وصف و معنى و تعريف كلمة للصيص:

• صيَّصَ يصيّص ، تصييصًا ، فهو مُصَيِّص
• صيّصتِ النَّخلةُ :صار ما عليها صيصًا، أي: تمرًا لم يتمّ نضجه

• صَيْص : مصدر صاصَ

• الصَّيصُ : لُغَةٌ في الشَّيص

• جمع صِيصَة: شِيص؛ تمر لم يتمّ نضجُه لسوء تلقيحه أو غير ذلك

• مُصَيِّص : فاعل من صَيَّصَ

• مَصِيصُ الثَّرَى: النَّدِيُّ من التراب والرمل

• صَيَاص : جمع صيصية

• صَيَاصٍ : جمع صيصة

• جمع صِيصِيَة وصِيصَة: حُصُون

• صَيَاصِيُّ : جمع صِّيْصِيَّةُ

• الجمع : صَيَاصٍ
• الصِّيصَةُ : الصِّنَارَةُ التي يُغْزَلُ بها ويُنْسَجُ
• الصِّيصَةُ :قرنُ البقَرِ ونحوِه والجمع : صَياص
• صِيصَةُ الدِّيكِ: الشَّوْكَةُ الَّتِي فِي مُؤَخَّرَةِ رِجْلِهِ
• صِيصَةُ الظِّبَاءِ أَوِ الْبَقَرِ : قَرْنُهُ
• صِيصَةُ الْحَائِكِ : الشَّوْكَةُ الَّتِي تُسَوَّى بِهَا السَّدَاةُ وَاللُّحْمَةُ

• الجمع : صَيَاص
• الصِّيصِيَةُ : مخلب الدِّيكِ الذي في ساقِه
• الصِّيصِيَةُ :الراعي الحسنُ القيامِ على مالِهِ وماشيتِهِ
• الصِّيصِيَةُ: الحِصْنُ والجمع : صَيَاص،

• الصَّيصاءُ : لغةٌ في الشِّيصاءِ
• الصَّيصاءُ :بذر الحنظَلِ الذي ليس في جوفه لُبٌّ

• آصاص : جمع أَصُّ

• صَيَاص :جمع صِّيْصَة

• الأَصَّاص : صانعُ الأُصُص

• تصييص : مصدر صَيَّصَ

• الأصيصة : البيوت المتقاربة

• صِيصَان : جمع صوص

• صار ما عليها صيصًا، أي.

• الشَّوْكَةُ الَّتِي فِي مُؤَخَّرَةِ رِجْلِهِ.

• الشَّوْكَةُ الَّتِي تُسَوَّى بِهَا السَّدَاةُ وَاللُّحْمَةُ.

• الشَّوْكَةُ الَّتِي فِي مُؤَخَّرَةِ رِجْلِهِ.

• قَرْنُهُ.

• أَفْرَاخهَا، فِراخها.

• "ابن الأَعرابي: أَصَاصَت النَّخْلة إِصَاصةً وصَيَّصَت تَصْيِيصاً إِذا ‏صارت شِيصاً، قال: وهذا من الصِّيصِ لا من الصِّيصَاء، يقال: من الصِّيصَاء صَأْصَت صِيصَاءً‏.
  ‏والصِّيصُ في لغة بلحرث بن كعب: الحَشَف من التمر‏.
  ‏والصِّيصُ والصِّيصَاءُ: لُغةٌ في الشِّيصِ والشِّيصَاء ‏.
  ‏والصِّيصَاءُ: حبُّ الحنظل الذي ليس في جوفه لُبٌّ؛
  
  وأَنشد أَبو نصر لذي الرمة:وكائنْ تَخَطّتْ ناقَتِي من مَفازةٍ إِليك، ومن أَحْواض ماءٍ مُسَدَّمِ بأَرْجائه القِرْدان هَزْلى، كأَنها نوادِرُ صِيصَاء الهَبِيدِ المحَطَّمِ وصفَ ماءً بعِيد العهدِ بورُود الإِبل عليه فقِرْدانُه هَزْلى؛ قال ابن بري: ويروى بأَعْقارِه القردان، وهو جمع عُقْرٍ، وهو مقام الشاربة عند الحوض‏.
  ‏وقال أَبو حنيفة الدِّينَوَرِيّ:، قال أَبو زياد الأَعرابي وكان ثقةً صدُوقاً إِنه ربما رحل الناس عن دارهم بالبادية وتركوها قِفَاراً، والقِرْدانُ منتشرة في أَعطان الإِبل وأَعْقارِ الحياض، ثم لا يعودون إِليها عشر سنين وعشرين سنة ولا يَخْلُفهم فيها أَحدٌ سواهم، ثم يرجعون إِليها فيجدون القِرْدانَ في تلك المواضع أَحياء وقد أَحَسّت بروائح الإِبل قبل أَن تُوافي فتحركت؛
  
  وأَنشد بيت ذي الرمة المذكور، وصِيصاءُ الهَبيدِ مهزولُ حبّ الحَنْظَلِ ليس إِلا القشر وهذا للقُرادِ أَشبهُ شيء به؛ قال ابن بري: ومثل قول ذي الرمة قول الراجز: قِرْدانُه، في العَطَنِ الحَوْليّ، سُودٌ كحبّ الحَنْظلِ المَقْلِيّ والصِّيصيةُ: شَوْكةُ الحائك التي يُسَوِّي بها السَّدَاةَ واللُحْمة؛ قال دريد بن الصِّمة: فجئتُ إِليه، والرِّماحُ تَنُوشُه، كوَقْعِ الصَّياصِي في النَّسِيج المُمَدَّدِ ومنه صِيصِيةُ الدِّيكِ التي في رِجْله‏.
  ‏قال ابن بري: حق صِيصِية شوكة الحائك أَن تُذْكر في المعتل لأَن لامها ياءٌ وليس لامُها صاداً ‏.
  ‏وصَياصِي البقرِ: قُرونها وربما كانت تُرَكّبُ في الرِّماح مكانَ الأَسِنّة؛
  
  وأَنشد ابن بري لعبد بني الحَسْحاسِ: فأَصْبَحَت الثِّيرانُ غَرْقَى، وأَصْبَحَتْ نِساءُ تَميم يَلْتَقِطْن الصَّياصَيا أَي يَلْتَقِطْنَ القرونَ لينْسِجْن بها؛ يريد لكثرة المطر غَرِقَ الوَحْشُ، وفي التهذيب: أَنه ذكر فتنة تكون في أَقطار الأَرض كأَنها صَياصِي بقرٍ أَي قُرونُها، واحدتُها صِيصة، بالتخفيف، شبَّه الفتنة بها لشدتها وصعوبة الأَمر فيها‏.
  ‏والصَّياصي: الحُصونُ‏.
  ‏وكلُّ شيء امْتُنِع به وتُحُصِّنَ به، فهو صِيصةٌ، ومنه قيل للحصون: الصِّياصِي؛ قيل: شبَّه الرماحَ التي تُشْرَع في الفتنة وما يشبهها من سائر السلاح بقرون بقر مجتمعة؛ ومنه حديث أَبي هريرة: أَصحابُ الدجال شَوارِبُهم كالصَّياصي، يعني أَنهم أَطالُوها وفَتَلُوها حتى صارت كأَنها قرونُ بَقَرٍ‏.
  ‏والصِّيصَة أَيضاً: الوَتِدُ الذي يقْلَع به التَّمْر، والصِّنّارةُ التي يُغْزَل بها ويُنْسَج.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ صِيصُ: الشِّيصُ، كالصِّيصاءِ، وهي حَبُّ الحَنْظَلِ الذي ما فيه لُبٌّ. وقد صاصَتِ النَّخْلَةُ وصَيَّصَتْ وأصاصَتْ.
  ـ صِيصَةُ: شَوْكَةُ الحائِكِ يُسَوِّي بها السَّدَى واللُّحْمَةَ، وشَوْكَةُ الدِّيكِ، وقَرْنُ البَقَرِ والظِّبَاءِ، والحِصْنُ، وكُلُّ ما امْتُنِعَ به، ج: صَياصٍ، والراعي الحَسَنُ القِيامِ على مالِهِ، والوَدُّ يُقْلَعُ به التَّمْرُ.

المعجم: القاموس المحيط

• صيصة - و صيصيةج، صياص
  1- صيصة : صنارة يغزل بها. 2- صيصة : شوكة الحائك. 3- صيصة : ظفر في ساق الديك. 4- صيصة : راع حسن العناية بماشيته. 5- صيصة : عود يقلع به التمر. 6- صيصة : حصن.

المعجم: الرائد

• الصِّيصِيَةُ : الصَّيصَةُ الصِّيصِيَةُ و الصِّيصِيَةُ مخلب الدِّيكِ الذي في ساقِه.
  و الصِّيصِيَةُ الراعي الحسنُ القيامِ على مالِهِ وماشيتِهِ.
  و الصِّيصِيَةُ الحِصْنُ . والجمع : صَيَاص، وفي التنزيل العزيز: الأحزاب آية 26وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِنْ أَهْلِ الْكتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• صيَّصَ يصيّص ، تصييصًا ، فهو مُصَيِّص :-
  • صيّصتِ النَّخلةُ صار ما عليها صيصًا، أي: تمرًا لم يتمّ نضجه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الصِّيصَةُ : الصِّنَارَةُ التي يُغْزَلُ بها ويُنْسَجُ.
  و الصِّيصَةُ شوكَةُ الحائِكِ التي يُسَوّى بها السَّداةَ واللَّحْمَةَ.
  و الصِّيصَةُ قرنُ البقَرِ ونحوِه. والجمع : صَياص.

المعجم: المعجم الوسيط

• صَاصَتِ النخلةُ صَاصَتِ صَيْصًا: صار ما عليها صِيصًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: صَيَاصٍ. [ص ي ص].
  1. :-صِيصَةُ الدِّيكِ :-: الشَّوْكَةُ الَّتِي فِي مُؤَخَّرَةِ رِجْلِهِ.
  2. :-صِيصَةُ الظِّبَاءِ أَوِ الْبَقَرِ :- : قَرْنُهُ.
  3. :-صِيصَةُ الْحَائِكِ :- : الشَّوْكَةُ الَّتِي تُسَوَّى بِهَا السَّدَاةُ وَاللُّحْمَةُ.

المعجم: الغني

• صيَاصٍ :-
  مفرد صِيصِيَة وصِيصَة: حُصُون :- {وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَصاصتِ النخلةُ: صَاصَت.

المعجم: المعجم الوسيط

• الصَّيصاءُ : لغةٌ في الشِّيصاءِ.
  و الصَّيصاءُ بذر الحنظَلِ الذي ليس في جوفه لُبٌّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• صَيَّصَتِ النَّخْلَةُ: صاصَتْ.

المعجم: المعجم الوسيط

• والصيصة، هي شوكة تكون خلف رجل الطائر خارجة عن الكف، والجمع صياصي، وهي من علامات حلية الطائر عند تساوي صفيفه مع دفيفه أو الجهل بهما. أيضا تطلق الصيصة على الحصن.

المعجم: مصطلحات فقهية

• الأصيصة : البيوت المتقاربة.

المعجم: المعجم الوسيط

• الصَّيصُ : لُغَةٌ في الشَّيص.

المعجم: المعجم الوسيط

• صِيص :-
  مفرد صِيصَة: شِيص؛ تمر لم يتمّ نضجُه لسوء تلقيحه أو غير ذلك.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• صار ما عليها صيصًا، أي

المعجم: عربي عامة

• ص ي ص: الصًّيَاصِي الحصون

المعجم: مختار الصحاح

• مَصِيصُ الثَّرَى: النَّدِيُّ من التراب والرمل.

المعجم: المعجم الوسيط

• أصيصة
  1-بيوت متقاربة

المعجم: الرائد

• مصيص
  1-نوع من الخيوط القوية

المعجم: الرائد

• حصونهم و معاقلهم
  سورة :الاحزاب، آية رقم :26

المعجم: كلمات القران

• "الصَّيَّةُ: ما يَخْرُجُ من رَحِمِ الشَّاةِ بعدَ الوِلادة.
  قال ابن أَحمر: الصَّاءَةُ بوزن الصَّاعَةِ، والصَّآةُ بوزن الصَّعَاةِ، والصَّيْأةُ بوزن الصَّيْعَةِ، والصَّيَّةُ الماءُ الذي يكونُ في المَشِيمَةِ؛ وأَنشد شمر: على الرِّجْلَيْنِ صَاءٍ كالخُراج؟
  
  ‏قال: وبِعْتُ النَّاقَةَ بصَيَّتِها أَي بِجِدْثانِ نَتاجِِها.
  والصِّيَّةُ: أُنْثَى الطَّائِرِ الذي يقال له الهَامُ.
  والصَّيباصِي: شَوْكُ النَّسَّاجِينَ، واحِدَتُه صِيصِيةٌ، وقيل: صِيصِيَةُ الحَائِك الذي يَخُطُّ به الثَّوْبَ وتُدْعَى المِخَطَّ.
  أَبو الهيثم: الصيِّصِيَّة حَفٌّ صَغِيرٌ من قُرُونِ الظِّبَاءِ تَنْسَجُ به المَرْأَةُ؛ قال دُرَيْدُ ابنُ الصِّمَّة: فجِئْتُ إِلَيْه، والرِّماحُ تَنُوشُه كوَقْعِ الصِّيَاصِي في النَّسِيجِ المُمَدَّدِ ومنه الحديث حين ذَكَر الفِتْنَة فقال: كَأَنَّها صَياصِي البَقَرِ؛ قال أَبو بكر: شبَّه الفِتْنة بقُرونِ البَقَرِ لشِدَّتِها وصُعوبَةِ الأَمْرِ فيها.
  والعرب تَقُول: فِتْنَةٌ صَمَّاءُ إِذا كانَتْ هَائِلَةً عَظِيمَةً.
  وفي حديث أَبي هريرة: أَصحابُ الدَّجَّالِ شَوَارِبُهُمْ كالصَّيَاصِي يَعْني قُرونَ البَقَرِ، يريدُ أَنَّهم أَطَالُوا شَوَارِبَهُم وفَتَلُوها فصارَتْ كأَنَّها قُرُونُ بَقَرٍ.
  والصَّيَاصِي: القُرَى، وقيل: الحُصُونُ.
  وفي التنزيل: وأَنْزَل الذين ظَاهَرُوهُم من أَهل الكتاب من صَيَاصِيهِمْ؛ قال الفراءُ: من حُصُونهم، وقال الزجاج: الصَّيَاصِي كلُّ ما يُمْتَنَعُ به،وهي الحُصُونُ، وقيل: القُصُور لأَنَّه يُتَحَصَّنُ بها.
  وصِيصِيَّة الثَّوْرِ: قَرْنه لاحْتِصانِه به مِن عَدُوِّه؛ قال النَّابغة الجَعَدِي،وقيل سُحَيْمٌ عبدُ بني الحَسْحاسِ: فَأَصْبَحَتِ الثِّيرَانُ غَرْقَى، وأَصْبَحَتْ نِساءُ تَمِيمٍ يَلْتَقِطْنِ الصَّيَاصِيَا ذهب إِلى أَنَّ رجالَ تَمِيمٍ نسَّاجُون فنِساؤُهم يَلْتَقِطْنَ لهُم الصيَّاصِيَ ليَحْفِزوا بها الغَزْل.
  وصِيصِيَّة الديك: مِخْلَبانِ في ساقَيْه، وقيل: صيصِيَّةُ الدِّيكِ وغيرِه من الطَّيْرِ الإِصْبَع الزائِدةُ التي في مُؤَخَّرِ رِجْلِه، وقيل: صيصِيَّة الدِّيكِ شَوْكَتُه لأَنه يَتَحَصَّنُ بها.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الأَصُّ والإِصُّ والأُصُّ: الأَصلُ؛
  
  وأَنشد ابن بري للقُلاخ: ومِثْلُ سَوَّارٍ رَدَدْناه إِلى إِدْرَوْنِه ولُؤْمِ أَصِّه على الرَّغْمِ مَوْطُؤَ الحَصَى مُذَلَّلا وقيل: الأَصّ الأَصلُ الكريم، قال: والجمع آصاصٌ؛
  
  أَنشد ابن دريد: قِلالُ مَجْدٍ فَرَعَتْ آصاصا، وعِزَّةً قَعْساءَ لن تُنَاصا وكذلك العَصُّ، وسيأْتي ذكره‏.
  ‏وبِناءٌ أَصِيصٌ: مُحْكَم كرَصِيص‏.
  ‏وناقة أَصُوصٌ: شديدةٌ مُوَثَّقةٌ، وقيل كريمة‏.
  ‏تقول العرب في المَثَل: ناقة أَصُوصٌ عليها صُوص أَي كريمة عليها بَخِيل، وقيل: هي الحائلُ التي قد حُمِل عليها فلم تَلْقَحْ، وجمعُها أُصُصٌ، وقد أَصَّتْ تَئِصّ؛ وقيل: الأَصُوصُ الناقةُ الحائلُ السَّمِينةُ؛ قال امرؤ القيس: فهل تُسْلِيَنَّ الهَمَّ عَنْكَ شِمِلَّةٌ، مُداخَلَةٌ صَمُّ العِظامِ أَصُوصُ؟ أَرادَ صَمَّ عِظامُها‏.
  ‏وقد أَصّتْ تَؤُصُّ أَصَيصاً إِذا اشْتَدّ لحمها وتَلاحَكَتْ أَلْواحُها‏.
  ‏ويقال: جِئْ به من إِصِّكَ من حيث كان‏.
  ‏وإِنه لأَصيصٌ كَصيصٌ أَي مُنْقبض‏.
  ‏وله أَصيصٌ أَي تحرُّكٌ والتواء من الجَهد ‏.
  ‏والأَصيصُ: الرِّعْدةُ‏.
  ‏وأَفْلَت وله أَصيصٌ أَي رِعْدة، يقال: ذُعْرٌ وانْقِباضٌ‏.
  ‏والأَصِيصُ: الدِّنُّ المقطوع الرأْس؛ قال عبدة‎ ‎بن‎ الطَّبِيب:لنا أَصِيصٌ كجِزمِ الحَوْضِ، هَدَّمَه وطْءُ الغَزال، لَدَيْه الزِّقُّ مَغْسُول وقال خالد بن يزيد: الأَصِيصُ أَسْفلُ الدَّنِّ كانَ يُوضَعُ لِيُبالَ فيه؛ وقال عديّ بن زيد: يا ليتَ شِعْري، وأَنا ذو غِنىً، متى أَرَى شَرْباً حَوَالَيْ أَصِيص؟ يعني به أَصْل الدَّنّ، وقيل: أَراد بالأَصِيصِ الباطِيةَ تشبيهاً بأَصْل الدَّنِّ، ويقال: هو كهيئة الجَرِّ له عُرْوتانِ يُحْمل فيه الطينُ ‏.
  ‏وفي الصحاح: الأَصِيصُ ما تكَسّر من الآنية وهو نصف الجَرِّ أَو الخابية تُزْرَعْ فيه الرياحينُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ أصَّهُ: كَسَرَهُ، ومَلَّسَهُ،
  ـ أصَّ الشيءُ يَئِصُّ: بَرَقَ،
  ـ أصَّتِ الناقةُ تَؤُصُّ وتَئِصُّ: اشْتَدَّ لَحْمُهَا، وتَلاحَكَتْ ألْواحُهَا، وغَزَرَتْ. قيل: ومنه أصْبَهَانُ، أصْلُهُ أصَّتْ بَهان، أي: سَمِنَتِ المَلِيحَةُ، سُمِّيَتْ لِحُسْنِ هَوائِهَا، وعُذُوبَةِ مائِهَا، وكَثْرَةِ فواكِهِهَا، فَخُفِّفَتْ، والصوابُ أنها أعْجَمِيَّةٌ، وقد تُكْسَرُ هَمْزَتُهَا، وقد تُبْدَلُ باؤُها فاءً (فيهما)، وأصْلُها إسْبَاهانْ، أي: الأَجْنَادُ، لأنهم كانُوا سُكَّانَهَا، أو لأنهم لَمَّا دَعاهُمْ نُمْرُوذُ إلى مُحَارَبَةِ من في السماء، كَتَبُوا في جَوابهِ: إسْباهْ آن نَه كِهْ باخُداجَنْكْ كُنَنْد، أي: هذا الجُنْدُ ليس ممن يُحَارِبُ الله، أو من أصْبَ.
  ـ أصَّ بعضُهُمْ بعضاً: زَحَمَ.
  ـ أَصوصُ: الناقةُ الحائلُ السَّمينةُ، واللِّصُّ، ج: أصُصٌ.
  ـ أَصُّ وأُصُّ وإِصُّ عن ابنِ مالِكٍ: الأصْلُ، ج: آصاصٌ.
  ـ أَصِيصُ: الرِّعْدَةُ، والذُّعْرُ، وما تَكَسَّرَ من الآنِيَةِ، أو نِصْفُ الجَرَّةِ تُزْرَعُ فيه الرَّياحِينُ، ومِرْكَنٌ أو باطِيةٌ يُبالُ فيه، والبِناء المُحْكَمُ، وشيءٌ كالجَرَّةِ له عُرْوَتَانِ، يُحْمَلُ فيه الطينُ.
  ـ أَصِيصةُ: البيوتُ المُتَقَارِبَةُ.
  ـ هم أصِيصةٌ واحِدَةٌ: مُجْتَمِعُونَ.
  ـ تَأصيصُ: الإِيثاقُ، والتشديدُ، وإلْزاقُ بعضٍ ببعضٍ.
  ـ تأصَّصُوا: اجْتَمَعُوا، كائْتَصُّوا.

المعجم: القاموس المحيط