وصف و معنى و تعريف كلمة لفتوتنا

لفتوتنا

جذر [لفت]

فَتا: (فعل)
- فَتَوْتُ، أَفْتُو، اُفْتُ، مصدر فَتْوٌ
- فَتَا رَفِيقَهُ : غَلَبَهُ فِي الفُتُوَّةِ
فَتاة: (اسم)
- الجمع : فَتَيَاتٌ
- مؤنث فَتىً
- فَتَاةٌ : شابَّةٌ

فَتوَى: (اسم)
- الجمع : فَتَاوٍ ، الْفَتَاوِي ، فَتَاوَى
- الفَتْوَى : الجوابُ عما يُشْكِلُ من المسائل الشرعية أو القانونية والجمع : فَتاوٍ، وفَتاوَى
- ودارُ الفتوى: مكانُ المفتي
فِتاء: (اسم)
- فِتاء : جمع فَتيّ

فَتْو: (اسم)
- فَتْو : مصدر فَتا
فُتُوّ: (اسم)
- فُتُوّ : مصدر فَتوَ
فاتَى: (فعل)
- فَاتَاهُ : غَالبَه في الفُتُوَّة
- فَاتَاهُ :حَاكَمه
إِفتاء: (اسم)
- مصدر أفْتَى
- إفْتَاءُ الْمُفْتِي : إبَانَةُ حُكْمٍ فِي مَوْضُوعٍ شَرْعِيٍّ
- دار الإفتاء: مقرُّ المفتي
- لجنة الإفتاء: عدد من العلماء المعتدّ برأيهم يوكل إليهم إصدار الفتاوي الشرعيّة

إِفتاء: (اسم)
- إفتاء : مصدر أَفْتَى
أفتاء: (اسم)
- أفتاء : جمع فَتيّ
فَتَاوَى: (اسم)
- فَتَاوَى : جمع فَتوَى
فَتوَ: (فعل)
- فتُوَ يَفتُو ، افْتُ ، فُتُوًّا وفُتُوَّةً ، فهو فَتِيّ
- فَتُو الولدُ :صار فَتًى قَوِيًّا
فُتُوَّة: (اسم)
- فُتُوَّة : فاعل من فَتوَ
فُتوّ: (اسم)
- فُتوّ : جمع فَتَى
فُتوّة: (اسم)
- الفُتُوَّةُ : الشَّبابُ بين طَوْرَيِ المراهقة والرُّجرلة
- الفُتُوَّةُ: حميَّة، مروءة، نجدة، كرم إنّه من أصحاب الفُتُوَّة
- الفُتُوَّة: رجل عصابة أو مجرم
- الفُتُوَّةُ : رجل قويّ البنية كان يفرض سيطرته وحمايته على حيّ أو منطقة، يأخذ من أصحابها مالاً نظير حمايته لهم
- نظام الفتوّة: نظام ينمّي خُلُق الشجاعة والنجدة في نفوس الفتيان والفتيات
فِتْوَة: (اسم)
- فِتْوَة : جمع فَتَى
فَتُوت: (اسم)
- فَتُوت : اسم المفعول من فَتَّ
فُتُوت: (اسم)
- فُتُوت : جمع فَتّة
فُتُوت: (اسم)
- فُتُوت : جمع فَتّ
تَفاتَى: (فعل)
- تَفاتَى المرءُ: اتَّخذ سبيلَ الفتوَّة
- تَفاتَى القومُ إلى المُفْتِى: تحاكموا إِليه
فَتَاوٍ: (اسم)
- فَتَاوٍ : جمع فَتوَى
فَتوت: (اسم)
- فَتوت :كُلُّ مَا هُوَ فَتِيتٌ، يَسْقُطُ فَيَتَقَطَّعُ وَيَتَفَتَّتُ
- طَعَامُهُ كَانَ فَتُوتاً : خُبْزاً مَفْتُوتاً، وَهُوَ مَا يُعَالَجُ بِالتَّوَابِلِ وَالزَّيْتِ
لَفْتَاءُ: (اسم)
- لَفْتَاءُ : فاعل من لَفِتَ
الفتوى: (مصطلحات)
- بفتح فسكون جمع فتاوى وفتاو ، الحكم الشرعي الذي يبينه الفقيه لمن سأله عنه. (فقهية)
الإفتاء: (مصطلحات)
- بيان الحكم الشرعي لتصرف من التصرفات. (فقهية)

فَتَاءُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ فَتَاءُ: الشَّبَابُ.
  ـ فَتَى: الشابُّ، والسَّخِيُّ الكريمُ، وهُما فَتَيانِ وفَتَوانِ، ج: فِتْيانٌ وفِتْوَةٌ وفُتُوٌّ وفُتِيٌّ، وهْيَ فَتَاةٌ، ج: فَتَيَاتٌ.
  ـ فَتِيُّ: الشابُّ من كلِّ شيءٍ، وهْيَ فَتِيَّةٌ، ج: فِتَاءٌ.
  ـ فُتِّيَتِ البنْتُ تَفْتِيَةً: مُنِعَتْ من اللَّعِبِ مع الصِبْيَانِ، فَتَفَتَّتْ.
  ـ فَتَيَانِ: الليلُ والنهارُ.
  ـ أفْتاهُ في الأمْرِ: أبانَهُ له.
  ـ فُتْيَا وفُتْوَى وفَتْوَى: ما أفْتَى به الفَقِيهُ.
  ـ فِتْيانُ: قَبيلَةٌ من بَجِيلَةَ، منهم ربيعةُ الفِتْيانِيُّ.
  ـ فُتُوَّةُ: الكَرَمُ، وقد تَفَتَّى وتَفَاتَى.
  ـ فَتَوْتُهُمْ: غَلَبْتُهُمْ فيها.
  ـ فُتَيُّ: قَدَحُ الشُّطَّارِ.
  ـ مُفْتِي: مِكْيالُ هِشامِ بنِ هُبَيْرَةَ.
  ـ فِتَةُ: الجَرَّةُ، ج: فِتُونَ.
فتا (المعجم لسان العرب)
- "الفتاء: الشَّباب.
  والفَتى والفَتِيَّةُ: السابُّ والشابَّةُ، والفعل فَتُوَ يَفْتُو فَتاء.
  ويقال: افْعَلْ ذلك في فَتائِه.
  وقد فَتِيَ،بالكسر، يَفْتى فَتًى فهو فَتِيٌّ السنِّ بَيِّن الفَتاء، وقد وُلد له في فَتاء سنه أَولاد؛ قال أَبو عبيد: الفَتاء، ممدود، مصدر الفَتِيِّ؛ وأَنشد للربيع بن ضبع الفزاري، قال: إذا عاشَ الفَتى مائتَينِ عاماً،فقد ذهَبَ اللَّذاذةُ والفَتاء فقصر الفتى في أَول البيت ومدَّ في آخره، واستعاره في الناس وهو من مصادر الفَتيِّ من الحيوان، ويجمع الفَتى فِتْياناً وفُتُوًّا، قال: ويجمع الفَتِيُّ في السن أَفْتاء.
  الجوهري: والأَفْتاء من الدوابّ خلاف المَسانِّ،واحدها فَتِيٌّ مثل يتِيم وأَيتام؛ وقوله أَنشده ثعلب: وَيْلٌ بزَيْدٍ فَتىً شَيْخٍ أَلُوذُ به،فلا أُعَشَّى لَدَى زَيْدٍ ولا أَرِدُ فسر فتى شيخ فقال أَي هو في حَزْم المشايخ، والجمع فتْيان وفِتْية وفِتْوة؛ الواو عن اللحياني، وفُتُوٌّ وفُتِيٌّ.
  قال سيبويه: ولم يقولوا أَفْتاء استغنوا عنه بفِتْيَة.
  قال الأزهري: وقد يجمع على الأَفْتاء.
  قال القتيبي: ليس الفَتى بمعنى الشابّ والحَدَث إنما هو بمعنى الكامل الجَزْل من الرجال، يَدُلُّك على ذلك قول الشاعر: إنَّ الفَتى حَمّالُ كلِّ مُلِمَّةٍ،ليسَ الفَتى بمُنَعَّمِ الشُّبَا؟
  
  ‏قال ابن هرمة: قَد يُدْرِكُ الشَّرَفَ الفَتى، ورِداؤُه خَلَقٌ، وجَيْبُ قَمِيصِه مَرْقُوعُ وقال الأَسود بن يعفر: ما بَعدَ زَيْد في فَتاةٍ فُرِّقُوا * قَتَلاً وسَبْياً، بَعدَ طُولِ تَآدي في آلِ عَرْف لَوْ بَغَيْتَ الأسى، * لَوَجَدْتَ فيهم أُسوةَ العُوّادِ فتَخَيَّرُوا الأَرضَ الفَضاءَ لِعِزِّهِمْ، * ويَزيدُ رافِدُهُمْ على الرُّفَّاد؟
  
  ‏قال ابن الكلبي: هؤلاء قوم من بني حنظلة خطب إليهم بعض الملوك جارية يقال لها أُم كَهْف فلم يُزوّجوه، فغَزاهم وأَجْلاهم من بلادهم وقَتَلهم؛ وقال أَبوها: أَبَيْتُ أَبَيْتُ نِكاحَ المُلُوك،كأَني امْرُؤٌ منْ تَمِيم بن مُرّْ أَبَيْتُ اللِّئامَ وأَقْلِيهمُ،وهل يُنْكِحُ العَبْدَ حُرٌُّ بن حرّْ ؟ وقد سماه الجوهري فقال: خطب بعض الملوك إلى زيد بن مالك الأصغر ابن حنظلة بن مالك الأَكبر أَو إلى بعض ولده ابنته يقال لها أُم كهف، قال: وزيد ههنا قبيلة، والأُنثى فَتاة، والجمع فَتَياتٌ.
  ويقال للجارية الحدثة فَتاة وللغلام فَتًى، وتصغير الفَتاة فُتَيَّةٌ، والفتى فُتَيٌّ، وزعم يعقوب أَن الفِتْوان لغة في الفِتْيان، فالفُتُوَّة على هذا من الواو لا من الياء، وواوه أَصل لا منقلبة، وأما في قول من، قال الفِتْيان فواوه منقلبة، والفَتِيُّ كالفَتى، والأُنثى فَتِيَّة، وقد يقال ذلك للجمل والناقة، يقال للبَكْرة من الإبل فتِيّة، وبكر فَتِيٌ، كما يقال للجارية فتاة وللغلام فَتًى، وقيل: هو الشابُّ من كل شيء، والجمع فِتاء؛ قال عدي‎ ‎بن‎ الرِّقاع:يَحْسَبُ الناظِرُونَ، ما لم يُفَرُّوا،أَنها جِلَّةٌ وهُنَّ فِتاء والاسم من جميع ذلك الفُتُوّة، انقلبت الياء فيه واواً على حد انقلابها في مُوقِن وكقَضُوَ؛ قال السيرافي: إنما قلبت الياء فيه واواً لأَن أَكثر هذا الضرب من المصادر على فُعولة، إنما هو من الواو كالأُخُوّة، فحملوا ما كان من الياء عليه فلزمت القلب، وأما الفُتُوُّ فشاذ من وجهين: أَحدهما أَنه من الياء، والآخر أَنه جمع، وهذا الضرب من الجمع تقلب فيه الواو ياء كعِصِيّ ولكنه حمل على مصدره؛
  
  قال: وفُتُوٌّ هَجَّرُوا ثم أَسْرَوا لَيْلَهمْ، حتى إذا انْجابَ حَلُّوا وقال جذيمة الأَبرش: في فُتُوٍّ، أَنا رابِئهُمْ،مِنْ كَلالِ غَزْوةٍ ماتُوا ولفلانة بنت قد تَفَتَّتْ أَي تشبهت بالفَتَيات وهي أَصغرهنَّ.
  وفُتّيَت الجارية تَفْتِيةً: مُنِعت من اللعب مع الصِّبيان والعَدْو معهم وخُدِّرت وسُتِرت في البيت.
  التهذيب: يقال تَفَتَّتِ الجارية إذاراهَقت فخُدِّرت ومُنعت من اللعب مع الصبيان.
  وقولهم في حديث البخاري: الحَرْب أَوْل ما تكون فُتَيَّةٌ، قال ابن الأثير: هكذا جاء على التصغير أَي شابّة، ورواه بعضهم فَتِيَّةٌ، بالفتح.
  والفَتى والفَتاةُ: العبد والأَمة.
  وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم،أَنه، قال: لا يَقولَنَّ أَحدُكم عبدي وأَمتي ولكن ليَقل فَتايَ وفَتاتي أَي غلامي وجاريتي، كأَنه كره ذكر العُبودية لغير الله، وسمى الله تعالى صاحبَ موسى، عليه السلام، الذي صحبه في البحر فَتاه فقال تعالى: وإذ، قالَ موسى لِفَتاه، قال: لأنه كان يخدمه في سفره، ودليله قوله: آتِنا غَداءنا.
  ويقال في حديث عمران بن حُصين: جَذَعَةٌ أَحبُّ إ َّ مَن هَرِمةٍ، الله أَحقُّ بالفَتاء والكَرَم؛ الفَتاء، بالفتح والمد: المصدر من الفَتى السِّنّ.
  (* قوله «الفتى السن» كذا في الأصل وغير نسخة يوثق بها من النهاية.) ‏
  
  يقال: ‏فَتِيٌّ بيِّن الفَتاء أَي طَرِيّ السن، والكَرمُ الحُسن.
  وقوله عز وجل: ومَن لم يستطع منكم طَوْلاً أَن يَنكح المُحصنات المؤمناتِ فمِمَّا ملَكت أَيمانكم من فَتياتكم المؤمنات؛ المُحصناتُ: الحرائر، والفَتَياتُ: الإِماء.
  وقوله عز وجل: ودخل معه السِّجْنَ فَتَيانِ؛ جائز أَن يكونا حَدَثين أَو شيخين لأَنهم كانوا يسمون المملوك فَتًى.
  الجوهري: الفَتى السخيّ الكريم:.
  يقال: هو فَتًى بَيِّن الفُتُوَّة، وقد تفَتَّى وتَفاتَى، والجمع فِتْيانٌ وفِتْية وفُتُوّ، على فُعُولٍ، وفَتِيٌّ مثل عُصِيّ؛ قال سيبويه: أَبدلوا الواو في الجمع والمصدر بدلاً شاذّاً.
  قال ابن بري: البدل في الجمع قياس مثل عُصِيّ وقُفِيٍّ، وأَما المصدر فليس قلب الواوين فيه ياءين قياساً مطرداً نحو عَتَا يَعْتُو عُتُوًّا وعُتِيّاً، وأَما إبدال الياءين واوين في مثل الفُتُوّ، وقياسه الفُتِيّ، فهو شاذ.
  قال: وهو الذي عناه الجوهري.
  قال ابن بري: الفَتَى الكريم، هو في الأصل مصدر فَتِيَ فَتًى وُصف به، فقبل رجل فَتًى؛ قال: ويدلك على صحة ذلك قول ليلى الأَخيلية: فإنْ تَكُنِ القَتْلى بَواءً فإِنَّكُمْ فَتًى ما قَتَلْتُم، آلَ عَوْفِ بنِ عامر والفَتَيانِ: الليل والنهار.
  يقال: لا أَفْعلُه ما اختلفَ الفَتَيانِ،يعني الليل والنهار، كما يقال ما اختلفَ الأَجَدَّانِ والجَدِيدانِ؛ ومنه قول الشاعر: ما لبَثَ الفَتَيانِ أَن عَصفَا بِهِمْ،ولكُلِّ قُفْلٍ يَسَّرا مِفْتاحا وأَفْتاه في الأَمر: أَبانَه له.
  وأَفْتَى الرجلُ في المسأَلة واسْتفتيته فيها فأَفتاني إفتاء.
  وفُتًى (* قوله« وفتى» كذا بالأصل ولعله محرف عن فتيا أو فتوى مضموم الاول.) وفَتْوى: اسمان يوضعان موضع الإِفْتاء.
  ويقال: أَفْتَيْت فلاناً رؤيا رآها إِذا عبرتها له، وأَفْتَيته في مسأَلته إِذا أَجبته عنها.
  وفي الحديث: أَن قوماً تَفاتَوا إِليه؛ معناه تحاكموا إِليه وارتفعوا إِليه في الفُتْيا.
  يقال: أَفْتاه في المسأَلة يُفْتِيه إِذا أَجابه، والاسم الفَتْوى؛ قال الطرماح: أَنِخْ بِفِناءِ أَشْدَقَ من عَدِيٍّ ومن جَرْمٍ، وهُمْ أَهلُ التَّفاتي (* قوله« وهم أهل» في نسخة: ومن أهل.) أَي التَّحاكُم وأَهل الإِفتاء.
  قال: والفُتيا تبيين المشكل من الأَحكام، أَصله من الفَتَى وهو الشاب الحدث الذي شَبَّ وقَوِي، فكأَنه يُقَوّي ما أَشكل ببيانه فيَشِبُّ ويصير فَتِيّاً قوّياً، وأَصله من الفتى وهو الحديث السنّ.
  وأَفْتَى المفتي إِذا أَحدث حكماً.
  وفي الحديث: الإِثْمُ ما حَكَّ في صدرك وإِن أَفْتاك الناسُ عنه وأَفْتَوكَ أَي وإِن جعلوا لك فيه رُخْصة وجَوازاً.
  وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى: فاسْتَفْتِهِم أَهم أَشدُّ خَلقاً؛ أَي فاسْأَلهم سؤال تقرير أَهم أَشد خلقاً أَمْ مَن خلقنا من الأُمم السالفة.
  وقوله عز وجل: يَسْتَفْتُونك قل اللهُ يُفْتِيكم أَي يسأَلونك سؤالَ تَعَلُّم.
  الهروي: والتَّفاتي التخاصم، وأَنشد بيت الطرماح: وهم أَهل التفاتي.
  والفُتْيا والفُتْوَى والفَتْوَى: ما أَفتى به الفقيه، الفتح في الفَتوى لأَهل المدينة.
  والمُفْتِي: مِكيال هشام بن هبيرة؛ حكاه الهروي في الغريبين.
  قال ابن سيده: وإِنما قضينا على أَلف أَفتى بالياء لكثرة ف ت ي وقلة ف ت و، ومع هذا إِنه لازم، قال: وقد قدمنا أَن انقلاب الأَلف عن الياء لاماً أَكثر.
  والفُتَيُّ: قَدَحُ الشُّطَّارِ.
  وقد أَفْتَى إِذا شرب به.
  والعُمَرِيّ: مِكيال اللبن، قال: والمد الهشامي، وهو الذي كان يتوضأُ به سعيد بن المسيب.
  وروى حضر بن يزيد الرَّقاشِي عن امرأَة من قومه أَنها حجَّت فمرَّت على أُمّ سلمة فسأَلتها أَن تُرِيَها الإِناء الذي كان يتوضَّأُ منه سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فأَخْرجته فقالت: هذا مَكُّوك المُفتِي، قالت: أَرِيني الإِناء الذي كان يغتسل منه، فأَخرجته فقالت: هذا قفيز المُفْتِي؛ قال الأَصمعي: المُفْتِي مِكيال هشام بن هبيرة، أَرادت تشبيه الإِناء بمكوك هشام، أَو أَرادت مكوك صاحب المفتي فحذفت المضاف أَو مكوك الشارب وهو ما يكال به الخمر.
  والفِتْيانُ: قَبيلة من بَجِيلة إِليهم ينسب رِفاعةُ الفتياني المحدّث، والله أَعلم.
  "
فتُوَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- فتُوَ يَفتُو ، افْتُ ، فُتُوًّا وفُتُوَّةً ، فهو فَتِيّ :-
  • فَتُو الولدُ صار فَتًى قَوِيًّا.
فَتا (المعجم الرائد)
- فتا - يفتو ، فتوا
  1-فتاه : غلبه في «الفتوة»، أي في الشجاعة والكرم
فتاة (المعجم الرائد)
- فتاة - ج، فتيات وفتوات
  1- فتاة : مؤنث فتى. 2- فتاة : خادمة، مملوكة.
الفتوّة (المعجم عربي عامة)
- رجل عصابة أو مجرم.
الفَتْوَى (المعجم المعجم الوسيط)
- الفَتْوَى : الجوابُ عما يُشْكِلُ من المسائل الشرعية أو القانونية. والجمع : فَتاوٍ، وفَتاوَى.
  ودارُ الفتوى: مكانُ المفتي.
الفُتُوَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
- الفُتُوَّةُ : الشَّبابُ بين طَوْرَيِ المراهقة والرُّجرلة.
  و الفُتُوَّةُ النَّجدة.
  و الفُتُوَّةُ مسلكٌ أَو نظامٌ ينمَّى خُلُق الشجاعة والنجدة في الفتَى.
الإحتياط بالفتوى (المعجم مصطلحات فقهية)
- وهو أن الفقيه عندما يكون مرددا في مفاد الأدلة، فإنه يحتاط، بمعنى أنه بعد عدم توصله لفتوى، أي نتيجة نهائية من عملية الإستنباط يبين للمكلف أن وظيفته العمل بالإحتياط أو الرجوع إلى فقيه آخر لديه فتوى في المسألة، هذا إذا كان إلإحتياط في الرسالة العملية وجوبيا، وأما إذا كان الإحتياط إستحبابيا فلا يكون الفقيه مرددا في مفاد الأدلة، ولكنه مع ذلك يذكر للمكلف أن العمل بالإحتياط أفضل لأنه أقرب للإطمئنان بعدم المخالفة، وإن كان تركه جائزا.
فاتَى (المعجم الرائد)
- فاتى - مفاتاة
  1- فاتاه : غالبه في الفتوة. 2- فاتاه : غالبه في الكرم. 3- فاتاه : حاكمه.
الفتيان (المعجم عربي عامة)
- اللَّيل والنَّهار.
فتاة الغلاف (المعجم عربي عامة)
- فتاة جميلة تظهر صورُها باستمرار على أغلفة المجلات.
فتاة الكورال (المعجم عربي عامة)
- فتاة تغنِّي أو ترقص في كورس (كُورال).
فتاة غرّة (المعجم عربي عامة)
- قليلة التجربة تنخدع إذا خدعت.
فتاة مخصّرة (المعجم عربي عامة)
- دقيقة الخَصْر.
فتو الولد (المعجم عربي عامة)
- صار فَتًى قَوِيًّا.
الفَتَى (المعجم المعجم الوسيط)
- الفَتَى : الشابُّ أوَّلَ شبابه بين المراهقة والرُّجولة.
  وفي التنزيل العزيز: الأنبياء آية 60قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ ) ) ، و الفَتَى السَّخِيُّ، و الفَتَى ذو النَّجْدة.
  و الفَتَى الخادمُ.
  وفي التنزيل العزيز: الكهف آية 62قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا ) ) .
  مثناه: فَتَيَان وفَتَوَان. والجمع : فِتيانٌ، وفِتْيَةٌ، وفُتوٌّ، وفُتِىٌّ.
  وهي فتاةٌ. والجمع : فَتَيَاتٌ.
المُفْتِي (المعجم المعجم الوسيط)
- المُفْتِي : من يتصدَّى للفَتْوَى بين النَّاس.
  و المُفْتِي فَقِيهٌ تعيِّنُهُ الدولةُ ليجيب عما يُشْكِلُ من المسائل الشرعية. والجمع : مُفْتُونَ.
تَفاتَى (المعجم المعجم الوسيط)
- تَفاتَى المرءُ: اتَّخذ سبيلَ الفتوَّة.
  و تَفاتَى القومُ إلى المُفْتِى: تحاكموا إِليه.
فَتُوَ (المعجم المعجم الوسيط)
- فَتُوَ فَتُوَ ُ فَتاءٌ، وفُتُوًّا وفتُوَّة: صار فَتى.
فَتُوتٌ (المعجم الغني)
- [ف ت ت]. (صِيغَةُ فَعُول).
  1. :كُلُّ مَا هُوَ فَتِيتٌ، يَسْقُطُ فَيَتَقَطَّعُ وَيَتَفَتَّتُ.
  2. :-طَعَامُهُ كَانَ فَتُوتاً :- : خُبْزاً مَفْتُوتاً، وَهُوَ مَا يُعَالَجُ بِالتَّوَابِلِ وَالزَّيْتِ.
فَتُوَ (المعجم الغني)
- [ف ت و]. (فعل: ثلاثي لازم). فَتُوتُ، أَفْتُو، مصدر فَتَاءٌ، فُتُوٌّ. :-فَتُوَ الوَلَدُ :- : صَارَ فَتىً.
فَتَا (المعجم الغني)
- [ف ت و]. (فعل: ثلاثي متعد). فَتَوْتُ، أَفْتُو، اُفْتُ، مصدر فَتْوٌ. :-فَتَا رَفِيقَهُ :- : غَلَبَهُ فِي الفُتُوَّةِ.
إفْتَاءٌ (المعجم الغني)
- [ف ت و]. (مصدر أفْتَى). :-إفْتَاءُ الْمُفْتِي... :- : إبَانَةُ حُكْمٍ فِي مَوْضُوعٍ شَرْعِيٍّ.
فُتُوَّةٌ (المعجم الغني)
- [ف ت و].
  1. :-هُوَ فِي مَرْحَلَةِ الْفُتُوَّةِ :- : مَرْحَلَةٌ بَيْنَ طَوْرَيِ الْمُرَاهَقَةِ وَالرُّجُولَةِ.
  2. :-فُتُوَّةُ الْفَتَى :- : مَسْلَكٌ أَوْ نِظَامٌ يُنَمِّي خُلُقَ الشَّجَاعَةِ وَالنَّجْدَةِ فِيهِ.

معنى لفتوتنا في قاموس معاجم اللغة

Advertisements

معجم الغني

**لَفَّتَ** \- [ل ف ت]. (ف: ربا. متعد).** لَفَّتْتُ**،** أُلَفِّتُ**،** لَفِّتْ**، مص. تَلْفِيتٌ. "لَفَّتَ الْحَبْلَ" : لَوَاهُ.

معجم الغني

**لَفِتَ** \- [ل ف ت]. (ف: ثلا. لازم).** لَفِتَ**،** يَلْفَتُ**، مص. لَفَتٌ. 1. "لَفِتَ الشَّابُّ" : حَمُقَ. 2. "لَفِتَ الوَعْلُ" : اِلْتَوَى قَرْنَاهُ. 3. "لَفِتَ الرَّجُلُ" : عَمِلَ بِشِمَالِهِ دُونَ يَمِينِهِ.

معجم الغني

**لَفَتَ** \- [ل ف ت]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف).** لَفَتْتُ**،** أَلْفِتُ**،** اِلْفِتْ**، مص. لَفْتٌ. 1. "لَفَتَ الضَّوْءَ" : وَجَّهَهُ ذَاتَ الْيَمِينِ ثُمَّ ذَاتَ الْيَسَارِ. 2. "لَفَتَهُ عَنْ رَأْيِهِ" : صَرَفَهُ عَنْهُ، أَبْعَدَهُ عَنْهُ. 3. "لَفَتَ نَظَرَهُ إِلَى أَهَمِّيَّةِ الْمَوْضُوعِ" : شَدَّ انْتِبَاهَهُ إِلَيْهِ، جَذَبَهُ. "يَلْفِتُ إِلَيْهِ الأَنْظَارَ". 4. "لَفَتَهُ بِكَذَا" : أَعْطاهُ إِيَّاهُ.