-
سكر
- "السَّكْرَانُ: خلاف الصاحي.
والسُّكْرُ: نقيض الصَّحْوِ.
والسُّكْرُ ثلاثة: سُكْرُ الشَّبابِ وسُكْرُ المالِ وسُكْرُ السُّلطانِ؛ سَكِرَ يَسْكَرُ سُكْراً وسُكُراً وسَكْراً وسَكَراً وسَكَرَاناً، فهو سَكِرٌ؛ عن سيبويه، وسَكْرانُ، والأُنثى سَكِرَةٌ وسَكْرَى وسَكْرَانَةٌ؛ الأَخيرة عن أَبي علي في التذكرة.
قال: ومن، قال هذا وجب عليه أَن يصرف سَكْرَانَ في النكرة.
الجوهري: لغةُ بني أَسد سَكْرَانَةٌ، والاسم السُّكْرُ، بالضم،وأَسْكَرَهُ الشَّرَابُ، والجمع سُكَارَى وسَكَارَى وسَكْرَى، وقوله تعالى: وترى الناسَ سُكَارَى وما هم بِسُكَارَى؛ وقرئ: سَكْرَى وما هم بِسَكْرَى؛ التفسير أَنك تراهم سُكَارَى من العذاب والخوف وما هم بِسُكَارَى من الشراب، يدل عليه قوله تعالى: ولكنَّ عذاب الله شديد، ولم يقرأْ أَحد من القراء سَكَارَى، بفتح السين، وهي لغة ولا تجوز القراءة بها لأَن ال قراءة سنَّة.
قال أَبو الهيثم: النعت الذي على فَعْلاَنَ يجمع على فُعَالى وفَعَالى مثل أَشْرَان وأُشَارى وأَشَارى، وغَيْرَانَ وقوم غُيَارَى وغَيَارَى، وإِنما، قالوا سَكْرَى وفَعْلى أَكثر ما تجيء جمعاً لفَعِيل بمعنى مفعول مثل قتيل وقَتْلى وجريح وجَرْحَى وصريع وصَرْعَى، لأَنه شبه بالنَّوْكَى والحَمْقَى والهَلْكَى لزوال عقل السَّكْرَانِ، وأَما النَّشْوَانُ فلا يقال في جمعه غير النَّشَاوَى، وقال الفرّاء: لو قيل سَكْرَى على أَن الجمع يقع عليه التأْنيث فيكون كالواحدة كان وجهاً؛
وأَنشد بعضهم: أَضْحَتْ بنو عامرٍ غَضْبَى أُنُوفُهُمُ،إِنِّي عَفَوْتُ، فَلا عارٌ ولا باسُ وقوله تعالى: لا تَقْرَبُوا الصلاة وأَنتم سُكارَى؛ قال ثعلب: إِنما قيل هذا قبل أَن ينزل تحريم الخمر، وقال غيره: إِنما عنى هنا سُكْرَ النَّوْمِ، يقول: لا تقربوا الصلاة رَوْبَى.
ورَجُلٌ سِكِّيرٌ: دائم السُّكر.
ومِسْكِيرٌ وسَكِرٌ وسَكُورٌ: كثير السُّكْرِ؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي،وأَنشد لعمرو ابن قميئة: يا رُبَّ مَنْ أَسْفاهُ أَحلامُه أَن قِيلَ يوماً: إِنَّ عَمْراً سَكُورْ وجمع السَّكِر سُكَارَى كجمع سَكرْان لاعتقاب فَعِلٍ وفَعْلان كثيراً على الكلمة الواحدة.
ورجل سِكِّيرٌ: لا يزال سكرانَ، وقد أَسكره الشراب.
وتساكَرَ الرجلُ: أَظهر السُّكْرَ واستعمله؛ قال الفرزدق: أَسَكْرَان كانَ ابن المَرَاغَةِ إِذا هجا تَمِيماً، بِجَوْفِ الشَّامِ،أَم مُتَساكِرُ؟ تقديره: أَكان سكران ابن المراغة فحذف الفعل الرافع وفسره بالثاني فقال: كان ابن المراغة؛ قال سيبويه: فهذا إِنشاد بعضهم وأَكثرهم ينصب السكران ويرفع الآخر على قطع وابتداء، يريد أَن بعض العرب يجعل اسم كان سكران ومتساكر وخبرها ابن المراغة؛ وقوله: وأَكثرهم ينصب السكران ويرفع الآخر على قطع وابتداء يريد أَن سكران خبر كان مضمرة تفسيرها هذه المظهرة، كأَن؟
قال: أَكان سكران ابن المراغة، كان سكران ويرفع متساكر على أَنه خبر ابتداء مضمر، كأَنه، قال: أَم هو متساكر.
وقولهم: ذهب بين الصَّحْوَة والسَّكْرَةِ إِنما هو بين أَن يعقل ولا يعقل.
والمُسَكَّرُ: المخمور؛ قال الفرزدق: أَبا حاضِرٍ، مَنْ يَزْنِ يُعْرَفْ زِناؤُهُ،ومَنْ يَشرَبِ الخُرْطُومَ، يُصْبِحْ مُسَكَّرا وسَكْرَةُ الموت: شِدَّتُهُ.
وقوله تعالى: وجاءت سَكْرَةُ الموت بالحق؛ سكرة الميت غَشْيَتُه التي تدل الإِنسان على أَنه ميت.
وقوله بالحق أَي بالموت الحق.
قال ابن الأَعرابي: السَّكْرَةُ الغَضْبَةُ.
والسَّكْرَةُ: غلبة اللذة على الشباب.
والسَّكَرُ: الخمر نفسها.
والسَّكَرُ: شراب يتخذ من التمر والكَشُوثِ والآسِ، وهو محرّم كتحريم الخمر.
وقال أَبو حنيفة: السَّكَرُ يتخذ من التمر والكُشُوث يطرحان سافاً سافاً ويصب عليه الماء.
قال: وزعم زاعم أَنه ربما خلط به الآس فزاده شدّة.
وقال المفسرون في السَّكَرِ الذي في التنزيل: إِنه الخَلُّ وهذا شيء لا يعرفه أَهل اللغة.
الفراء في قوله: تتخذون منه سَكَراً ورزقاً حسناً، قال: هو الخمر قبل أَن يحرم والرزق الحسن الزبيب والتمر وما أَشبهها.
وقال أَبو عبيد: السَّكَرُ نقيع التمر الذي لم تمسه النار، وكان إِبراهيم والشعبي وأَبو رزين يقولون: السَّكَرُ خَمْرٌ.
وروي عن ابن عمر أَنه، قال: السَّكَرُ من التمر، وقال أَبو عبيدة وحده: السَّكَرُ الطعام؛ يقول الشاعر: جَعَلْتَ أَعْرَاضَ الكِرامِ سَكَرا أَي جعلتَ ذَمَّهم طُعْماً لك.
وقال الزجاج: هذا بالخمر أَشبه منه بالطعام؛ المعنى: جعلت تتخمر بأَعراض الكرام، وهو أَبين مما يقال للذي يَبْتَرِكُ في أَعراض الناس.
وروى الأَزهري عن ابن عباس في هذه الآية، قال: السَّكَرُ ما حُرِّمَ من ثَمَرَتها، والرزق ما أُحِلَّ من ثمرتها.
ابن الأَعرابي: السَّكَرُ الغَضَبُ؛ والسَّكَرُ الامتلاء، والسَّكَرُ الخمر، والسَّكَرُ النبيذ؛ وقال جرير: إِذا رَوِينَ على الخِنْزِيرِ مِن سَكَرٍ نادَيْنَ: يا أَعْظَمَ القِسِّينَ جُرْدَانَا وفي الحديث: حرمت الخمرُ بعينها والسَّكَرُ من كل شراب؛ السَّكَر، بفتح السين والكاف: الخمر المُعْتَصَرُ من العنب؛ قال ابن الأَثير: هكذا رواه الأَثبات، ومنهم من يرويه بضم السين وسكون الكاف، يريد حالة السَّكْرَانِ فيجعلون التحريم للسُّكْرِ لا لنفس المُسْكِرِ فيبيحون قليله الذي لا يسكر، والمشهور الأَول، وقيل: السكر، بالتحريك، الطعام؛ وأَنكر أَهل اللغة هذا والعرب لا تعرفه.
وفي حديث أَبي وائل: أَن رجلاً أَصابه الصَّقَرُ فَبُعِثَ له السَّكَرُ فقال: إِن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم.
والسَّكَّار: النَّبَّاذُ.
وسَكْرَةُ الموت: غَشْيَتُه، وكذلك سَكْرَةُ الهَمِّ والنوم ونحوهما؛ وقوله: فجاؤونا بِهِمْ، سُكُرٌ علينا،فَأَجْلَى اليومُ، والسَّكْرَانُ صاحي أَراد سُكْرٌ فأَتبع الضم الضم ليسلم الجزء من العصب، ورواه يعقوب سَكَرٌ.
وقال اللحياني: ومن، قال سَكَرٌ علينا فمعناه غيظ وغضب.
ابن الأَعرابي: سَكِرَ من الشراب يَسْكَرُ سُكْراً، وسَكِرَ من الغضب يَسْكَرُ سَكَراً إِذا غضب، وأَنشد البيت.
وسُكِّرَ بَصَرُه: غُشِيَ عليه.
وفي التنزيل العزيز: لقالوا إِنما سُكِّرَتْ أَبصارُنا؛ أَي حُبِسَتْ عن النظر وحُيِّرَتْ.
وقال أَبو عمرو بن العلاء: معناها غُطِّيَتْ وغُشِّيَتْ، وقرأَها الحسن مخففة وفسرها: سُحِرَتْ.
التهذيب: قرئ سُكِرت وسُكِّرت، بالتخفيف والتشديد، ومعناهما أُغشيت وسُدّت بالسِّحْرِ فيتخايل بأَبصارنا غير ما نرى.
وقال مجاهد: سُكِّرَتْ أَبصارنا أَي سُدَّت؛ قال أَبو عبيد: يذهب مجاهد إِلى أَن الأَبصار غشيها ما منعها من النظر كما يمنع السَّكْرُ الماء من الجري، فقال أَبو عبيدة: سُكِّرَتْ أَبصار القوم إِذا دِيرَ بِهِم وغَشِيَهُم كالسَّمادِيرِ فلم يُبْصِرُوا؛ وقال أَبو عمرو بن العلاء: سُكِّرَتْ أَبصارُنا مأْخوذ من سُكْرِ الشراب كأَن العين لحقها ما يلحق شارب المُسكِرِ إِذا سكِرَ؛ وقال الفراء: معناه حبست ومنعت من النظر.
الزجاج: يقال سَكَرَتْ عَيْنُه تَسْكُرُ إِذا تحيرت وسَكنت عن النظر، وسكَرَ الحَرُّ يَسْكُرُ؛
وأَنشد: جاء الشِّتاءُ واجْثَأَلَّ القُبَّرُ،وجَعَلَتْ عينُ الحَرُورِ تَسْكُر؟
قال أَبو بكر: اجْثَأَلَّ معناه اجتمع وتقبَّض.
والتَّسْكِيرُ للحاجة: اختلاط الرأْي فيها قبل أَن يعزم عليها فإِذا عزم عليها ذهب اسم التكسير،وقد سُكِرَ.
وسَكِرَ النَّهْرَ يَسْكُرُه سَكْراً: سَدَّفاه.
وكُلُّ شَقٍّ سُدَّ،فقد سُكِرَ، والسِّكْرُ ما سُدَّ بِهِ.
والسَّكْرُ: سَدُّ الشق ومُنْفَجِرِ الماء، والسِّكْرُ: اسم ذلك السِّدادِ الذي يجعل سَدّاً للشق ونحوه.
وفي الحديث أَنه، قال للمستحاضة لما شكت إليه كثرة الدم: اسْكُرِيه، أَي سُدِّيه بخرقة وشُدِّيه بعضابة، تشبيهاً بِسَكْر الماء، والسَّكْرُ المصدر.
ابن الأَعرابي: سَمَرْتُه ملأته.
والسِّكْرُ، بالكسر: العَرِمُ.
والسِّكْرُ أَيضاً: المُسَنَّاةُ، والجمع سُكُورٌ.
وسَكَرَتِ الريحُ تَسْكُرُ سُكُوراً وسَكَراناً: سكنت بعد الهُبوب.
وليلةٌ ساكِرَةٌ: ساكنة لا ريح فيها؛ قال أَوْسُ بن حَجَرٍ: تُزَادْ لَياليَّ في طُولِها،فَلَيْسَتُ بِطَلْقٍ ولا ساكِرَهْ وفي التهذيب، قال أَوس: جَذَلْتُ على ليلة ساهِرَهْ،فَلَيْسَتْ بِطَلْقٍ ولا ساكرهْ أَبو زيد: الماء السَّاكِرُ السَّاكِنُ الذي لا يجري؛ وقد سَكَر سُكُوراً.
وسُكِرَ البَحْرُ: رَكَدَ؛
أَنشد ابن الأَعرابي في صفة بحر: يَقِيءُ زَعْبَ الحَرِّ حِينَ يُسْكَرُ كذا أَنشده يسكر على صيغة فعل المفعول، وفسره بيركد على صيغة فعل الفاعل.
والسُّكَّرُ من الحَلْوَاءِ: فارسي معرَّب؛
قال: يكونُ بَعْدَ الحَسْوِ والتَّمَزُّرِ في فَمِهِ، مِثْلَ عصير السُّكَّرِ والسُّكَّرَةُ: الواحدة من السُّكَّرِ.
وقول أَبي زياد الكلابي في صفة العُشَرِ: وهو مُرُّ لا يأْكله شيء ومَغافِيرهِ سُكَّرٌ؛ إِنما أَراد مثل السُّكَّرِ في الحلاوةِ.
وقال أَبو حنيفة: والسُّكَّرُ عِنَبٌ يصيبه المَرَقُ فينتثر فلا يبقى في العُنْقُودِ إِلاَّ أَقله، وعناقِيدُه أَوْساطٌ،هو أَبيض رَطْبٌ صادق الحلاوة عَذْبٌ من طرائف العنب، ويُزَبَّبُ أَيضاً.
والسَّكْرُ: بَقْلَةٌ من الأَحرار؛ عن أَبي حنيفة.
قال: ولم يَبْلُغْنِي لها حِلْيَةٌ.
والسَّكَرَةُ: المُرَيْرَاءُ التي تكون في الحنطة.
والسَّكْرَانُ: موضع؛ قال كُثيِّر يصف سحاباً: وعَرَّسَ بالسَّكْرَانِ يَوْمَيْنِ، وارْتَكَى يجرُّ كما جَرَّ المَكِيثَ المُسافِرُ والسَّيْكَرَانُ: نَبْتٌ؛
قال: وشَفْشَفَ حَرُّ الشَّمْسِ كُلَّ بَقِيَّةٍ من النَّبْتِ، إِلاَّ سَيْكَراناً وحُلَّبَ؟
قال أَبو حنيفة: السَّيْكَرانُ مما تدوم خُضْرَتُه القَيْظَ كُلَّه؟
قال: وسأَلت شيخاً من الأَعراب عن السَّيْكَرانِ فقال: هو السُّخَّرُ ونحن نأْكله رَطْباً أَيَّ أَكْلٍ، قال: وله حَبٌّ أَخْضَرُ كحب الرازيانج.
ويقال للشيء الحارّ إِذا خَبَا حَرُّه وسَكَنَ فَوْرُه: قد سَكَرَ يَسْكُرُ.
وسَكَّرَهُ تَسْكِيراً: خَنَقَه؛ والبعيرُ يُسَكِّرُ آخر بذراعه حتى يكاد يقتله.
التهذيب: روي عن أَبي موسى الأَشعري أَنه، قال: السُّكُرْكَةُ خمر الحبشة؛ قال أَبو عبيد: وهي من الذرة؛ قال الأَزهري: وليست بعربية،وقيده شمر بخطه: السُّكْرُكَةُ، الجزم على الكاف والراء مضمومة.
وفي الحديث: أَنه سئل عن الغُبَيْراء فقال: لا خير فيها، ونهى عنها؛ قال مالك: فسأَلت زيد بن أَسلم: ما الغبيراء؟ فقال: هي السكركة، بضم السين والكاف وسكون الراء، نوع من الخمور تتخذ من الذرة، وهي لفظة حبشية قد عرّبت، وقيل: السُّقُرْقَع.
وفي الحديث: لا آكل في سُكُرُّجَة؛ هي، بضم السين والكاف والراء والتشديد، إِناء صغير يؤكل فيه الشيء القليل من الأُدْمِ، وهي فارسية،وأَكثر ما يوضع فيها الكوامخ ونحوها.
"
المعجم: لسان العرب
-
سَكِرَ
- ـ سَكِرَ سُكْراً وسُكُراً وسَكْراً وسَكَراً وسَكَراناً: نَقِيضُ صَحا، فهو سَكِرٌ وسَكْرانُ، وهي سَكِرةٌ وسَكْرَى وسَكْرانَةٌ، ج: سُكارَى وسَكارَى وسَكْرَى.
ـ سِكِّيرُ ومِسْكِيرُ وسَكِرُ وسَكُورُ: الكثيرُ السُّكْرِ.
ـ سَكَرُ: الخَمْرُ، ونَبيذٌ يُتَّخَذُ من التمرِ والكَشُوثِ، وكلُّ ما يُسْكِرُ، وما حُرِّمَ من ثَمَرَةٍ، والخَلُّ، والطَّعامُ، والامْتِلاَءُ، والغَضَبُ، والغَيْظُ،
ـ سَكَرَةُ: الشَّيْلَمُ.
ـ سَكْرُ: المَلْءُ، وبَقْلَةٌ من الأَحْرارِ، (وهو من أحْسَنِ البُقُولِ)، وسَدُّ النَّهْرِ،
ـ سِكْرُ: الاسمُ منه، وما سُدَّ به النَّهْرُ، والمُسَنَّاةُ، ج: سُكُورٌ.
ـ سَكَرَتِ الرِّيحُ سُكُوراً وسَكَراناً: سَكَنَتْ.
ـ ليلةٌ ساكِرَةٌ: ساكِنَةٌ.
ـ سَكْرانُ: وادٍ بمَشارِفِ الشامِ.
ـ سَيْكَرانُ: نَبْتٌ دائمُ الخُضْرَةِ يُؤْكَلُ حَبُّه، وموضع.
ـ سُكَرُ: موضع على يومينِ من مِصْرَ.
ـ سُكَّرُ: مُعَرَّبُ شَكَرَ، واحِدَتُهُ: السُّكَّرَةُ، ورُطَبٌ طَيِّبٌ، وعِنَبٌ يُصِيبُه المَرَقُ فَيَنْتَثِرُ، وهو من أحْسَنِ العِنَبِ. ولَقَبُ أحمد بنِ سُليمانَ الحَرْبِيِّ.
ـ سُكَّرَةُ: ماءَةٌ بالقادِسِيَّةِ.
ـ ابنُ سُكَّرَةَ: محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشاعرُ الهاشِمِيُّ الزاهِدُ المعروفُ، وعبدُ اللهِ بنُ المبارَكِ بنِ الصَّبَّاغِ، يُعْرَفُ بابن سُكَّرَةَ، والقاضي أبو علِيِّ بنُ سُكَّرَةَ: إمامٌ.
ـ عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ طاووسِ بنِ سُكَّرٍ: محدثٌ.
ـ سَكِرُ: سَكِرّ الواعِظُ، ذكره البخاريُّ في تاريخهِ.
ـ سَكَّارُ: النَّبَّاذُ.
ـ سَكْرَةُ الموتِ والهَمِّ: شِدتُهُ وهَمُّهُ وغَشْيَتُه.
ـ سَكَّرَهُ تَسْكِيراً: خَنَقَه.
ـ قوله تعالى: {سُكِّرَتْ أبْصارُنا}، أي: حُبِسَتْ عن النَّظَرِ وحُيِّرَتْ، أو غُطِّيَتْ وغُشِّيَتْ.
ـ {سُكِرَتْ}: حُبِسَتْ.
ـ مُسَكَّرْ: المَخْمورُ.
المعجم: القاموس المحيط
-
سكر
- س ك ر: السَّكْرانُ ضد الصاحي والجمع سَكْرَى و َسُكَارَى بفتح السين وضمها والمرأة سَكْرَى ولغة في بني أسد سَكْرَانةٌ و سَكِرَ من باب طرب والاسم السُّكْرُ بالضم و أسْكَرَهُ الشراب و المِسْكيرُ كثير السكر و السِّكَّيرُ بالتشديد الدائم السكر و التَّسَاكُرُ أن يري من نفسه ذلك وليس به و السَّكَرُ بفتحتين نبيذ التمر وفي التنزيل {وتتخذون منه سكرا} و سَكْرَةُ الموت شدته و سَكَرَ النهر سده وبابه نصر و السِّكْرُ بالكسر العرم وهو المسناة وقوله تعالى {سكرت أبصارنا} أي حبست عن النظر وحيرت وقيل غطيت وغشيت وقرأها الحسن مخففة وفسرها سخرت و السُّكَّرُ فارسي معرب واحدته سكرة
المعجم: مختار الصحاح
-
سُكَّر
- سُكَّر :-
1 - مادّة حلوة تُستخرج غالبًا من عصير القصب أو البنجر، وتستعمل لتحلية بعض أنواع الطعام والشراب :-احتكار السُّكّر، - سُكّر خام/ النبات، - معمل تكرير السكر:-
• سكَّر الدَّم: سكّر على شكل جلوكوز في الدم، - سكَّر نبات: حلوى شفّافة تصنع بغلي السكر مع إضافة خلاصة الشعير.
2 - (طب) مرض يظهر فيه السُّكّر في الدم أو البول نتيجة اضطراب وظائفي وأسبابه متعدِّدة أهمها نقص هرمون الأنسولين ويعرف أيضًا بالسّكّريّ.
• سُكَّر الشَّعير: (الكيمياء والصيدلة) نوع من السُّكّر يمكن الحصول عليه من النّشا، وهو أقل حلاوة من سكَّر القصب.
• سُكَّر العنب: (الكيمياء والصيدلة) سكر بلوريّ عديم اللّون حلو المذاق يذوب في الماء، ويوجد في العنب والفواكه وعسل النحل.
• سُكَّر الفاكهة: (الكيمياء والصيدلة) سكر بلوريّ أبيض حلو الطّعم، يوجد في الفاكهة الناضجة ورحيق الأزهار وعسل النحل.
• قصب السُّكَّر: (النبات) جنس نبات مُعَمَّر من فصيلة النجيليّات، مهده البلاد الآسيويّة الحارّة، أزهاره صغيرة الحجم، سُوقه منتصبة مصقولة يُستخرج منها السُّكَّر، وتُعطى أوراقه علفًا للماشية. • سكَّر الرَّصاص: (الكيمياء والصيدلة) خلاَّت الرصاص، مادة بيضاء بالغة السُّمِّيَّة، متبلورة، ذات طعم حلو، تستخدم كمادة مثبِّتة في صبغ المنسوجات.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
سكَّرَ
- سكَّرَ يُسكِّر ، تسكيرًا ، فهو مُسَكِّر ، والمفعول مُسَكَّر :-
• سكَّر فلانًا بالغ في إسكارِه، جعله يَسْكَر.
• سكَّر الشَّيءَ: أغلقه :-سكَّر الحنفيّةَ/ البابَ.
• سكَّر الماءَ ونحوَه: حلاّه بالسُّكّر :-سكّر قهوتَه.
• سكَّر بصرَه: حيَّره، حبسه عن النظر :- {لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا} .
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
أسكرَ
- أسكرَ يُسكِر ، إسكارًا ، فهو مُسْكِر ، والمفعول مُسْكَر :-
• أسكَره الخمرُ جعَله يسكَر، أذهب عنه وعيَه
• أسكرته الفرحةُ: جعلته كالفاقِد وعيَه، - أسكره النَّصرُ: أثار نشوتَه وحماسَه.
• أسكره زميلُه: أعطاه ما يُسْكِره، سقاه خمرًا حتى سَكِر :-أسكره أصحابَه ليضحكوا عليه، - إدمان المسْكرات: مداومة شُرب الكحول.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
سَكْرانُ
- سَكْرانُ / سَكْرانٌ :-
جمع سَكارَى/ سكرانون وسُكارَى/ سكرانون وسَكْرَى/ سكرانون، مؤ سَكْرَى/ سَكْرانة، جمع مؤ سَكارَى/ سكرانات وسُكارَى/ سكرانات:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سكِرَ/ سكِرَ من: مخمور، غائب العقل ذاهب الوعي من شرب الخمر.
2 - ثمل نشوان، مأخوذ بهوًى عاطفيّ أو شعور انفعاليّ :-سكران من الفرح/ الكبرياء.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
سكِرَ
- سكِرَ / سكِرَ من يَسكَر ، سَكْرًا وسُكْرًا ، فهو سَكْرانُ / سَكْرانٌ وسَكِر ، والمفعول مَسكور منه :-
• سكِر بصرُه سُدّ وغُطّي :- {لَقَالُوا إِنَّمَا سَكِرَتْ أَبْصَارُنَا} [قرآن] .
• سكِر الشَّخصُ من الشَّراب: غاب عقلُه وإدراكُه، نقيض صحا :-شرب الخمرَ حتى سِكر.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
السُّكَّرُ
- السُّكَّرُ : مادةٌ حلوةٌ تستخرجُ غالباً من عصير القصب أو البنجر، وقَصَبُه يُعرف بقصب السُّكَّر.
و السُّكَّرُ نوعٌ من العنب، أَبيضُ صادقُ الحلاوة.
و السُّكَّرُ نوع من الرُّطَب طيّب صادقُ الحلاوة.
واحدتُهُ: سُكَّرة.
(وهو فارسيّ معرّبٌ) .
وسُكَّر الشعير: نوع من السُّكَّر يمكن الحصول عليه من النِّشَا والمُلْت، وهو أقل حلاوة من سكر القصب.
وسُكَّر العنب: نوع من السُّكَّر يوجد في العنب، وفي كثير من الفواكه، وفي عسل النحل، وهو بلّورات عديمة اللون تذوب في الماء، حلوة المذاق.
وسُكَّر الفاكهة: نوع من السُّكَّر، أَبيض متبلور، حلو الطعم، يوجد في الفاكهة الناضجة، وفي رحيق الأزهار وعسل النحل .
المعجم: المعجم الوسيط
-
سَكِرَ
- سَكِرَ الحوضُ ونحوُه سَكِرَ َ سَكَراً: امتلأَ.
ويقال: سكر من الغضب: اشتدَّ غضبه، أَو امتلأ غيظاً.
و سَكِرَ فلانٌ من الشراب سَكَراً، وسُكُراً، وسَكَراناً: غاب عقلُهُ وإدراكُه.
فهو سَكِرٌ وسَكْرَانُ، وهي سَكِرة، وسَكْرَى، وسَكْرانة أَيضاً.
المعجم: المعجم الوسيط
-
سَكَرَ
- سَكَرَ سَكَرَ ُ سُكُوراً، وسَكَراناً: فَتَرَ وسَكَنَ.
يقال: سَكَرت الريحُ، وسَكَرَ الحرُّ.
و سَكَرَ عَيْنُهُ: سَكَنَتْ عن النظر.
و سَكَرَ الإِناءَ ونحوَهُ سَكْراً: ملأَهُ.
و سَكَرَ النَّهرَ ونحوَهُ: سدَّه وحبَسَهُ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
تساكرَ
- تساكرَ يتساكر ، تساكُرًا ، فهو مُتساكِر :-
• تساكر الشَّخصُ أظهر السُّكْرَ وليس بسكران :-تساكر مع أصدقائه في معرض الدُّعابَة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
سكَرَ
- سكَرَ يسكُر ، سُكورًا وسَكَرانًا ، فهو ساكر :-
• سكَر البصرُ سكن وفتر :- {لَقَالُوا إِنَّمَا سَكَرَتْ أَبْصَارُنَا} [قرآن] .
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
سَكَر
- سكر - يسكر ، سكورا وسكرانا
1- سكرت الريح : هدأت، سكنت. 2- سكر الحر : فتر، هدأ. 3- سكرت عينه : سكنت عن النظر، لم تبصر.
المعجم: الرائد
-
أَسْكَرَ
- [س ك ر]. (فعل: رباعي متعد). أَسْكَرَ، يُسْكِرُ، مصدر إِسْكارٌ.
1. :-أَسْكَرَهُ الخَمْرُ :- : جَعَلَهُ يَسْكَرُ.
2. :-أَسْكَرَتْنِي أَزْهارُ الجَنائِنِ :- : جَعلَتْنِي في نَشْوَةٍ.
3. :-أَسْكَرَهُ النُّعاسُ :- : دَوَّخَهُ.
4. :-أَسْكَرَ صاحِبَهُ :- : أَعْطاهُ ما يُسْكِرُهُ، أَيْ مَا يَجْعَلُهُ يَفْقِدُ العَقْلَ وَالإِدْرَاكَ.
المعجم: الغني
-
سَكَّرَ
- [س ك ر]. (فعل: رباعي متعد). سَكَّرْتُ، أُسَكِّرُ، سَكِّرْ، مصدر تَسْكِيرٌ.
1. :-سَكَّرَ القَهْوَةَ :- : وَضَعَ فِيهَا السُّكَّرَ، حَلاَّهَا.
2. :-سَكَّرَ البَابَ :- : سَدَّهُ، أغْلَقَهُ.
3. :-سَكَّرَ صاحِبَهُ :-: بَالَغَ فِي إسْكارِهِ.
المعجم: الغني
-
سَكْرَة
- سَكْرَة :-
جمع سَكَرات وسَكْرات:
1 - اسم مرَّة من سكِرَ/ سكِرَ من: جهل، غفلة، ضلال :-غشيته سكرةُ الموت، - {إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} :-
• ذهَب بين الصَّحوة والسَّكْرة: بين أن يعقل ولا يعقل.
2 - غمرة وشدّة :- {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ} .
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
سكر
- سكر - يسكر ، سكرا وسكرا وسكرا وسكرانا
سكرمن الشراب :اضطرب عقله وفقد إدراكه كليا أو جزئيا
المعجم: الرائد
-
بِسْكَرَةُ
- ـ بِسْكَرَةُ وبَسْكَرَةُ: بلد بالمَغْرِبِ، تُعْرَفُ بِبِسْكَرَةِ النَّخيلِ، منها: الحافِظُ عليُّ بنُ جُبارَةَ أبو القاسِمِ الهُذَلِيُّ.
المعجم: القاموس المحيط
-
السَّكْرَةُ
- السَّكْرَةُ : المرَّةُ من سَكِرَ.
يقال: ذهَبَ بين الصَّحوةِ والسكرةِ: أَي بينَ أَن يعقِل ولا يعقل.
و السَّكْرَةُ الغضْبةُ.
و السَّكْرَةُ غلبةُ اللذةِ على الشباب.
و السَّكْرَةُ مِنَ الموتِ أَو الهمِّ أَو النوم ونحوها: شدّته وغشيتُه.
المعجم: المعجم الوسيط
-
سَكَّرَهُ
- سَكَّرَهُ : بالغ في إِسكاره.
ويقال: سُكِّرَ بصرُه: غُشِيَ عليه، أَو حُبِسَ عن النظر، أَو حُيِّرَ وشخص.
وفي التنزيل العزيز:الجمعة آية 15 لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ ) ) .
و سَكَّرَهُ الماءَ ونحوَه: حَلاَّهُ بالسُّكَّر .
المعجم: المعجم الوسيط
-
سَكَرَ
- [س ك ر]. (فعل: ثلاثي لازم). سَكَرَ، يَسْكُرُ، مصدر سُكُورٌ، سَكَرَانٌ.
1. :-سَكَرَتِ الرِّيحُ :- : هَدَأتْ، سَكَنَتْ.
2. :-سَكَرَ الحَرُّ :- : فَتَرَ، هَدَأَ، خَفَّ.
3. :-سَكَرتْ عَيْنُهُ :-: سَكَنَتْ عَنِ النَّظَرِ.
المعجم: الغني
-
سَكِرَ
- [س ك ر]. (فعل: ثلاثي لازم). سَكِرَ، يَسْكَرُ، مصدر سَكَرٌ، سَكْرٌ، سُكْرٌ، سَكَرَانٌ. :-سَكِرَ الرَّجُلُ :- : فَقَدَ عَقْلَهُ وَإدْرَاكَهُ وَرُشْدَهُ.
المعجم: الغني
-
سَكَرَ
- [س ك ر]. (فعل: ثلاثي متعد). سَكَرْتُ، أَسْكُرُ، اُسْكُرْ، مصدر سَكْرٌ.
1. :-سَكَرَ الإنَاءَ :- : مَلأَهُ.
2. :-سَكَرَ النَّهْرَ :- : جَعلَ لَهُ سَدّاً.
3. :-سَكَرَ البَابَ :- : سَدَّهُ.
المعجم: الغني
-
سُكْر
- سُكْر :-
1 - مصدر سكِرَ/ سكِرَ من.
2 - غيبوبة العقل واختلاطه من الشّراب المسكر :-أغرق همّه في السُّكْر، - {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سُكْرِهِمْ يَعْمَهُونَ} [قرآن] .
3 - ما يعتري الإنسانَ من نشوة :-سُكْر الظفر/ العِشْق.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
