السَّهْوةُ :حائطٌ صغيرُ يبنى بين حائطي البيت، ويُجعل السّقف على الجميع، فما كان وَسَطَ البيت فهو سهوة، وما كان داخلَه فهو المُخْدع
السَّهْوةُ :بيتٌ على الماءِ يستظلُّون به
السَّهْوةُ :سترة تكون قُدَّام فناء البيت
السَّهْوةُ: شبه سُور حول البيت
السَّهْوةُ :شبه الخِزانة الصغيرة يكون فيها المتاع
السَّهْوةُ:أربعةُ أعوادٍ أو ثلاثة يُعارَض بعضها على بعض، ثم يوضَع عليها شيءٌ من الأمتعة
هُوَ في سَهْوَةٍ مِنْ أَمْرِهِ : في غَفْلَةٍ
سَهْوة: (اسم)
سَهْوة : مصدر سَها
سِهاء: (اسم)
سِهاء : جمع سَهوة
سِهَاء: (اسم)
سِهَاء : جمع سَّهْوُ
مُساهاة: (اسم)
مُساهاة : مصدر ساهَى
سَهْوانُ: (اسم)
سَهْوانُ : فاعل من سَها
سَهواء: (اسم)
السَّهْواءُ : ساعةٌ من الليل، أو صدرٌ منه
مُساهي: (اسم)
مُساهي : فاعل من ساهَى
سَهاوَة: (اسم)
سَهاوَة : مصدر سَهوَ
سُهُوك: (اسم)
سُهُوك : مصدر سَهَكَ
السهو: (مصطلحات)
بفتح أوله وسكون ثانيه مصدر سها ، الغفلة ، والفرق بين السهو والنسيان ، ففي السهو تزول الصورة عن الفكر مع بقائها في الحافظة ، أما في النسيان فأنها تزول من الفكر والحافظة معًا. (فقهية)
ـ سَها في الأمْرِ، كدَعا، سَهْواً وسُهُوًّا: نَسِيَهُ وغَفَلَ عنه، وذَهَبَ قَلْبُه إلى غَيْرِهِ، فهو ساهٍوسَهْوانُ. سَهْوُ: السُّكونُ، سَهْوُ من الناسِ والأمُورِ: السَّهْلُ، سَهْوُ من المياهِ: الزُّلالُ، والجَمَلُ الوَطِيءُ بَيِّنُ السَّهاوَةِ. سَهْوَةُ: الناقَةُ، والقَوْسُ المُواتِيَةُ والصَّخْرَةُ، والصُّفَّةُ، والمُخْدَعُ بين بَيْتَيْنِ، أو شِبْهُ الرَّفِّ والطاقِ يُوضَعُ فيه الشيءُ، أو بَيْتٌ صَغيرٌ شِبْهُ الخِزانَةِ الصَّغيرَةِ، أو أربَعَةُ أعْوادٍ أو ثَلاثَةٌ يُعارَضُ بَعْضُها على بَعْضٍ، ثُمَّ يُوضَعُ عليه شيءٌ من الأَمْتِعَةِ، والكُنْدوجُ، والرَّوْشَنُ، والكُوَّةُ، والحَجَلَةُ، أو شِبْهُها، وسُتْرَةٌ قُدَّامَ فِناءِ البَيْتِ، جَمْعُ الكُلِّ: سِهاءٌ، وبلد بالبَرْبَرِ، وموضع. ـ سَهْوانُ وسِهْيٌ وسُهْيٌ وسُهَيٌّ: مَواضِعُ. ـ مالٌ لا يُسْهَى ولا يُنْهَى: لا تُبْلَغُ غايَتُهُ. ـ أرْطاةُ بنُ سُهَيَّةَ: فارِسٌ شاعِرٌ. ـ الأسْهاءُ: الألْوانُ، بِلا واحِدٍ. ـ حَمَلَتْ سَهْواً: حَبِلَت على حَيْضٍ. ـ أسْهَى: بَنَى السَّهْوَةَ. ـ سَهْواءُ: فَرَسٌ، وساعَةٌ من اللَّيْلِ. ـ مُساهاةُ في العِشْرَةِ: تَرْكُ الاسْتِقْصاءِ. ـ افْعَلْهُ سَهْواً رَهْواً: عَفْواً بلا تَقاضٍ. ـ سُها: كَوْكَبٌ خَفِيٌّ من بَناتِ نَعْشٍ الصُّغْرَى، وذُكِرَ في ق و د.
سها(المعجم لسان العرب)
"السَّهوُوالسَّهْوةُ: نِسْيانُ الشيء والغفلة عنه وذَهابُ القلب عنه إلى غيره، سَهايَسْهُو سَهْواً وسُهُوّاً، فهو ساهٍوسَهْوانُ، وإنَّهُ لساهٍ بَيِّنُ السَّهْوِوالسُّهُوِّ. وفي المثل: إن المُوَصَّيْنَ بنو سَهْوانَ؛ قال زِرُّ بنُ أَوْفى الفُقَيْمي يصف إبِلاً: لم يَثْنِها عن هَمِّها قَيْدانِ،ولا المُوَصُّوْنِ من الرُّعْيانِ،إنَّ المُوَصَّيْنَ بَنُو سَهْوانِ أَي أَن الذين يُوصَّوْنَ بَنُو من يَسْهُو عن الحاجة فأَنت لا تُوصَّى لأَنك لا تَسْهُو، وذلك إذا وَصَّيْت ثِقةً عند الحاجة. وقال الجوهري: معناه أَنك لا تحتاج إلى أَن تُوَصِّيَ إلا من كان غافِلاً ساهِياً. والسَّهْوُ في الصلاة: الغفلة عن شيء منها، سها الرجلُ في صلاتِه. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، سها في الصلاة؛ قال ابن الأَثير: السَّهْوُ في الشيء تَرْكُه عن غير عِلْمٍ، والسَّهْوُ عنه تَرْكُه مع العِلْم،ومنه قوله تعالى: الذين هُمْ عن صلاتِهم ساهُونَ. أَبو عمرو: ساهاهُ غافَلَه، وهاساهُ إذا سَخِرَ منه. ومَشْيٌ سَهْوٌ: ليِّنٌ. والسَّهْوة من الإبل: اللَّيِّنة السَّيْر الوَطِيئة؛ قال زهير: تُهَوِّنُ بُعْدَ الأَرضِ عَنِّي فَريدةٌ،كِنازُ البَضِيعِ، سَهْوةُ المَشْيِ، بازِلُ وهي اللَّيِّنة السَّيْرِ لا تُتْعِبُ راكِبها كأَنها تُساهِيهِ،وعَدَّى الشاعر تُهَوِّنُ بِعَنِّي لأَنَّ فيه معْنى تخَفِّفُ وتُسَكِّنُ. وجمَلٌ سهْوٌ بيِّن السَّهاوةِ: وطِيءٌ. ويقال: بعيرٌ ساهٍ راهٍ،وجِمالٌسَواهٍ رَواهٍ لَواهٍ؛ ومنه الحديث: آتِيكَ به غَداً رَهْواً أَي ليِّناً ساكِناً. وفي الحديث: وإنَّ عَمَلَ أَهلِ النارِ سَهْلةٌ بسَهوةٍ؛ السَّهْوةُ الأَرضُ اللَّيِّنة التُّرْبة، شَبَّه المعصية في سُهولتِها على مُرْتَكِبِها بالأَرض السَّهْلةِ التي لا حُزُونة فيها،وقيل: كلُّ ليِّنٍ سَهْوٌ، والأُنثى سَهْوٌ. والسَّهْو: السُّكونُ واللِّينُ، والجمع سِهاءٌ مثلُ دَلْوٍ ودِلاءٍ؛ قال الشاعر: تَناوَحَتِ الرِّياحُ لِفَقْد عَمروٍ،وكانتْ قَبْلَ مَهْلَكِه سِهاءَا أَي ساكنة ليِّنة. الأَزهري: والأَساهِيُّ والأَساهيج ضُروبٌ مختلفة من سير الإِبل، وبَغْلةٌ سَهْوةُ السير، وكذلك الناقةُ، ولا يقال للبغل سَهْوٌ. وروي عن سلْمان أَنه، قال: يُوشِكُ أَن يَكْثُرَ أَهلُها،يعني الكوفة، فتَمْلأَ ما بين النَّهْرين حتى يغْدُوَ الرجلُ على البَغْلةِ السَّهْوة فلا يُدْرِكَ أَقْصاها؛ السَّهْوة: الليِّنة السَّيْرِ لا تُتْعِبُ راكِبَها. ويقال: افعلْ ذلك سَهْواً رَهْواً أَي عَفواً بِلا تقَاض. والسَّهْوُ: السَّهْلُ من الناس والأُمور والحوائجِ. وماءٌ سَهْوٌ: سَهْلٌ، يعني سَهْلاً في الحَلْقِ. وقَوْسٌ سَهْوةٌ: مُواتِيَةٌ؛ قال ذو الرمة: قليل نِصاب المالِ إلاَّ سِهامَهُ، والاَّ زَجُوماً سَهْوةً في الأَصابِع التهذيب: المُعَرَّسُ الذي عُمِلَ له عَرْسٌ، وهو الحائِطُ يُجْعَل بين حائِطَي البيت لا يُبلَغ به أَقصاهُ، ثم يُجْعَل الجائز من طرَف العَرْسِ الداخل إلى أَقصى البيت، ويُسَقَّفُ البيت كلُّه، فما كان بين الحائطَين فهو السَّهوَة، وما كان تحت الجائز فهو المُخْدَع؛ قال ابن سيده: السَّهْوةُ حائطٌ صغيرٌ يُبنى بين حائطَي البيت ويُجعَلُ السقفُ على الجميع،فما كان وسَط البيت فهو سَهْوةٌ، وما كان داخِلَه فهو المُخْدَع، وقيل: هي صُفَّة بين بيتين أَو مُخْدَع بين بيتين تَسْتَترُ بها سُقاةُ الإبل من الحرِّ، وقيل: هي كالصُّفَّة بين يَدَي البيت، وقيل: هي شَبيهٌ بالرَّفِّ والطاقِ يوضع فيه الشيءُ، وقيل: هي بيت صغيرٌ منحَدِرٌ في الأَرض سَمْكُه موتَفِعٌ في السماء شبيهٌ بالخِزانة الصغيرة يكون فيها المَتاعُ، وذكر أَبو عبيد أَنه سمِعَه من غير واحد من أَهل اليمن، وقيل: هي أَربعةُ أَعوادٍ أَو ثلاثةٌ يعارَضُ بعضُها على بعضٍ، ثم يوضعُ عليه شيء من الأَمتعة. والسَّهْوة: الكُنْدُوجُ. والسَّهوة: الرَّوْشَنُ. والسَّهْوة: الكَوَّةُ بين الداريْن. ابن الأَعرابي: السَّهْوة الجَحَلةُ أَو مثل الحجلةِ. والسَّهوةُ: بيتٌ على الماءِ يستَظِلُّون به تَنْصِبه الأَعراب. أَبو ليلى: السَّهوة سُتْرَةٌ تكون قدَّامَ فِناء البيتِ، ربما أَحاطت بالبيت شِبهَ سورٍ حوْلَ البيت. وفي الحديث: أَنه دخل على عائشة وفي البيت سَهْوةٌ عليها سِترٌ، هو من ذلك، وقيل: هو شبيهٌ بالرَّفِّ أَو الطاقِ يوضع فيه الشيءُ. والسَّهْوة: الصخرةُ، طائِيَّةٌ،لا يسمون بذلك غير الصخرة، وخصصه في التهذيب فقال: الصخرة التي يقوم عليها الساقي، وجمع ذلك كلِّه سِهاءٌ. والمُساهاة: حُسْن المُخالقة والعِشرة؛ قال العجاج: حُلْو المُساهاة وإن عادى أَمَرُّ وحُلْو المُساهاة أَي المُياسَرة والمُساهَلةِ. والمُساهاةُ في العِشْرة: تَرْكُ الاستِقصاءِ. والسَّهْواءُ: ساعة من الليل وصَدْرٌ منه. وحَمَلتِ المرأَةُ سَهْواً إذا حَبِلَت على حَيْضٍ. وعليه من المال ما لا يُسهَى وما لا يُنهى أَي ما لا تُبلغ غايَتُه، وقيل: معناه أَي لا يُعَدُّ كَثْرة، وقيل: معنى لا يُسْهى لا يُحْزَرُ، وذهبَت تميمُ فما تُسْهى ولا تُنْهى أَي لا تُذْكَر. والسُّها: كُوَيكِبٌ صغير خَفِيٌّ الضَّوء في بنات نََعْش الكبرى، والناس يَمْتَحِنون به أَبصارَهم، يقال: إنه الذي يُسَمَّى أَسْلَم مع الكوكبِ الأَوسط من بنات نعْشٍ؛ وفي المثل: أُرِيها السُّها وتُرِيني القمر وأَرْطاةُ بن سُهَيَّة: من فُرْسانِهم وشعرائهم. قال ابن سيده: ولا نحمِلُه على الياء لعدم س هـ ي. والأَساهِيُّ: الأَلوانُ، لا واحد لها؛ قال ذو الرمة: إذا القوم، قالوا: لا عَرامَةَ عندها،فسارُوا لقُوا منها أَساهيَّ عُرَّما"
سها(المعجم اللغة العربية المعاصر)
سها إلى / سها عن / سها في يَسهُو ، اسْهُ ، سَهْوًا وسُهُوًّا وسَهْوةً ، فهو ساهٍ ، والمفعول مَسْهوٌّ إليه :- • سها إليه نظر ساكن الطَّرْفِ إليه :-يَسْهُو المحبُّ إلى محبوبه. • سها عنه/ سها فيه: نسِيه، غفَل عنه :-سها في الصَّلاة: نسي شيئًا منها، - سها عن الصَّلاة: تركها ولم يُصَلِّ، - تلميذ ساهٍ: غافل، ناسٍ، غير منتبه، شارد الذِّهن، مشتَّت، - {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ. الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ} :- • سقط سَهْوًا: نُسِيَ ذِكرُه.
سها - يسهو ، سهوا وسهوا وسهوة 1- سها عنه أو فيه : غفل عنه ، نسيه. 2- سها اليه : نظر إليه ساكن الطرف. 3- سها في الأمر : نسي شيئا منه . 4- سها : عن الأمر : تركه مع علمه به.
سهو - يسهو ، سهاوة 1-سهو الفرس أو الجمل : صار لينا سهل الانقياد
سها عنه/ سها فيه(المعجم عربي عامة)
نسِيه، غفَل عنه :-سها في الصَّلاة
السَّهْواءُ(المعجم المعجم الوسيط)
السَّهْواءُ : ساعةٌ من الليل، أو صدرٌ منه.
السَّهْوةُ(المعجم المعجم الوسيط)
السَّهْوةُ : القوسُ المواتيةُ والمطاوعة. و السَّهْوةُ شيءٌ كالصُّفَّة يكون بين البيوت. و السَّهْوةُ حائطٌ صغيرُ يبنى بين حائطي البيت، ويُجعل السّقف على الجميع، فما كان وَسَطَ البيت فهو سهوة، وما كان داخلَه فهو المُخْدع. و السَّهْوةُ بيتٌ على الماءِ يستظلُّون به. و السَّهْوةُ سترة تكون قُدَّام فناء البيت. و السَّهْوةُ شبه سُور حوله. و السَّهْوةُ شبه الخِزانة الصغيرة يكون فيها المتاع. و السَّهْوةُ أربعةُ أعوادٍ أو ثلاثة يُعارَض بعضها على بعض، ثم يوضَع عليها شيءٌ من الأمتعة. والجمع : سِهاء.
السَّهْوُ(المعجم المعجم الوسيط)
السَّهْوُ : الغَفلةُ والذُّهولُ عن الشيء. ويقال افعلُ ذلك سَهْوًا رَهْوًا: عفوًا. وحملت المرأة سَهْوًا: حَبلَت على حيض. و السَّهْوُ اللَّيِّنُ السَّهْلُ الوطيءُ الملائم، من الناس والأمور والمياه وغيرها. و السَّهْوُ اللَّين. و السَّهْوُ السُّكون.
السُّها(المعجم المعجم الوسيط)
السُّها : كوكبٌ صَغيرٌ خَفيُّ الضوء في بناتِ نعش الكبرى أو الصغرى. وفي المثل: :- أريها السُّها وتريني القمر :-: يضرب للمدهوش الذي يُسْأل عن شيءٍ فيجيب جوابًا بعيدًا.
سجود السهو(المعجم مصطلحات فقهية)
يأتي به المصلي إذا سها في صلاته أو أخطأ بالزيادة أو النقصان في أركان الصلاة الأساسية
سَهوة(المعجم الرائد)
سهوة - ج، سهاء 1- مصدر سها. 2- المرة من سها. 3- مؤنث سهو. 4- قوس مطاوعة سهلة. 5- شبه الخزانة الصغيرة يوضع فيها المتاع. 6- شبه الرف. 7- كوة، نافذة صغيرة. 8- صخرة. 9- سقيفة بين بيتين. 10- سترة قدام البيت. 11- شبه سور حول البيت. 12- الحجلة. 13- ناقة لينة السير سريعته.
سهو - ج، سهاء 1- مصدر سها. 2- غفلة عن الشيء، نسيان. 3- سكون. 4- لين. 5- من الناس أو الأمور : اللين. 6- جمل : لين سهل الانقياد. 7- من الماء : العذب الصافي. 8- راحة. 9- تواضع.
سهو(المعجم الرائد)
سهو - و سهواء 1-طائفة أو قسم من الليل
ساهى فلان فلانا(المعجم عربي عامة)
غافلَه، سخر منه.
سها إليه(المعجم عربي عامة)
نظر ساكن الطَّرْفِ إليه :-يَسْهُو المحبُّ إلى محبوبه.
كساه ثوبا(المعجم عربي عامة)
ألبسه أو أعطاه إيّاه، وهو من الأفعال التي تنصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر :-دَعِ المكارِم لا ترحل لِبُغْيتها ... واقْعُد فإنَّك أنت الطاعمُ الكاسِي
س ه ا: السُّهَا كوكب خفي يمتحن الناس به أبصارهم و السَّهْوُ الغفلة وقد سَهَا عن الشيء من باب عدا وسما فهو سَاهٍ و سَهْوانُ
سَهَا(المعجم المعجم الوسيط)
سَهَا عنه، وفيه سَهَا ُ سَهْوًا، و سُهُوًّا، وسَهْوَة: غَفَلَ عنه. وقيل: سها فيه: تركه عن غير علم، وسها عنه: تركه مع العلم. يقال: سها في الصلاة: نَسِيَ شيئًا منها، وسها عنها: تركها ولم يُصَلِّ. و سَهَا إليه: نظر ساكنَ الطَّرْف. فهو ساهٍ، وسَهْوانُ. وفي المثل: :-إن المُوَصَّيْنَ بنو سَهوانَ :-: إنك لا تحتاج أن تُوصِيَ إلا من كان غافلا ناسِيًا.
