وصف و معنى و تعريف كلمة للأفلام:

• أَفْلام : جمع فِلم

• أَفْلام : جمع فيلم

• ـ أرْشُ : الدِّيَةُ ، والخَدْشُ ، وطَلَبُ الأرْشِ ، والرِشْوَةُ ، وما نَقَصَ العَيْبُ من الثَّوْبِ ، لأنَّهُ سَبَبٌ للأَرْشِ ، والخُصُومَةُ .
  ـ بينهما أرْشٌ : اخْتِلافٌ وخُصومةٌ ، وما يُدْفَعُ بينَ السَّلامَةِ والعَيْبِ في السِّلْعَةِ ، والإِغراءُ ، والإِعْطاءُ ، والخَلْقُ ، ما أدْرِي أيّ الأرْشِ هو .
  ـ مَأْرُوشُ : المَخْلُوقُ .
  ـ آرِشٌ : جَبَلٌ .
  ـ تَأْرِيشُ النارِ : تَأْرِيثُهَا .
  ـ ائْتَرِشْ منه خُماشَتَكَ : خُذْ أرْشَها .
  ـ قد ائْتَرَشَ لِلْخُماشَةِ : كاسْتَسْلَمَ للقصاصِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ طَمْرُ : الدَّفْنُ ، والخَبْءُ ، والوُثوبُ إلى أسْفَلَ أو في السماءِ ، كالطُّمُورِ والطِّمارِ ، والفِعْلُ طَمَرَ .
  ـ طُمورُ : الذَّهابُ في الأرْضِ .
  ـ طَمارِ : المكانُ المُرْتَفِعُ .
  ـ مَطْمُورَةُ : الحَفيرَةُ تحتَ الأرضِ .
  ـ طَمَرْتُها : مَلأَتُها ،
  ـ طَمَرَ الجُرْحُ : انْتَفَخَ .
  ـ طامِرُ بنُ طامِرٍ : للبَعيدِ المَجْهولِ هو وأبوهُ ، وللبُرْغُوثِ .
  ـ بناتُ طَمارِ : الداهيةُ .
  ـ ابْنَتا طَمارِ : هَضْبَتانِ عاليتانِ .
  ـ طَمِرَتْ يَدُه : ورِمَتْ .
  ـ طِمْرُ : الثوبُ الخَلَقُ ، أو الكِساءُ البالي من غيرِ الصُّوفِ ، ج : أطمارٌ ، كالطُّمْرُورِ ، وهو الذي لا يَمْلِكُ شيئاً ، والشِّقِرَّاقُ ، والفرسُ الجَوادُ ، كالطِّمِرِّ والطِّمْريرِ والطِّمْرِرِ والأُطْمُرّ ، أو الطويلُ القوائِمِ الخفيفُ ، أو المُسْتَعِدُّ لِلعَدْوِ .
  ـ طَمِرَ في ضِرْسِه : هاجَ وجَعُهُ .
  ـ مِطْمارُ : خَيْطٌ للبَنَّاءِ يُقَدِّرُ به ، كالمِطْمَرِ ، والرجلُ اللابِسُ للْأَطْمارِ .
  ـ طَامُورُ وطُومارُ : الصَّحيفَةُ ، ج : طَواميرُ .
  ـ طُمَّرُ وطِمَّوْرُ : الأصْلُ .
  ـ تَطْميرُ : الطَّيُّ ، وإرْخاءُ السِّتْرِ .
  ـ طُمُرَّةُ الشَّبابِ : أولهُ .
  ـ أنتَ في طُمُرِّكَ الذي كنتَ فيه : غِرَّتِكَ وجَهْلِكَ .
  ـ مُطَمِّراتُ : المُهْلِكاتُ
  ـ ابْنا طِمِرٍّ : جَبَلانِ .
  ـ أطْمَرَ الفرسُ غُرْمُولَه في الحِجْرِ : أوْعَبَهُ .
  ـ مَطاميرُ : فرسُ القَعْقاعِ بنِ شَوْرٍ .
  ـ اطَّمَرَ على فرسِه : وثَبَ عليه من ورائِه ورَكِبَهُ .
  ـ أتانٌ مُطَمَّرَةٌ : مَديدَةٌ مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ .
  ـ هو على مِطْمارِ أبيه : يُشْبِهُهُ خلْقاً وخُلُقاً .
  ـ أقِمِ المِطْمَر يا مُحَدِّثُ : قَوِّمِ الحَديثَ وصَحِّحْ ألفاظَه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أكَلَهُ أكلاً ومَأكَلاً ، فهو آكِلٌ وأكيلٌ من أكَلَةٍ .
  ـ أَكْلَةُ : المَرَّةُ ،
  ـ أُكْلَةُ : اللُّقْمَةُ ، والقُرْصَة ، والطُّعْمَةُ ، ج : أُكَلُ .
  ـ ذو الأُكْلَةِ : حَسَّانُ بنُ ثابِتٍ ، رضي الله تعالى عنه ،
  ـ إِكْلَةُ : هَيْئَتُه ، والغِيبَةُ ، والحِكَّةُ ، كالأُكالِ والأَكِلَةِ والأُكالُ .
  ـ رجُلٌ أُكَلَةٌ وأَكِيلُ وأَكولُ : بمعنىً .
  ـ آكَلَهُ الشيءَ : أطْعَمَهُ إِياهُ ودَعاهُ عليه ، كأَكَّلَهُ تأكيلاً ،
  ـ آكَلَ فلاناً مواكَلَةً وإِكالاً : أكَلَ معه ، كَواكَلَهُ في لُغَيَّةٍ ،
  ـ آكَلَ بينَهُم : حَمَلَ بعضُهم على بعضٍ ،
  ـ آكَلَ النَّخْلُ والزَّرْعُ : أطْعَمَ ،
  ـ آكَلَ فلانٌ فلاناً : أمْكَنَهُ منه .
  ـ اسْتَأكَلَهُ الشيءَ : طَلَبَ إليه أن يَجْعَلَهُ له أُكْلَةً .
  ـ يَسْتَأكلُ الضُّعَفاءَ : يأخُذُ أموالَهم .
  ـ أُكْلُ ، وأُكُلُ : التَّمْرُ والرِزْقُ ، والحَظُّ من الدُّنْيا ، والرأيُ ، والعَقْلُ ، والحَصافَةُ ، وصَفاقَةُ الثوبِ ، وقُوَّتُهُ .
  ـ أَكيلُ وأَكيلَةُ : شاةٌ تُنْصَبُ لِيُصادَ بها الذِّئبُ ونحوُهُ ، كالأُكولَةِ ، وهي قَبيحَةٌ ، والمأكولِ والمُؤاكِلِ ، وما أكَلَهُ السَّبُعُ من الماشِية ، كالأَكِيلةِ .
  ـ أُكولَةُ : العاقِرُ من الشِّياه ، والشَّاةُ تُعزَلُ لِلأَكْلِ .
  ـ مأْكَلَةُ ، ومأْكُلَةُ : المِيرَةُ ، وما أُكِلَ ، ويوصَفُ به فيقالُ : شاةٌ مَأكُلَةٌ .
  ـ ذوُو الآكالِ ، لا الآكالُ ، ووَهِمَ الجَوهرِيُّ : سادَةُ الأَحْياءِ . الآخذِينَ لِلمِرْباعِ .
  ـ آكالُ المُلُوكِ : مآكِلُهُمْ ،
  ـ آكالُ من الجُنْدِ : أطْماعُهُم .
  ـ آكِلَةُ : الراعِيةُ .
  ـ آكِلَةُ اللَّحْمِ : السِّكِّينُ ، والعَصا المُحَدَّدَةُ ، والنارُ ، والسِّياطُ .
  ـ مِئْكَلَةُ : القَصْعَةُ الصغيرةُ تُشْبعُ الثلاثةَ ، والبُرْمَةُ الصغيرةُ ، وكلُّ ما أُكِلَ فيه .
  ـ أكِلَ العُضْوُ والعُودُ ، وائْتَكَلَ وتأكَّلَ : أكَلَ بعضُه بعضاً ، والاسمُ : أُكالُ وإِكالُ .
  ـ أَكِلَةُ : داءٌ في العُضْوِ يَأْتَكِلُ منه .
  ـ تأكَّلَ منه : غَضِبَ وهاجَ ، كائْتَكَلَ ،
  ـ تأكَّلَ الكُحْلُ ، والصَّبِرُ ، والفِضَّةُ ، والسيفُ ، والبَرْقُ : اشْتَدَّ بَريقُه .
  ـ أكِلَتِ الناقةُ ، أكالاً : نَبَتَ وبَرُ جَنينها فَوَجَدَتْ حِكَّةً وأذًى في بَطْنِها ، وهي أكِلَةٌ ، وبها أُكالٌ ،
  ـ أكِلَتِ الأَسْنانُ : تَكَسَّرَتْ .
  ـ آكِلُ : المَلِكُ .
  ـ مأكوالُ : الرَّعِيَّةُ .
  ـ مُؤْكَلُ : المَرْزوقُ .
  ـ مِئْكالُ : المِلْعَقَةُ .
  ـ أكَلَني رأسي إِكْلَةً ، وأُكالاً وأَكالاً : حَكَّني .
  ـ ائْتَكَلَ غَضَباً : احْتَرَقَ وتَوَهَّجَ .
  ـ أكَّلَ مالي تأكيلاً وشَرَّبَهُ : أطْعَمَهُ الناسَ .
  ـ ظَلَّ مالي يُؤَكِّلُ ويُشَرِّب : يَرْعَى كيفَ شاءَ .
  ـ '' أُمِرْتُ بقَرْيَةٍ تأكُلُ القُرَى '': يَفْتَحُ أهْلُها القُرَى ، ويَغْنَمونَ أموالَها ، فجَعَلَ ذلك أكلاً منها ، أو هذا تَفْضيلٌ لها ، كقولِهم : هذا حديثٌ يأكُلُ الأحاديثَ .

المعجم: القاموس المحيط

• وصف لمنشأة عندما يكون أثر تغيّر أصولها أكبر من أثر تغيّر خصومها بعد تغيّر أسعار الفائدة السائدة ، وتعني بالانجليزية : asset sensitive

المعجم: مالية

• إعانة ، وتعني بالانجليزية : subsidy

المعجم: مالية

• نظام سعر صرف يتم بموجبه ربط عملة بعملة أخرى على أساس صرف قابل للتعديل الطفيف من حين لآخر . ، وتعني بالانجليزية : adjustable peg

المعجم: مالية

• " لِجامُ الدابة : معروف ، وقال سيبويه : هو فارسي معرب ، والجمع أَلْجِمة ولُجُم ولُجْم ، وقد أَلَجم الفرس .
  وفي الحديث : من سُئل عما يَعْلَمُه فكَتَمَه أَلْجَمَه اللهُ بِلجامٍ من نار يوم القيامة ، قال المُمْسِك عن الكلام مُمَثَّل بمن أَلجَم نَفْسَه بلِجام ، والمراد بالعلم ما يلزمه تعليمه ويتعيّن عليه ، كمن يرى رجلاً حديثَ عَهْدٍ بالإِسلام ولا يُحْسِن الصلاةَ وقد حضر وقتُها فيقول عَلِّمُوني كيف أُصَلِّي ، وكم جاء مُسْتَفْتِياً في حلال أَو حرام فإِنه يلزم في هذا وأَمثاله تعريف الجواب .
  ومَن مَنَعَه استحق الوعيد ؛ ومنه الحديث : يَبْلُغ العَرَقُ منهم ما يُلْجِمُهم أَي يَصِل إِلى أَفواههم فيصير لهم بمنزلة اللِّجام يمنعهم عن الكلام ، يعني في المحشر يوم القيامة .
  والمُلَجَّم : موضع اللِّجام ، وإِن لم يقولوا لَجَّمْتُه كأَنهم توهموا ذلك واستأْنفوا هذه الصيغة ؛ أَنشد ثعلب : وقد خاضَ أَعْدائي من الإِثْمِ حَوْمةً يغِيبون فيها ، أَو تَنال المحزّما (* قوله « حومة » هكذا في الأصل .
  وفي المحكم : خوضة .
  وقوله « المحزما » هكذا في الأصل أيضاً ولا شاهد فيه .
  وفي المحكم : الملحما ، وفيه الشاهد ).
  ولَجَمةُ الدابةِ : موقع اللِّجام من وجهها .
  واللِّجام : حبْلٌ أَو عصاً تُدْخَل في فم الدابة وتُلْزق إِلى قفاه .
  وجاء وقد لفَظ لِجامَه أَي جاء وهو مجهود من العطش والإِعْياء ، كما يقال : جاء وقد قَرَضَ رِباطَه .
  واللِّجامُ : ضربٌ من سِمات الإِبل يكون من الخدين إِلى صَفْقَي العنق ، والجمع كالجمع .
  يقال : أَلْجَمتُ الدابةَ ، والقياس على الآخر مَلجوم ، قال : ولم يسمع ، وأحسن منه أَن يقال بهِ سمَةُ لِجام .
  وتَلَجَّمت المرأَةُ إِذا استثْفَرت لمحيضها .
  والِّجامُ : ما تشدُّه الحائض .
  وفي حديث المُسْتحاضة : تلَِجَّمي أَي شُدِّي لجاماً ، وهو شبيه بقوله : اسْتثْفِري أَي اجعلي موضع خروج الدم عِصابةً تمنع الدم ، تشبيهاً بوضع اللجام في فم الدابة .
  ولجَمَةُ الوادي : فُوَّهَتُه .
  واللُّجْمة : العلَمُ من أَعلام الأَرض .
  واللَّجَم : الصمْدُ المرتفع .
  أَبو عمرو : اللُّجْمةُ الجَبل المسطَّح ليس بالضخم .
  واللُّجَم : دُوَيْبَّة ؛ قال عدي بن زيد : له مَنْخِرٌ مثْلُ جُحْر اللُّجَمْ (* قوله « له منخر إلخ » هذه رواية المحكم ، والذي في التكملة : له ذنب مثل ذيل العروس * إلى سبة مثل جحر اللجنم وسبة بالفتح في خط المؤلف ، وكذا في التهذيب ).
  يصف فرساً ، وقيل : هي دويبة أََصغر من العَظاية .
  وقال ابن بري : اللُّجَم دابة أَكبر من شحمة الأَرض ودون الحِرْباء ؛ قال أَدهم بن أَبي الزعراء : لا يَهْتدِي الغرابُ فيها واللُّجَم وقيل : هو الوَزَغ ؛ التهذيب : ومنه قول الأَخطل : ومَرَّت على الأَلْجامِ ، أَلْجامِ حامرٍ ، يُثِرْن قَطاً لولا سُراهن هُجَّدا (* قوله « ومرت إلخ » في التكملة بخط المؤلف : عوامد للألجام ألجام حامر * يثرن قطاً لولا سارهن هجدا ) أَراد جمع لُجْمةِ الوادي وهي ناحية منه ؛ وقال رؤبة : إِذا ارتمت أَصحانه ولُجَمُه ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي : واحدتها لُجْمة وهي نواحيه .
  ابن بري :، قال ابن خالويه اللُّجَم العاطوسُ وهي سمكة في البحر والعرب تتشاءم بها ؛
  
  وأَنشد لرؤبة : ولا أُحِبُّ اللُّجَمَ العاطوسا واللَّجَمُ : الشُِّؤْم .
  واللَّجَم : ما يُتَطَيَّرُ منه ، واحدته لَجَمة .
  ومُلْجَم : اسم رجل .
  وبنو لُجَيم : بطن .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجوهري : ذَقَنُ الإنسان مُجْتَمع لَحْيَيْه .
  ابن سيده : الذَّقَن والذِّقْنُ مجتمع اللَّحْيَين من أَسفلهما ؛ قال اللحياني : هو مذكر لا غير ، قال : وفي المثل : مُثْقَلٌ استعان بذَقَنِه وذِقْنِه ؛ يقال هذا لمن يستعين بمن لا دفع عنده وبمن هو أَذل منه ، وقيل : يقال للرجل الذليل يستعين برجل آخر مثله ، وأَصله أَن البعير يحمل عليه الحمل الثقيل فلا يقدر على النهوض ، فيعتمد بذَقَنه على الأَرض ، وصحَّفه الأَثرَمُ عليّ بن المغيرة بحضرة يعقوب فقال : مُثْقَلٌ استعان بدَفَّيْه ، فقال له يعقوب : هذا تصحيف إنما هو استعان بذَقَنه ، فقال له الأَثرم : إنه يريد الرياسة بسرعة ثم دخل بيته ، والجمع أَذقان .
  وفي التنزيل العزيز : ويخِرُّون للأَذقان سجداً ؛ واستعاره امرؤ القيس للشجر ووصف سحاباً فقال : وأَضْحَى يَسُحُّ الماءَ عن كل فِيقةٍ ، يَكُبُّ على الأَذقانِ دَوْحَ الكَنَهْبل .
  والذَّاقِنةُ : ما تحت الذَّقَن ، وقيل : الذَّاقِنة رأْس الحلقوم .
  وفي الحديث عن عائشة ، رضي الله عنها : تُوفي رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بين سَحْري ونَحْري وحاقِنَتي وذاقِنَتي ؛ قال أَبو عبيد : الذاقنة طرف الحلقوم ، وقيل : الذاقِنة الذَّقَنُ ، وقيل : ما يناله الذَّقَنُ من الصدر .
  ابن سيده : الحاقِنة الترْقُوة ، وقيل : أَسفل البطن مما يلي السرَّة ، قال أَبو عبيد :، قال أَبو زيد وفي المثل لأُلْحِقَنَّ حَواقِنك بذَواقِنك ، فذكرت ذلك للأَصمعي فقال : هي الحاقِنة والذاقنة ، قال : ولم أَره وقف منهما على حدّ معلوم ، فأَما أَبو عمرو فإِنه ، قال : الذاقنة طرفُ الحلقوم الناتئ ، وقال ابن جَبَلة :، قال غيره الذاقِنة الذَّقَنُ .
  وذَقَنَ الرجلُ : وضع يده تحت ذقنه .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَن عمران بن سَوادة ، قال له : أَربع خصال عاتَبَتْكَ عليها رَعيَّتُك ، فوضع عُودَ الدِّرَّة ثم ذقَن عليها وقال : هاتِ وفي رواية : فذَقَن بسوطه يستمع .
  يقال : ذقَنَ على يده وعلى عصاه ، بالتشديد والتخفيف ، إذا وضعه تحت ذَقَنِه واتكأَ عليه .
  وذَقَنه يَذْقنُه ذَقْناً : أَصاب ذقنَه ، فهو مَذْقون .
  وذقَنْتُه بالعصا ذَقْناً : ضربته بها .
  وذَقَنَه ذَقْناً : قفَدَه .
  والذَّقون من الإِبل التي تُميل ذقَنَها إلى الأَرض تستعين بذلك على السير ، وقيل : هي السريعة ، والجمع ذُقُنٌ ؛ قال ابن مقبل : قد صَرَّحَ السيرُ عن كُتمانَ ، وابتُذِلت وَقْعُ المَحاجِنِ بالمَهْريَّة الذُّقُنِ .
  أَي ابْتُذلتِ المهْرية الذُّقُن بوقع المحاجن فيها نضربها بها ، فقلب وأَنث الوَقع حيث كان من سبب المحاجن .
  والذاقِنة : كالذَّقون ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : أَحْدَثْتُ لله شُكْراً ، وهي ذاقِنةٌ ، كأَنها تحتَ رَحْلي مِسْحَلٌ نَعِرُ .
  وذَقِنَت الدَّلوُ ، بالكسر ، ذَقَناً ، فهي ذَقِنة : مالت شَفَتُها .
  ودلو ذَقَنَى : مائلة الشفة ؛
  
  وأَنشد ابن بري : أَنْعَتُ دَلواً ذَقَنَى ما تَعْتَدِلْ .
  ودلو ذَقون من ذلك .
  الأَصمعي : إذا خَرَزْتَ الدلو فجاءت شفتها مائلة قيل ذَقَنَتْ تَذْقَن ذَقَناً .
  وناقة ذَقون : تُرْخي ذقَنها في السير ، وفي التهذيب : تحرك رأْسها إذا سارت .
  وامرأَة ذَقناء : ملتوية الجهاز .
  وفي نوادر العرب : ذاقَنَني فلانٌ ولاقَنَني ولاغَذَني أَي لازَّني وضايقني .
  والذِّقْنُ : الشَّيْخ .
  وذِقانُ : جبل .
  "

المعجم: لسان العرب