وصف و معنى و تعريف كلمة للإبداء:


للإبداء: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ لام (ل) و تنتهي بـ همزة (ء) و تحتوي على لام (ل) و لام (ل) و ألف همزة (إ) و باء (ب) و دال (د) و ألف (ا) و همزة (ء) .


معنى و شرح للإبداء في معاجم اللغة العربية:



للإبداء

جذر [بدء]

  1. أَبَدَ: (فعل)
    • أبَدَ / أبَدَ بـ يَأبُد ويَأبِد ، أُبُودًا ، فهو آبِد ، والمفعول مَأْبود به
    • أبَد الحيوانُ: توحَّش وانقطع عنه الناس
    • أبَد الشَّخصُ: انقطع عن النَّاس
    • أبَد الشَّاعرُ: أتى في شعره بما لا يُفهَم معناه
    • أبَد بالمكان: أقام به ولم يبرحه
    • أبِدَ عليه: غَضِبَ
  2. أَبَدَّ: (فعل)
    • أبَدَّ بينهم العطاءَ: أعطى كلاًّ نهم بُدَّتَه على حِدة، ولم يجمع بين اثنين
    • أبَدَّهُمُ العطاء؛ ومنه حديث أم سَلَمة: حديث شريف يا جارية أبِدِّيهم تمرة تمرة /
    • أبَدَّ يَدَه إليه: مَدَّها
    • أبَدَّ بصرَه نحو الشيء: مَدَّه وأدام النظر إليه
  3. أَبَّدَ: (فعل)
    • أبَّدَ يؤبِّد ، تأبيدًا ، فهو مُؤَبِّد ، والمفعول مُؤَبَّد
    • أبَّد ذِكْرَه: خلَّده وأبقاه على الدَّهر
    • أبَّدَ الشيءَ: خَلَّده
  4. أَبَدُ: (اسم)
    • الجمع : آبَادٌ ، و أُبود
    • الأَبَدُ : الدهر
    • سَأحْتَفِظُ بِذِكْرَاكَ إِلَى الأبَدِ : عَلَى الدَّوامِ، دَائِماً
    • رحل إلى الأَبَد: مات،
    • لا أفعل ذلك أَبَد الآباد/ لا أفعل ذلك أَبَد الآبدين/ لا أفعل ذلك أَبَد الأَبَديْن/ لا أفعل ذلك أَبَد الدَّهْر/ لا أفعل ذلك إلى الأَبَد/ لا أفعل ذلك للأَبَد: دومًا، مدى الدَّهْر، ما دام الزمان، إلى ما لا نهاية
    • (الفلسفة والتصوُّف) استمرار الوجود في المستقبل
    • (البيئة والجيولوجيا) أطول مرحلة من مراحل الزَّمن الجيولوجيّ، ولا يقلّ مداها عن مئات الملايين من السِّنين


  5. أُبَّد: (اسم)
    • أُبَّد : جمع آبِدُ
  6. أُبَّد: (اسم)
    • أُبَّد : جمع آبِدةُ
  7. أبَدُّ: (اسم)
    • الأبَدُّ : النَّسَّاج، لتباعد ما بيْن رجليْه
  8. أبَدُّ: (اسم)
    • أبَدُّ : فاعل من بَدَّ
  9. تأَبَّدَ: (فعل)
    • تأبَّدَ يتأبَّد ، تأبُّدًا ، فهو مُتأبِّد
    • تأَبَّدَ : تَوَحّش
    • تأَبَّدَ المكانُ: أقفر وخلا من الأنيس
    • تأَبَّدَ الشَيءُ: بقِيَ أبدًا طويلا
    • تأَبَّدَ الرجُلُ: طالت عُزْبَتُه وقَلَّ أَرَبُه في النساء
  10. أَبَدِيّ: (اسم)


    • اسم منسوب إلى أَبَد
    • ما لا نهاية له، باقٍ بلا نهاية هلاك/ حُبّ أَبَديّ
    • الحياة الأَبَديَّة: الحياة الآخرة
  11. أَبَديَّة: (اسم)
    • الجمع : أبديات
    • مصدر صناعيّ من أَبَد: دوام لا نهاية له الحياة الأُخْرويَّة تتَّسم بالخلود والأَبَدِيَّة،
  12. أُبُود: (اسم)
    • مصدر أبَدَ/ أبَدَ بـ
  13. أُبُود: (اسم)
    • أُبُود : مصدر أَبَدَ
  14. أُبود: (اسم)
    • أُبود : جمع أَبَدُ
  15. أوابِد: (اسم)
    • الجمع : آبِدَة ، آبِد
    • تُقِيمُ كُلَّ أنْوَاعِ الأوَابِدِ فِي صَحْرائِنَا : الوُحُوشُ الْمُقِيمَةُ، وتُطْلَقُ بِصِفَةٍ خَاصَّةٍ علَى الحَمِيرِ وَالبَقَرِ والظِّبَاءِ وَالوُعُولِ وَالنَّعَامِ والقَطَا تَجُولُ بِهَا أوَابِدُ كُلِّ وَحْشٍ (النابغة الذبيانيّ)
    • أوَابِدُ الكَلاَمِ : غَرَائِبُهُ
    • أوابِدُ الدُّنْيا : مصَائِبُهَا، دَوَاهِيهَا
    • أوَابِدُ الدُّنْيا السَّبْعُ : خَوارِقُها وَعَجائِبُهَا
    • كَانَتْ لِلْعَرَبِ أوَابِدُ : الدَّوَاهِي، أيْ مَا حَمَى اللَّهُ بِهِ الدِّينَ وَحَذَّرَ عَنْهُ الْمُؤْمِنِينَ
    • فَرَسٌ قَيْدُ الأوَابِدِ : يُقَيِّدُ طَرِيدَتَهُ بِسُرْعَتِه، فلا تَفْلِتُ مِنْهُ
  16. آبِد: (اسم)


    • آبِد : جمع أوابِد
  17. آبِد: (اسم)
    • آبِد : فاعل من أَبَدَ
  18. تأبيد: (اسم)
    • مصدر أبَّدَ
    • (القانون) حُكْم بالسِّجن طوال الحياة، وقد يُخفَّف إلى عشرين عامًا حوكم بالتأبيد لاتّجاره في المخدِّرات
    • (مصدر أَبَّدَ) تَأْبِيدُ أَعْمالِ الإِنْسانِ : تَخْلِيدُها
  19. أبَدِيٌّ: (اسم)
    • الَّلهُ الأبَدِيُّ : الخَالِدُ، الدَّائِمُ، مَا لاَ نِهَايَةَ لَهُ
    • يَأْمُلُ الْمُؤمِنُ فِي أبَدِيَّةٍ خَالِدَةٍ : الآخِرَةُ
  20. تاَبُّد: (اسم)
    • مصدر تَأَبَّدَ
    • تَأَبُّدُ سُلْطَانِهُ : دَوَامُهُ، اِسْتِمْرَارُهُ
    • تَأَبُّدُ الْمَكَانِ : إِقْفَارُهُ، خُلُوُّهُ مِنَ النَّاسِ، تَوَحُّشُهُ
  21. أوابِدُ: (اسم)
    • أوابِدُ : جمع آبِدُ
  22. مُؤَبَّد: (اسم)


    • اسم مفعول من أبَّدَ
    • الحُكْم المُؤَبَّد/ السِّجن المُؤَبَّد: (القانون) حكم بالسّجن مدى الحياة، ويخفَّف إلى عشرين عامًا حُكِم عليه بالسّجن المُؤَبَّد
    • مُؤَبَّد: دائم
  23. مُؤَبَّد: (اسم)
    • مُؤَبَّد : اسم المفعول من أَبَّدَ
  24. مُؤَبِّد: (اسم)
    • مُؤَبِّد : فاعل من أَبَّدَ
  25. أوابدُ: (اسم)
    • أوابدُ : جمع آبِدةُ
,
  1. أبد (المعجم لسان العرب)
    • "الأَبَدُ: الدهر، والجمع آباد وأُبود؛ وفي حديث الحج، قال سراقة‎ ‎بن‎ مالك: أَرأَيت مُتْعَتَنا هذه أَلِعامنا أَم للأَبد؟ فقال: بل هي للأَبد؛ وفي رواية: أَلعامنا هذا أَم لأَبَدٍ؟ فقال: بل لأَبَدِ أَبَدٍ؛ وفي أُخرى: بل لأَبَدِ الأَبَد أَي هي لآخر الدهر‏.
      ‏وأَبَدٌ أَبيد: كقولهم دهر دَهير‏.
      ‏ولا أَفعل ذلك أَبد الأَبيد وأَبَد الآباد وأَبَدَ الدَّهر وأَبيد وأَبعدَ الأَبَدِيَّة؛ وأَبدَ الأَبَدين ليس على النسب لأَنه لو كان كذلك لكانوا خلقاء أَن يقولوا الأَبديّينِ؛ قال ابن سيده: ولم نسمعه؛

      قال: وعندي أَنه جمع الأَبد بالواو والنون، على التشنيع والتعظيم كما، قالوا أَرضون، وقولهم لا أَفعله أَبدَ الآبدين كما تقول دهرَ الداهرين وعَوضَ العائضين، وقالوا في المثل: طال الأَبعدُ على لُبَد؛ يضرب ذلك لكل ما قدُمَ ‏.
      ‏والأَبَدُ: الدائم والتأْييد: التخليد ‏.
      ‏وأَبَدَ بالمكان يأْبِد، بالكسر، أُبوداً: أَقام به ولم يَبْرَحْه ‏.
      ‏وأَبَدْتُ به آبُدُ أُبوداً؛ كذلك‏.
      ‏وأَبَدَت البهيمةُ تأْبُد وتأْبِدُ أَي توحشت‏.
      ‏وأَبَدَت الوحش تأْبُد وأْبِدُ أُبوداً وتأْبَّدت تأَبُّداً: توحشت ‏.
      ‏والتأَبُّد: التوحش‏.
      ‏وأَبِدَ الرجلُ، بالكسر: توحش، فهو أَبِدٌ؛ قال أَبو ذؤَيب: فافْتَنَّ، بعدَ تَمامِ الظِّمّءِ، ناجيةً، مثل الهراوة ثِنْياً، بَكْرُها أَبِدُ أَي ولدها الأَوّل قد توحش معها ‏.
      ‏والأَوايد والأُبَّدُ: الوحش، الذكَر آبد والأُنثى آبدة، وقيل: سميت بذلك لبقائها على الأَبد؛ قال الأَصمعي: لم يمت وَحْشيّ حتف أَنفه قط إِنما موته عن آفة وكذلك الحية فيما زعموا؛ وقال عديّ بن زيد: وذي تَناويرَ مَمْعُونٍ، له صَبَحٌ، يغذُو أَوابد قد أَفْلَيْنَ أَمْهارا يعني بالأَمهار جحاشها‏.
      ‏وأَفلين: صرن إِلى أَن كبر أَولادهن واستغنت عن الأُمهات‏.
      ‏والأُبود: كالأَوابد؛ قال ساعدة بن جؤَية: أَرى الدهر لا يَبقْى، على حَدَثانه، أُبودٌ بأَطراف المثاعِدِ جَلْعَد؟

      ‏قال رافع بن خديج: أَصبنا نهب إِبل فندّ منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: إِن لهذه الإِبل أَوابد كأَوابدِ الوحش، فإِذا غلبكم منها شيءٌ فافعلوا به هكذا؛ الأَوابد جمع آبدة؛ وهي التي قد توحشت ونفرَت من الإِنس؛ ومنه قيل الدار إِذا خلا منها أَهلها وخلفتهم الوحش بها؛ قد تأَبدت؛ قال لبيد: بِمِنىَ، تَأَبَّد غَوْلُها فرجامُها وتأَبد المنزل أَي أَقفر وأَلفته الوحوش‏.
      ‏وفي حديث أُم زرع: فأَراح عليّ من كل سائمةٍ زَوْجَيْن، ومن كل آبِدَةٍ اثنتين؛ تريد أَنواعاً من ضروب الوحوش؛ ومنه قولهم: جاءَ بآبدة أَي بأَمر عظيم يُنْفَرُ منه ويُستوحش ‏.
      ‏وتأَبَّدت الدار: خلت من أَهلها وصار فيها الوحش ترعاه‏.
      ‏وأَتان أَبَدٌ: وحشية‏.
      ‏والآبدة: الداهية تبقى على الأَبد‏.
      ‏والآبدة: الكلمة أَو الفعلة الغريبة‏.
      ‏وجاءَ فلان بابدة أَي بداهية يبقى ذكرها على الأَبد‏.
      ‏ويقال للشوارد من القوافي أَوابد؛ قال الفرزدق: لَنْ تُدْرِكوا كَرَمي بِلُؤْمِ أَبيكُمُ، وأوابِدِي بتَنَحُّل الأشعارِ

      ويقال للكلمة الوحشية: آبدة، وجمعها الأَوابد‏.
      ‏ويقال للطير المقيمة بأَرضٍ شتاءَها وصيفها: أَوابد من أَبَدَ بالمكان يأْبِدُ فهو آبد، فإِذا كانت تقطع في أَوقاتها فهي قواطع، والأَوابد ضد القواطع من الطير‏.
      ‏وأَتان أَبِد: في كل عام تلد‏.
      ‏قال: وليس في كلام العرب فَعِلٌ إِلا أَبِدٌ وأَبِلٌ وبلِحٌ ونَكِحٌ وخَطِبٌ إِلا أَن يتكلف فيبني على هذه الأَحرف ما لم يسمع عن العرب؛ ابن شميل: الأَبِدُ الأَتان تَلد كل عام؛ قال أَبو منصور: أَبَلٌ وأَبِد مسموعان، وأَما نَكِحٌ وخَطِبٌ فما سمعتهما ولا حفظتهما عن ثقة ولكن يقال بِكْحٌ وخِطْبٌ‏.
      ‏وقال أَبو مالك: ناقة أَبِدَةٌ إِذا كانت ولوداً، قيَّد جميع ذلك بفتح الهمزة؛ قال الأَزهري: وأَحسبهما لغتين أَبِد وإِبِدٌ‏.
      ‏الجوهري: الإِبِد على وزن الإِبل الولود من أَمة أَو أَتان؛

      وقولهم: لن يُقْلِعَ الجَدُّ النَّكِدْ، إِلا بَجَدِّ ذي الإِبِدْ، في كلِّ ما عامٍ تَلِدْ والإِبِد ههنا: الأَمة لأَن كونها ولوداً حرمان وليس بحدّ أَي لا تزداد إِلا شرّاً‏.
      ‏والإِبِدُ: الجوارح من المال، وهي الأَمة والفرس الأُنثى والأَتان يُنْتَجن في كل عام‏.
      ‏وقالوا: لن يبلغ الجدّ النكِد، إِلا الإِبِد، في كل عام تلد؛ يقول: لن يصل إِليه فيذهب بنكده إِلا المال الذي يكون منه المال ‏.
      ‏ويقال: وقف فلان أَرضه مؤَبَّداً إِذا جعلها حبيساً لا تُباع ولا تورث ‏.
      ‏وقال عبيد بن عمير: الدنيا أَمَدٌ والآخرة أَبَدٌ‏.
      ‏وأَبِدَ عليه أَبَداً: غضب كَعَبدِ وأَمِدَ ووبِدَ وومِدَ عَبَداً وأَمَداً ووبَدَاً وومَداً ‏.
      ‏وأَبيدَةُ: موضع؛

      قال: فما أَبِيدَةُ من أَرض فأَسْكُنَها، وإِن تَجاوَرَ فيها الماءُ والشجر ومأْبِد: موضع؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه مابِد على فاعل، وستذكره في مبد‏.
      ‏والأُبَيْدُ: نبات مثل زرع الشعير سواء وله سنبلة كسنبلة الدُّخْنة فيها حب صغير أصغر من الخردل وهي مسمنة للمال جداً.
      "
  2. أَبَدُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ أَبَدُ: الدَّهْرُ، الجمع: آبادٌ وأُبُودٌ، والدَّائِمُ، والقديمُ الأَزَلِيُّ، والوَلَدُ (الذي) أتَتْ عليه سَنَةٌ.
      ـ لا آتيهِ أبَدَ الأَبَدِيَّةِ، وأبَدَ الآبِدينَ، وأبَدَ الأَبَدينَ، وأبَدَ الأَبَدِ، وأبَدَ الأَبيدِ، وأبَدَ الآبادِ، وأبَدَ الدَّهْرِ، وأبيدَ الأَبِيدِ: بِمعنًى.
      ـ أَوابِدُ: الوُحوشُ، لأِنَّها لم تمُتْ حَتْفَ أنْفِها، كالأُبَّدِ، والدَّواهي، والقوافي الشُّرَّدُ.
      ـ أَبِدَ: غَضِبَ، وتَوَحَّشَ.
      ـ أتانٌ وأمةٌ إِبِدٌ وأَبِدٌ وإِبْدٌ: وَلُودٌ.
      ـ إِبِدُ: الأَمَةُ، والأَتانُ المُتَوَحِّشَة.
      ـ إِبِدانِ: الأَمَةُ، والفَرَسُ.
      ـ ناقةٌ إِبِدَةٌ: ولُودٌ.
      ـ أَبِيدُ: نباتٌ.
      ـ أُبَّدَةُ: بلد بالأَنْدَلُسِ.
      ـ مأبِدٌ: موضع.
      ـ تَأَبَّدَ: تَوَحَّشَ،
      ـ تَأَبَّدَ المَنْزِلُ: أقْفَرَ،
      ـ تَأَبَّدَ الوَجْهُ: كَلِفَ،
      ـ تَأَبَّدَ الرَّجُلُ: طالَتْ غُرْبَتُهُ، وقَلَّ أَرَبُهُ في النِّساءِ.
      ـ أبَدَتِ البَهيمَةُ تَأْبِدُ وتَأْبُدُ: تَوَحَّشَتْ،
      ـ أبَدَ بالمكانِ يَأبِدُ أُبُوداً: أقامَ،
      ـ أبَدَ الشَّاعِرُ: أتى بالعَويصِ في شِعْرِه، وما لا يُعْرَفُ معناه.
      ـ ناقةٌ مُؤَبَّدَةٌ: إذا كانَتْ وحْشِيَّةً مُعْتاصَةً.
      ـ تَأْبِيدُ: التَّخْليدُ.
      ـ آبِدَةُ: الدَّاهِيَةُ يَبْقَى ذِكْرُها أبَداً.
  3. أبَدَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أبَدَ / أبَدَ بـ يَأبُد ويَأبِد ، أُبُودًا ، فهو آبِد ، والمفعول مَأْبود به :-
      • أبَد الحيوانُ توحَّش وانقطع عنه الناس.
      • أبَد الشَّخصُ: انقطع عن النَّاس.
      • أبَد الشَّاعرُ: أتى في شعره بما لا يُفهَم معناه.
      • أبَد بالمكان: أقام به ولم يبرحه.
  4. أَبَد (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أَبَد :-
      جمع آباد وأُبود: دهر طويل غير محدود :-لن تعيش إلى الأَبَد، - رزقك الله عُمرًا طويل الآباد بعيد الآماد، - الدنيا أمد والآخرة أَبَد، - طال الأَبَد على لُبَد [مثل]: يُضرَب للشّيء الذي يُعمَّر ويمرّ عليه دهر طويل:-
      • رحل إلى الأَبَد: مات، - لا أفعل ذلك أَبَد الآباد/ لا أفعل ذلك أَبَد الآبدين/ لا أفعل ذلك أَبَد الأَبَديْن/ لا أفعل ذلك أَبَد الدَّهْر/ لا أفعل ذلك إلى الأَبَد/ لا أفعل ذلك للأَبَد: دومًا، مدى الدَّهْر، ما دام الزمان، إلى ما لا نهاية.
      • الأَبَد:
      1 - (البيئة والجيولوجيا) أطول مرحلة من مراحل الزَّمن الجيولوجيّ، ولا يقلّ مداها عن مئات الملايين من السِّنين.
      2 - (الفلسفة والتصوُّف) استمرار الوجود في المستقبل.
  5. أبَّدَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أبَّدَ يؤبِّد ، تأبيدًا ، فهو مُؤَبِّد ، والمفعول مُؤَبَّد :-
      • أبَّد ذِكْرَه خلَّده وأبقاه على الدَّهر :-أبَّدوا ذِكْر الأبطال بتذكير الناس بأعمالهم.
  6. تأبَّدَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تأبَّدَ يتأبَّد ، تأبُّدًا ، فهو مُتأبِّد :-
      • تأبَّد الشَّيءُ بقي أمدًا طويلاً :-تأبَّد ذِكْرُه في البلاد.
      • تأبَّد الحيوانُ: توحَّش.


  7. أوابد (المعجم الرائد)
    • أوابد
      1- أوابد : وحوش. 2- أوابد : طيور تقيم بأرض صيفها وشتاءها. 3- أوابد : «أوابد الدنيا» : دواهيها، مصائبها. 4- أوابد : «أوابد الكلام» : غرائبه. 5- أوابد : «فرس قيد الأوابد» : أي سريع يقيد الطريدة فلا تفلت منه .
  8. أوَابِدُ (المعجم الغني)
    • جمع آبِدَة، آبِد. [أ ب د].
      1. :-تُقِيمُ كُلَّ أنْوَاعِ الأوَابِدِ فِي صَحْرائِنَا :- : الوُحُوشُ الْمُقِيمَةُ، وتُطْلَقُ بِصِفَةٍ خَاصَّةٍ علَى الحَمِيرِ وَالبَقَرِ والظِّبَاءِ وَالوُعُولِ وَالنَّعَامِ والقَطَا. :-تَجُولُ بِهَا أوَابِدُ كُلِّ وَحْشٍ. (النابغة الذبيانيّ).
      2. :-أوَابِدُ الكَلاَمِ :- : غَرَائِبُهُ.
      3. :-أوابِدُ الدُّنْيا :- : مصَائِبُهَا، دَوَاهِيهَا.
      4. :-أوَابِدُ الدُّنْيا السَّبْعُ :- : خَوارِقُها وَعَجائِبُهَا.
      5. :-كَانَتْ لِلْعَرَبِ أوَابِدُ :- : الدَّوَاهِي، أيْ مَا حَمَى اللَّهُ بِهِ الدِّينَ وَحَذَّرَ عَنْهُ الْمُؤْمِنِينَ.
      6. :-فَرَسٌ قَيْدُ الأوَابِدِ :- : يُقَيِّدُ طَرِيدَتَهُ بِسُرْعَتِه، فلا تَفْلِتُ مِنْهُ.
  9. أوابِدُ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أوابِدُ :-
      مفرد آبِدة:
      1 - أشياء عجيبة وغريبة :-أوابِدُ الكلام:-
      • أوابِدُ الأشعار/ أوابِدُ الشِّعْر: ما لا مثيل لها، - أوابِدُ الدُّنيا: عجائبها، - أوابِدُ الطَّيْر: التي تُقيم بأرضها شتاءَها وصَيفها.
      2 - وُحوش
      • أوابِدُ الوحش: هي التي توحَّشت ونفرت من الإنس، - فرسٌ قَيْد الأوابِد: لا تفلت منه الوحوش لسرعته فكأنّه قَيْد لها.
  10. أبد (المعجم الرائد)
    • أبد - يأبد ويأبد ، أبودا
      1-أبد الحيوان : توحش ونفر.
  11. تأبُّد (المعجم الرائد)
    • تأبد - تأبدا
      1- تأبد : توحش. 2- تأبد المكان : أقفر وخلا من الناس. 3- تأبد : طالت غربته. 4- تأبد الشيء : بقي زمانا طويلا.
  12. أبَدَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أبَدَ أبَدَ ُ أُبودَا: توحّش وانقطع عن الناس.
      و أبَدَ الشاعرُ ونحوه: أَتى بالعويص في شعره.
      و أبَدَ فُلانٌ بالمكان: أَقام به ولم يَبْرَح.
  13. تَأَبَّدَ (المعجم الغني)
    • [أ ب د]. (فعل: خماسي لازم). تَأَبَّدَ، يَتَأَبَّدُ، مصدر تَأَبُّدٌ.
      1. :-تَأَبَّدَ سُلْطَانُهُ :- : دَامَ، اِسْتَمَرَّ.
      2. :-تَأَبَّدَ الْمَكَانُ :-: أَقْفَرَ، خَلاَ مِنَ النَّاسِ، تَوَحَّشَ.
  14. أبَدٌ (المعجم الغني)
    • جمع: آبَادٌ. (مصدر أبِدَ).
      1. :-سَيَبْقَى هَذَا الأثَرُ أبَدَ الآبِدِينَ :- : سَيَظَلُّ قَائِمًا أزَليّاً. :-أبَدَ الدَّهْرِ :- :-الدُّنيا أمَدٌ وَالآخِرَةُ أبَدٌ. (أبو عبد الرحمان الخليل).
      2. :-سَأحْتَفِظُ بِذِكْرَاكَ إِلَى الأبَدِ :- : عَلَى الدَّوامِ، دَائِماً.
  15. أَبَديَّة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أَبَديَّة :-
      جمع أبديات: مصدر صناعيّ من أَبَد: دوام لا نهاية له :-الحياة الأُخْرويَّة تتَّسم بالخلود والأَبَدِيَّة، - فكِّر في الأَبَدِيَّة.
  16. أبَدَّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أبَدَّ بينهم العطاءَ: أعطى كلاًّ نهم بُدَّتَه على حِدة، ولم يجمع بين اثنين.
      ويقال: أبَدَّهُمُ العطاء؛ ومنه حديث أم سَلَمة: حديث شريف يا جارية أبِدِّيهم تمرة تمرة //.
      و أبَدَّ يَدَه إليه: مَدَّها.
      و أبَدَّ بصرَه نحو الشيء: مَدَّه وأدام النظر إليه.
  17. أبِدَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أبِدَ أبِدَ َ أبَدًا: توحّش، فهو أبِدٌ.
      و أبِدَ عليه: غَضِبَ.
  18. تأَبَّدَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تأَبَّدَ : تَوَحّش.
      و تأَبَّدَ المكانُ: أقفر وخلا من الأنيس.
      و تأَبَّدَ الشَيءُ: بقِيَ أبدًا طويلا.
      و تأَبَّدَ الرجُلُ: طالت عُزْبَتُه وقَلَّ أَرَبُه في النساء.
  19. أبَدِيٌّ (المعجم الغني)
    • [ أ ب د].
      1. :-الَّلهُ الأبَدِيُّ :- : الخَالِدُ، الدَّائِمُ، مَا لاَ نِهَايَةَ لَهُ.
      2. :-يَأْمُلُ الْمُؤمِنُ فِي أبَدِيَّةٍ خَالِدَةٍ :- : الآخِرَةُ. :-لاَ أطْمَعُ فِي لِقَائِهَا إلاَّ فِي الأبَدِيَّةِ. (جبران خ. جبران).
  20. أَبَديّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أَبَديّ :-
      1 - اسم منسوب إلى أَبَد.
      2 - ما لا نهاية له، باقٍ بلا نهاية :-هلاك/ حُبّ أَبَديّ:-
      • الحياة الأَبَديَّة: الحياة الآخرة.
  21. أَبَديَّة (المعجم الرائد)
    • أبدية
      1- أبدية : دوام لا نهاية له. 2- أبدية : أخرة. 3- أبدية : مدة طويلة.
  22. أبَدّ (المعجم الرائد)
    • أبد - إبدادا
      1- أبد العطاء بين القوم : أعطى كلا منهم نصيبه. 2- أبد : يده : مدها إلى الأرض.
  23. لابد (المعجم الرائد)
    • لابد - ج، لبد
      1- لابد : أسد. 2- لابد : «مال لابد» : كثير.
  24. تَأَبُّدٌ (المعجم الغني)
    • [أ ب د] (مصدر تَأَبَّدَ).
      1. :-تَأَبُّدُ سُلْطَانِهُ :- : دَوَامُهُ، اِسْتِمْرَارُهُ.
      2. :-تَأَبُّدُ الْمَكَانِ :- : إِقْفَارُهُ، خُلُوُّهُ مِنَ النَّاسِ، تَوَحُّشُهُ.
  25. أُبُود (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أُبُود :-
      مصدر أبَدَ/ أبَدَ بـ.


معنى للإبداء في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**بَدْءٌ** \- ج:** أبْداءٌ**. [ب د أ]. 1. "في البَدْءِ كانَتِ الكلِمَةُ" : في أوَّلِ شيْءٍ إطْلاقاً. 2. "كانَ مُنْتَبِهاً مُنْذُ البَدْءِ " : مُنْذُ البِدَايَةِ. 3. "بادِئَ ذِي بدْءٍ" : أوَّلاً وَقَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ. 4. "أفْعَلُهُ عوْداً على بَدْء" : مِنْ أوَّلِهِ إلى آخِرهِ. "قَرَأَ الكِتابَ من بَدْئِهِ إلى آخِرِهِ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
إبداء [مفرد]: مصدر أبدى/ أبدى بـ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
بَدْء [مفرد]: ج أبْدَاء (لغير المصدر) وبُدُوء (لغير المصدر): مصدر بدَأَ/ بدَأَ بـ| بادِئ بَدْءٍ/ بادِئ ذي بَدْءٍ: بدايةً، قبل كلّ شيء- بَدْءًا: ابتداءً- رجَع عَوْدُه على بدئه: لم يقطع ذهابه حتى وصله برجوعه، رجع في الطريق الذي جاء منه- فعلته بدءًا/ فعلته أوّل بَدْءٍ: أوّل كلّ شيء- فعله عودًا على بدء/ فعله عودًا وبدءًا: فعله مرّة بعد أُخْرى. • بَدْء الشَّيء: أوّله ونشأته "بدء السباق/ الخليقة/ الشتاء/ العالم/ الحياة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
بَداء [مفرد]: مصدر بدا1/ بدا لـ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
بَداءَة/ بُداءَة [مفرد]: بَدْء، أوّل الحال والنَّشأة "جرى ذلك في بَداءتِنا"| بَداءَة بَدْءٍ: أوَّلاً، قبل كلِّ شيء.
الرائد
* بدء. ج أبداء وبدوء. 1-مص. بدأ. 2-من كل شيء: الأول «منذ البدء والإنسان يسعى إلى السعادة». 3-سيد أول في السيادة. 4-شاب عاقل جيد الرأي. 5-«بادىء ذي بدء»: أولا.

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]