وصف و معنى و تعريف كلمة لصيرتن:

• صَيْر : مصدر صار

• صيَّرَ يصيِّر ، تصييرًا ، فهو مُصيِّر ، والمفعول مُصيَّر
• صَيَّرَهُ كذا، وإلى كذا: أَصَارهُ
• صيَّرتِ الحرارةُ الثَّلجَ ماءً/ صيَّرتِ الحرارةُ الثَّلجَ إلى ماء :حوَّلتْهُ وغيَّرتْهُ من صورة أو حالة إلى أخرى صيَّر الحديدَ مفتاحًا/ إلى مفتاحٍ،

• الصَّيِّرُ : الحَسَنُ الصورة

• صِيَر : جمع صَيرة

• صيّرتني الحاجةُ إليه،
• صيَّره سعيدًا،
• صيَّر الخبَّازُ العجينَ خُبْزًا

• الصِّيرُ : منتهى الأمر وغايته
• الصِّيرُ من الشيءِ: ناحيتُه أَو طرفُه
• هو على صِير حاجةِ أَخيه: متهمٌّ بها مشرف على قضائها
• الصِّيرُ: الماءُ يقيم الناسُ عنده
• الصِّيرُ :شقُّ الباب عند ملتقى الرِّتاج والعِضادة وفي الحديث: حديث شريف من نظر من صيرِ بابٍ ففُقِئَتْ عينُه، فهي هَدَرٌ

• الجمع : مَصائِرُ و مصايرُ
• مصدر صارَ/ صارَ إلى
• المَصِيرُ : ما ينتهي إليه الأمر
• حقُّ تقرير المصير: (السياسة) حقّ الشعوب في أن تقرِّر بنفسها نظامَ الحكم في بلادها واتِّجاه سياستها وربط علاقاتها مع سائر الدول دون الرجوع إلى سلطة خارجيّة

• مَصِير : مصدر صار

• مَصِير : اسم المفعول من صار

• الجمع : مُصْرَانٌ ، أَمْصِرَةٌ ، مَصَارِينُ
• المَصِيرُ : الْمِعَى الَّتِي يَنْتَقِلُ إِلَيْهَا الطَّعَامُ بَعْدَ الْمَعِدَةِ

• مُصيَّر : اسم المفعول من صَيَّرَ

• مُصيِّر : فاعل من صَيَّرَ

• تَصَيَّرَ أَباه ونحوه: نَزَعَ إليه في الشَّبَهِ

• تصيير : مصدر صَيَّرَ

• الصَّيُّورُ : منتهى الأمر وعاقبته
• الصَّيُّورُ: الرأْي السَّديد

• مصايِرُ : جمع مَصور

• مصايرُ : جمع مَصير

• الجمع : أنْصَارٌ ، و نُصَراء
• النَّصِيرُ :ُ: صيغة مبالغة من نصَرَ: كثير التَّأييد والعون بدعم وقوَّة
• النَّصير: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي لا يخذل وليَّه

• صوت الصَّنْج وهي الفقاشات

• اسم منسوب إلى مَصير

• الجمع : أُصُرٌ
• نبات أَصِير: طويل ملتفّ

• أنْصَار : جمع نَصير

• جمع نَصِير
• مفرد نصير وناصِر: أتباع ومدافعون أنصار حزب/ زعيم/ الانفصال،

• أنصار : جمع ناصِر

• وصائرُ : جمع وَصيرة

• "صارَ الأَمرُ إِلى كذا يَصِيرُ صَيْراً ومَصِيراً وصَيْرُورَةً وصَيَّرَه إِليه وأَصارَه، والصَّيْرُورَةُ مصدر صارَ يَصِيرُ.
  وفي كلام عُمَيْلَةَ الفَزارِي لعمه وهو ابن عَنْقاءَ الفَزارِي: ما الذي أَصارَك إِلى ما أَرى يا عَمْ؟، قال: بُخْلك بمالِك، ويُخْل غيرِك من أَمثالك،وصَوْني أَنا وجهي عن مثلهم وتَسْآلك ثم كان من إِفْضال عُمَيْلة على عمه ما قد ذكره أَبو تمام في كتابه الموسوم بالحماسة.
  وصِرْت إِلى فلان مَصِيراً؛ كقوله تعالى: وإِلى الله المَصِير؛ قال الجوهري: وهو شاذ والقياس مَصَار مثل مَعاش.
  وصَيَّرته أَنا كذا أَي جعلته.
  والمَصِير: الموضع الذي تَصِير إِليه المياه.
  والصَّيِّر: الجماعة.
  والصِّيرُ: الماء يحضره الناس.
  وصارَهُ الناس: حضروه؛ ومنه قول الأَعشى: بِمَا قَدْ تَرَبَّع رَوْضَ القَطا ورَوْضَ التَّنَاضُبِ حتى تَصِيرَا أَي حتى تحضر المياه.
  وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، وأَبي بكر،رضي الله عنه، حين عَرَضَ أَمرَه على قبائل العرب: فلما حضر بني شَيْبان وكلم سَراتهم، قال المُثَنى بن حارثة: إِنا نزلنا بين صِيرَينِ اليمامة والشمامة، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: وما هذان الصِّيرانِ؟، قال: مياه العرب وأَنهار كِسْرى؛ الصِّيرُ: الماء الذي يحضره الناس.
  وقد صارَ القوم يَصِيرون إِذا حضروا الماء؛ ويروى: بين صِيرَتَيْن، وهي فِعْلة منه،‏
  
  ويروى: ‏بين صَرَيَيْنِ، تثنية صَرًى.
  قال أَبو العميثل: صارَ الرجلُ يَصِير إِذا حضر الماءَ، فهو صائِرٌ.
  والصَّائِرَةُ: الحاضرة.
  ويقال: جَمَعَتْهم صائرَةُ القيظِ.
  وقال أَبو الهيثم: الصَّيْر رجوع المُنْتَجِعين إِلى محاضرهم.
  يقال: أَين الصَّائرَة أَي أَين الحاضرة ويقال: أَيَّ ماء صارَ القومُ أَي حضروا.
  ويقال: صرْتُ إِلى مَصِيرَتي وإِلى صِيرِي وصَيُّوري.
  ويقال للمنزل الطيِّب: مَصِيرٌ ومِرَبٌّ ومَعْمَرٌ ومَحْضَرٌ.
  ويقال: أَين مَصِيرُكم أَي أَين منزلكم.
  وصِيَرُ الأَمر: مُنْتهاه ومَصِيره ومَصِيره وعاقِبَته وما يَصير إِليه.
  وأَنا على صِيرٍ من أَمر كذا أَي على ناحية منه.
  وتقول للرجل: ما صنعتَ في حاجتك؟ فيقول: أَنا على صِيرِ قضائها وصماتِ قضائها أَي على شَرَفِ قضائها؛ قال زهير: وقد كنتُ من سَلْمَى سِنِينَ ثمانِياً، على صِيرِ أَمْرٍ ما يَمَرُّ وما يَحْلُو وصَيُّور الشيء: آخره ومنتهاه وما يؤول إِليه كصِيرِه ومنتهاه (* قوله: «كصيره ومنتهاه» كذا بالأَصل).
  وهو فيعول؛ وقول طفيل الغنوي: أَمْسى مُقِيماً بِذِي العَوْصاءِ صَيِّرُه بالبئر، غادَرَهُ الأَحْياءُ وابْتَكَرُو؟
  
  ‏قال أَبو عمرو: صَيِّره قَبْره.
  يقال: هذا صَيِّر فلان أَي قبره؛ وقال عروة بن الورد: أَحادِيثُ تَبْقَى والفَتى غيرُ خالِدٍ،إِذا هو أَمْسى هامَةً فَوْقَ صَيِّ؟
  
  ‏قال أَبو عمرو: بالهُزَرِ أَلْفُ صَيِّر، يعني قبوراً من قبور أَهل الجاهلية؛ ذكره أَبو ذؤيب فقال: كانت كَلَيْلَةِ أَهْلِ الهُزَر (* قوله: كانت كليلة إلخ» أنشد البيت بتمامه في هزر: لقال الاباعد والشامتوـــــن كانوا كليلة أهل الهزر).
  وهُزَر: موضع.
  وما له صَيُّور، مثال فَيْعُول، أَي عَقْل ورَأْيٌ.
  وصَيُّور الأَمر: ما صارَ إِليه.
  ووقع في أُمِّ صَيُّور أَي في أَمر ملتبس‏ ليس ‏له مَنْفَذ، وأَصله الهَضْبة التي لا مَنْفَذ لها؛ كذا حكاه يعقوب في الأَلفاظ، والأَسْبَقُ صَبُّور.
  وصارَةُ الجبل: رأْسه.
  والصَّيُّور والصَّائرَةُ: ما يَصِير إِليه النباتُ من اليُبْس.
  والصَّائرَةُ: المطرُ والكَلأُ.
  والصَّائرُ: المُلَوِّي أَعناقَ الرجال.
  وصارَه يَصِيره: لغة في صارَهُ يَصُوره أَي قطعه، وكذلك أَماله.
  والصِّير: شَقُّ الباب؛ يروى أَن رجلاً اطَّلع من صِير باب النبي، صلى الله عليه وسلم.
  وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه، قال: من اطَّلع من صِير باب فقد دَمَر؛ وفي رواية: من نَظَرَ؛ ودمر: دخل، وفي رواية: من نظر في صير باب ففُقِئَتْ عينه فهي هَدَر؛ الصِّير الشّقّ؛ قال أَبو عبيد: لم يُسمع هذا الحرف إِلا في هذا الحديث.
  وصِير الباب: خَرْقه.
  ابن شميل: الصِّيرَةُ على رأْس القَارَةِ مثل الأَمَرَة غير أَنها طُوِيَتْ طَيّاً، والأَمَرَةُ أَطول منها وأَعظم مطويتان جميعاً، فالأَمَرَةُ مُصَعْلَكة طويلة، والصِّيرَةُ مستديرة عريضة ذات أَركان، وربما حفرت فوجد فيها الذهب والفضة، وهي من صنعة عادٍ وإِرَم، والصِّيرُ شبه الصَّحْناة،وقيل هو الصحناة نفسه؛ يروى أَن رجلاً مَرَّ بعبدالله بن سالم ومعه صِيرٌ فلَعِق منه (قوله: «فلعق منه» كذا بالأصل.
  وفي النهاية والصحاح فذاق منه).
  ثم سأَل: كيف يُباع؟ وتفسيره في الحديث أَنه الصَّحْناة.
  قال ابن دريد: أَحسبه سريانيّاً؛ قال جرير يهجو قوماً: كانوا إِذا جَعَلوا في صِيرِهِمْ بَصَلاً،ثم اشْتَوَوْا كَنْعَداً من مالحٍ، جَدَفُوا والصِّيرُ: السمكات المملوحة التي تعمل منها الصَّحْناة؛ عن كراع.
  وفي حديث المعافري: لعل الصِّيرَ أَحَبُّ إِليك من هذا.
  وصِرْتُ الشيء: قطعته.
  وصارَ وجهَه يَصِيره: أَقبل به.
  وفي قراءة عبدالله بن مسعود وأَبي جعفر المدني: فصِرهن إِليك، بالكسر، أَي قطِّعهن وشققهن، وقيل: وجِّهْهن.
  الفراء: ضَمَّت العامة الصاد وكان أَصحاب عبدالله يكسرونها، وهما لغتان، فأَما الضم فكثير، وأَما الكسر ففي هذيل وسليم؛ قال وأَنشد الكسائي: وفَرْع يَصِير الجِيدَ وحْف كَأَنّه، على اللِّيت، قِنْوانُ الكُرُومِ الدَّوَالِحُ يَصِير: يميل، ويروى: يَزِينُ الجيد، وكلهم فسروا فصُرْهن أَمِلْهن،وأَما فصِرْهن، بالكسر، فإِنه فسر بمعنى قَطِّعهن؛ قال: ولم نجد قطّعهن معروفة؛ قال الأَزهري: وأُراها إِن كانت كذلك من صَرَيتُ أَصْرِي أَي قَطَعت فقدمت ياؤها.
  وصِرْت عنقه: لويتها.
  وفي حديث الدعاء: عليك توكلنا وإِليك أَنبنا وإِليك المَصِير أَي المرجع.
  يقال: صِرْت إِلى فلان أَصِير مَصِيراً، قال: وهو شاذ والقياس مَصار مثل مَعاش.
  قال الأَزهري: وأَما صارَ فإِنها على ضربين: بلوغ في الحال وبلوغ في المكان، كقولك صارَ زيد إِلى عمرو وصار زيد رجلاً، فإِذا كانت في الحال فهي مثل كانَ في بابه.
  ورجل صَيِّرٌ شَيِّرٌ أَي حسن الصُّورَة والشَّارَة؛ عن الفراء.
  وتَصَيَّر فلانٌ أَباه: نزع إِليه في الشَّبَه.
  والصِّيارَةُ والصِّيرَةُ: حظيرة من خشب وحجارة تبنى للغَنَم والبقر، والجمع صِيرٌ وصِيَرٌ، وقيل: الصِّيرَة حظيرة الغنم؛ قال الأَخطل: واذْكُرْ غُدَانَةَ عِدَّاناً مُزَنَّمَةً من الحَبَلَّقِ، تُبْنى فَوْقَها الصِّيَرُ وفي الحديث: ما من أُمَّتي أَحد إِلا وأَنا أَعرفه يوم القيامة، قالوا: وكيف تعرفهم مع كثرة الخلائق؟، قال: أَرَأَيْتَ لو دخلتِ صِيَرةً فيها خيل دُهْمٌ وفيها فَرَسٌ أَغَرُّ مُحَجَّل أَما كنتَ تعرفه منها؟ الصِّيرَة: حَظِيرة تُتخذ للدواب من الحجارة وأَغصان الشجر، وجمعها صِيَر.
  قال أَبو عبيد: صَيْرَة، بالفتح، قال: وهو غلط.
  والصِّيَار: صوت الصَّنْج؛ قال الشاعر: كَأَنَّ تَرَاطُنَ الهَاجَاتِ فِيها،قُبَيْلَ الصُّبْحِ، رَنَّاتُ الصِّيَارِ يريد رنين الصِّنْج بأَوْتاره.
  وفي الحديث: أَنه، قال لعلي، عليه السلام: أَلا أُعلمك كلماتٍ إِذا قلتَهن وعليك مثل صِير غُفِر لك؟، قال ابن الأَثير: وهو اسم جبل، ويروى: صُور، بالواو، وفي رواية أَبي وائل: أَن عليّاً،رضي الله عنه، قال: لو كان عليك مثل صِيرٍ دَيْناً لأَداه الله عنك.
  "

المعجم: لسان العرب

• صيَّرَ يصيِّر ، تصييرًا ، فهو مُصيِّر ، والمفعول مُصيَّر :-
  • صيَّرتِ الحرارةُ الثَّلجَ ماءً/ صيَّرتِ الحرارةُ الثَّلجَ إلى ماء حوَّلتْهُ وغيَّرتْهُ من صورة أو حالة إلى أخرى :-صيَّر الحديدَ مفتاحًا/ إلى مفتاحٍ، - صيّرتني الحاجةُ إليه، - صيَّره سعيدًا، - صيَّر الخبَّازُ العجينَ خُبْزًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ص ي ر: صارَ الشيء كذا من باب باع و صَيْرُرةً أيضا و صارَ إلى فلان مَصِيراَ كقوله تعالى {وإلى الله المصير} وهو شاذ والقياس مصار مثل معاش و صيَّرَهُ كذا تَصْيِرا جعله و الصّيرُ بالكسْرِ الصحناة والصير أيضا شق الباب وفي الحديث {من نظر من صير باب ففقئت عينه فهي هدر} قال أبو عبيد لم يسمع هذا الحرف إلا في هذا الحديث

المعجم: مختار الصحاح

• الصِّيرُ : منتهى الأمر وغايته.
  و الصِّيرُ من الشيءِ: ناحيتُه أَو طرفُه.
  ويقال: هو على صِير حاجةِ أَخيه: مهتمٌّ بها مشرف على قضائها.
  و الصِّيرُ الماءُ يقيم الناسُ عنده.
  و الصِّيرُ شقُّ الباب عند ملتقى الرِّتاج والعِضادة.
  وفي الحديث: حديث شريف من نظر من صيرِ بابٍ ففُقِئَتْ عينُه، فهي هَدَرٌ

المعجم: المعجم الوسيط

• [ص ي ر]. (فعل: رباعي متعد). صَيَّرْتُ، أُصَيِّرُ، صَيِّرْ، مصدر تَصْيِيرٌ. :-صَيَّرَ الْبُرُنْزَ تِمْثَالاً :- : حَوَّلَهُ إِلَى تِمْثَالٍ. :-صَيَّرَهُ شُجَاعاً.

المعجم: الغني

• حوَّلتْهُ وغيَّرتْهُ من صورة أو حالة إلى أخرى :-صيَّر الحديدَ مفتاحًا/ إلى مفتاحٍ- صيّرتني الحاجةُ إليه- صيَّره سعيدًا- صيَّر الخبَّازُ العجينَ خُبْزًا.

المعجم: عربي عامة

• الأَصِير : نبات أَصِير: طويل ملتفّ.
  ويقال: شعر أَصير، وخَمْلٌ أَصِير. والجمع : أُصُرٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَصِيرُ : ما ينتهي إليه الأمر.
  يقال: مصير المياه، ومصير الخلق.
  وفي التنزيل العزيز: المائدة آية 18وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: مَصَايِرُ. [ص ي ر]. (مصدر صَارَ).
  1. :-حَدَّدَ مَصِيرَهُ :- : مَآلَهُ.النور آية 42 وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ (قرآن).
  2. :-حَقُّ الشَّعْبِ فِي أَنْ يُقَرِّرَ مَصِيرَهُ :- : فِي أَنْ يُقَرِّرَ نِظَامَهُ السِّيَاسِيَّ وَالاقْتِصَادِيَّ وَفْقَ إِرَادَتِهِ وَمَشِيئَتِهِ. :-حَقُّ تَقْرِيرِ الْمَصِيرِ حَقُّ كُلِّ الشُّعُوبِ.

المعجم: الغني

• مَصير :-
  جمع مَصائِرُ ومصايرُ:
  1 - مصدر صارَ/ صارَ إلى.
  2 - مصدر ميميّ من صارَ/ صارَ إلى
  • مصير حتميّ: لا مفرّ ولا مناص منه.
  3 - اسم مفعول من صارَ/ صارَ إلى.
  4 - مستقبل :-تقرير المصير، - يقبض على مصائر البلاد.
  • حقُّ تقرير المصير: (السياسة) حقّ الشعوب في أن تقرِّر بنفسها نظامَ الحكم في بلادها واتِّجاه سياستها وربط علاقاتها مع سائر الدول دون الرجوع إلى سلطة خارجيّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• صيور
  1- صيور : عاقبة الأمر ومنتهاه، نتيجة. 2- صيور : عقل. 3- صيور : رأي. 4- صيور : عشب يابس.

المعجم: الرائد

• مصير -
  1- مصدر صار يصير. 2- منتهى الأمر وعاقبته، جمع : مصاير ومصائر. 3- موضع تصير إليه المياه، جمع : مصاير. 4- معى، أي ما ينتقل إليه الطعام بعد المعدة، جمع : مصران وأمصرة، جج مصارين.

المعجم: الرائد

• نصير - ج، أنصار ونصراء
  1- نصير : ناصر، مساعد. 2- نصير : محارب متطوع لا ينتمي إلى جيش نظامي، يقاتل من أجل مبدإ وطني أو حزبي معتصما بالجبال والأدغال وغيرها ومنقضا على مواصلات العدو وجنوده

المعجم: الرائد

• أنصار :-
  مفرد نصير وناصِر: أتباع ومدافعون :-أنصار حزب/ زعيم/ الانفصال، - {وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} .
  • الأنصار: أهل مدينة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الذين نصروه حين هاجر من مكة إليهم في المدينة، وهم خلاف المهاجرين الذين هاجروا من مكة إلى المدينة :- {لَقَدْ تَابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إنصار - انصيارا
  1- إنصار : مال، إنحنى. 2- إنصار الشيء : انهد، هدم.

المعجم: الرائد

• صير - تصييرا
  1-صيره كذا أو إلى كذا : حوله من حالة إلى حالة

المعجم: الرائد

• صير
  1- صير : حسن الصورة. 2- صير : قبر. 3- صير : جماعة.

المعجم: الرائد

• الصَّيرَةُ : الصِّيَارَة. والجمع : صِيَرٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الصَّيُّورُ : منتهى الأمر وعاقبته.
  و الصَّيُّورُ الرأْي السَّديد.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع نَصِير. [ن ص ر].
  1. :-خَرَجَ الأنْصارُ لِنُصْرَةِ النَّبِيِّ :- : أَهْلُ الْمَدينَةِ الَّذينَ نَصَرُوهُ على أَعْدائِهِ. التوبة آية 117 لَقَدْ تابَ اللَّهُ على النَّبِيِّ والْمُهاجِرينَ والأَنْصارِ (قرآن).
  2. :-كانَ أَنْصارُ الفَريقِ الرِّياضِيِّ يُصَفِّقونَ في حَماسٍ بالِغٍ :-: الْمُؤيِّدونَ والْمُعْجَبونَ الَّذينَ يَقِفونَ لِصالِحِ فَريقِهِمْ. :-أَنْصارُ الحُكومَةِ.

المعجم: الغني

• مَصيرِيّ :-
  اسم منسوب إلى مَصير: :-قرارٌ مَصِيريّ، - معركة مَصِيريّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تصير - تصيرا
  1-تصير أباه : أشبهه

المعجم: الرائد

• صيار
  1- صيار : صوت الصنج. 2- صيار : قطيع من البقر، جمع : صيران.

المعجم: الرائد

• الصَّيِّرُ : الحَسَنُ الصورة.

المعجم: المعجم الوسيط

• الصِّيَارَةُ : حظيرة الدوابّ.

المعجم: المعجم الوسيط