وصف و معنى و تعريف كلمة لفعنا:

• فوْع : مصدر فاعَ

• فَوْعَةُ الطِّيبِ: رائحتهُ
• الفَوْعَةُ من السُّمِّ: حِدَّتُه
• وفوعةُ الشَّبابِ أَو النَّهارِ أَو اللَّيْلِ: أَوَّلُهُ

• مَفاعٍ : جمع مَفْعاة

• وِفَاع : جمع وَفعة

• الوِفَاعُ : صِمام القارورة

• حِدَّتُه.

• رائحتهُ.

• أَوَّلُهُ.

• الجمع : وِفَاعٌ
• الوَفْعَةُ : الوِفاع
• الوَفْعَةُ :هَنَةٌ تُتَّخذ من الخوص والعراجين كالسَّلَّة
• الوَفْعَةُ :خرقةٌ يُقتبَسُ فيها النارُ

• فَاعَ فوْعًا
• فَاعَ الطِّيبُ : انتشرت رائحتهُ

• أفاعٍ : جمع أُفْعُوان

• أفاعٍ : جمع أفعًى

• الأفَاعي : عُرُوق تتشعَّبُ من الحالِبَين

• لفَعَ يَلفَع ، لَفْعًا ، فهو لافع ، والمفعول مَلْفوع
• لفَعتِ النَّارُ الشَّخْصَ: أصابه لهيبُها من كُلّ جانب
• لَفَعَتْهُ النَّارُ : أَصَابَهُ لَهِيبُهَا، لَفَحَتْهُ
• لَفَعَ الشَّيْبُ رَأْسَهُ : خَطَّ شَعْرَهُ الْبَيَاضُ، شَمِلَهُ

• لفَّعَ يلفِّع ، تلفيعًا ، فهو مُلفِّع ، والمفعول مُلفَّع
• لفَّع الشَّيْبُ رأسَه :شمِله وغطَّاه بياضًا، انتشر فيه
• لَفَّعَ رَأْسَهُ : غَطَّاهُ
• لَفَّعَ الضَّيْفُ : أَكْثَرَ مِنَ الأَكْلِ
• لَفَّعَتْ رَضِيعَهَا : ضَمَّتْهُ إِلَيْهَا وَاشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ

• اللَّفَاعُ : ما يجلَّل به الجسدُ كله، كِساءً كان أَو غيرَه

• لِفاع :مِلْحفة
• لِفاع:كلّ ما يغطِّي الجَسَدَ كساءً كان أو غيره

• يفَعَ يَيْفَع ، يَفْعًا ويُفوعًا ، فهو يافع
• يفَع الغُلامُ: ترعرع، شبّ وناهز البلوغَ
• يفَع الشَّيءُ: علا وارتفع
• جبال يافعات: شامخة
• يَفَعَ الْجَبَلَ : صَعِدَهُ

• مصدر نَفَّعَ
• تَنْفِيعُ رَجُلٍ : الْمُبَالَغَةُ فِي نَفْعِهِ، إفَادَتُهُ، إيصَالُ النَّفْعِ إلَيْهِ

• تنفيع : مصدر نَفَّعَ

• أرْضٌ مَفْعَاة: كثيرةُ الأفَاعي

• المُفَعاةُ : طَابَعٌ لصورة الأفْعَى توسَم به الإبل وغيرها

• مُلفَّع : اسم المفعول من لفَّعَ

• مُلفِّع : فاعل من لفَّعَ

• الْوَعَي : الجلبَة والأَصوات

• "فَوْعةُ النهارِ وغيره: أَوّلُه، ويقال ارتفاعه، ويقال: أَتانا فلان عند فَوْعةِ العشاء يعني أَوّل الظلمة.
  وفي الحديث: احْبِسُوا صِبيانكم حتى تَذْهَب فوْعةُ العشاء أَي أَوّلُه كَفَوْرَتِه.
  وفَوْعةُ الطيب: ما مَلأَ أَنفك منه، وقيل: هو أَوّلُ ما يفوح منه.
  ويقال: وجدْتُ فَوْعةَ الطيب وفَوْغَتَه، بالعين والغين، وهو طيبٌ رائحتُه تطير إِلى خياشيمك.
  وفَوْعةُ السمّ: حِدَّته وحَرارته، قال ابن سيده: وقد قيل الأُفْعُوانُ منه،فوزنه على هذا أُفْلُعانُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• الفَوْعَةُ الفَوْعَةُ فَوْعَةُ الطِّيبِ: رائحتهُ.
  و الفَوْعَةُ من السُّمِّ: حِدَّتُه.
  وفوعةُ الشَّبابِ أَو النَّهارِ أَو اللَّيْلِ: أَوَّلُهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• فوعة
  1- فوعة من الطيب : رائحته. 2- فوعة من السم : حدته. 3- فوعة من الشباب أو الليل أو النهار : أوله.

المعجم: الرائد

• ـ فَوْعةُ من الطيبِ: رائِحَتُه.
  ـ فَنْقَعُ من السَّمِّ: حُمَتُه وحْدُّه،
  ـ فَنْقَعُ من النهارِ والليلِ: أوَّلُهُما.

المعجم: القاموس المحيط

• وفاع
  1-صمام القارورة، سدادة القنينة

المعجم: الرائد

• "الوَفْعةُ: الغِلافُ، وجمعها وِفاعٌ.
  قال ابن بري: والوَفْعُ المُرْتَفِعُ من الأَرض، وجمعه أَوْفاعٌ؛ قال ابن الرِّقاعِ: فما تَرَكَتْ أَركانُه من سَوادِه،ولا من بَياضٍ مُسْتَراداً، ولا وَفْعا والوَفِيعةُ: هَنةٌ تُتَّخَذُ من العَراجِين والخُوص مثل السَّلّةِ، ولا تقله بالقاف.
  وحكى ابن بري، قال:، قال ابن خالَوَيْه الوَفِيعةُ، بالفاء والقَاف جميعاً، القُفَّة من الخوص؛ قال: وقال الحامِضُ وابن الأَنباري هي بالقاف لا غير، وقال غيرهما بالفاء لا غير.
  ويقال للخرْقة التي يَمْسح بها الكاتبُ قَلَمَه من المِدادِ: الوَفِيعةُ.
  والوَفِيعةُ: خِرْقةُ الحائِض.
  ابن الأَعرابي، قال: الرَّبَذةُ والوَفِيعةُ والطليةُ صوفة تُطْلى بها الإِبل الجَرْبَى.
  والوَفِيعةُ والوِفاعُ: صِمامُ القارُورةِ.
  وغلام وفَعةٌ وأَفَعةٌ كَيَفعةٍ.
  "

المعجم: لسان العرب

• الوِفَاعُ : صِمام القارورة.

المعجم: المعجم الوسيط

• "اليفاع: المُشْرِفُ من الأَرض والجبل، وقيل: هو قطعة منهما فيها غِلَظٌ؛ قال القطامي: وأَصْبَحَ سَيْلُ ذلك قد تَرَقَّى إِلى مَنْ كانَ مَنْزِلُه يَفاعا وقيل: هو التَّلُّ المشرف، وقيل: هو ما ارْتَفَعَ من الأَرض؛ قال ابن بري: وجاء في جمعه يُفُوعٌ؛ قال المرّار: بنَظْرَةِ أَزْرَقِ العَيْنَيْنِ بازٍ، على عَلْياءَ، يَطَّرِدُ اليُفُوعا والمَيْفَعُ: المكانُ المُشْرِفُ؛ وقول حميد بن ثور يَصِفُ ظَبْيةً: وفي كلِّ نَشْزٍ لها مَيْفَع،وفي كلِّ وجْهٍ لها مُرْتَعى ورواه ابن بري: لها مُنْتَصَى، فسره المفسر فقال: مَيْفَعٌ كيَفاعٍ، قال ابن سيده: ولست أَدري كيف هذا لأَنّ الظاهر من مَيْفَع في البيت أَن يكون مصدراً، وأَراه تَوَهَّمَ من اليَفاعِ فِعْلاً فجاء بمصدر عليه، والتفسير الأَول خطأٌ؛ ويقوي ما قلناه قوله: وفي كلّ وجه لها مرتعى واليافِعُ: ما أَشْرَفَ من الرَّمْل؛ قال ذو الرمة يصف خِشْفاً: تَنْفي الطَّوارِفَ عنه دِعْصَتا بَقَرٍ،ويافِعٌ من فِرنْدَادَينِ مَلْمُومُ وجِبالٌ يَفَعاتٌ ويافِعاتٌ: مُشْرِفاتٌ.
  وكل شيء مُرْتَفِعٍ، فهو يَفاعٌ، وقيل: كلُّ مرتفِعٍ يافِعٌ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي لابن العارم الكلابي:فأَشْعَرْته تحتَ الظَّلامِ، وبَيْنَنا،مِنَ الخَطَرِ المَنْضُودِ في العَينِ، يافِعُ وقال ابن الأَعرابي في قول عَدِيّ: ما رَجائي في اليافِعاتِ ذَواتِ الهَيجِ أمْ ما صَيْري، وكيفَ احْتِيالي؟
  
  ‏قال: اليافعاتُ من الأَمْرِ ما عَلا وغلَبَ منها.
  وتَيَفَّعَ الرجلُ: أوْقَدَ ناره في اليَفاعِ أَو اليافِعِ؛ قال رُشَيْدُ بن رُمَيْضٍ الغَنَوِيّ: إِذا حانَ منه مَنْزِلُ القَوْمِ أَوْقَدَتْ لأُخْراهُ أولاهُ سَنًى وتَيَفَّعُوا غلامٌ يافِعٌ ويَفَعةٌ وأَفَعَةٌ ويَفَعٌ: شابّ، وكذلك الجمع والمؤنث،وربما كسِّر على الأَيْفاع فقيل غلمان أَيْقاعٌ ويَفَعةٌ أَيضاً.
  وقال أَبو زيد: سمعت يَفَعةً ووَفَعةً، بالياء والواو، وقد أَيْفَعَ أَي ارْتَفَعَ، وهو يافع على غير قياس، ولا يقال مُوفعٌ، وهو من النوادر؛ قال كراع: ونظيره أَبْقَلَ الموْضِعُ وهو باقل كثر بقله، وأَوْرَقَ النبت وهو وارِقٌ طلع ورَقُه، وأَورَسَ وهو وارِسٌ كذلك، وأقْرَبَ الرجلُ وهو قارِبٌ إِذا قَرُبَتْ إِبِلُه من الماء، وهي ليلةُ القَرَبِ؛ ونظير هذا، أَعني مَجيءَ اسْمِ الفاعل على حذف الزوائد، مَجيءُ اسم المفعول على حذفها أَيضاً نحو أَحَبَّه فهو محبوب، وأضْأَدَه فهو مَضْؤُودٌ ونحوه.
  قال الأَزهري: والقياس مُوفِعٌ وجمعه أَيْفاعٌ.
  وتَيَفَّعَ الغلام: كأَيْفعَ؛ وجاريةٌ يَفَعةٌ ويافِعة وقد أَيْفَعَتْ وتَيَفَّعَتْ أَيضاً.
  وفي الحديث: خرج عبد المطلب ومعَه رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، وقد أَيْفَعَ أَو كَرَبَ؛ قال ابن الأَثير: أَيْفَعَ الغلامُ فهو يافِعٌ إِذا شارَفَ الاحْتِلامَ،وقال: من، قال يافِعٌ ثَنَّى وجَمَعَ، ومن، قال يَفَعة لم يُثَنِّ ولم يجمع.
  وفي حديث عمر: قيل له إِنّ ههنا غلاماً يَفَاعاً لم يَحْتَلِمْ؛ قال ابن الأَثير: هكذا روي ويريد به اليافع.
  قال: واليَفاعُ المرتفع من كل شيء، قال: وفي إِطاق اليَفاعِ على الناس غرابةٌ.
  ويافَعَ فلانٌ أَمةَ فلانٍ مُيافَعةً: فَجَرَ لها وفي حديث الصادق: لا يُحِبُّنا أهلَ البَيْتِ (* هنا بياض بالأصل، وعبارة النهاية: لا يحبنا أهل البيت كذا وكذا ولا ولد الميافعة.)..‏.
  ‏ولا ولَدُ المُيَافَعةِ أَي وَلدُ الزنا.
  ويافِعٌ: فرس والِبةَ بن سِدْرةَ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ وَفْعَةُ: الخِرْقَةُ يُقْتَبَسُ فيها النارُ، وصِمامُ القارورَةِ، كالوِفاعِ، والوَفيعَةِ.
  ـ غُلامٌ وَفَعٌ ووَفَعَةٌ: يَفَعَةٌ، ج: وِفْعانٌ.
  ـ وَفيعَةُ: مِثْلُ السَّلَّةِ تُتَّخَذُ من العَراجِينِ، كالوَفْعَةِ،
  ـ وَقيعَةُ: لَحْنٌ، وخِرْقَةٌ يُمْسَحُ بها القَلَمُ، وصُوفَةٌ تُطْلَى بها الجَرْباءُ.
  ـ وَفْعُ: البناءُ المُرْتَفِعُ، والسَّحابُ المُطْمِعُ.

المعجم: القاموس المحيط