ـ لَعْسُ: العَضُّ، ـ لَعَسُ: سَوادٌ مُسْتَحْسَنٌ في الشَّفَةِ. لَعِسَ. والنَّعْتُ: ألْعَسُولَعْساءُ، من لُعْسٍ. ـ جاريةٌ لَعْساءُ: في لَوْنِها أدْنَى سَوادٍ، مُشْرَبَةٌ من الحُمْرَةِ. ـ نباتٌ ألْعَسُ: كثيرٌ كثيفٌ. ـ ما ذُقْتُ لَعُوساً: شيئاً. ـ ألْعَسُ ولَعْسٌ ولِعْسانُ: مَواضِعُ. ـ مُتَلَعِّسُ: الشديدُ الأكلِ. ـ لَعْوَسُ: الذِّئْبُ، والرجُلُ الخَفيفُ في الأكْلِ، الحَريصُ.
لعس(المعجم لسان العرب)
"اللَّعَسُ: سَوادُ اللِّثَة والشَّفة، وقيل: اللَّعَسواللُّعْسَة سَواد يعلو شَفَة المرأَة البيضاء؛ وقيل: هو سواد في حمرة؛ وقيل ذو الرمة:لَمْياءُ في شَفَتَيْها حُوَّةٌ لَعَسٌ،وفي اللِّثاتِ، وفي أَنْيابها شَنَبُ أَبْدَلَ اللَّعَسَ من الحُوَّة. لَعِسَلَعَساً، فهو أَلْعَسُ، والأُنثى لَعْساء؛ وجعل العجاج اللُّعْسَة في الجسد كله فقال: وبَشَراً مع البَياض أَلْعَسا فجعل البشر أَلْعَسَ وجعله مع البياض لما فيه من شُرْبة الحمرة. قال الجوهري: اللَّعْسُ لَونُ الشفة إِذا كانت تضرب إِلى السواد قليلاً، وذلك يُسْتَمْلَح. يقال: شفة لَعْساء وفِتْيَة ونسوة لُعْس، وربما، قالوا: نَبات أَلْعَس، وذلك إِذا كثر وكَثُف لأَنه حينئذ يضرب إِلى السواد. وفي حديث الزبير: أَنه رأَى فِتْيَة لُعْساً فسأَل عنهم فقيل: أُمُّهم مَولاة لِلْحُرَقَة وأَبُوهم مملوك. فاشترى أَباهم وأَعتقه فجرَّ ولاءَهم؛ قال ابن الأَثير: اللُّعْسُ جمع أَلْعَس، وهو الذي في شفتيه سَواد. قال الأَصمعي: اللُّعْس الذين في شِفاهِهمْ سَوادٌ، وهو مما يُستحسَن، ولقد لَعِسَلَعَساً. قال الأَزهري: لم يُرِدْ به سَوادَ الشفة خاصة إِنما أَراد لَعَسَ أَلْوانِهم أَي سَوادَها، والعرب تقول جارية لَعْساء إِذا كان في لَوْنِها أَدنى سواد فيه شُرْبَة حُمْرَةٍ ليست بالناصعَة، فإِذا قيل لَعْساء الشَّفة فهو على ما، قال الأَصمعي. والمُتَلَعِّس: الشديد الأَكل. واللَّعْوَس: الأَكُول الحَريص، وقيل: اللَّغْوَس، بالغين معجمة، وهو من صفات الذئب. واللَّعْوس، بتسكين العين: الخفيف في الأَكل وغيره كأَنه الشَّرِه؛ ومنه قيل للذئب: لَعْوَس ولَغْوَس؛
وأَنشد لذي الرُّمة: وماءٍ هَتَكْتُ اللَّيْلَ عنه، ولم يَرِدْ رَوايا الفِراخِ والذِّئابُ اللَّعاوِسُ ويروى بالغين المعجمة. وما ذقت لَعُوساً أَي شيئاً، وما ذُقْتُ لَعُوقاً مثله. وقيل: اللَّعْس العَضُّ، يقال: لَعَسَني لَعْساً أَي عَضَّني؛ وبه سمي الذئب لَعْوَساً. وأَلْعَسُ: موضع؛
قال: فلا تُنْكِرُوني، إِنَّني أَنا ذَلِكُمْ،عَشِيَّةَ حَلَّ الحَيُّ غَوْلاً فأَلْعَسا (* قوله «أَنا ذلكم» في شرح القاموس بدله: أَنا جاركم.)
ويروى: لَياليَ حَلَّ. "
لَعِسَتِ(المعجم المعجم الوسيط)
لَعِسَتِ الشَّفةُ لَعِسَتِ َ لَعَسًا: اسود باطنُها. [وهو مستحسن فيها عند العرب] . فهي لَعسَاءُ. والجمع : لُعْسٌ. و لَعِسَتِ النباتُ: كثُرَ والتفَّ لأنه من رِيِّه يضرب إِلى السواد.
ألعس(المعجم الرائد)
ألعس - ج، لعس ، -مؤ، لعساء 1- ألعس من كان في شفته «لعس»، وهو سواد مستحسن. 2- ألعس من النبات الكثير الكثيف.
لعَس(المعجم الرائد)
لعس - يلعس ، لعسا 1- لعس : كان في شفته «لعس»، وهو سواد مستحسن في با. 2- لعست الشفة : كان بها لعس.
اللُّعْسَة : لون اللَّعَس. يقال: في شفتيها لُعْسَة.
المَلْعُوسُ(المعجم المعجم الوسيط)
المَلْعُوسُالمَلْعُوسُ لحم ملعوسُ: أَحمرُ لم يَنضَجْ.
لعس(المعجم الرائد)
لعس - يلعس ، لعسا 1-لعسه : عضه
اللَّعُوسُ(المعجم المعجم الوسيط)
اللَّعُوسُاللَّعُوسُ يقال: ما ذقتُ لَعُوسًا: شيئا.
بلعس(المعجم لسان العرب)
"البَلْعَسُ والدَّلْعَسُ والدَّلْعَكُ، كل هذا: الضَّخْمَةُ من النوق مع استرخاء فيها. ابن سيده: والبَلَعُوسُ الحَمْقاءُ. "
اللَّعَسُ(المعجم المعجم الوسيط)
اللَّعَسُ : سواد مستحسَن في باطن الشفة.
سلعس(المعجم لسان العرب)
"سَلَعُوسُ، بفتح اللام: بلدة. "
عُسْرُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ عُسْرُ وعُسُرُ وعَسَرُ: ضِدُّ اليُسْرِ، كالمَعْسُورِ. ـ عُسْرَةُ ومَعْسَرَةُ ومَعْسُرَةُ وعُسْرَى: خِلافُ المَيْسَرَةِ، عسِرَ فهو عَسِرٌ، وعَسُرَ، عُسْراً وعَسارَةً، فهو عَسِيْرٌ. ـ يومٌ عَسِرٌ وعَسِيرٌ وأعْسَرُ: شَديدٌ، أو شُؤمٌ. ـ حاجةٌ عَسِرٌ وعَسِيرٌ: مُتَعَسِّرَةٌ. ـ تَعَسَّرَ عليَّ الأمرُ وتَعاسَرَ واسْتَعْسَرَ: اشْتَدَّ والْتَوَى. ـ أعْسَرَ: افْتَقَرَ. ـ اسْتَعْسَرَهُ: طَلَبَ مَعْسُورَهُ. ـ عَسَرَ الغريمَ يَعْسُرُهُ ويَعْسِرُهُ: طَلَبَ مِنه على عُسْرَةٍ، كأعْسَرَهُ. ـ عَسِرٌ بَيِّنُ العَسَرِ: شَكِسٌ، وقد عاسَرَهُ. ـ أعْسَرَتْ: عَسُرَ عليها وِلادُها. ـ عَسَرَ الزمانُ: اشْتَدَّ، ـ عَسَرَ ما في البَطْنِ: لم يَخْرُجْ، ـ عَسَرَ عليه: خالَفَهُ، كعَسَّرَ. ـ تَعَسَّرَ القولُ: الْتَبَسَ. ـ أعْسَرُ يَسَرٌ: يَعْمَل بيدَيْهِ جميعاً، فإن عَمِلَ بالشِّمالِ، فهو أعْسَرٌ، وهي عَسْراءُ، وقد عَسَرَتْ عَسَراً. ـ عَسَرَنِي وعَسَّرَنِي: جاءَ عن يَسارِي. ـ اعْتَسَرَ الناقةَ: أخَذَها رَيِّضاً، فَخَطَمَها، وركِبَها. ـ ناقةٌ عَسِيرٌ وعَوْسَرانَةٌ وعَيْسَرَانَةٌ: فُعِلَ بها ذلك. والبعيرُ: عَسِيرٌ وعَيْسُرانٌ وعَيْسَرانِيٌّ. ـ عَسِيرُ: الناقةُ قَدِ اعْتَاطَتْ في عامِها، ولم تَحْمِلْ، وقد أعْسَرَتْ. ـ عَسَرَتِ الناقةُ تَعْسِرُ عَسْراً وعَسَراناً، وهي عاسِرٌ وعَسِيرٌ: رَفَعَتْ ذَنَبَها في عَدْوِها. ـ عَسْرَاءُ من العِقْبانِ: التي في جَناحها قَوادِمُ بِيضٌ، والتي ريشُها من الأَيْسَرِ أكثَرُ، والقادِمَةُ البَيْضاءُ، كالعَسَرَةِ، وأمُّ عليِّ بنِ محمدِ ابنِ عيسى الخَيَّاطِ: ضعيفٌ. ـ عَسْرَى وعُسْرَى: بَقْلَةٌ. ـ جيشُ العُسْرَةِ: جيشُ تَبوكَ، لأَنهم نُدِبوا إليها في حَمارَّةِ القَيْظِ، فَعَسُرَ عليهم. ـ عِسْرُ: قَبيلَةٌ من الجِنِّ، أو أرضٌ يَسكنونها. ـ عَيْسَرانُ: نَبْتٌ. ـ جاؤُوا عُسارَيَاتٍ وعُسارَى: بعضُهم في إِثْرِ بعضٍ. ـ عَسِيرُ: كانتْ بِئْراً، فَسَمَّاها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، اليَسيرَةَ. ـ ناقةٌ عَوْسَرَانِيَّةٌ: من دَأْبِها تَعسيرُ ذَنَبِها إذا عَدَتْ ورَفْعُه. ـ ذَهَبوا عُسَارَيَاتٍ: مُتَفَرِّقِينَ في كل وجهٍ. ـ رجُلٌ مِعْسَرٌ: مُقَعِّطٌ على غَريمِه. ـ اعْتَسَرَ من مالِ ولدِهِ: أخَذَ منه كَرْهاً. ـ غَزْوَةُ ذي العُسَيْرَةِ: بالشين أعْرَفُ.
لعَسَهُ(المعجم المعجم الوسيط)
لعَسَهُ لعَسَهُ لَعْسًا: عَضَّه.
عَسْنُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ عَسْنُ: الطُّولُ مع حُسْنِ الشَّعَرِ والبياضِ، وموضع، ـ عِسْنُ: المِثْلُ، والنَّظيرُ، والشَّحْمُ، ويُثَلَّثُ، ـ عُسْنُ: السِّمَنُ، ـ عُسُنُ وعَسَنُ: نُجوعُ العَلَفِ في الدابَّةِ، وقد عَسِنَ فيها الكَلأُ. ـ عَسِنٌ: الدَّابَّةُ الشَّكورُ. ـ أَعْسانُ: الآثارُ، ـ أَعْسانُ من الإِبِلِ: أَلْواحُها، ـ أَعْسانُ من الأرضِ: بَقِيَّةُ الحَطَبِ وجُذُولُه. ـ تَعَسَّنَ أباهُ: أشْبَهَهُ، ـ تَعَسَّنَ الشيءَ: طَلَبَ أثَرَهُ، ـ تَعَسَّنَتْ الأرضُ: أنْبَتَتْ شيئاً من النَّباتِ، كأعْسَنَتْ. ـ عَسَّنَ الجَدْبُ الإِبِلَ تَعْسيناً: خَفَّفَ شَحْمَها. ـ عَوْسَنُ: الطويلُ فيه جَنَأٌ. ـ ما هو من عَيْسانِه: من رجالِه. ـ اسْتَعْسَنَ البعيرُ: أكلَ قليلاً.
لعس(المعجم مختار الصحاح)
ل ع س: اللَّعْسُ بفتحتين لون الشَّفَة إذا كانت تضرب إلى السواد قليلا وذلك يُستملح وبابه طرِب يُقال شَفَةٌ لَعْساءُ وفتية ونسوة لُعْسٌ
عسن(المعجم لسان العرب)
"العَسَمُ: يُبْسٌ في المِرْفق والرُّسغ تَعوَجُّ منه اليدُ والقدَمُ. وفي الحديث: في العبد الأَعْسَمِ إذا أُعتِقَ؛ قال امرؤ القيس:به عَسَمٌ يَبْتغِي أَرْنَبا (* قوله «وبنو عسامة» ضبط بفتح العين في الأصل والمحكم،وبضمها في القاموس): قبيلةٌ. وعاسمٌ: موضع. وعُسامة: اسم. "
تَلَعَّس(المعجم الرائد)
تلعس - تلعسا 1-أكل كثيرا
لُعسة(المعجم الرائد)
لعسة 1-لون «الألعس»، وهو الذي في شفته سواد مستحسن
لعس(المعجم الرائد)
لعس 1- مصدر لعس. 2- سواد مستحسن في باطن الشفة.
مَلعوس(المعجم الرائد)
ملعوس 1-«لحم ملعوس» : أحمر لم ينضج
العَصَا(المعجم المعجم الوسيط)
العَصَا : ما يُتًّخذُ من خشب وغيرِه للتوَكُّؤ أَو الصَّرْب [مؤنث]. ومثنَّاهُ: عَصَوان. والجمع : عِصِيٌّ. وتطْلَقُ على عَظْمِ السَّاق وعلى اللسان. ويقال: هو ليِّنُ العَصَا وضعيف العَصَا: رقيقٌ ليِّنٌ حسنُ السِّيَاسة. وهو صلُب العَصَا وشديدُ العَصَا: عنيفٌ. ويقال: شقَّ العَصَا: خالفَ الجماعة وشقَّ اجتماعَهُم. وانشقَّت العَصَا: وقَعَ الخِلافُ. ورَفَعَ عَصَاهُ: سارَ. وأَلْقَى عَصَاهُ: استقرَّ وتركَ الأَسْفَارَ. وقَرَعَ له العَصَا: نبَّهَهُ وفطَّنَهُ؛ وفي المثل: :-إِن العَصَا قُرِعَتْ لذي الحِلْم. ويقال للرَّأْسِ الصغير: رَأْسُ العَصَا. وهم عَبيدُ العَصَا: مُسْتَذَلُّونَ. ويقال: لعظام الجَناح: العِصِيُّ. والعِصيُّ المَمْلُوحةُ: نَوْعٌ من الخُبْزِ على شَكْل العُصَيَّات الصغيرة.
