وصف و معنى و تعريف كلمة لعا:

• لَعًا : جمع لَّعَاءُ

• لَعًا : جمع لَّعَاةُ

• اللُّعَا : الشَّرِهُ الحريصُ

• لعًا : صوتٌ معناه الدعاء للعاثر بأن يرتفع من عثرته
• وفي الدعاءِ عليه بالتعس يقولون : لا لَعًا له

• وَلَعَ ( يَلَع ) وَلْعًا ، ووَلَعانًا
• وَلَعَ الوَلَدُ : كَذَبَ ، اِفْتَرَى
• وَلَعَ السَّائِرُ : اِسْتَخَفَّ عَدْواً
• وَلَعَ بحقِّه وَلْعًا : ذَهَبَ به

• وَلِعَ بـ يَولَع ، وَلَعًا ووَلوعًا ، فهو وَلِعٌ ، وهي وَلِعةٌ ، والمفعول مَوْلوع به
• ولِع الشَّخصُ بكذا : أحبّه وعَلِق به شديدًا
• وَلِعَ : لجَّ في أَمره وحَرَص على إِيذائه

• وُلِعَ بِهِ : أُغْرِيَ بِهِ

• ل ع ا : يُقال للعاثر لَعاً لك وهو دعاء له بأن ينتعش

المعجم: مختار الصحاح

• لعًا : صوتٌ معناه الدعاء للعاثر بأن يرتفع من عثرته .
  يقال : لَعًا لفلان .
  وفي الدعاءِ عليه بالتعس يقولون : لا لَعًا له .

المعجم: المعجم الوسيط

• اللُّعَا : الشَّرِهُ الحريصُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " قال الليث : يقال كلبة لَعْوةٌ وذِئبة لَعْوةٌ وامرأَة لَعْوة يعني بكل ذلك الحريصة التي تقاتل على ما يؤكل ، والجمع اللَّعَواتُ .
  واللِّعاء واللَّعْوةُ واللَّعاةُ : الكلبة ، وجمعها لَعاً ؛ عن كراع ، وقيل : اللَّعْوةُ واللَّعاةُ الكلبة من غير أَن يخصوا بها الشَّرهة الحريصة ، والجمع كالجمع .
  ويقال في المثل : أَجْوَعُ من لَعْوة أَي كلبة .
  واللَّعْو : السيء الخُلُق ، واللَّعْوُ الفَسْلُ ، واللَّعْوُ واللَّعا الشَّرِه الحَريص ، رجل لَعْوٌ ولَعاً ، منقوص ، وهو الشره الحريص ، والأُنثى بالهاء وكذلك هما من الكلاب والذئاب ؛ أَنشد ثعلب : لو كُنتَ كلبَ قَنيصٍ كُنتَ ذا جُدَدٍ ، تَكونُ أُرْبَتُهُ في آخِرِ المَرَسِ لَعْواً حَريصاً يَقولُ القانِصانِ له : قُبِّحْتَ ذا أَنْفِ وَجْهٍ حَقّ مُبْتَئِسِ اللفظ للكلب والمعنى لرجل هجاه ، وإنما دَعا عليه القانِصان فقالا له قُبِّحت ذا أَنف وجه لأَنه لا يَصيد ؛ قال ابن بري : شاهد اللَّعْوِ قول الراجز : فَلا تَكُونَنَّ رَكِيكاً ثَيْتَلا لَعْواً ، متى رأَيته تَقَهَّلا وقال آخر : كلْبٍ على الزَّادِ يُبْدي البَهْلَ مَصْدَقُه ، لَعْوٍ يُعاديكَ في شَدٍّ وتَبْسِيل (* قوله « كلب إلخ » ضبط بالجر في الأصل هنا ، ووقع ضبطه بالرفع في بهل .) واللَّعْوة واللُّعْوةُ : السواد حول حلمة الثدي ؛ الأَخيرة عن كراع ، وبها سمي ذو لَعْوةَ : قَيْلٌ من أَقيال حِمْيَر ، أُراه للَعْوة كانت في ثديه .
  ابن الأَعرابي : اللَّوْلَع الرُّغَثاء وهو السواد الذي على الثدي ، وهو اللطخة .
  وتَلَعَّى العسَلُ ونحوه : تَعَقَّد .
  واللاعي : الذي يُفزعه أَدنى شيء ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد ، أُراه لأَبي وجزة : لاعٍ يَكادُ خَفِيُّ الزَّجْرِ يُفْرِطُه ، مُسْتَرْيِعٍ لسُرى المَوْماةِ هَيَّاجِ يُفْرِطُه : يَملؤه رَوْعاً حتى يذهب به .
  وما بالدار لاعِي قَرْوٍ أَي ما بها أَحد ، والقَرْوُ : الإِناء الصغير ، أَي ما بها مَن يَلحَس عُسّاً ، معناه ما بها أَحد ، وحكى ابن بري عن أَبي عُمر الزاهِد أَن القَرْو مِيلَغةُ الكلب .
  ويقال : خرجنا نَتَلعَّى أَي نأْخذ اللُّعاع ، وهو أَول النَّبت ، وفي التهذيب : أَي نُصيب اللُّعاعة من بُقول الربيع ؛ قال الجوهري : أَصله نَتَلَعَّع ، فكرهوا ثلاث عينات فأَبدلوا ياء .
  وأَلَعَّتِ الأَرض : أَخرجت اللُّعاع .
  قال ابن بري : يقال أَلَعَّت الأَرض وأَلْعَتْ ، على إِبدال العين الأَخيرة ياء .
  واللاعي : الخاشِي ؛ وقال ابن الأَعرابي في قول الشاعر : داوِيَة شَتَّتْ على اللاعي السَّلِعْ ، وإِنما النَّوْمُ بها مِثْلُ الرَّض ؟
  
  ‏ قال الأَصمعي : اللاعي من اللَّوْعةِ .
  قال الأَزهري : كأَنه أَراد اللاَّئع فقلب ، وهو ذو اللّوعة ، والرَّضع : مصة بعد مصة .
  أَبو سعيد : يقال هو يَلْعى به ويَلْغى به أَي يتولع به .
  ابن الأَعرابي : الأَلْعاء السُّلامَياتُ .
  قال الأَزهري في هذه الترجمة : وأَعْلاء الناسِ الطِّوال من الناس .
  ولَعاً : كلمة يُدعَى بها للعاثر معناها الارتفاع ؛ قال الأَعشى : بِذاتِ لَوْثٍ عَفَرْناةٍ ، إِذا عَثَرَتْ فالتَّعْسُ أَدْنى لَها مِن أَنْ أَقُولَ لَعا أَبو زيد : إِذا دُعي للعاثر بأَن يَنْتَعِشَ قيل لَعاً لك عالياً ، ومثله : دَعْ دَعْ .
  قال أَبو عبيدة : من دعائهم لا لَعاً لفلان أَي لا أَقامه الله والعرب تدعو على العاثر من الدّوابّ إِذا كان جواداً بالتَّعْس فتقول : تَعْساً له وإِن كان بَلِيداً كان دعاؤهم له إِذا عَثَرَ : لَعاً لك ؛ وهو معنى قول الأَعشى : فالتعس أَدنى لها من أَن أَقول لع ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وإِنما حملنا هذين (* قوله « وإِنما حملنا هذين إلخ » اسم الاشارة في كلام ابن سيده راجع إلى لاعي قرو وإلى لعاً لك كما يعلم بمراجعته .) على الواو لأَنا قد وجدنا في هذه المادة لعو ولم نجد لعي .
  ولَعْوةُ : قوم من العرب .
  ولَعْوةُ الجوع : حِدَّته .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لَعِبَ لَعْباً ولَعِباً ولِعْباً وتَلْعاباً ، ولَعَّبَ وتَلَعَّبَ وتَلاعَبَ : ضِدُّ جَدَّ .
  ـ هو لَعِبٌ ولِعِبٌ وأُلْعُبانٌ ولُعَبَةٌ ، وتِلْعيبَةٌ ، وتِلْعابٌ وتِلْعابَةٌ وتَلْعابٌ وتَلْعابَةٌ و ( تِلِعَّابٌ وتِلِعَّابَةٌ ): كثيرُ اللَّعِبِ .
  ـ بينهُمْ أُلْعوبَةٌ : لَعِبٌ .
  ـ مَلْعَبُ : موضِعهُ .
  ـ لاعَبَها : لَعِبَ معَها .
  ـ ألْعَبَها : جَعَلَها تَلْعَبُ ، أو جاءَ بما تَلْعَبُ به .
  ـ لَعوبُ : الحَسَنَةُ الدَّلِّ ،
  ـ وبِلا لامٍ : من أسْمائِهِنَّ .
  ـ مُلْعِبَةُ : ثَوْبٌ بِلا كُمٍّ ، يَلْعَبُ به الصَّبِيُّ .
  ـ لُعْبَةُ : التِّمْثالُ ، وما يُلْعَبُ به كالشِّطْرَنج ونَحْوِهِ ، والأَحْمَقُ يُسْخَرُ به ، ونوْبَةُ اللَّعِبِ .
  ـ مَلاعِبُ الرِّيحِ : مدارِجُها .
  ـ مُلاعبُ ظِلِّهِ : طائرٌ .
  ـ مُلاعِبُ الأَسِنَّةِ : عامرُ بنُ مالكٍ ، وعبدُ اللَّهِ بنُ الحُصَيْنِ الحارِثيُّ ، وأوْسُ بنُ مالكٍ الجَرْمي .
  ـ لَعَّابُ : فَرَسٌ معروف .
  ـ لُعَابٌ : ما سالَ من الفَمِ .
  ـ لَعَبَ ولَعِبَ : سالَ لُعابُهُ ، كأَلْعَبَ .
  ـ لُعابُ النَّحْلِ : عَسَلُهُ .
  ـ لُعابُ الشَّمْسِ : شيءٌ كأنه يَنْحَدِرُ من السَّماءِ إذا قامَ قائِمُ الظَّهيرَةِ .
  ـ لَعْباءُ : موضِعٌ كثيرُ الحِجارَةِ بِحَزْمِ بَنِي عُوالٍ ، وسَبَخَةٌ معروفَةٌ بالبَحْرَيْنِ ، مِنها : الكِلابُ اللَّعْبانِيَّةُ ، وأرْضٌ باليَمَنِ .
  ـ اسْتِلْعابُ في النَّخْلِ : أن يَنْبُتَ فيه شيءٌ من البُسْر بعدَ الصِّرامِ .
  ـ ثَغْرٌ مَلْعوبٌ : ذُو لُعابٍ .
  ـ اللُّعْبَةُ البَرْبَرِيَّةُ : دَواءٌ كالسُّورِنْجانِ ، مَسْمَنَةٌ .
  ـ رجُلٌ لُعْبَةٌ : يُلْعَبُ به .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَعْوُ : السَّيِّئُ الخُلُقِ ، والفَسْلُ ، والشَّرِهُ الحريصُ ، كاللَّعا ، وهي : لَعْوَةٌ ، ج : لِعاءٌ .
  ـ لَعْوَةُ : السَّوادُ حَوْلَ حَلَمَةِ الثَّدْيِ ، والكَلْبَةُ ، كاللَّعاةِ .
  ـ ذُو لَعْوَةَ : قَيْلٌ ، ورجلٌ آخَرُ .
  ـ لاَعِي : الذي يُفْزِعُه أدْنَى شيءٍ .
  ـ تَلَعَّى العَسَلُ : تَعَقَّدَ ،
  ـ تَلَعَّى اللُّعاعَ : خَرَجَ يأخُذُهُ .
  ـ ألْعاءُ : السُّلامَياتُ .
  ـ لاَعِيَةُ : شُجَيْرَةٌ في سَفْحِ الجَبَلِ ، لَها نَوْرٌ أصْفَرُ ، ولَها لَبَنٌ ، وإذا أُلْقِي منه شيءٌ في غَديرِ السَّمَكِ ، أطْفاها ، وشُرْبُ ورَقِهِ مَدْقوقاً يُسْهِلُ قَوِيًّا ، ولبَنُه أيضاً يُسْهِلُ ، ويُقَيِّئُ البَلْغَمَ والصَّفْراءَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ اللَظُّ : الرجُلُ العَسِرُ المُتَشدِّد ، كاللَّظْلاظِ ، واللُّزُومُ ، والإِلْحاحُ ، كاللَّظيظِ ، والطَّرْدُ .
  ـ مِلْظاظُ : المِلْحاحُ .
  ـ يومٌ لَظْلاظٌ : حارٌّ .
  ـ مُلِظَّةُ : الرِّسالَةُ ،
  ـ من ألَظَّ : لازَمَ ، ودامَ ، وأقامَ .
  ـ تَلَظُّظُ الحَيَّةِ ولَظْلَظَتُها : تَحَرُّكُها ، وتَحْريكُ رأسها مِنْ شِدَّةِ اغْتِياظِها .
  ـ تَلاظُّ : التَّطارُدُ .

المعجم: القاموس المحيط

• لظ - يلظ ، لظا ولظيظا
  1 - لظه : لزمه . 2 - لظ الشيء : واظب عليه وألح . 3 - لظه : طرده ، أبعده .

المعجم: الرائد

• لعو - ج ، لعاء
  1 - لعو : سيىء الخلق . 2 - لعو : حريص . 3 - لعو : لئيم .

المعجم: الرائد

• لَعْ : كلمة تقال للعاثر ، مَرَّةً أو مرتين : أقالك الله من عَثرتك .

المعجم: المعجم الوسيط

• لَعْ لَعْ : دعاءٌ للعاثر بالانتعاش .
  وهو زجر أيضًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• لعا
  1 - لعا : شره ، نهم . 2 - لعا : حريص . 3 - لعا : « لعا لك » : دعاء للعاثر يعني « أنعشك الله ونجوت ». 4 - لعا : « لا لعا له » : دعاء على العاثر يعني « لا أنعشه الله ».

المعجم: الرائد

• لعوة - ج ، لعوات ولعاء
  1 - لعوة : مؤنث لعو . 2 - لعوة : كلبة . 3 - لعوة : ما حول حلمة الثدي من السواد . 4 - لعوة : « إمرأة أو كلبة أو ذئبة لعوة » : حريصة تقاتل على ما يؤكل . 5 - لعوة : « لعوة الجوع » : حدته .

المعجم: الرائد

• وَلِعَ بـ يَولَع ، وَلَعًا ووَلوعًا ، فهو وَلِع ، والمفعول مَوْلوع به :-
  • ولِع الشَّخصُ بكذا أحبّه وعَلِق به شديدًا :- ولِعَ بالسِّياسة / بفتاة جميلة ، - عُرِف عنه أنّه كان وَلِعًا بمطالعة الكتب الجديدة ، - إنّه وَلوع بمشاهدة النَّدوات العلميَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لاعَ يَلوع ، لُعْ ، لَوْعًا ، فهو لائع ، والمفعول مَلوع ( للمتعدِّي ) :-
  • لاع الشّخصُ جزِع وضجر .
  • لاعته الشّمسُ : غيّرت لونَه .
  • لاعه الحُبُّ : أمرضه
  • لاعه الحُزْنُ / لاعه الشَّوْقُ / لاعه الهَمُّ / لاعه الغرامُ : أحرقه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ل ع ب ]. ( صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ ).
  1 . :- لَعَّابٌ مَاِهٌر :- : لاَعِبٌ جَيِّدٌ .
  2 . :- أَرَاهُ لَعَّاباً بَيْنَ أَصْحَابِهِ :- : كَثِيرُ الْمُزَاحِ وَالْمُدَاعَبَةِ .

المعجم: الغني

• [ ل ع ب ].
  1 . :- سَالَ لُعَابُهُ :- : لُوَابٌ ، مَا يَسِيلُ مِنَ الفَمِ .
  2 . :- لُعَابُ النَّحْلِ :- : الْعَسَلُ .
  3 . :- لُعَابُ الْحَيَّةِ :-: سُمُّهَا .
  4 . :- لُعَابُ الشَّمْسِ :- : شُعَاعُهَا ، أَيْ مَا يَبْدُو كَخُيُوطٍ مُشِعَّةٍ .

المعجم: الغني

• لُعاب :-
  ما يسيل من الفم ، خِلْط مائيّ لزج قليلاً تُفْرزه الغُدَد اللُّعابيّة أو المخاطيّة يرطِّب الفمَ ويبلِّل الأطعمة لتسهيل نزولها في البلعوم ، ريق :- لُعاب الرَّضيع / الكلب :-
  • أسال لُعَابَه : أغراه ، رغَّبه في ، - رأَى طعامًا شهيًّا فسال لُعابُه : أي : اشتهاه ، - سال لعابُه على شيء : تمنّى الحصول عليه ، ثارت شهيَّته ، - لُعاب الحَيَّة : سُمُّها ، - لُعاب النَّحل : العَسَلُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لعاب
  1 - لعاب : ما سال من الفم . 2 - لعاب : « لعاب النحل » العسل . 3 - لعاب : « لعاب الحية » : سمها . 4 - لعاب : « لعاب الشمس » : شيء كأنه ينحدر من السماء وقت الظهيرة يشبه نسج العنكبوت .

المعجم: الرائد

• لعاب
  1 - لعاب : كثير اللعب والمزاح والمداعبة . 2 - لعاب : الذي حرفته اللعب .

المعجم: الرائد

• اللَّعَّابُ : اللُّعَبَةُ .
  و اللَّعَّابُ الذي حرفته اللَّعِبُ كالحاوي والقَرَّاد .

المعجم: المعجم الوسيط

• اللُّعَاب : ما سال من الفم .
  و ( لُعابُ النَّحل ) : عَسَلها .
  و ( لُعابُ الحيةِ ونحوها ) : سَمُّها .
  و ( لُعابُ الشمس ) : ما تراه في شدّة الحرَّ يتحدّر من السماء كنسج العنكبوت .
  يقال : سال لُعابُ الشمس .

المعجم: المعجم الوسيط

• " اللَّعِبُ واللَّعْبُ : ضدُّ الجِدِّ ، لَعِبَ يَلْعَبُ لَعِـباً ولَعْباً ، ولَعَّبَ ، وتَلاعَبَ ، وتَلَعَّبَ مَرَّة بعد أُخرى ؛ قال امرؤُ القيس : تَلَعَّبَ باعِثٌ بذِمَّةِ خالدٍ ، * وأَوْدى عِصامٌ في الخُطوبِ الأَوائل وفي حديث تَميم والجَسَّاسَة : صادَفْنا البحر حين اغْتَلَم ، فلَعِبَ بنا الـمَوْجُ شهراً ؛ سَمَّى اضطراب الـمَوْج لَعِـباً ، لما لم يَسِرْ بهم إِلى الوجْه الذي أَرادوه .
  ويقال لكل من عَمِلَ عملاً لا يُجْدي عليه نَفْعاً : إِنما أَنتَ لاعِبٌ .
  وفي حديث الاستنجاءِ : إِن الشيطانَ يَلْعَبُ بمقاعِدِ بني آدم أَي انه يحضُر أَمكنة الاستنجاءِ ويَرْصُدُها بالأَذَى والفساد ، لأَنها مواضع يُهْجَرُ فيها ذكر اللّه ، وتُكْشَف فيها العوراتُ ، فأُمرَ بسَتْرها والامتناع من التَّعَرُّض لبَصَر الناظرين ومَهابِّ الرياح ورَشاش البول ، وكلُّ ذلك من لَعِبِ الشيطان .
  والتَّلْعابُ : اللَّعِبُ ، صيغةٌ تدلُّ على تكثير المصدر ، كفَعَّل في الفِعْل على غالب الأَمر .
  قال سيبويه : هذا باب ما تُكَثِّر فيه المصدرَ من فَعَلْتُ ، فتُلْحِقُ الزوائد ، وتَبْنيه بناءً آخَر ، كما أَنك قلتَ في فَعَلْتُ : فَعَّلْتُ ، حين كَثَّرْتَ الفعلَ ، ثم ذكر المصادر التي جاءَت على التَّفْعال كالتَّلْعاب وغيره ؛ قال : وليس شيءٌ من ذلك مصدر فَعَلْتُ ، ولكن لما أَردت التكثير ، بنيت المصدر على هذا ، كما بنيت فَعَلْتُ على فَعَّلْتُ .
  ورجل لاعِبٌ ولَعِبٌ ولِعِبٌ ، على ما يَطَّرِد في هذا النحو ، وتِلْعابٌ وتِلْعابة ، وتِلِعَّابٌ وتِلِعَّابة ، وهو من الـمُثُل التي لم يذكرها سيبويه .
  قال ابن جني : أَما تِلِعَّابة ، فإِن سيبويه ، وإِن لم يذكره في الصفاتِ ، فقد ذكره في المصادر ، نحو تَحَمَّلَ تِحِمَّالاً ، ولو أَرَدْتَ المرَّةَ الواحدةَ من هذا لوَجَبَ أَن تكون تِحِمَّالةً ، فإِذا ذَكَر تِفِعَّالاً فكأَنه قد ذكره بالهاءِ ، وذلك لأَن الهاءَ في تقدير الانفصال على غالب الأَمر ، وكذلك القول في تِلِقَّامةٍ ، وسيأْتي ذكره .
  وليس لقائل أَن يَدَّعيَ أَن تِلِعَّابة وتِلِقَّامةً في الأَصل المرَّة الواحدة ، ثم وُصِفَ به كما قد يقال ذلك في المصدر ، نحو قوله تعالى : إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكم غَوْراً ؛ أَي غائِراً ، ونحو قوله : فإِنما هي إِقْبالٌ وإِدْبارُ ؛ من قِبَلِ أَنَّ مَنْ وَصَفَ بالمصدر ، فقال : هذا رجل زَوْرٌ وصَوْمٌ ، ونحو ذلك ، فإِنما صار ذلك له ، لأَنه أَراد المبالغة ، ويجعله هو نفس الحدَث ، لكثرة ذلك منه ، والمرَّة الواحدة هي أَقل القليل من ذلك الفعل ، فلا يجوز أَن يريد معنى غايةِ الكَثْرة ، فيأْتي لذلك بلفظِ غايةِ القِلَّةِ ، ولذلك لم يُجِـيزوا : زيد إِقْبالةٌ وإِدبارة ، على زيدٌ إِقْبالٌ وإِدْبارٌ ، فعلى هذا لا يجوز أَن يكون قولهم : رجل تِلِعَّابة وتِلِقَّامة ، على حَدِّ قولك : هذا رجلٌ صَومٌ ، لكن الهاءَ فيه كالهاءِ في عَلاَّمة ونَسَّابة للمبالغة ؛ وقولُ النابغة الجَعْدِيّ : تَجَنَّبْتُها ، إِني امْرُؤٌ في شَبِـيبَتي * وتِلْعابَتي ، عن رِيبةِ الجارِ ، أَجْنَبُ فإِنه وَضَعَ الاسمَ الذي جَرى صفة موضع المصدر ، وكذلك أُلْعُبانٌ ، مَثَّل به سيبويه ، وفسره السيرافي .
  وقال الأَزهري : رجل تِلْعابة إِذا كان يَتَلَعَّبُ ، وكان كثيرَ اللَّعِبِ .
  وفي حديث عليّ ، رضي اللّه عنه : زعم ابنُ النابغة أَني تِلْعابةٌ ؛ وفي حديث آخر : أَنَّ عَليّاً كان تِلْعابةً أَي كثيرَ الـمَزْحِ والـمُداعَبة ، والتاءُ زائدة .
  ورجل لُعَبةٌ : كثير اللَّعِب .
  ولاعَبه مُلاعبةً ولِعاباً : لَعِبَ معه ؛ ومنه حديث جابر : ما لكَ وللعَذارى ولِعابَها ؟ اللِّعابُ ، بالكسر : مثلُ اللَّعِبِ .
  وفي الحديث : لا يَـأْخُذَنَّ أَحدُكم مَتاعَ أَخيه لاعِـباً جادّاً ؛ أَي يأْخذه ولا يريد سرقته ولكن يريد إِدخال الهمّ والغيظ عليه ، فهو لاعبٌ في السرقة ، جادٌّ في الأَذِيَّة .
  وأَلْعَبَ المرأَةَ : جَعَلَها تَلْعَبُ .
  وأَلْعَبها : جاءَها بما تَلْعَبُ به ؛ وقولُ عَبِـيد بن الأَبْرَص : قد بِتُّ أُلْعِـبُها وَهْناً وتُلْعِـبُني ، * ثم انْصَرَفْتُ وهي منِّي على بالِ يحتمل أَن يكون على الوجهين جميعاً .
  وجاريةٌ لَعُوبٌ : حَسَنةُ الدَّلِّ ، والجمعُ لَعائبُ .
  قال الأَزهري : ولَعُوبُ اسمُ امرأَة ، سميت لَعُوبَ لكثرة لَعِـبها ، ويجوز أَن تُسَمَّى لَعُوبَ ، لأَنه يُلْعَبُ بها .
  والمِلْعَبَة : ثوبٌ لا كُمَّ له .
  (* قوله « والملعبة ثوب إلخ » كذا ضبط بالأصل والمحكم ، بكسر الميم ، وضبطها المجد كمحسنة ، وقال شارحه وفي نسخة بالكسر .)، يَلْعَبُ فيه الصبـيُّ . واللَّعَّابُ : الذي حِرْفَتُه اللَّعِبُ .
  والأُلْعوبةُ : اللَّعِبُ .
  وبينهم أُلْعُوبة ، مِن اللَّعِبِ .
  واللُّعْبةُ : الأَحْمَق الذي يُسْخَرُ به ، ويُلْعَبُ ، ويَطَّرِدُ عليه بابٌ .
  واللُّعْبةُ : نَوْبةُ اللَّعِبِ .
  وقال الفراء : لَعِـبْتُ لَعْبةً واحدةً ؛ واللِّعْبةُ ، بالكسر : نوع من اللَّعِبِ .
  تقول : رجل حَسَنُ اللِّعْبة ، بالكسر ، كما تقول : حسَنُ الجِلْسة .
  واللُّعْبةُ : جِرْم ما يُلْعَبُ به كالشِّطْرَنْج ونحوه .
  واللُّعْبةُ : التِّمْثالُ .
  وحكى اللحياني : ما رأَيت لكَ لُعْبةً أَحْسَنَ من هذه ، ولم يَزِدْ على ذلك .
  ابن السكيت يقول : لِـمن اللُّعْبةُ ؟ فتضم أَوَّلَها ، لأَنها اسمٌ .
  والشِّطْرَنْجُ لُعْبةٌ ، والنَّرْدُ لُعْبة ، وكلُّ مَلْعوب به ، فهو لُعْبة ، لأَنه اسم .
  وتقول : اقْعُدْ حتى أَفْرُغَ من هذه اللُّعْبةِ .
  وقال ثعلب : من هذه اللَّعْبةِ ، بالفتح ، أَجودُ لأَنه أَراد المرّة الواحدةَ من اللَّعِب .
  ولَعِـبَت الريحُ بالمنزل : دَرَسَتْه .
  ومَلاعِبُ الريح : مَدارِجُها .
  وتركتُه في مَلاعِب الجنّ أَي حيث لا يُدْرَى أَيْنَ هو .
  ومُلاعِبُ ظِلِّه : طائرٌ بالبادية ، وربما قيل خاطِفُ ظِلِّه ؛ يُثَنَّى فيه المضافُ والمضافُ إِليه ، ويُجْمَعانِ ؛ يقال للاثنين : ملاعِـبا ظِلِّهِما ، وللثلاثة : مُلاعِـباتُ أَظْلالِهِنّ ، وتقول : رأَيتُ مُلاعِـباتِ أَظْلالٍ لـهُنَّ ، ولا تقل أَظْلالِهنّ ، لأَنه يصير معرفة .
  وأَبو بَرَاء : هو مُلاعِبُ الأَسِنَّةِ عامِرُ بن مالك بن جعفرِ بن كِلابٍ ، سُمي بذلك يوم السُّوبان ، وجعله لبيدٌ مُلاعِبَ الرِّماحِ لحاجته إِلى القافية ؛ فقال : لو أَنَّ حَيّاً مُدْرِكَ الفَلاحِ ، * أَدْرَكَه مُلاعِبُ الرِّماحِ واللَّعَّابُ : فرسٌ من خيل العرب ، معروف ؛ قال الهذلي : وطابَ عن اللَّعَّابِ نَفْساً ورَبَّةً ، * وغادَرَ قَيْساً في الـمَكَرِّ وعَفْزَرا ومَلاعِبُ الصبيانِ والجواري في الدار من دِياراتِ العرب : حيث يَلْعَبُونَ ، الواحدُ مَلْعَبٌ .
  واللُّعَابُ : ما سال من الفم .
  لَعَبَ يَلْعَبُ ، ولَعِبَ ، وأَلْعَبَ : سالَ لُعابُه ، والأُولى أَعلى .
  وخَصَّ الجوهريُّ به الصبـيَّ ، فقال : لَعَبَ الصبـيُّ ؛ قال لبيد : لَعَبْتُ على أَكْتافِهِمْ وحُجورِهِمْ * وَلِـيداً ، وسَمَّوْني لَبِـيداً وعاصِمَا ورواه ثعلب : لَعِـبْتُ على أَكتافهم وصدورهم ، وهو أَحسنُ .
  وثَغْرٌ مَلْعُوبٌ أَي ذو لُعَاب .
  وقيل لَعَبَ الرجلُ : سالَ لُعابُه ، وأَلْعَبَ : صارَ له لُعابٌ يَسِـيلُ من فمه .
  ولُعَابُ الحية والجَرادِ : سَمُّهما .
  ولُعاب النَّحْلِ : ما يُعَسِّلُه ، وهو العَسَلُ .
  ولُعَابُ الشَّمْس : شيء تَراه كأَنه يَنْحَدِر من السماءِ إِذا حَمِـيَتْ وقامَ قائمُ الظَّهِـيرة ؛ قال جرير : أُنِخْنَ لتَهْجِـيرٍ ، وقَدْ وَقَدَ الـحَصَى ، * وذابَ لُعَابُ الشَّمْسِ فَوْقَ الجماج ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : لُعَابُ الشَّمْسِ هو الذي يقال له مُخَاطُ الشَّيْطانِ ، وهو السَّهَام ، بفتح السين ، ويقال له : ريق الشمس ، وهو شِـبْهُ الخَيْطِ ، تَراه في الـهَواءِ إِذا اشْتَدَّ الـحَرُّ ورَكَدَ الـهَواءُ ؛ ومَن ، قال : إِن لُعَابَ الشَّمْسِ السَّرَابُ ، فقد أَبطلَ ؛ إِنما السَّرَابُ الذي يُرَى كأَنه ماءٌ جارٍ نِصْفَ النهار ، وإِنما يَعْرِفُ هذه الأَشْياءَ مَن لَزِمَ الصَّحارِي والفَلَوات ، وسار في الـهَواجر فيها .
  وقِـيل : لُعابُ الشمس ما تراه في شِدَّة الحرّ مِثْلَ نَسْجِ العنكبوت ؛ ويقال : هو السَّرابُ .
  والاسْتِلْعابُ في النخل : أَن يَنْبُتَ فيه شيء من البُسْر ، بعد الصِّرام .
  قال أَبو سعيد : اسْتَلْعَبَتِ النخلةُ إِذا أَطْلَعَتْ طَلْعاً ، وفيها بقيةٌ من حَمْلها الأَوَّل ؛ قال الطرماح يصف نخلة : أَلْحَقَتْ ما اسْتَلْعَبَتْ بالذي * قد أَنى ، إِذْ حانَ وقتُ الصِّرام واللَّعْباءُ : سَبِخةٌ معروفة بناحية البحرين ، بحِذاءِ القَطِـيفِ ، وسِـيفِ البحرِ .
  وقال ابن سيده : اللَّعْباءُ موضع ؛
  
  وأَنشد الفارسي : تَرَوَّحْنا من اللَّعْباءِ قَصْراً ، * وأَعْجَلْنا إِلاهةَ أَنْ تَـؤُوبا ‏
  
  ويروى : ‏ الإِلهةَ ، إِلاهةُ اسم للشمس .
  "

المعجم: لسان العرب

• " قال الليث : يقال كلبة لَعْوةٌ وذِئبة لَعْوةٌ وامرأَة لَعْوة يعني بكل ذلك الحريصة التي تقاتل على ما يؤكل ، والجمع اللَّعَواتُ .
  واللِّعاء واللَّعْوةُ واللَّعاةُ : الكلبة ، وجمعها لَعاً ؛ عن كراع ، وقيل : اللَّعْوةُ واللَّعاةُ الكلبة من غير أَن يخصوا بها الشَّرهة الحريصة ، والجمع كالجمع .
  ويقال في المثل : أَجْوَعُ من لَعْوة أَي كلبة .
  واللَّعْو : السيء الخُلُق ، واللَّعْوُ الفَسْلُ ، واللَّعْوُ واللَّعا الشَّرِه الحَريص ، رجل لَعْوٌ ولَعاً ، منقوص ، وهو الشره الحريص ، والأُنثى بالهاء وكذلك هما من الكلاب والذئاب ؛ أَنشد ثعلب : لو كُنتَ كلبَ قَنيصٍ كُنتَ ذا جُدَدٍ ، تَكونُ أُرْبَتُهُ في آخِرِ المَرَسِ لَعْواً حَريصاً يَقولُ القانِصانِ له : قُبِّحْتَ ذا أَنْفِ وَجْهٍ حَقّ مُبْتَئِسِ اللفظ للكلب والمعنى لرجل هجاه ، وإنما دَعا عليه القانِصان فقالا له قُبِّحت ذا أَنف وجه لأَنه لا يَصيد ؛ قال ابن بري : شاهد اللَّعْوِ قول الراجز : فَلا تَكُونَنَّ رَكِيكاً ثَيْتَلا لَعْواً ، متى رأَيته تَقَهَّلا وقال آخر : كلْبٍ على الزَّادِ يُبْدي البَهْلَ مَصْدَقُه ، لَعْوٍ يُعاديكَ في شَدٍّ وتَبْسِيل (* قوله « كلب إلخ » ضبط بالجر في الأصل هنا ، ووقع ضبطه بالرفع في بهل .) واللَّعْوة واللُّعْوةُ : السواد حول حلمة الثدي ؛ الأَخيرة عن كراع ، وبها سمي ذو لَعْوةَ : قَيْلٌ من أَقيال حِمْيَر ، أُراه للَعْوة كانت في ثديه .
  ابن الأَعرابي : اللَّوْلَع الرُّغَثاء وهو السواد الذي على الثدي ، وهو اللطخة .
  وتَلَعَّى العسَلُ ونحوه : تَعَقَّد .
  واللاعي : الذي يُفزعه أَدنى شيء ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد ، أُراه لأَبي وجزة : لاعٍ يَكادُ خَفِيُّ الزَّجْرِ يُفْرِطُه ، مُسْتَرْيِعٍ لسُرى المَوْماةِ هَيَّاجِ يُفْرِطُه : يَملؤه رَوْعاً حتى يذهب به .
  وما بالدار لاعِي قَرْوٍ أَي ما بها أَحد ، والقَرْوُ : الإِناء الصغير ، أَي ما بها مَن يَلحَس عُسّاً ، معناه ما بها أَحد ، وحكى ابن بري عن أَبي عُمر الزاهِد أَن القَرْو مِيلَغةُ الكلب .
  ويقال : خرجنا نَتَلعَّى أَي نأْخذ اللُّعاع ، وهو أَول النَّبت ، وفي التهذيب : أَي نُصيب اللُّعاعة من بُقول الربيع ؛ قال الجوهري : أَصله نَتَلَعَّع ، فكرهوا ثلاث عينات فأَبدلوا ياء .
  وأَلَعَّتِ الأَرض : أَخرجت اللُّعاع .
  قال ابن بري : يقال أَلَعَّت الأَرض وأَلْعَتْ ، على إِبدال العين الأَخيرة ياء .
  واللاعي : الخاشِي ؛ وقال ابن الأَعرابي في قول الشاعر : داوِيَة شَتَّتْ على اللاعي السَّلِعْ ، وإِنما النَّوْمُ بها مِثْلُ الرَّض ؟
  
  ‏ قال الأَصمعي : اللاعي من اللَّوْعةِ .
  قال الأَزهري : كأَنه أَراد اللاَّئع فقلب ، وهو ذو اللّوعة ، والرَّضع : مصة بعد مصة .
  أَبو سعيد : يقال هو يَلْعى به ويَلْغى به أَي يتولع به .
  ابن الأَعرابي : الأَلْعاء السُّلامَياتُ .
  قال الأَزهري في هذه الترجمة : وأَعْلاء الناسِ الطِّوال من الناس .
  ولَعاً : كلمة يُدعَى بها للعاثر معناها الارتفاع ؛ قال الأَعشى : بِذاتِ لَوْثٍ عَفَرْناةٍ ، إِذا عَثَرَتْ فالتَّعْسُ أَدْنى لَها مِن أَنْ أَقُولَ لَعا أَبو زيد : إِذا دُعي للعاثر بأَن يَنْتَعِشَ قيل لَعاً لك عالياً ، ومثله : دَعْ دَعْ .
  قال أَبو عبيدة : من دعائهم لا لَعاً لفلان أَي لا أَقامه الله والعرب تدعو على العاثر من الدّوابّ إِذا كان جواداً بالتَّعْس فتقول : تَعْساً له وإِن كان بَلِيداً كان دعاؤهم له إِذا عَثَرَ : لَعاً لك ؛ وهو معنى قول الأَعشى : فالتعس أَدنى لها من أَن أَقول لع ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وإِنما حملنا هذين (* قوله « وإِنما حملنا هذين إلخ » اسم الاشارة في كلام ابن سيده راجع إلى لاعي قرو وإلى لعاً لك كما يعلم بمراجعته .) على الواو لأَنا قد وجدنا في هذه المادة لعو ولم نجد لعي .
  ولَعْوةُ : قوم من العرب .
  ولَعْوةُ الجوع : حِدَّته .
  "

المعجم: لسان العرب

• " لَظَّ بالمكان وأَلَظَّ به وَألَظَّ عليه : أَقام به وأَلَحَّ .
  وأَلظَّ بالكلمة : لَزِمها .
  والإِلْظاظُ : لزُوم الشيء والمُثابرةُ عليه .
  يقال : أَلْظظت به أُلِظُّ إِلْظاظاً .
  وأَلظَّ فلان بفلان إِذا لَزِمه .
  ولَظَّ بالشيء : لزمه مثل أَلظَّ به ، فعَل وأَفْعل بمعنىً .
  ومنه حديث النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم : أَلِظُّوا في الدعاء بيا ذا الجلال والإِكرام ؛ أَلظوا أَي الزموا هذا واثبتُوا عليه وأَكثِروا من قوله والتلفُّظ به في دعائكم ؛ قال الراجز : بعَزْمةٍ جَلَّت غُشا إِلْظاظها والاسم من كل ذلك اللَّظِيظُ .
  وفلان مُلِظٌّ بفلان أَي مُلازِم له ولا يُفارِقه ؛
  
  وأَنشد ابن بري : أَلَظَّ به عَباقِيةٌ سَرَنْدَى ، جرِيء الصدْرِ مُنْبَسِطُ القَرِينِ واللَّظِيظُ : الإِلْحاحُ .
  وفي حديث رَجْم اليهودي .
  فما رآه النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، أَلَظَّ به النِّشْدةَ أَي أَلَحَّ في سؤاله وأَلزَمَه إِياه .
  والإِلظاظُ : الإِلحاح ؛ قال بشر : أَلَظَّ بهِنَّ يَحْدُوهُنَّ ، حتى تبَيَّنتِ الحِيالُ من الوِساقِ والمُلاظّةُ في الحَرب : المُواظبةُ ولزوم القِتال من ذلك .
  وقد تلاظُوا مُلاظَّة ولِظاظاً ، كلاهما : مصدر على غير بناء الفعل .
  ورجل لَظٌّ كَظٌّ أَي عَسِر مُتشَدِّدٌ ، ومِلَظٌّ ومِلْظاظٌ : عسِر مُضيَّق مُشدَّد عليه .
  قال ابن سيده : وأَرى كَظّاً إِِتباعاً .
  ورجل مِلظاظ : مِلْحاح ، ومِلَظٌّ : مِلَحٌّ شديد الإِبلاغ بالشيء يُلح عليه ؛ قال أَبو محمد الفقعسي : جارَيْتُه بسابِحٍ مِلْظاظِ ، يَجْري على قَوائمٍ أَيْقاظِ وقال الراجز : عَجِبْتُ والدَّهْرُ له لَظِيظُ وأَلظَّ المطرُ : دامَ وأَلحَّ .
  ولَظْلَظَت الحيّة رأْسَها : حرَّكته ، وتلَظْلَظَت هي : تحرَّكت .
  والتَّلَظْلُظُ واللظْلظةُ من قوله : حية تَتَلَظْلَظُ ، وهو تحريكها رأْسها من شدّة اغْتِياظها ، وحية تَتَلَظَّى من توقُّدها وخُبْثِها ، كأَنَّ الأَصل تتلظَّظُ ، وأَمَّا قولهم في الحرّ يتلظَّى فكأَنه يلتهب كالنار من اللظى .
  واللظْلاظُ : الفَصِيح .
  واللظلظة : التحريك ؛ وقول أَبي وجْزَة : فأَبْلِغْ بَني سَعْدِ بن بَكْرٍ مُلِظَّةً ، رسولَ امْرِئٍ بادِي المَودَّةِ ناصِح قيل : أَراد بالمُلِظَّة الرسالةَ ، وقوله رسول امرئ أَراد رسالة امرئٍ .
  "

المعجم: لسان العرب