
  16. اِستبيَنَ: (فعل)


    • استبيَنَ يستبين ، استبيانًا ، فهو مُسْتَبْيِن ، والمفعول مُسْتَبْيَن
    • استبيَن الأمرَ :استبانه؛ استوضحه
  17. مُسْتبى: (اسم)
    • مُسْتبى : اسم المفعول من إِستبى
  18. تَسابّ: (اسم)
    • تَسابّ : مصدر تَسابَّ
  19. سِبَاء: (اسم)
    • سِبَاء : مصدر سَبَأ
  20. سابو: (اسم)
    • شكل من أشكال الأحذية مفتوح من الخلف
  21. سَبّاء: (اسم)
    • السَّبّاءُ : بيَّاع الخمر
  22. سُباء: (اسم)


    • السُّبَاءُ : العود يحمله السَّيل من بلدٍ إِلى بلد
  23. سِباء: (اسم)
    • السِّبَاءُ : الخمر
    • مصدر سبَى
  24. مُسْبٍ: (اسم)
    • مُسْبٍ : فاعل من أَسبى
  25. تَسابي: (اسم)
    • تَسابي : مصدر تسابى
,
  1. سَبَى (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ سَبَى العَدُوَّ سَبْياً وسِباءً: أسَرَهُ، كاسْتَباهُ، فهو سَبِيٌّ وهي سَبِيٌّ أيضاً، ج: سَبايا،
      ـ سَبَى الخَمْرَ سَبْياً وسِباءً، وَوَهِمَ الجوهريُّ: حَمَلَها من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ، فهي سَبِيَّةٌ،
      ـ سَبَى اللّهُ فلاناً: غَرَّبَهُ، وأبْعَدَهُ،
      ـ سَبَى الماءَ: حَفَرَ حتى أدْرَكَهُ.
      ـ السَّبْيُ: ما يُسْبَى، ج: سُبِيٌّ، والنساءُ، لأنَّهُنَّ يَسْبِينَ القُلُوبَ، أَو يُسْبَيْنَ فَيُمْلَكْنَ، ولا يقالُ ذلك للرِجالِ.
      ـ سَابِياءُ: المَشِيمَةُ التي تَخْرُجُ مع الوَلَدِ، أَو جُلَيْدَةٌ رَقِيقةٌ على أنْفِهِ، إن لم تُكْشَفْ عند الوِلادةِ، ماتَ، والمالُ الكثيرُ، والنِتاجُ، والإِبِلُ للنِتاج، وتُرابُ جِحَرَةِ اليَرْبُوعِ، والغَنَمُ التي كثُرَ نَسْلُها.
      ـ أسابِيُّ الدِماءِ: طَرائِقُها، الواحِدَةُ: إسْباءَةٌ،
      ـ سَبِيَّةُ: رَمْلَةٌ بالدَّهْناءِ، والدُّرَّةُ يُخْرِجُها الغَوَّاصُ.
      ـ سِبْيَةُ وسَبْيَةُ: قرية بالرَّمْلَةِ، منها: أبو القَاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ مُحمدٍ، وأَبو طالبٍ السِبْيِيَّانِ المُحدّثانِ.
      ـ سَبِيُّ: العُودُ يَحْمِلُه السَّيْلُ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ، كالسَّباءِ والسَّبَى،
      ـ سَبِيُّ من الحَيَّةِ: جِلْدُها الذي تَسْلُخه، كسَبْيِها.
      ـ تَسابَوْا: سَبَى بعضُهم بعضاً.
      ـ سَبا: حَيٌّ باليمنِ.
      ـ ذَهَبوا أيْدِي سَبا،
      ـ أيادِيَ سَبا: مُتَفَرِّقِينَ.
  2. تسابى (المعجم اللغة العربية المعاصر)


    • تسابى يتسابَى ، تَسابَ ، تَسابيًا ، فهو مُتسابٍ :-
      تسابى المتحاربون أسرَ بعضُهم بعضًا.
  3. سبَى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • سبَى يَسبِي ، اسْبِ ، سَبْيًا وسِباءً ، فهو سابٍ ، والمفعول مَسْبِيّ وسَبِيّ :-
      سبَى عدوَّه أسرَه :-كان المحاربون في القديم يسبون نساءَ أعدائهم:-
      • سَباه اللهُ وأبعده: دعاءٌ عليه، أي لَعَنَه.
      • سبَته المرأةُ: وقع في حبِّها، أسَرَه جمالُها? سبى العقلَ أو القلبَ: فتنه.
  4. استبى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استبى يستَبي ، استَبِ ، استبِاءً ، فهو مُسْتبٍ ، والمفعول مُسْتبًى :-
      استبى عدوَّه سباه، أسرَه.
      • استبتِ الفتاةُ قلبَ الفتى: أسرته وأوقعته في حُبّها.
  5. أسبى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أسبى يُسبي ، أَسْبِ ، إسباءً ، فهو مُسْبٍ ، والمفعول مُسْبًى :-
      أسبيتُ العدوَّ أسرْتُهُ.
  6. استبيَنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استبيَنَ يستبين ، استبيانًا ، فهو مُسْتَبْيِن ، والمفعول مُسْتَبْيَن :-
      استبيَن الأمرَ استبانه؛ استوضحه.


  7. سَبَى (المعجم الرائد)
    • سبى - يسبي ، سبيا وسباء
      1- سبى العدو : أسره. 2- سبت المرأة قلبه : أسرته بحبها أو إغرائها. 3- سبى الخمر : حملها من بلد إلى بلد. 4- سباه : غربه وأبعده. 5- سبى الماء : حفر حتى وصل إليه.
  8. تسابَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تسابَّ يتسابّ ، تَسَابَبْ / تَسابَّ ، تَسابًّا ، فهو مُتسابّ :-
      تسابَّ الخصومُ أمام النَّاس استبُّوا؛ تشاتموا، سَبَّ بعضُهم بعضًا.
  9. تسابى (المعجم الرائد)
    • تسابى - تسابيا
      1-تسابى القوم : أسر بعضهم بعضهم الآخر
  10. أسبيت العدوّ (المعجم عربي عامة)
    • أسرْتُهُ.
  11. استبى عدوّه (المعجم عربي عامة)
    • سباه، أسرَه.
  12. استبين الأمر (المعجم عربي عامة)
    • استبانه؛ استوضحه.
  13. تسابى المتحاربون (المعجم عربي عامة)
    • أسرَ بعضُهم بعضًا.
  14. تسابّ الخصوم أمام النّاس (المعجم عربي عامة)
    • استبُّوا؛ تشاتموا، سَبَّ بعضُهم بعضًا.
  15. سبى عدوّه (المعجم عربي عامة)
    • أسرَه :-كان المحاربون في القديم يسبون نساءَ أعدائهم :- ° سَباه اللهُ وأبعده
  16. اسْتَبُّوا (المعجم المعجم الوسيط)
    • اسْتَبُّوا : سَبَّ بعضُهُم بعضًا.
  17. تَسَابَى (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَسَابَى القومُ: سبى بعضُهم بعضًا.
  18. تَسَابُّوا (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَسَابُّوا : تشاتموا.
      و تَسَابُّوا تقاطعوا.
  19. تَسَبَّى (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَسَبَّى له: تحبَّبَ إِليه واستماله.
  20. سَبَى (المعجم المعجم الوسيط)
    • سَبَى عدوَّه سَبَى ِ سَبْيًا، وسِبَاءً: أَسره.
      ويقال: سَبَتْهُ الغانيةُ.
      و سَبَى الخمرَ: حَمَلها من بلدٍ إِلى بلد.
      و سَبَى الماءَ: حفر حتى أَدركه.
      وسباهُ الله وأَبعده: لعنه.
      (دعاء عليه) .
  21. تَسَابَّ (المعجم الغني)
    • [س ب ب]. (فعل: خماسي لازم). تَسَابَبْتُ، أَتَسَابُّ، تَسَابَبْ، مصدر تَسَابٌّ. :-تَسَابَّا عَلَنِيَّةً :- : تَشَاتَمَا، سَبَّ أَحَدُهُمَا الآخَرَ.
  22. سَبَى (المعجم الغني)
    • [س ب ي]. (فعل: ثلاثي متعد). سَبَى، يَسْبِي، مصدر سَبْيٌ.
      1. :-هَاجَمَ الجُنْدُ القَرْيَةَ وَسَبَوْا نِسَاءهَا :- : أَسَرُوا نِسَاءَهَا.
      2. :-سَبَتْ عَقْلَهُ :- : ذَهَبَتْ بِعَقْلِهِ، أيْ أسَرَتْهُ بِحُبِّهَا، أغْرَتْهُ، فَتَنَتْهُ.
      3. :-سَبَى الرَّجُلَ :- : غَرَّبَهُ، أبْعَدَهُ.
      4. :-سَبَى الخَمْرَ :- : حَمَلَهَا مِنْ بَلَدٍ إلى بَلَدٍ.
      5. :-سَبَى الْمَاءَ :- : حَفَرَ حَتَّى أَدْرَكَهُ.
  23. استبيان (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استبيان :-
      1 - مصدر استبيَنَ.
      2 - استطلاع المعلومات وفقًا لصيغة معيّنة، يستعان به في العلوم الاجتماعيّة والتربويّة ونحوها لدراسة الاتِّجاهات والميول ومعرفة آراء النّاس في أمر ما، أو مجموعة من الأسئلة المطبوعة التي يتمُّ توجيهها إلى الأشخاص للحصول على معلومات حول موضوع ما :-أجمعت الاستبيانات على رفض التطبيع مع إسرائيل.
  24. سابو (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • سابو :-
      1 - شكل من أشكال الأحذية مفتوح من الخلف.
      2 - حذاء خشبيّ يُلبس في بعض البلاد الأوروبيّة.
  25. سَبئِيّة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • سَبئِيّة :-
      مفرد سَبَئيّ
      • السَّبَئِيَّة: فرقة من غلاة الشِّيعة ينسبون إلى عبد الله بن سَبَأ، الذي قال لعليّ: أنت الإله حقًّا، فنفاه عليّ إلى المدائن.


معنى لسبى في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**سَبَى** \- [س ب ي]. (ف: ثلا. متعد).** سَبَى**،** يَسْبِي**، مص. سَبْيٌ. 1. "هَاجَمَ الجُنْدُ القَرْيَةَ وَسَبَوْا نِسَاءهَا" : أَسَرُوا نِسَاءَهَا. 2. "سَبَتْ عَقْلَهُ" : ذَهَبَتْ بِعَقْلِهِ، أيْ أسَرَتْهُ بِحُبِّهَا، أغْرَتْهُ، فَتَنَتْهُ. 3. "سَبَى الرَّجُلَ" : غَرَّبَهُ، أبْعَدَهُ. 4. "سَبَى الخَمْرَ" : حَمَلَهَا مِنْ بَلَدٍ إلى بَلَدٍ. 5. "سَبَى الْمَاءَ" : حَفَرَ حَتَّى أَدْرَكَهُ.
Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
أسبى يُسبي، أَسْبِ، إسباءً، فهو مُسْبٍ، والمفعول مُسْبًى • أسبيتُ العدوَّ: أسرْتُهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
استبى يستَبي، استَبِ، استبِاءً، فهو مُسْتبٍ، والمفعول مُسْتبًى • استبى عدوَّه: سباه، أسرَه. • استبتِ الفتاةُ قلبَ الفتى: أسرته وأوقعته في حُبّها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تسابى يتسابَى، تَسابَ، تَسابيًا، فهو مُتسابٍ • تسابى المتحاربون: أسرَ بعضُهم بعضًا.
معجم اللغة العربية المعاصرة
سبَى يَسبِي، اسْبِ، سَبْيًا وسِباءً، فهو سابٍ، والمفعول مَسْبِيّ وسَبِيّ • سبَى عدوَّه: أسرَه "كان المحاربون في القديم يسبون نساءَ أعدائهم"| سَباه اللهُ وأبعده: دعاءٌ عليه، أي لَعَنَه. • سبَته المرأةُ: وقع في حبِّها، أسَرَه جمالُها| سبى العقلَ أو القلبَ: فتنه.
المعجم الوسيط
عدوَّه ـِ سَبْياً، وسِبَاءً: أسَرَه. ويُقال: سَبَتْهُ الغانيةُ. و ـ الخمرَ: حَمَلها من بلدٍ إِِلى بلد. و ـ الماءَ: حفر حتى أَدركه. وسباهُ الله وأَبعده: لعنه. ( دعاء عليه ).( اسْتَباهُ ): سَبَاه.( تَسَابَى ) القومُ: سبى بعضُهم بعضاً.( تَسَبَّى ) له: تحبَّبَ إِِليه واستماله.( السابِياءُ ): المَشِيمة التي تخرج مع الولد. و ـ المواشي. و ـ نتاجها وكثرتها. و ـ كثرةُ المال والرجال. ( ج ) سوابِيُّ.( السَّبَاءُ ): العود يحمله السَّيل من بلدٍ إِِلى بلد.( السَّبْيُ ): المأْسور ( وصف بالمصدر ). يُقال: قَوْمٌ سَبْيٌ. و ـ النساء، لأَنَّهنَّ يسبين القلوب، أَو لأَنَّهنَّ يُسْبَين. ( ج ) سُبِيٌّ.( السَّبِيُّ ): المأْسور. و ـ المأْسورة. وهي سَبِيَّةٌ أَيضاً. و ـ السَّبَاء. و ـ جلد الحية الذي تسلخه. ( ج ) سَبايا.( السَّبِيَّةُ ): الدُّرَّة يخرجها الغوَّاص من البحر. ( ج ) سبَايا.
الصحاح في اللغة
السَبْيُ والسِباءُ: الأسْرُ. وقد سَبَيْتُ العدوّ سَبْياً وسِباءً، إذا أسرتَه. واسْتَبَيْتُهُ مثله. والمرأة تَسْبي قلب الرجل. وسَبَيْتُ الخمرَ سِباءً لا غير، إذا حملتَها من بلد إلى بلد، فهي سَبِيَّةٌ. فأمَّا إذا اشتريتها لتشربَها فبالهمز. والسَبِيَّةُ: المرأة تُسْبى. وسَباهُ الله يَسْبيَهُ، أي غَرّ به وأبعَدَه، كما تقول: لعنه الله. وقولهم: ذهبوا أيدي سَبا وأيادي سَبا، أي متفرِّقين. والسابِياءُ: المَشيمةُ التي تخرج مع الولَد. والسابِياء أيضاً: النتاج. وإذا كثُر نسل الغنم فهي السابِياءُ. وبنو فلان تَروح عليهم سابِياءُ من مالهم. والجمع السَوابي. وأَسابِيُّ الدِماء: طرائقها، واحدتها إِسْباءَةٌ.
لسان العرب
السَّبْيُ والسِّباءُ الأَسْر معروف سَبَى العدوَّ وغيرَه سَبْياً وسِباءً إذا أَسَرَه فهو سَبِيٌّ وكذلك الأُنثى بغير هاءٍ من نِسْوة سَبايا الجوهري السَّبِيَّة المرأَةُ تُسْبى ابن الأَعرابي سَبَى غير مهموز إذا مَلَك وسَبَى إذا تمَتَّع بجاريته شَبابَها كلَّه وسَبَى إذا استَخْفَى واسْتَباهُ كَسَباه والسَّبْيُ المَسْبِيُّ والجمع سُبِيٌّ قال وأَفَأْنا السُّبِيَّ من كلِّ حَيٍّ وأَقَمْنا كَراكِراً وكُروشَا والسِّباءُ والسَّبْيُ الإسم وتَسابَى القومُ إذا سَبَى بعضهم يبعضاً يقال هؤُلاء سَبْيٌ كثير وقد سَبَيْتهم سَبْياً وسِباءً وقد تكرر في الحديث ذكر السَّبْيِ والسَّبِيَّة والسَّبايا فالسَّبْيُ النَّهْبُ وأَخْذُ الناسِ عَبيداً وإماءً والسَّبِيَّة المرأَة المَنْهوبة فعيلة بمعنى مفعولة والعرب تقول إنَّ الليلَ لَطويلٌ ( * قوله « إن الليل لطويل إلخ » عبارة الأساس ويقولون طال عليَّ الليل ولا أُسب له ولا أسبي له دعاء لنفسه بأن لا يقاسي فيه من الشدة ما يكون بسببه مثل المسبي لليل ) ولا أُسْبَ له ولا أُسْبِيَ له الأَخيرة عن اللحياني قال ومعناه الدُّعاءُ أَي أَنه كالسَّبيِ له وجُزِمَ على مذهب الدعاء وقال اللحياني لا أُسْبَ له لا أَكونُ سَبْياً لبَلائِه وسَبَى الخَمْرَ يَسْبِيها سَبْياً وسِباءً واسْتَباها حَمَلَها من بلد إلى بلد وجاءَ بها من أَرض إلى أَرض فهي سَبِيَّة قال أَبو ذؤَيب فما إنْ رَحيقٌ سَبَتْها التِّجا رُ مِنْ أَذْرِعاتٍ فَوادِي جَدَرْ وأَما إذا اشْتَرَيْتَها لتَشْربَها فتقولُ سَبَأْت بالهمز وقد تقدم في الهمز وأَما قول أَبي ذُؤَيب فما الرَّاحُ الشَّامِ جاءَت سَبِيَّة وما أَشبهه فإن لم تهمز كان المعنى فيه الجَلْبَ وإن همزت كان المعنى فيه الشِّراءَ وسَبَيْت قلْبَه واسْتَبَيْته فَتَنْته والجاريةُ تَسْبي قَلْبَ الفَتى وتَسْتَبِيهِ والمرأَةُ تَسْبي قلبَ الرجلِ وفي نوادر الأَعراب تَسَبَّى فلان لفلان ففَعل به كذا يعني التَّحَبُّبَ والاستِمالةِ والسَّبْيُ يقع على النساء خاصَّة إمَّا لأَنَّهنَّ يَسْبِينَ الأَفْئدَةَ وإمَّا لأَنَّهنَّ يُسْبَيْنَ فيُمْلَكْنَ ولا يقال ذلك للرجال ويقال سبَى طيبه ( * قوله « سبى طيبه » هكذا في الأصل ) إذا طابَ مِلْكُه وحَلَّ وسَباه الله يَسْبِيه سَبْياً لَعَنَه وغَرَّبَه وأَبْعَدَه الله كما تقول لعنه اللهُ ويقال ما لَه سباهُ الله أَي غَرَّبه وسَباهُ إذا لعنه ومنه قول امرئ القيس فقالت سَبَاكَ اللهُ إنَّكَ فاضِحي أَي أَبْعَدَك وغَرَّبك ومنه قول الآخر يَفُضُّ الطِّلْحَ والشِّرْيانَ هَضّاً وعُودَ النَّبْعِ مُجْتَلَباً سَبِيَّا ومنه السَّبْيُ لأَنه يُغَرَّب عن وَطَنِه والمعنى متَقارِب لأَن اللَّعْن إبْعاد شمر يقال سَلَّط اللهُ عَلَيكَ من يَسْبِيكَ ويكون أَخَذَكَ الله وجَاءَ السيلُ بعُودٍ سَبِيٍّ إذا احْتَمَلَه من بلد إلى بلد وقيل جاء به من مكانٍ غريب فكأَنه غَرِيب قال أَبو ذؤيب يصف يراعاً سَبِيٌّ من يَرَاعَتِهِ نَفَاه أَتِيٌّ مَدَّهُ صُحَرٌ ولُوبُ ابن الأَعرابي السَّبَاءُ العُودُ الذي تَحْمِلُه من بلد إلى بلد قال ومنه السِّبَا يُمَدُّ ويُقْصر والسَّابِياءُ الماءُ الكثيرُ الذي يخرج على رَأْسِ الوَلَدِ لأَن الشيءَ قد يُسَمَّى بما يكون مِنه والسَّابِياءُ ترابٌ رَقِيقٌ يُخْرِجُه اليَرْبُوع من جُحْرِه يُشَبَّه بِسابِياء الناقَةِ لرِقَّتِه وقال أَبو العباس المبرد هو من جِحَرَتِهِ ( * قوله « هو من جحرته » أي هو بعض جحرته وسيأتي بيان المقام بعد ) قال ابن سيده وقد رُدّ ذلك عليه وفي الحديث تسعة أعْشِرَاءِ البَرَكة في التجارة وعشرٌ في السَّابِياءِ والجمع السَّوابي يريد بالحديث النّتاجَ في المواشي وكثْرَتَها يقال إن لِبَنِي فلان سَابِياءَ أَي مَوَاشِيَ كثيرةً وهي في الأَصل الجلدة التي يَخْرُجُ فيها الولد وقيل هي المَشِيمة وفي حديث عمر رضي الله عنه قال لِظَبْيانَ ما مَالُكَ ؟ قال عَطائي أَلْفان قال اتّخِذْ من هَذا الحَرْث والسَّابِيَاءَ قبلَ أَن تَلِيَكِ غِلْمَةٌ من قُرَيْشٍ لا تَعُدُّ العَطاءَ معَهُم مالاً يريد الزِّراعة والنِّتاجَ وقال الأَصمعي والأَحمر السابياءُ هو الماءُ الذي يَخْرُج على رأس الولَدِ إذا وُلِد وقيل السَّابِياءُ المَشِيمة التي تَخْرُج مَعَ الولد وقال هُشَيم مَعَنَى السابياء في الحديث النّتاج قال أَبو عبيد الأَصل في السَّابِياء ما قال الأَصمعي والمعنى يرجع إلى ما قال هُشَيْم قال أَبو منصور إنه قيل للنّتاج السَّابِياءُ لِمَا يخرُج منَ الماء عند النّتاج على رَأْس المولود وقال الليث إذا كثر نَسلُ الغَنَم سُمِّيَت السابِياءَ فيقعُ اسمُ السابياءِ على المال الكثير والعدد الكثير وأَنشد أَلَمْ تَرَ أَنَّ بَنِي السَّابِياء إذا قارَعُوا نَهْنَهُوا الجُهَّلا ؟ وبنو فلان تروح عليهم سابياءُ من مَالِهِم وقال أَبو زيد يقال إنّه لَذُو سابِياءَ وهي الإبلُ وكثرة المال والرجال وقال في تفسير هذا البيت إنه وصفهم بكثرة العدد والسَّبِيُّ جِلْد الحَيّة الذي تَسْلُخُه قال كثير يُجَرِّدُ سِرْبالاً عَلَيه كأَنَّه سَبِيُّ هِلالٍ لم تُفَتّق بنَائِقُهْ وفي رواية لم تُقَطَّعْ شَرانِقُهْ وأَراد بالشَّرانِقِ ما انْسَلَخَ من جِلْدِهِ والإسْبَة ( * قوله « والاسبة إلخ » هكذا في الأصل ) والإسْباءَةُ الطَّرِيقَةُ من الدَّمِ والأَسابيُّ الطُّرق من الدَّمِ وأَسَابيُّ الدماء طَرائِقُها وأَنشد ابن بري فقامَ يَجُرُّ من عَجَلٍ إلَيْنا أَسابِيَّ النُّعاسِ مع الإزارِ وقال سَلامة بن جَنْدَل يذكر الخيل والعادِياتِ أَسابِيُّ الدِّماءِ بها كأَنَّ أَعْناقَها أنْصابُ تَرْجيبِ وفي رواية أَسابِيُّ الدِّياتِ قوله أَنصاب يحتمل أَن يريد به جَمعَ النُّصُب الذي كانوا يعبدونه ويُرَجِّبُونَ له العَتائِرَ ويحتمل أَن يريد به ما نُصِبَ من العُود والنَّخْلة الرُّجَبِيَّة وقيل واحدتُها أسْبِيَّة والإسْباءَة أَيضاً خيطٌ من الشَّعر مُمْتَدٌّ وأَسابِيُّ الطريق شَوْكُه قال ابن بري والسابِياءُ أَيضاً بيتُ اليَرْبُوع فيما ذكره أَبو العباس المبرّد قال وهو مستعار من السابِياءِ الذي يخرُج فيه المولود وهو جُلَيْدَة رقيقة لأَن اليربوع لا يُنْفِذُه بل يُبْقِي منه هَنَةً لا تَنْفُذ قال وهذا مما غَلَّط الناسُ فيه قَدِيماً أَبا العباس وعَلِمُوا من أَينَ أُتِيَ فيه وهو أَنَّ الفَرّاء ذكر بعدَ جِحَرَة اليَرْبوع السابِياءَ في كتاب المقصور والممدود فظَنَّ أَن الفراء جَعَل السابياءَ منها ولم يُرِدْ ذلك قال وأَيضاً فليس السابياء الذي يخرُج فيه المولود وإنما ذلك الغِرْس وأَما السابِياءُ فَرِجْرِجَة فيها ماء ولو كان فيها المولودُ لَغَرَّقَه الماءُ وسَبَى الماءَ حَفَر حتى أَدركه قال رؤبة حتى اسْتفاضَ الماءُ يَسْبِيه السابْ وسَبَأُ حيٌّ من اليَمَن يُجْعَل اسماً للحَيِّ فيُصرفُ واسماً للقَبيلة فلا يُصْرف وقالوا للمُتَفَرِّقينَ ذَهَبُوا أَيْدِي سَبَأَ وأَيادِي سَبَأَ أَي مُتَفَرِّقينَ وهما اسمان جُعِلا اسماً واحداً مثل مَعدي كرب وهو مصروف لأَنه لا يقع إلا حالاً أَضَفْتَ أَو لم تُضِفْ قال ابن بري وشاهد الإضافة قول ذي الرمة فيا لَكِ من دارٍ تَحَمَّلَ أَهْلُها أيادِي سَبَا بَعْدِي وطالَ اجْتِنابُها قال وقوله وهو مصروف لأَنه لا يقع إلاّ حالاً أَضفت أَو لم تضف كلام متناقض لأَنه إذا لم تُضِفْه فهو مركّب وإذا كان مُرَكباً لم ينَوّن وكان مبنياً عند سيبويه مثل شَغَرَ بَغَرَ وبَيْتَ بَيْتَ من الأَسماء المركبة المبنية مثل خَمْسةَ عَشَر وليس بمَنْزِلَة مَعْدِي كَرِبَ لأَن هذا الصنف من المركب المُعْرَب فإن جعلته مثلَ مَعْدِي كَرِبَ وحَضْرَمَوْت فهو مُعْرَب إلا أَنه غير مصروف للتركيب والتعريف قال وقوله أَيضاً في إيجاب صرفه إنه حال ليس بصحيح لأَن الاسْمَين جميعاً في موضع الحال وليس كون الاسم المركب إذا جعل حالاً مما يُوجِبُ له الصَّرْفَ الأَزهري والسَّبِيَّة اسمُ رَمْلَةٍ بالدَّهناء والسَّبِيَّة دُرَّة يُخْرِجُها الغَوَّاص من البحر وقال مزاحم بَدَتْ حُسَّراً لم تَحْتَجِبْ أَو سَبِيَّة من البحر بَزَّ القُفْلَ عنها مُفِيدُها( ستي ) سَدى الثَّوْبَ يَسْديه وسَتاه يَسْتِيه قال الشاعر على عَلاةِ الأَمَةِ العَطُورِ تُصْبِحُ بعد العَرَق المَعْصُورِ ( * قوله « العطور » هكذا في الأصل ولعله العظور بالظاء المعجمة ) كَدْراءَ مثلَ كُدْرَةِ اليَعْفُورِ يقول قطرْاها لقطْرٍ سِيري ويدُها للرِّجْلِ منها سُوري بهذه اسْتي وبهذي نِيري ويقال ما أَنت بلُحْمةٍ ولا سَداةٍ ولا سَتاةٍ يضرب لمن لا يضُر ولا ينفع الأَصمعي الأسْديُّ والأسْتيُّ سعدى الثوب ابن شميل أَسْتى وأَسْدى ضدُّ أَلحَمَ أَبو الهيثم الأُسْتيُّ الثوب المُسَدَّى وقال غيره الأُسْتيُّ الذي يسميه النَّسَّاجون السَّتى هو الذي يُرْفع ثم تُدْخل الخيوطُ بين الخيوطِ وذلك الأُسْتيُّ والنِّيرُ وقول الحطَيئْة مُسْتَهْلِكُ الوِرْدِ كالأُسْتيِّ إذ جعلتْ قال وهذا مثل قولِ الراعي كأنه مُسْحَلٌ بالنِّيرِ مَنْشُورُ وقال ابن شميل أَسْتَيْتُ الثوبَ بسَتاهُ وأَسْدَيْتُه وقال الحُطَيئة يذكر طريقاً مُسْتَهْلِكُ الوِرْدِ كالأُسْتيّ قد جَعلتْ أَيدي المَطيِّ به عادِيَّةً رُكُبا وقال الشماخ على أَن للْمَيْلاءِ أَطْلالَ دِمْنةٍ بأسْقُفَ تُسْتِيها الصَّبا وتُنِيرُها وقال ابن سيده السَّتى والأُسْتيُّ خلاف لُحْمةِ الثوب كالسَّدى والأُسْديّ وسَتَيْته كسَديْتُه أَلف كل ذلك ياءٌ قال الجوهري السَّتى قصرٌ لغة في سَدى الثوب قال الراجز رُبَّ خليل لي مَليحٍ رِدْيَتُهْ عليه سِرْبالٌ شديدٌ صُفْرَتُهْ سَتاهُ قزٌّ وحريرٌِ لْحْمتُهْ أَبو زيد سَتاهُ الثوبِ وسَداةُ العرب بمعنى أَبو عبيدة اسْتاتَتِ الناقةُ اسْتِيتاءً إذا اسْتَرْخَت من الضَّبعة قال ابن بري وليس هذا من هذا الفصل وحقُّه أَن يُذْكر في فصل أَتى لأَن وزنه اسْتَفْعَلت والأَصل فيه الهمز فترك الهمز ويقوِّي أَنه من أَتى رواية من روى الهمز فيها فقال اسْتأْتَت استِئتاءً قال ولو كان افتَعلَت من السَّتى لقال في فعلها استَتَتِ الناقةُ وفي مصدرها اسْتِتاءً والسَّتى والسَّدى البلح ابن الأَعرابي يقال سَتى وسَدى للبعير إذا أَسرع قال وقد مضى تفسير الاسْتِ في باب الهاء وبيَّن عِلَلَها ابن الأَعرابي يقال ساتاهُ إذا لعب معه الشّفَلّقَة وتاساهُ إذا آذاه واسْتَخَفّ به
الرائد
* سبى يسبي: سبيا وسباء. (سبي) 1-العدو: أسره. 2-ت المرأة قلبه: أسرته بحبها أو إغرائها. 3-الخمر: حملها من بلد إلى بلد. 4-ه: غربه وأبعده. 5-الماء: حفر حتى وصل إليه.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: