وصف و معنى و تعريف كلمة للرعديد:

• الجمع : رَعادِيدُ
• الرِّعْدِيدُ : الجَبانُ يرتعدُ ويضطرب عند القتال جُبنًا
• الرِّعْدِيدُ من النساءِ: التارَّة النّاعمة يترجْرَجُ لحمُها من نَعْمَتِها
• نَباتٌ رِعْديدٌ : ناعِمٌ

• الجمع : رَعادِيدُ
• الرِّعْدِيدُة : الجَبانُ يرتعدُ ويضطرب عند القتال جُبنًا
• الرِّعْدِيدُة من النساءِ: التارَّة النّاعمة يترجْرَجُ لحمُها من نَعْمَتِها

• صوت السحاب

• رعَدَ يَرعَد ويَرعُد ، رَعْدًا ورُعُودًا ، فهو راعد
• رَعَدَتِ السَّماءُ : دَوَّى الرَّعْدُ فِيها
• رَعَدَهُ الرَّجُلُ : تَهَدَّدَهُ بِالشَّرِّ
• رَعَدَ لَهُ وَبَرَقَ : هَدَّدَهُ وَتَوَعَّدَهُ بِالشَّرِّ
• رَعَد له وبرقَ: هدَّدَهُ وتوعَّدَه بالشَّرِّ
• رَعَدَت المَرأَةُ: تَحَسّنتْ وتَزَيَّنتْ وتعرَّضَتْ

• رَعْد : مصدر رَعَدَ

• الجمع : رُعود
• الرَّعْدُ : صَوتٌ يُدَوِّي عَقِب وَمِيضٍ البَرق
• جاءَ بذات الرَّعد والصّليل: بالداهية أَو الحرب أَو القتال والجمع : رُعُودٌ،
• في كتابه رُعُودٌ وبُرُوقٌ: كلمات وعيد
• الرَّعد: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 13 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها ثلاثٌ وأربعون آية

• رُعِدَ رَعْدًا
• رُعِدَ رَعْدًا: أَصَابه رَعْدٌ، أَو أَصَابته رِعدةٌ

• "الرِّعْدَة: النافض يكون من الفزع وغيره، وقد أُرْعِدَ فارتَعَدَ.
  وتَرَعْدَد: أَخَذته الرعدة.
  والارتعاد: الاضطراب، تقول: أَرعده فارتعد.
  وأُرْعِدَت فرائصه عند الفزع.
  وفي حديث زيد بن الأَسود: فجيء بهما تُرْعَد فرائصهما أَي ترجف وتضطرب من الخوف.
  ورجل تِرْعِيد ورِعْديد ورِعْديدَة: جبان يُرْعَدُ عند القتال جبناً؛ قال أَبو العيال: ولا زُمَّيْلَةٌ رِعْديـ دَةٌ رَعِشٌ، إِذا ركبوا ورجل رِعْشيش: مثل رَعْديد، والجمع رعاديد ورعاشِيشُ، وهو يَرْتَعِدُ ويَرْتَعِشُ.
  ونبات رعديد: ناعم؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: والخازِبازِ السَّنِمَ الرِّعديدا وقد تَرَعَّد.
  وامرأَة رِعديدة: يترجرج لحمها من نَعْمتها وكذلك كلُّ شيءٍ مترجرج كالقَريس والفالوذ والكثيب ونحوه، فهو يَتَرَعدَد كما تترعدد الأَليَة؛ قال العجاج: فهو كَرِعْديدِ الكَثيب الأَيْهم والرِّعديد المرأَة الرَّخْصة.
  وقيل لأَعرابي: أَتعرف الفالوذ؟، قال: نعم أَصفر رِعْديد.
  وجارية رِعْديدة: تارّة ناعِمة، وجَوارٍ رعاديدُ.
  ابن الأَعرابي: وكثيب مُرْعِد أَي مُنْهال، وقد أُرْعِدَ إِرْعاداً؛
  
  وأَنشد: ‏وكفَلٌ يَرْتَجُّ تَحتَ المِجْسَدِ،كالغُصْن بين المُهَدات المُرْعَد أَي ما تمهد من الرمل.
  والرعد: الصوت الذي يسمع من السحاب.
  وأَرْعَد القوم وأَبرَقوا: أَصابهم رعد وبرق.
  ورعَدت السماء تَرْعُد وترعَد رعْداً ورُعوداً وأَرْعَدت: صوّتت للإِمطار.
  وفي المثل: رب صَلَفٍ تحتَ الراعدَة؛ يضرب للذي يكثر الكلام ولا خير عنده.
  وسحابة رعَّادة: كثيرة الرعد.
  وقال اللحياني:، قال الكسائي: لم نسمعهم، قالوا رعادة.
  وأَرْعَدنا: سمعنا الرَّعْدَ.
  ورُعِدْنا: أَصابنا الرعد.
  وقال اللحياني: لقد أَرْعَدنا أَي أَصابنا رَعد.
  وقوله تعالى: يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته؛ قال الزجاج: جاء في التفسير أَنه ملك يزجر السحاب؛ قال: وجائز أَن يكون صوت الرعد تسبيحه لأَن صوت الرعد من عظيم الأَشياء.
  وقال ابن عباس: الرعد ملك يسوق السحاب كما يسوق الحادي الإِبل بحُدائه.
  وسئل وهب بن منبه عن الرعد فقال: الله أَعلم.
  وقيل: الرعد صوت السحاب والبرق ضوءٌ ونور يكونان مع السحاب.
  قالوا: وذكر الملائكة بعد الرعد في قوله عز وجل: ويسبح الرعد بحمده والملائكة، يدل على أَن الرعد ليس بملك.
  وقال الذين، قالوا الرعد ملك: ذكر الملائكة بعد الرعد وهو من الملائكة، كما يذكر الجنس بعد النوع.
  وسئل عليّ، رضي الله عنه، عن الرعد فقال: مَلَك، وعن البرق فقال: مَخاريقُ بأَيدي الملائكة من حديد.
  وقال الليث: الرعد ملك اسمه الرعد يسوق السحاب بالتسبيح؛ قال: ومن صوته اشتق فعل رَعَدَ يَرْعُد ومنه الرِّعْدَة والارتعاد.
  وقال الأَخفش: أَهل البادية يزعمون أَن الرعد هو صوت السحاب والفقهاء يزعمون أَنه ملك.
  ورَعَدت المرأَة وأَرْعدَت: تحسنت وتعرّضت.
  ورَعَدَ لي بالقول يَرْعُد رَعْداً، وأَرْعَد: تهدَّدَ وأَوعد.
  وإِذا أَوْعد الرجل قيل: أَرْعَدَ وأَبرَقَ ورَعَدَ وبرَقَ؛ قال ابن أَحمر: يا جَلَّ ما بَعُدَت عليك بِلادُنا وطِلابُنا، فابرُقْ بأَرضك وارْعُد الأَصمعي: يقال رَعَدت السماء وبَرَقت ورعَدَ له وبرق له إِذا أَوعده،ولا يجيز أَرعَدَ ولا أَبرَقَ في الوعيد ولا السماء؛ وكان أَبو عبيدة يقول: رَعَدَ وأَرعَدَ وبرق وأَبرَقَ بمعنى واحد، ويحتج بقول الكميت: أَرْعِدْ وأَبرِقْ يا يزيـ دُ، فما وعِيدُك لي بضائر ولم يكن الأَصمعي يحتج بشعر الكميت.
  وقال الفراء: رعَدَت السماءُ وبَرَقَت رعْداً ورُعوداً وبَرْقاً وبُروقاً بغير أَلف.
  وفي حديث أَبي مليكة: إِن أُمَّنا ماتت حين رعَد الإِسلامُ وبَرَق أَي حين جاء بوعيده وتَهَدُّده.
  ويقال للسماء المنتظَرَة إِذا كثر الرعد والبرق قبل المطر: قد أَرعدت وأَبرقت؛ ويقال في ذلك كله: رعَدَت وبَرَقَت.
  ويقال: هو يُرَعْدِدُ أَي يُلحف في السؤال.
  ورجل رَعَّادة ورَعَّاد: كثير الكلام.
  والرُّعَيْداءُ: ما يرمى من الطعام إِذا نُقِّي كالزؤانِ ونحوه، وهي في بعض نسخ المصنف رُغَيْداء، والغين أَصح (* قوله «والغين أصح» كذا بالأصل بإعجام الغين، وفي شرح القاموس والعين أصح باهمالها ونسبها للفراء.) والرَّعَّاد: ضرب من سمك البحر إِذا مسه الإِنسان خَدِرَتْ يده وعضده حتى يَرْتَعِدَ ما دام السمك حيّاً.
  وقولهم: جاء بذاتِ الرَّعْدِ والصَّلِيلِ، يعني بها الحرب.
  وذاتُ الرَّواعِدِ: الداهية.
  وبنو راعِد: بطن، وفي الصحاح: بنو راعِدة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ رَعْدُ : صَوْتُ السَّحابِ ، أو اسْمُ مَلَكٍ يَسُوقُهُ كما يَسوقُ الحادِي الإِبِلَ بِحُدائِهِ . وقد رَعَدَ .
  ـ " صَلَفٌ تَحْتَ الرَّاعِدَة ": لِمِكْثارٍ لا خَيْرَ عندَهُ .
  ـ رَعَدَ زَيْدٌ وبَرَقَ : تَهَدَّدَ ،
  ـ رَعَدَتْ هي : تَحَسَّنَتْ وتَزَيَّنَتْ .
  ـ أرْعَدَ : أوعَدَ ، أو تَهَدَّدَ ، وأصابَهُ رَعْدٌ .
  ـ ارْتَعَدَ : اضْطَرَبَ ، والاسْمُ : الرِّعْدَةُ والرَّعْدَةُ .
  ـ أُرْعِدَ : أخَذَتْهُ .
  ـ كَثيبٌ مُرْعَدٌ : مُنْهالٌ . وقد أُرْعِدَ .
  ـ رِعْديدُ : الجَبانُ ، كالرِّعْديدَةِ ، والمَرْأةُ الرَّخْصَةُ ، والفالُوذُ .
  ـ رَعَّادُ : سَمَكٌ ، مَنْ مَسَّهُ خَدِرَتْ يَدُهُ ، وارْتَعَدَتْ ما حَيَّ السَّمَكُ ، والكثيرُ الكَلامِ .
  ـ رُعَيْداءُ من الطَّعامِ : مايُرْمَى به إذا نُقِّيَ .
  ـ رَعَوْدَدُ : اسْمُ ناقَةٍ .
  ـ مُرَعْدِدُ : المُلْحِفُ في السُّؤالِ .
  ـ " جاءَ بِذاتِ الرَّعْدِ والصَّليلِ ": الحَرْبِ .
  ـ ذاتُ الرَّواعِدِ : الدَّاهِيَةُ .
  ـ تَرَعَّدَتِ الأَلْيَةُ : تَرَجْرَجَتْ .

المعجم: القاموس المحيط

• ارتعدَ يرتعد ، ارتعادًا ، فهو مُرتَعِد :-
  • ارتعد الشَّخصُ ارتعش واضطرب :- ارتعد خوفًا ، - مُرتعِدٌ من الحُمَّى :-
  • ارتعدت فرائصُه : خاف وفزع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ر ع د ]. ( مصدر اِرْتَعَدَ ).
  1 . :- شَعَرَ بارْتِعَادٍ فِي الجَبَلِ :- : بارْتِعَاشٍ ، أَي القُشَعْرِيرَةُ التي تَسْرِي في الجِسْمِ .
  2 . :- سَبَّبَ لَهُ الخَوْفُ ارْتِعَاداً :- : اِضْطِرَاباً ، اِهْتِزَازاً يَدِبُّ فِي مَفَاصِلِهِ .

المعجم: الغني

• [ ر ع د ]. ( مصدر أَرْعَدَ ).
  1 . :- وَجَدَهُ فِي إِرْعَادٍ :-: فِي خَوْفٍ وَاضْطِرَابٍ .
  2 . :- حَاوَلَ إِرْعَادَهُ :- : تَخْوِيفَهُ ، تَهْدِيدَهُ .

المعجم: الغني

• إرتعد - ارتعادا
  1 - ارتعش واضطرب وارتجف

المعجم: الرائد

• أرعد - إرعادا
  1 - أرعد : فاجأه الرعد . 2 - أرعد : سمع الرعد . 3 - أرعده ته دده . 4 - أرعده الخوف : أصابه بـ « الرعدة »، وهي اضطراب الخوف أو نحوه . 5 - أرعده : جعله يضطرب ويهتز من الخوف . 6 - أرعد الح في الطلب .

المعجم: الرائد

• أرعدَ يُرعِد ، إرعادًا ، فهو مُرعِد ، والمفعول مُرعَد ( للمتعدِّي ) :-
  • أرعد السَّحابُ رعَد ، صوَّت للإمطار :- أرعدت السماء .
  • أرعد الشَّخصَ : جعله يرتعش ويخاف ويضطرب :- أرعده مشهدٌ إجراميّ / الظلامُ الدّامسُ / الخوفُ ، - أبرِقْ وأرعِدْ يايزيـ ... دُ فما وعيدُك لي بضائر :-
  • أرعد له وأبرق : توعَّده وتهدَّده بالشَّرِّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ارتعش واضطرب :- ارتعد خوفًا - مُرتعِدٌ من الحُمَّى :- ° ارتعدت فرائصُه

المعجم: عربي عامة

• ارْتَعَد : ارتعش و اضطرب .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر ع د ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِرْتَعَدَ ، يَرْتَعِدُ ، مصدر اِرْتِعَادٌ .
  1 . :- اِرْتَعَدَ الوَلَدُ خَوْفاً :- : اِهْتَزَّ ، اِرْتَجَفَ ، اِضْطَرَبَ .
  2 . :- اِرْتَعَدَ الْمَرِيضُ :- : اِرْتَعَشَ . :- تَرْتَعِدُ الفَرِيسَةُ بَيْنَ أَظَافِرِهِ :- :- اِرْتَعَدَتْ مَفَاصِلُهُ :- :- اِرْتَعَدَتْ فَرَائِصُهُ .

المعجم: الغني

• اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 13 في ترتيب المصحف ، مدنيَّة ، عدد آياتها ثلاثٌ وأربعون آية .

المعجم: عربي عامة

• الرَّعْدَة : اضطراب الجسم من فَزَع أَو حُمَّى أو غيرهما .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّعْدُ : صَوتٌ يُدَوِّي عَقِب وَمِيضٍ البَرق .
  ويقال : جاءَ بذات الرَّعد والصّليل : بالداهية أَو الحرب أَو القتال . والجمع : رُعُودٌ ، ويقال : في كتابه رُعُودٌ وبُرُوقٌ : كلمات وعيد .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت اضطراب الجسم

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الجسم عند الفزع

المعجم: معجم الاصوات

• صوت السحاب

المعجم: معجم الاصوات

• صوت كثير الكلام

المعجم: معجم الاصوات

• هي الكمأة

المعجم: الأعشاب

• " الرِّعْدَة : النافض يكون من الفزع وغيره ، وقد أُرْعِدَ فارتَعَدَ .
  وتَرَعْدَد : أَخَذته الرعدة .
  والارتعاد : الاضطراب ، تقول : أَرعده فارتعد .
  وأُرْعِدَت فرائصه عند الفزع .
  وفي حديث زيد بن الأَسود : فجيء بهما تُرْعَد فرائصهما أَي ترجف وتضطرب من الخوف .
  ورجل تِرْعِيد ورِعْديد ورِعْديدَة : جبان يُرْعَدُ عند القتال جبناً ؛ قال أَبو العيال : ولا زُمَّيْلَةٌ رِعْديـ دَةٌ رَعِشٌ ، إِذا ركبوا ورجل رِعْشيش : مثل رَعْديد ، والجمع رعاديد ورعاشِيشُ ، وهو يَرْتَعِدُ ويَرْتَعِشُ .
  ونبات رعديد : ناعم ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : والخازِبازِ السَّنِمَ الرِّعديدا وقد تَرَعَّد .
  وامرأَة رِعديدة : يترجرج لحمها من نَعْمتها وكذلك كلُّ شيءٍ مترجرج كالقَريس والفالوذ والكثيب ونحوه ، فهو يَتَرَعدَد كما تترعدد الأَليَة ؛ قال العجاج : فهو كَرِعْديدِ الكَثيب الأَيْهم والرِّعديد المرأَة الرَّخْصة .
  وقيل لأَعرابي : أَتعرف الفالوذ ؟، قال : نعم أَصفر رِعْديد .
  وجارية رِعْديدة : تارّة ناعِمة ، وجَوارٍ رعاديدُ .
  ابن الأَعرابي : وكثيب مُرْعِد أَي مُنْهال ، وقد أُرْعِدَ إِرْعاداً ؛
  
  وأَنشد : ‏ وكفَلٌ يَرْتَجُّ تَحتَ المِجْسَدِ ، كالغُصْن بين المُهَدات المُرْعَد أَي ما تمهد من الرمل .
  والرعد : الصوت الذي يسمع من السحاب .
  وأَرْعَد القوم وأَبرَقوا : أَصابهم رعد وبرق .
  ورعَدت السماء تَرْعُد وترعَد رعْداً ورُعوداً وأَرْعَدت : صوّتت للإِمطار .
  وفي المثل : رب صَلَفٍ تحتَ الراعدَة ؛ يضرب للذي يكثر الكلام ولا خير عنده .
  وسحابة رعَّادة : كثيرة الرعد .
  وقال اللحياني :، قال الكسائي : لم نسمعهم ، قالوا رعادة .
  وأَرْعَدنا : سمعنا الرَّعْدَ .
  ورُعِدْنا : أَصابنا الرعد .
  وقال اللحياني : لقد أَرْعَدنا أَي أَصابنا رَعد .
  وقوله تعالى : يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ؛ قال الزجاج : جاء في التفسير أَنه ملك يزجر السحاب ؛ قال : وجائز أَن يكون صوت الرعد تسبيحه لأَن صوت الرعد من عظيم الأَشياء .
  وقال ابن عباس : الرعد ملك يسوق السحاب كما يسوق الحادي الإِبل بحُدائه .
  وسئل وهب بن منبه عن الرعد فقال : الله أَعلم .
  وقيل : الرعد صوت السحاب والبرق ضوءٌ ونور يكونان مع السحاب .
  قالوا : وذكر الملائكة بعد الرعد في قوله عز وجل : ويسبح الرعد بحمده والملائكة ، يدل على أَن الرعد ليس بملك .
  وقال الذين ، قالوا الرعد ملك : ذكر الملائكة بعد الرعد وهو من الملائكة ، كما يذكر الجنس بعد النوع .
  وسئل عليّ ، رضي الله عنه ، عن الرعد فقال : مَلَك ، وعن البرق فقال : مَخاريقُ بأَيدي الملائكة من حديد .
  وقال الليث : الرعد ملك اسمه الرعد يسوق السحاب بالتسبيح ؛ قال : ومن صوته اشتق فعل رَعَدَ يَرْعُد ومنه الرِّعْدَة والارتعاد .
  وقال الأَخفش : أَهل البادية يزعمون أَن الرعد هو صوت السحاب والفقهاء يزعمون أَنه ملك .
  ورَعَدت المرأَة وأَرْعدَت : تحسنت وتعرّضت .
  ورَعَدَ لي بالقول يَرْعُد رَعْداً ، وأَرْعَد : تهدَّدَ وأَوعد .
  وإِذا أَوْعد الرجل قيل : أَرْعَدَ وأَبرَقَ ورَعَدَ وبرَقَ ؛ قال ابن أَحمر : يا جَلَّ ما بَعُدَت عليك بِلادُنا وطِلابُنا ، فابرُقْ بأَرضك وارْعُد الأَصمعي : يقال رَعَدت السماء وبَرَقت ورعَدَ له وبرق له إِذا أَوعده ، ولا يجيز أَرعَدَ ولا أَبرَقَ في الوعيد ولا السماء ؛ وكان أَبو عبيدة يقول : رَعَدَ وأَرعَدَ وبرق وأَبرَقَ بمعنى واحد ، ويحتج بقول الكميت : أَرْعِدْ وأَبرِقْ يا يزيـ دُ ، فما وعِيدُك لي بضائر ولم يكن الأَصمعي يحتج بشعر الكميت .
  وقال الفراء : رعَدَت السماءُ وبَرَقَت رعْداً ورُعوداً وبَرْقاً وبُروقاً بغير أَلف .
  وفي حديث أَبي مليكة : إِن أُمَّنا ماتت حين رعَد الإِسلامُ وبَرَق أَي حين جاء بوعيده وتَهَدُّده .
  ويقال للسماء المنتظَرَة إِذا كثر الرعد والبرق قبل المطر : قد أَرعدت وأَبرقت ؛ ويقال في ذلك كله : رعَدَت وبَرَقَت .
  ويقال : هو يُرَعْدِدُ أَي يُلحف في السؤال .
  ورجل رَعَّادة ورَعَّاد : كثير الكلام .
  والرُّعَيْداءُ : ما يرمى من الطعام إِذا نُقِّي كالزؤانِ ونحوه ، وهي في بعض نسخ المصنف رُغَيْداء ، والغين أَصح (* قوله « والغين أصح » كذا بالأصل بإعجام الغين ، وفي شرح القاموس والعين أصح باهمالها ونسبها للفراء .) والرَّعَّاد : ضرب من سمك البحر إِذا مسه الإِنسان خَدِرَتْ يده وعضده حتى يَرْتَعِدَ ما دام السمك حيّاً .
  وقولهم : جاء بذاتِ الرَّعْدِ والصَّلِيلِ ، يعني بها الحرب .
  وذاتُ الرَّواعِدِ : الداهية .
  وبنو راعِد : بطن ، وفي الصحاح : بنو راعِدة .
  "

المعجم: لسان العرب