-
صاعُ
- ـ صاعُ وصُواعُ وصِواعُ وصَوْعُ وصُوْعُ : الذي يُكالُ به ، وتَدُورُ عليه أحكامُ المُسْلمينَ ، وقُرِئَ بِهِنَّ ، أو الصاعُ غيرُ الصِّواعِ ، ( ويُؤَنَّثُ ، وهو ) أربعةُ أمْدادٍ ، كلُّ مُدٍّ رِطْلٌ وثُلُثٌ ، والرِّطْلُ في : م ك ك ، قال الداوُودِيُّ : مِعْيارُه الذي لا يَخْتَلِفُ : أربعُ حَفَناتٍ بكَفَّيِ الرَّجُلِ الذي ليس بعَظيمِ الكَفَّيْنِ ولا صَغيرِهِما ، إذْ ليس كُلُّ مَكانٍ يوجَدُ فيه صاعُ النبي ، صلى الله عليه وسلم . انْتَهَى . وجَرَّبْت ذلك فَوَجَدْتُه صحيحاً ، ج : أصْوُعٌ وأصْؤُعٌ وأصْواعٌ وصُوعٌ وصِيعانٌ ،
ـ أو هذا جَمْعُ صُواعٍ : وهو الجامُ يُشْرَبُ فيه .
ـ صاعُ : المُطْمَئِنُّ من الأرضِ ، كالصاعَةِ ، والصَّوْلَجَانُ ، وموضِعٌ يُكْنَسُ ثم يُلْعَبُ فيه ، ومَوْضِعُ صَدْرِ النَّعامِ إذا وضَعَتْهُ بالأرض .
ـ صاعَةُ : الموضِعُ تُهَيِّئُه المرأةُ لِنَدْفِ القُطْنِ .
ـ قد صَوَّعَتِ المَوْضِعَ تَصويعاً ، وصُعْتُه أصُوعُه : كِلْتُه بالصاع ، وفَرَّقْتُه ، وخَوَّفْتُه ، وأفْزَعْتُه ،
ـ صَوَّعَتُ الأَقْرانَ وغيرَهُم : أتَيْتُهم من نَواحيهِم ،
ـ صَوَّعَ النَّحْلُ : تَبعَ بعضُها بعضاً .
ـ صَوْعَةُ : هَضْبَةٌ معروف .
ـ صُوَعٌ : اللُّمَعُ من النَّبْتِ .
ـ صَوَّعَتِ الريحُ النَّباتَ : هَيَّجَتْه ،
ـ صَوَّعَ الشيءَ : حَدَّدَ رأسَه ودَوَّرَهُ من جَوانِبِهِ ،
ـ صَوَّعَ الحِمارُ : عَدَلَ أُتُنَهُ يَمْنَةً ويَسْرَةً .
ـ تَصَوَّعَ النَّبتُ : هاجَ ،
ـ تَصَوَّعَ الشَّعَرُ : تَشَقَّقَ وتَقَبَّضَ ، أو انْتَشَرَ وتَمَرَّطَ ،
ـ تَصَوَّعَ القومُ : تَفَرَّقُوا وتَباعَدُوا جميعاً .
ـ انْصاعَ : انْفَتَلَ راجِعاً مُسْرِعاً .
المعجم: القاموس المحيط
-
صَوع
- صوع - ج ، أصواع وأصوع وأصؤع وصوع وصيعان
1 - صوع : مكيال للحبوب مقدارهاربعة أمداد تقريبا . 2 - صوع من الأرض : مبذر صاع من الحب .
المعجم: الرائد
-
صاع
- صاع - ج ، أصوع وأصؤع وصوع وصيعان وصوعان
1 - صاع : مكيال للحبوب أو نحوها مقدارهاربعة أمداد تقريبا . 2 - صاع من الأرض : مبذر صاع من الحب . 3 - صاع من الأرض السهل المنخفض . 4 - صاع : صولجان . 5 - صاع : وسط الصدر . 6 - صاع : موضع يكنس ثم يلعب فيه .
المعجم: الرائد
-
تَصَوَّعَ
- تَصَوَّعَ القومُ : تفرَّقُوا .
المعجم: المعجم الوسيط
-
تَصَوَّع
- تصوع - تصوعا
1 - تصوع القوم : تفرقوا . 2 - تصوع الشعر : تشقق . 3 - تصوع الشيء : انتشر .
المعجم: الرائد
-
اِنْصِياعٌ
- [ ص و ع ، ص ي ع ]. ( مصدر اِنْصاعَ ). :- الانْصِياعُ لِلْحَقِّ :- : الخُضوعُ ، الامْتِثالُ لَهُ .
المعجم: الغني
-
انصياع
- انصياع :-
مصدر انصاعَ لـ .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
إِنصاع
- إنصاع - انصياعا
1 - إنصاع : رجع مسرعا . 2 - إنصاع : مر مسرعا . 3 - إنصاع الطائر : ارتفع في الجو . 4 - إنصاع : للأمر : خضع ، أطاع .
المعجم: الرائد
-
انصاعَ
- انصاعَ لـ ينصاع ، انْصَعْ ، انصياعًا ، فهو مُنصاع ، والمفعول مُنصاعٌ له :-
• انصاع الجنديُّ لقائده أطاعه وتبِعه :- انصاعت لزوجها ، - انصاع لأوامِره / مشورته ، - ينصاع للغير كُرْهًا بإطاعة أوامره :-
• انصاع للأمر الواقع : أذعن .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
صوع
- ص و ع : الصاعُ الذي يُكال به وهو أربعة أمداد والجمع أصْوُعٌ وإن شئت أبدلت من الواو المضمومة همزة و الصُّواعُ لغة في الصاع وقيل هو إناء يُشرب فيه
المعجم: مختار الصحاح
-
صَوَّعَ
- صَوَّعَ الأَشياءَ : صَاعها .
و صَوَّعَ الموضعَ : مهَّدهُ وهَيَّأَه للسير ونحوه .
المعجم: المعجم الوسيط
-
صَوْع
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
صوع
- صوع
1 - مصدر صاع يصوع . 2 - : أنظر صوع .
المعجم: الرائد
-
صوع
- صوع - تصويعا
1 - صوعت الريح النبات : هيجته . 2 - صوع الطائر رأسه : حركه . 3 - صوع الشيء : حدد رأسه ودوره من جوانبه . 4 - صوع المكان : هيأه للسير عليه .
المعجم: الرائد
-
صاع
- صاع - يصوع ، صوعا
1 - صاع الحب أو نحوه : كاله بـ « الصاع »، وهو مكيال . 2 - صاع الشيء : لواه . 3 - صاع الشيء : فرقه . 4 - صاعه : خوفه . 5 - صاعت النحل : تفرقت وتتابعت . 6 - صاع القوم : حمل بعضهم على بعضهم الآخر .
المعجم: الرائد
-
صاعَ
- صاعَ يَصُوع ، صُعْ ، صَوْعًا ، فهو صائِع ، والمفعول مصوع :-
• صاع الحَبَّ كالَه بالصَّاع .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
صوع
- " صاعَ الشُّجاعُ أَقْرانَه والراعي ماشيته يَصُوعُ : جاءهم من نَواحِيهِمْ ، وفي بعض العبارة : حازَهُم من نَواحيهم ؛ حكى ذلك الأَزهري عن الليث وقال : غَلِط الليث فيما فسّر ، ومعْنَى الكَمِيُّ يَصُوعُ أَقْرانَه أَي يَحْمِلُ عليهم فَيُفَرِّق جمعهم ، قال : وكذلك الرّاعي يَصُوعُ إِبله إِذا فَرَّقَها في المَرْعَى ، قال : والتيْسُ إِذا أُرْسِلَ في الشاءِ صاعَها إِذا أَراد سفادها أَي فَرَّقَها .
والرجلُ يَصُوعُ الإِبل ، والتيْسُ يصوعُ المَعَزَ ، وصاعَ الغَنَمَ يَصُوعُها صَوْعاً : فرّقها ؛ قال أَوْسُ بن حَجَر : يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوَى زَنِيمُ ، له ظَأْبٌ كما صَخِبَ الغَرِيم ؟
قال ابن بري : البيت للمعلى بن جمال العبدي ، وصَوَّعَها فَتَصَوَّعَتْ كذلك ، وعمّ به بعضهم فقال : صاعَ الشيءَ يَصُوعُه صَوْعاً فانْصاعَ وصَوَّعَه : فَرَّقه .
والتَّصَوُّعُ : التفرّق ؛ قال ذو الرمة : عَسَفْتُ اعْتِسافاً دُونَها كُلّ مَجْهَل ، تَظَلُّ بِها الآجالُ عَنِّي تَصَوَّعُ وتَصَوَّعَ القومُ تَصَوُّعاً : تَفَرَّقُوا .
وتَصَوَّعَ الشعر : تَفَرَّقَ .
وصاعَ القومُ : حَمَل بعضُهم على بعض ؛ كلاهما عن اللحياني .
وصاعَ الشيءَ صَوْعاً : ثَناه ولواه .
وانْصاعَ القومُ : ذَهَبُوا سِراعاً .
وانْصاعَ أَي انْفَتَلَ راجعاً ومَرَّ مُسْرِعاً .
والمُنْصاعُ : المُعَرّدُ والناكِصُ ؛ قال ذو الرمة : فانْصاعَ جامِبهُ الوَحْشِيُّ ، وانْكَدَرَتْ يَلْحَبْنَ لا يَأْتَلي المَطْلُوبُ والطَّلَبُ وفي حديث الأَعرابي : فانْصاعَ مُدْبراً أَي ذَهَبَ سَرِيعاً ؛ وقول رؤبة : فَظَلَّ يَكْسوها النَّجاءَ الأَصيْعا (* قوله « النجاء » كذا بالأصل ، وسيأتي في صنع : يكسوها الغبار .) عاقَبَ بالياء والأَصل الواو ، ويروى : الأَصْوعا ؛ قال الأَزهري : لو ردّ إِلى الواو لقال الأَصْوعا .
وصَوَّعَ موضِعاً للقُطن : هَيّأَه لنَدْفِه ، والصاعةُ : اسم موضع ذلك ؛ قال ابن شميل : ربما اتُّخِذَت صاعةٌ من أَدِيمٍ كالنِّطع لنَدْف القطن أَو الصوف عليه ، وقال الليث : إِذا هَيَّأَتِ المرأَةُ لندف القطن موضعاً يقال : صَوَّعَتْ موضعاً ، والصاعةُ : البقعة الجَرْداءُ ليس فيها شيء ، قال : والصاحةُ يَكْسَحُها الغلامُ ويُنَحِّي حجارتها ويَكْرُو فيها بكُرَته فتلك البقعة هي الصاعةُ ، وبعضهم يقول الصاعُ ، والصاعُ المطمئنُّ من الأَرض كالحُفْرة ، وقيل : مطمئنّ مُنْهَبِط من حروفه المُطِيفةِ به ؛ قال المسيِّب بن علس : مَرِحَتْ يَداها للنَّجاءِ ، كأَنَّما تَكْرُو بِكَفَّيْ لاعِبٍ في صاعِ والصاعُ : مِكيالٌ لأَهل المدينة يأُخذ أَربعة أَمدادٍ ، يذكر ويؤنث ، فمن أَنت ، قال : ثلاث أَصْوُعٍ مثل ثلاث أَدْوُرٍ ، ومن ذكَّره ، قال : أَصْواع مثل أَثواب ، وقيل : جمعه أَصْوُعٌ ، وإِن شئت أَبْدلتَ من الواو المضمومة همزة .
وأَصْواعٌ وصِيعانٌ ، والصُّواعُ كالصاع .
وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، كان يغتسل بالصاعِ ويتوضَّأُ بالمُدّ .
وصاعُ النبيّ ، صلى الله عليه وسلم ، الذي بالمدينة أَربعةُ أَمدادٍ بمُدِّهم المعروفِ عندهم ، قال : وهو يأْخذ من الحَبّ قَدْرَ ثُلُثَيْ مَنّ بَلدنا ، وأَهلُ الكوفة يقولون عِيارُ الصاعِ عندهم أَربعة أَمْناءٍ ، والمُدُّ رُبْعُه ، وصاعُهم هذا هو القَفِيزُ الحجازي ولا يعرفه أَهل المدينة ؛ قال ابن الأَثير : والمُدُّ مُخْتَلَف فيه ، فقيل : هو رِطْل وثلث بالعِراقيّ ، وبه يقول الشافعي وفقهاء الحجاز ، فيكون الصاع خمسة أَرْطال وثلثاً على رأْيهم ، وقيل : هو رطلان ، وبه أَخذ أَبو حنيفة وفقهاء العراق فيكون الصاع ثمانية أَرطال على رأْيهم ؛ وفي أَمالي ابن بري : أَوْدَى ابن عِمْرانَ يَزِيد بالوَرِقْ ، فاكْتَلْ أُصَيّاعَكَ منه وانطَلقْ وفي الحديث : أَنه أَعْطى عَطِيّةَ بن مالك صاعاً من سحَرّةِ الوادي أَي موضعاً يُبْذَرُ فيه صاعٌ كما يقال : أَعطاه جَرِيباً من الأَرض أَي مَبْذَرَ جَرِيبٍ ، وقيل : الصاع المطمئن من الأَرض .
والصُّواعُ والصِّواعُ والصَّوْعُ والصُّوعُ ، كله : إِناء يشرب فيه ، مذكر .
وفي التنزيل :، قالوا نَفْقِدُ صُواعَ الملِك ؛ قال : هو الإِناء الذي كان الملك يشرب منه .
وقال سعيد بن جبير في قوله صُواعَ الملك ، قال : هو المَكُّوكُ الفارسي الذي يلتقي طرَفاه ، وقال الحسن : الصُّواعُ والسِّقايةُ شيء واحد ، وقد قيل : إِنه كان من وَرِق فكان يُكالُ به ، وربما شربوا به .
وأَما قوله تعالى : ثم استخرجها من وِعاء أَخيه ، فإِنّ الضمير رجع إِلى السِّقاية من قوله جعل السقاية في رَحْل أَخيه ، وقال الزجاج : هو يذكر ويؤنث ، وقرأَ بعضهم : صَوْعَ الملِك ، ويقرأُ : صوْغَ الملِك ، كأَنه مصدر وُضِع مَوضِع مفعول أَي مَصُوغَه ، وقرأَ أَبو هريرة : صاع الملِك ، قال الزجاج : جاء في التفسير أَنه كان إِناءً مستطيلاً يشبه المكُّوكَ كان يشرَب الملِك به وهو السقاية ، قال : وقيل إِنه كان مصوغاً من فضة مُمَوَّهاً بالذهب ، وقيل : إِنه كان يشبه الطاسَ ، وقيل : إِنه كان مِنْ مِسْ (* قوله « من مس » في شرح القاموس : والمس ، بالكسر ، النحاس ، قال ابن دريد : لا أدري أعربي هو أم لا ، قلت : هي فارسية والسين مخففة .) وصَوَّعَ الطائرُ رأْسه : حركه .
وصَوَّعَ الفرسُ : جَمَحَ برأْسه .
وفي حديث سلمان : كان إِذا أَصابَ الشاةَ من المَغْنَمِ في دار الحرب عَمَدَ إِلى جلدها فجعَل منه جِراباً ، وإِلى شعرها فجعل منه حبْلاً ، فينظر رجلاً صَوَّعَ به فرسُه فيُعْطِيه ، أَي جَمَحَ برأْسه وامتنع على صاحبه .
وتَصَوَّعَ الشعرُ : تَقَبَّضَ وتشقّق .
وتصوّع البقلُ تَصَوُّعاً وتَصَيَّعَ تَصَيُّعاً : هاجَ كتَصَوَّحَ .
وصَوَّعَتْه الريحُ : صَيَّرَتْه هَيْجاً كصَوَّحَتْه ؛ قال ذو الرمة : وصَوَّعَ البَقْلَ نَأْآجٌ نَجِيءُ به هَيْفٌ يَمانِيةٌ ، في مَرِّها نَكَبُ
ويروى : وصَوَّحَ ، بالحاء .
"
المعجم: لسان العرب