وصف و معنى و تعريف كلمة لقاع:

• لَقَّاع : جمع لَّقَّاعَةُ

• اللَّقاعُ : الذباب الأخضر الذي يلسع الناس

• لَقَعَ لَقْعًا
• لَقَعَ الشيءَ : رمى به
• لَقَعَ فلانًا بعينه : أصابه بها

• لَقْع : مصدر لَقَعَ

• ـ لَقَعَ لَقَعاناً : مَرَّ مُسْرِعاً ،
  ـ لَقَعَ الشيءَ : رَمَى به ،
  ـ لَقَعَ فلاناً بعَيْنِه : أصابَه بها ،
  ـ لَقَعَتِ الحَيَّةُ : لَدَغَتْ .
  ـ مِلْقاع : الفاحشةُ في الكلامِ .
  ـ لَقَّاعُ : الذُّبابُ .
  ـ لَقْعُه : أخْذُه الشيءَ بِمُتْكِ أنْفِه .
  ـ لِقاعُ : الكِساءُ الغليظُ .
  ـ لُقاعُ : موضع ، أو هو تصحيفٌ ؛ والصوابُ اللُّقفعُ .
  ـ لُقَعَةُ : مَن يَرمي بالكلامِ ، ولا شيءَ وراءَ ذلك الكلامِ .
  ـ تِلِقَّاعُ وتِلِقَّاعةُ : الكثيرُ الكلامِ .
  ـ لُقَّاعَةُ : الأحمقُ ، والمُلَقِّب للناسِ ، كالتِلِقَّاعةِ فيهما ، والرجلُ الداهيةُ الذي يَتَلَقَّعُ بالكلامِ ، أي يَرْمِي به رَمْياً ، والحاضِرُ الجوابِ .
  ـ في كلامِه لُقَّاعاتٌ : إذا تَكَلَّمَ بأقْصَى حَلْقِه .
  ـ الْتُقِعَ لَوْنُه ، مجهولاً : تَغَيَّرَ .
  ـ لاقَعَنِي بالكلامِ فَلَقَعْتُه : غالبَنِي به فَغَلَبْتُه .
  ـ امرأةٌ مِلْقَعَةٌ : فَحَّاشةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• لقاع - و لقاع
  1 - ذباب أخضر يلسع الناس

المعجم: الرائد

• اللَّقاعُ : الذباب الأخضر الذي يلسع الناس .
  [ الواحدة بتاء ].

المعجم: المعجم الوسيط

• " لَقَعَه بالبعْرةِ يَلْقَعُه لَقْعاً : رماه بها ، ولا يكون اللَّقْعُ في غير البعرة مما يرمى به .
  وفي الحديث : فَلَقَعَه ببعرة أَي رماه بها .
  ولَقَعَه بِشَرٍّ ومَقَعَه : رماه به .
  ولَقَعَه بعينه عانَه ، يَلْقَعُه لَقْعاً : أَصابَه بها .
  قال أَبو عبيد : لم يسمع اللقْعُ إِلا في إِصابةِ العين وفي البعرة .
  وفي حديث ابن مسعود :، قال رجل عنده إِن فلاناً لَقَعَ فرسَك فهو يَدُورُ كأَنَّه في فَلَكٍ أَي رماه بعينه وأَصابَه بها فأَصابَه دُوارٌ .
  وفي حديث سالم بن عبد الله : أَنه دخل على هشام بن عبد الملك فقال : إِنك لذو كِدْنةٍ ؛ فلما خرج من عنده أَخذَتْه قَفْقَفَةٌ أَي رِعْدةٌ ، فقال : أَظن الأَحْوَلَ لَقَعَني بعَيْنِه أَي أَصابَني بعينه ، يعني هشاماً ، وكان أَحْوَلَ .
  واللَّقْعُ : العيْبُ ، والفِعْل كالفعل والمصدر كالمصدر .
  ورجُلٌ تِلِقَّاعٌ وتِلِقَّاعةٌ : عُيَبةٌ .
  وتِلِقَّاعةٌ أَيضاً : كثيرُ الكلامِ لا نظير له إِلا تِكِلاَّمةٌ ؛ وامرأَة تِلِقَّاعةٌ كذلك .
  ورجل لُقَّاعةٌ : كَتِلِقَّاعةٍ ، وقيل : اللُّقَّاعةُ ، بالضم والتشديد ، الذي يُصِيبُ مواقِعَ الكلام ، وقيل : الحاضِرُ الجوابِ ، وفيه لُقَّاعاتٌ .
  يقال : رجل لُقَّاعٌ ولُقَّاعةٌ للكثير الكلام .
  واللُّقَّاعةُ : المُلَقَّبُ للناس ؛ وأَنشد لأَبي جُهَيْمةَ الذهْلي : لقدْ لاعَ مِمّا كانَ بَيْني وبيْنَه ، وحَدَّثَ عن لُقَّاعةٍ ، وهْو كاذِب ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ولَقَعَه أَي عابَه ، بالباءِ .
  واللُّقَّاعةُ : الدّاهِيةُ المُتَفَصِّحُ ، وقيل : هو الظَّرِيفُ اللَّبِقُ .
  واللُّقَعةُ : الذي يَتَلَقَّعُ بالكلامِ ولا شيء عنده وراءَ الكلامِ .
  وامرأَة مِلْقَعةٌ : فَحّاشةٌ ؛
  
  وأَنشد : ‏ وإِن تَكلَّمْتِ فكُوني مِلْقَعه واللَّقَّاعُ واللُّقاعُ : الذبابُ الأَخضر الذي يَلْسَعُ الناسَ ؛ قال شُبَيْلُ بن عَزْرَةَ : كأَنَّ تَجاوُبَ اللَّقَّاعِ فيها وعَنْتَرَةٍ وأَهْمِجةٍ رِعالُ واحدته لَقّاعةٌ ولُقاعةٌ .
  الأَزهري : اللَّقَّاعُ الذُّبابُ ، ولَقْعُه أَخْذُه الشيءَ بمَتْكِ أَنفِه ؛
  
  وأَنشد : إِذا غَرَّدَ اللَّقَّاعُ فيها لِعَنْتَرٍ بمُغْدَوْدِنٍ مُستَأْسِدِ النَّبْتِ ذي خَبْر ؟
  
  ‏ قال : والعَنْتَرُ ذُبابٌ أَخْضَرُ ، والخَبْرُ : السِّدْرُ .
  قال ابن شميل : إِذا أَخذ الذباب شيئاً بمَتْكِ أَنفِه من عسَل وغيره قيل : لَقَعَه يَلْقَعُه .
  ويقال : مرَّ فلان يَلْقَعُ إِذا أَسْرَعَ ؛ قال الراجز : صَلَنْقَعٌ بَلَنْقَعُ ، وَسْطَ الرِّكابِ يَلْقَعُ والتُقِعَ لَوْنُه والتُمِعَ أَي ذهب وتغيَّر ؛ عن اللحياني ، مثل امتُقِعَ ، قال الأَزهري : التُقِعَ لَوْنُه واسْتُقِعَ والتُمِعَ ونُطِعَ وانْتُطِعَ واسْتُنْطِعَ لونُه بمعنى واحد .
  وحكى الأَزهري عن الليث : اللِّقاعُ الكساءُ الغليظُ ، وقال : هذا تصحيف ، والذي أَراه اللِّفاعُ ، بالفاء ، وهو كساءٌ يُتَلَفَّعُ به أَي يشتمل به ؛ ومنه قول الهذلي يصف ريش النصل : حَشْرِ القَوادِمِ كاللِّفاعِ الأَطْحَلِ "

المعجم: لسان العرب

• ـ لَقَعَ لَقَعاناً : مَرَّ مُسْرِعاً ،
  ـ لَقَعَ الشيءَ : رَمَى به ،
  ـ لَقَعَ فلاناً بعَيْنِه : أصابَه بها ،
  ـ لَقَعَتِ الحَيَّةُ : لَدَغَتْ .
  ـ مِلْقاع : الفاحشةُ في الكلامِ .
  ـ لَقَّاعُ : الذُّبابُ .
  ـ لَقْعُه : أخْذُه الشيءَ بِمُتْكِ أنْفِه .
  ـ لِقاعُ : الكِساءُ الغليظُ .
  ـ لُقاعُ : موضع ، أو هو تصحيفٌ ؛ والصوابُ اللُّقفعُ .
  ـ لُقَعَةُ : مَن يَرمي بالكلامِ ، ولا شيءَ وراءَ ذلك الكلامِ .
  ـ تِلِقَّاعُ وتِلِقَّاعةُ : الكثيرُ الكلامِ .
  ـ لُقَّاعَةُ : الأحمقُ ، والمُلَقِّب للناسِ ، كالتِلِقَّاعةِ فيهما ، والرجلُ الداهيةُ الذي يَتَلَقَّعُ بالكلامِ ، أي يَرْمِي به رَمْياً ، والحاضِرُ الجوابِ .
  ـ في كلامِه لُقَّاعاتٌ : إذا تَكَلَّمَ بأقْصَى حَلْقِه .
  ـ الْتُقِعَ لَوْنُه ، مجهولاً : تَغَيَّرَ .
  ـ لاقَعَنِي بالكلامِ فَلَقَعْتُه : غالبَنِي به فَغَلَبْتُه .
  ـ امرأةٌ مِلْقَعَةٌ : فَحَّاشةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• التِّلِقَّاعُ : العُيَبَةُ [ وهي بتاءٍ ].

المعجم: المعجم الوسيط

• لقاع - و لقاع
  1 - ذباب أخضر يلسع الناس

المعجم: الرائد

• لقعة
  1 - لقعة : الذي يكثر من عيب الناس ويلقبهم بالألقاب القبيحة . 2 - لقعة من يرمي بالكلام الكثير ولا شيء وراء كلامه . 3 - لقعة : أحمق ، غبي .

المعجم: الرائد

• لقاعة
  1 - واحدة اللقاع

المعجم: الرائد

• اللَّقاعُ : الذباب الأخضر الذي يلسع الناس .
  [ الواحدة بتاء ].

المعجم: المعجم الوسيط

• اللُّقَعَةُ : من يرمي بالكلام ولا شيءَ عنده وراء ذلك الكلام .

المعجم: المعجم الوسيط

• اللُّقّاعَةُ : الأحمق ، والملقِّب للناس بأفحش الألقاب .

المعجم: المعجم الوسيط

• لَقَعَ الشيءَ لَقَعَ َ لَقْعًا : رمى به .
  و لَقَعَ فلانًا بعينه : أصابه بها .
  و لَقَعَ بالكلام

المعجم: المعجم الوسيط

• لقع - يلقع ، لقعا
  1 - لقع الشيء : رمى به . 2 - لقعه بعينه : أصابه بها . 3 - لقعه بالكلام : غلبه به . 4 - لقعته الحية : لدغته . 5 - لقعه : عابه ، إنتقده ، أه أنه . 6 - لقع : صار ذا عيب .

المعجم: الرائد

• لقع - يلقع ، لقعانا
  1 - مر مسرعا

المعجم: الرائد

• " لَقَعَه بالبعْرةِ يَلْقَعُه لَقْعاً : رماه بها ، ولا يكون اللَّقْعُ في غير البعرة مما يرمى به .
  وفي الحديث : فَلَقَعَه ببعرة أَي رماه بها .
  ولَقَعَه بِشَرٍّ ومَقَعَه : رماه به .
  ولَقَعَه بعينه عانَه ، يَلْقَعُه لَقْعاً : أَصابَه بها .
  قال أَبو عبيد : لم يسمع اللقْعُ إِلا في إِصابةِ العين وفي البعرة .
  وفي حديث ابن مسعود :، قال رجل عنده إِن فلاناً لَقَعَ فرسَك فهو يَدُورُ كأَنَّه في فَلَكٍ أَي رماه بعينه وأَصابَه بها فأَصابَه دُوارٌ .
  وفي حديث سالم بن عبد الله : أَنه دخل على هشام بن عبد الملك فقال : إِنك لذو كِدْنةٍ ؛ فلما خرج من عنده أَخذَتْه قَفْقَفَةٌ أَي رِعْدةٌ ، فقال : أَظن الأَحْوَلَ لَقَعَني بعَيْنِه أَي أَصابَني بعينه ، يعني هشاماً ، وكان أَحْوَلَ .
  واللَّقْعُ : العيْبُ ، والفِعْل كالفعل والمصدر كالمصدر .
  ورجُلٌ تِلِقَّاعٌ وتِلِقَّاعةٌ : عُيَبةٌ .
  وتِلِقَّاعةٌ أَيضاً : كثيرُ الكلامِ لا نظير له إِلا تِكِلاَّمةٌ ؛ وامرأَة تِلِقَّاعةٌ كذلك .
  ورجل لُقَّاعةٌ : كَتِلِقَّاعةٍ ، وقيل : اللُّقَّاعةُ ، بالضم والتشديد ، الذي يُصِيبُ مواقِعَ الكلام ، وقيل : الحاضِرُ الجوابِ ، وفيه لُقَّاعاتٌ .
  يقال : رجل لُقَّاعٌ ولُقَّاعةٌ للكثير الكلام .
  واللُّقَّاعةُ : المُلَقَّبُ للناس ؛ وأَنشد لأَبي جُهَيْمةَ الذهْلي : لقدْ لاعَ مِمّا كانَ بَيْني وبيْنَه ، وحَدَّثَ عن لُقَّاعةٍ ، وهْو كاذِب ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ولَقَعَه أَي عابَه ، بالباءِ .
  واللُّقَّاعةُ : الدّاهِيةُ المُتَفَصِّحُ ، وقيل : هو الظَّرِيفُ اللَّبِقُ .
  واللُّقَعةُ : الذي يَتَلَقَّعُ بالكلامِ ولا شيء عنده وراءَ الكلامِ .
  وامرأَة مِلْقَعةٌ : فَحّاشةٌ ؛
  
  وأَنشد : ‏ وإِن تَكلَّمْتِ فكُوني مِلْقَعه واللَّقَّاعُ واللُّقاعُ : الذبابُ الأَخضر الذي يَلْسَعُ الناسَ ؛ قال شُبَيْلُ بن عَزْرَةَ : كأَنَّ تَجاوُبَ اللَّقَّاعِ فيها وعَنْتَرَةٍ وأَهْمِجةٍ رِعالُ واحدته لَقّاعةٌ ولُقاعةٌ .
  الأَزهري : اللَّقَّاعُ الذُّبابُ ، ولَقْعُه أَخْذُه الشيءَ بمَتْكِ أَنفِه ؛
  
  وأَنشد : إِذا غَرَّدَ اللَّقَّاعُ فيها لِعَنْتَرٍ بمُغْدَوْدِنٍ مُستَأْسِدِ النَّبْتِ ذي خَبْر ؟
  
  ‏ قال : والعَنْتَرُ ذُبابٌ أَخْضَرُ ، والخَبْرُ : السِّدْرُ .
  قال ابن شميل : إِذا أَخذ الذباب شيئاً بمَتْكِ أَنفِه من عسَل وغيره قيل : لَقَعَه يَلْقَعُه .
  ويقال : مرَّ فلان يَلْقَعُ إِذا أَسْرَعَ ؛ قال الراجز : صَلَنْقَعٌ بَلَنْقَعُ ، وَسْطَ الرِّكابِ يَلْقَعُ والتُقِعَ لَوْنُه والتُمِعَ أَي ذهب وتغيَّر ؛ عن اللحياني ، مثل امتُقِعَ ، قال الأَزهري : التُقِعَ لَوْنُه واسْتُقِعَ والتُمِعَ ونُطِعَ وانْتُطِعَ واسْتُنْطِعَ لونُه بمعنى واحد .
  وحكى الأَزهري عن الليث : اللِّقاعُ الكساءُ الغليظُ ، وقال : هذا تصحيف ، والذي أَراه اللِّفاعُ ، بالفاء ، وهو كساءٌ يُتَلَفَّعُ به أَي يشتمل به ؛ ومنه قول الهذلي يصف ريش النصل : حَشْرِ القَوادِمِ كاللِّفاعِ الأَطْحَلِ "

المعجم: لسان العرب