وصف و معنى و تعريف كلمة لقتيبة:

• طبخ
• : مِعىً مَحْشُوَّةٌ بِالشَّحْمِ وَاللَّحْمِ الْمَفْرُومِ وَالأَفَاوِيهِ ، عَلَى شَكْلِ أَصَابِعَ تُؤْكَلُ مَشْوِيَّةً أَوْ مَقْلِيَّةً أَوْ قِدِّيداً أَوْ مُجَفَّفَةً ، تُعْرَفُ بِالْمِرْكَاسِ ، ( الْمِرْكَازُ ) وَيُطْلَقُ عَلَيْهَا أَيْضاً : سُجُقٌ ، نَقَانِقُ ، مَقَانق

• ـ قِتْبُ : المِعَى ، كالقِتْبَةِ ، وجَميعُ أدَاةِ السَّانِيَةِ ، وما اسْتدارَ مِنَ البَطْنِ ، والإِكافُ ، وقَتَبُ أكثَرُ ، أو الإِكافُ الصَّغيرُ على قَدْرِ سَنامِ البَعيرِ ، الجمع : أقْتابٌ ،
  ـ قَتْبُ : إطْعامُ الأَقْتابِ المَشْوِيَّةِ .
  ـ إِقْتابُ : شَدُّ القَتَبِ ، وتَغْليظُ اليَمينِ .
  ـ قَتُوبَةُ : الإِبِلُ التي تُقْتِبُها بالقَتَبِ .
  ـ ذُو قَتابٍ وقِتابٍ : الحَقْلُ بنُ مالِكٍ منْ مُلوكِ حِمْيَرَ .
  ـ قَبِبِ : الضَّيِّقُ السَّريعُ الغَضَبِ .
  ـ قُتَيْبَةُ : تَصْغيرُ القِتْبَةِ ، وبها سَمَّوْا ، والنِّسْبَةُ : قُتَبِيُّ .
  ـ قِتْبانُ : موضع بِعَدَنَ .

المعجم: القاموس المحيط

• قتَّبَ يُقتِّب ، تَقْتيبًا ، فهو مُقتِّب ، والمفعول مُقَتَّب :-
  • قتَّب الدَّهرُ ظهرَه حَنَاه :- رجل مقتَّب الكاهل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَقْتَبَ البعيرَ : شَدَّ عليه القَتَبَ .
  و أَقْتَبَ اليمينَ : غَلَّظَهَا .
  ويقال : أَقْتَبَ فلانًا يمينًا : غَلَّظَها عليه .
  يقال : ارفُقْ به ولا تُقْتِب عليه في اليمين .
  و أَقْتَبَ الدَّيْنُ فلانًا : فدَحَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أقتب - إقتابا
  1 - أقتب الجمل : شد عليه « القتب »، أي الرحل . 2 - أقتبه يمينا : فرض عليه يمينا شديدة . 3 - أقتبه الدين : ثقل عليه .

المعجم: الرائد

• قتوبة
  1 - القتوبة من الجمال : التي توضع « الأقتاب »، أي الرحال ، على ظهورها

المعجم: الرائد

• القَتُوبَةُ من الإبل : التي توضع الأقتابُ على ظُهُورِهَا .
  وفي الحديث : حديث شريف لا صَدقةَ في الإبل القَتُوبة //، أراد بها : العوامل .

المعجم: المعجم الوسيط

• حَنَاه :- رجل مقتَّب الكاهل .

المعجم: عربي عامة

• قَتَب / قِتْب :-
  جمع أَقْتَاب :
  1 - رَحْل صغير على قدر سِنام البعير .
  2 - مِعًى :- فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ [ حديث ]: تخرج أمعاؤه متدلِّية من بطنه وهو الرجل من أهل النار .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قتب
  1 - ضيق الخلق سريع الغضب

المعجم: الرائد

• القَتَبُ : الرَّحْلُ الصغير على قدر سَنام البعير . والجمع : أَقْتَاب .

المعجم: المعجم الوسيط

• القَتِبُ من الرِّجال : الضَّيِّقُ القلبِ السريعُ الغضبِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• القِتْبُ : القَتَبُ .
  و القِتْبُ المِعَى [ مذكر وقد يؤنث ].
  و القِتْبُ جميعُ أداةِ السَّانِيَة أو السَّاقية ، من عِلاقِها وحِبَالِها .
  و القِتْبُ ما تحوَّى من البطن . والجمع : أَقْتَابٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• قَتَبَهُ قَتَبَهُ ُ قَتْبًا : أطْعمه الأقْتَابَ المشويّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• قَتَّبَهُ تَقْتيبًا : حَنَاهُ .
  يقال : في كاهِلِ الفَرَسِ تقتيب : انحناء .
  فهو مُقَتَّبٌ .
  يقال : رجلٌ مقتَّبُ الكاهل : منحنيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• قتب - يقتب ، قتبا
  1 - قتبه : أطعمه « الأقتاب »، وهي الأمعاء المشوية

المعجم: الرائد

• " القِتْبُ والقَتَبُ : إِكافُ البعير ، وقد يؤنث ، والتذكير أَعم ، ولذلك أَنثوا التصغير ، فقالوا : قُتَيبة .
  قال الأَزهري : ذهب الليث إِلى أَن قُتَيْبة مأْخوذ من القِتْب .
  قال : وقرأْتُ في فُتوحِ خُراسانَ : أَن قُتَيبة بن مسلم ، لما أَوقع بأَهل خُوارَزْمَ ، وأَحاط بهم ، أَتاه رسولهم ، فسأَله عن اسمه ، فقال : قُتَيبة ، فقال له : لستَ تفتَحها ، إِنما يفتحُها رجل اسمه إِكاف ، فقال قُتَيبة : فلا يفتحها غيري ، واسمي إِكاف .
  قال : وهذا يوافق ما ، قال الليث .
  وقال الأَصمعي : قَتَبُ البعير مُذكَّر لا يؤنث ، ويقال له : القِتْبُ ، وإِنما يكون للسانية ؛ ومنه قول لبيد : وأُلْقِـيَ قِتْبُها الـمَخْزومُ ابن سيده : القِتْبُ والقَتَبُ إِكاف البعير ؛ وقيل : هو الإِكاف الصغير الذي على قَدْرِ سَنام البعير .
  وفي الصحاح : رَحْلٌ صغيرٌ على قَدْر السَّنام .
  وأَقْتَبَ البعيرَ إِقْتاباً إِذا شَدَّ عليه القَتَبَ .
  وفي حديث عائشة ، رضي اللّه عنها : لا تمنع المرأَة نفسها من زوجها ، وإِن كانت على ظَهْرِ قَتَبٍ ؛ القَتَبُ للجمَل كالإِكافِ لغيره ؛ ومعناه : الـحَثُّ لهنَّ على مطاوَعة أَزواجهن ، وأَنه لا يَسَعُهُنَّ الامتناع في هذه الحال ، فكيف في غيرها .
  وقيل : إِن نساء العرب كُنَّ إِذا أَرَدْنَ الوِلادَةَ ، جَلَسْنَ على قَتَبٍ ، ويَقُلْنَ : إِنه أَسْلَسُ لخروج الولد ، فأَرادت تلك الحالةَ .
  قال أَبو عبيد : كنا نَرى أَن المعنى وهي تسير على ظَهْرِ البعير ، فجاءَ التفسير بعد ذلك .
  والقِتْبُ ، بالكسر : جميعُ أَداة السانية من أَعلاقها وحبالها ؛ والجمعُ من كل ذلك : أَقتابٌ ؛ قال سيبويه : لم يجاوِزوا به هذا البناء .
  والقَتُوبةُ من الإِبل : الذي يُقْتَبُ بالقَتَبِ إِقْتاباً ؛ قال اللحياني : هو ما أَمكنَ أَن يوضع عليه القَتَب ، وإِنما جاءَ بالهاءِ ، لأَنها للشيءِ مما يُقْتَبُ .
  وفي الحديث : لا صدقة في الإِبل القَتوبة ؛ القَتُوبة ، بالفتح : الإِبل التي توضَعُ الأَقْتابُ على ظهورها ، فَعولة بمعنى مفعولة ، كالرَّكُوبة والـحَلوبة .
  أَراد : ليس في الإِبل العوامل صدقة .
  قال الجوهري : وإِن شئت حذفت الهاء ، فقلت القَتُوبُ .
  ابن سيده : وكذلك كل فعولة من هذا الضرب من الأَسماءِ .
  والقَتُوب : الرَّجل الـمُقْتِبُ .
  التهذيب : أَقْتَبْتُ زيداً يميناً إِقتاباً إِذا غَلَّظْتَ عليه اليمينَ ، فهو مُقْتَبٌ عليه .
  ويقال : ارْفُقْ به ، ولا تُقْتِبْ عليه في اليمين ؛ قال الراجز : إِليكَ أَشْكو ثِقْلَ دَينٍ أَقْتَبا ظَهْرِي بأَقْتابٍ تَرَكْنَ جُلَبا ابن سيده : القِتْبُ والقَتَبُ : الـمِعَى ، أُنثى ، والجمع أَقْتابٌ ؛ وهي القِتْبَةُ ، بالهاءِ ، وتصغيرها قُتَيْبةٌ .
  وقُتَيْبةُ : اسم رجل ، منها ؛ والنسبة إِليه قُتَبِـيّ ، كما تقول جُهَنِـيّ .
  وقيل : القِتْبُ ما تحَوَّى من البطن ، يعني استدار ، وهي الـحَوايا .
  وأَما الأَمْعاء ، فهي الأَقْصاب .
  وجمعُ القِتْب : أَقْتابٌ .
  وفي الحديث : فَتَنْدَلِقُ أَقتابُ بطنِه ؛ وقال الأَصمعي : واحدها قِتْبَة ، قال : وبه سُمِّيَ الرجل قُتَيْبةَ ، وهو تصغيرها .
  "

المعجم: لسان العرب