وصف و معنى و تعريف كلمة للظين:
للظين: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ لام (ل) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على لام (ل) و لام (ل) و ظاء (ظ) و ياء (ي) و نون (ن) .
معنى و شرح للظين في معاجم اللغة العربية:
-
لَظيَ : (فعل)
- لظِيَ يَلظَى ، الْظَ ، لَظًى ، فهو لاظٍ
- لظِيتِ النَّارُ :تلهَّبت، فصوّت لهبُها
,
-
ظين (المعجم لسان العرب)
- "أَديم مُظَيَّنٌ: مدبوغ بالظَّيَّانِ؛ حكاه أَبو حنيفة، وهو مذكور في موضعه.
والظَّيَّانُ: ياسَمِينُ البَرِّ، وهو نبت يُشْبِه النِّسْرينَ؛ قال أَبو ذؤيب: بمُشْمَخِرٍّ به الظَّيَّانُ والآسُ.
"
-
ظيان (المعجم الرائد)
-
ظيان (المعجم الأعشاب)
- هو الياسمين البري ويسمى باللاطينية تربة دقوقة ومعناه عشبة النار وهو المرعف شما ويسمى بالبربرية إيزيز, وليس بين أحد من أهل الأندلس خلاف بأنه هو الخربق الأسود
-
عروق الظيان (المعجم الأعشاب)
- وهو الياسمين البري المرعِف شما وهو نبات ينبت في البراري ورؤوس التلال الرطبة، وكأنه ضرب من اللبلاب ، وليس بين أهل الأندلس خلاف بأنه الخربق الأسود، وذلك أن كل ما ينسب الى الخزَبق من الاسهال وعامة المنافع هي موجودة في عروق هذا النبات .
-
ظيا (المعجم لسان العرب)
- "الظَّياةُ: الرجلُ الأحْمَقُ.
والظيَّانُ: نَبْتٌ باليمن يُدْبَغُ بوَرَقه، وقيل: هو ياسَمينُ البَرّ،وهو فَعْلانُ، واحدتُه ظَيَّانَةٌ.
وأَدِيمٌ مُظَيّاً: مدبوغ بالظَّيّان.
وأَرضِ مِظَياةٌ: لكثيرة الظيّان.
الأَصمعي: من أَشجارِ الجبالِ العَرْعَرُ والظيَّاّنُ والتَّبّعُ والنَّشَمُ.
الليث: الظيّانُ شيء من العسَل،ويجيءُ في بعض الشعرِ الظِّيُّ والظِّيُ، بلا نون، قال: ولا يُشْتقُّ منه فِعْلٌ فتُعْرَف ياؤُه، وبعضهم يُصَغِّرُه ظُيَيّاناً، وبعضهم ظُوَيَّاناً.
قال أَبو منصور: ليس الظيّانُ من العسل في شيءٍ، إنما الظيّانُ ما فسره الأصمعي أَوَّلاً؛ وقال مالك بن خالد الخُناعِي: يا مَيُّ، إن سِباعَ الأرضِ هالِكةٌ، والغُفْرُ والأُدْمُ والآرامُ والناسُ والجَيشُ لن يُعْجِزَ الأَيامَ ذُو حِيَدٍ بمُشْمَخِرّ، به الظَّيَّانُ والآسُ أَرادَ: بذي حِيَدٍ وعلاً في قَرْنِهِ حِيَدٌ، وهي أَنابيبهُ، وحِيَدٌ جمع حَيدَة كَحَيْضَةٍ وحِيَضٍ؛ قال ابن بري: وهذه الكلمة قد عَزَبَ أَن يُعْلَم أَصلُها من طريقِ الاشتِقاقِ فلم يَبْقَ إِلا حَمْلُها على الأَكثر، وعند المحققين أَن عينَها واوٌ، لأَنّ باب طَوَيْت أَكثر من باب حَيِيت، والمُشْمَخِرُّ: الجبل الطويلُ: والآسُ ههنا: شجر، والآسُ: العسلُ أَيضاً، والمعنى لا يَبْقى لأَنه لو أَراد الإِيجابَ لأَدْخَلَ عليه اللامَ لأَنَّ اللامَ في الإِيجاب بمنْزلة لا في النَّفْي.
والظَّيَّان: العَسَل، والآس: بَقِيَّةُ العَسَل في الخَلِيَّةِ.
والظاءُ: حرفٌ من حُرُوفِ المُعْجَم، وهو حرف مُطبَقٌ مستَعْل.
والظاء: نَبِيبُ التَّيْسِ وصَوْتُه؛ وعليه قوله: له ظاءٌ كما صحب الغريمُ
ويروى: ظَأْبٌ.
وظَيَّيْتُ ظاءً: عَمِلْتها.
"
,
-
لظي (المعجم لسان العرب)
- "اللَّظى: النار، وقيل: اللَّهَبُ الخالص؛ قال الأَفوه: في مَوقِفٍ ذََرِب الشَّبا، وكأَنما فيه الرّجالُ على الأَطائم واللَّظَى
ويروى: في مَوْطِنٍ.
ولَظَى: اسم جهنم، نعوذ بالله منها، غير مصروف،وهي معرفة لا تنوّن ولا تنصرف للعلمية والتأْنيث، وسميت بذلك لأَنها أَشد النيران.
وفي التنزيل العزيز: كلا إِنها لَظَى نَزَّاعةً للشَّوَى.
والتِظاءُ النار: التِهابُها، وتَلَظِّيها: تَلَهبُها، وقد لَظِيَت النار لَظًى والتَظَتْ؛
أَنشد ابن جني: وبَيَّنَ للوُشاةِ، غداةَ بانَتْ سُلَيْمى، حَرّ وجْدِي والْتِظايَهْ أراد: والتِظائِيَهْ، فقَصر للضرورة.
وتَلَظَّتْ: كالتَظَتْ.
وقد تَلَظَّت تَلَظِّياً إِذا تَلَهَّبت، وفي التنزيل العزيز: فأَنْذَرْتُكم ناراً تَلَظَّى؛ أَراد تَتَلظَّى أَي تَتَوَهَّج وتَتَوَقَّدُ.
ويقال: فلان يَتَلَظَّى على فلان تَلَظِّياً إِذا تَوَقَّد عليه من شدَّة الغضب؛ وجعل ذو الرمة اللَّظى شدّة الحرّ فقال: وحتَّى أَتى يَوْمٌ يَكادُ من اللَّظى تَرى التُّومَ، في أُفْحُوصِه، يَتَصَيَّحُ أَي يَتشَقَّقُ، وفي حديث خَيْفانَ لما قَدِم على عثمان: أَما هذا الحيُّ من بَلْحَرِث بن كعب فحَسَكٌ أَمْراسٌ تَتَلظَّى المنِيَّةُ في رِماحهم أَي تَلْتَهِبُ وتَضْطرم، من لَظى وهو اسم من أَسماء النار.
والتَظَتِ الحِراب: اتَّقَدَت، على المثل؛
أَنشد ابن الأَعرابي: وهْوَ، إِذا الحَرْبُ هَفا عُقابُه،كَرْهُ اللِّقاء تَلْتَظِي حِرابُه وتَلَظَّتِ المَفازةُ: اشْتدَّ لهبها.
وتَلَظَّى غَضَباً والتَظَى: اتَّقَد، وأَلفها ياء لأَنها لام.
الأَزهري في ترجمة لظظ: وَجْنة تتَلَظَّى من تَوقُّدها وحُسْنها، كان الأَصل تَتَلَظَّظُ.
وأَما قولهم في الحرّ: يَتَلظَّى فكأَنه يَلْتَهِب كالنار من اللَّظى.
"
-
تلظَّى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- تلظَّى يتلظَّى ، تَلَظَّ ، تلظّيًا ، فهو مُتَلَظٍّ :-
• تلظَّتِ النَّارُ مُطاوع لظَّى: لظِيت؛ التهبت فصوّت لَهَبُها :- {فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى}: تتلظَّى.
• تلظَّى المكانُ: التظى؛ اشتدَّ حَرُّه :-تلظَّى المنزلُ بحرارة الشَّمس، - تلظى المخبزُ.
• تلظَّى الشَّخْصُ: التظى؛ التهب غيظًا :-تلظَّى من خَصْمه.
-
تَلَظَّى (المعجم الرائد)
- تلظى - تلظيا
1- تلظت النار : تلهبت، اتقدت. 2- تلظى عليه : غضب. 3- تلظت الأرض : اشتد لهبها. 4- تلظت الحية من السم : تحركت وتلوث.
-
تَلَظِّ (المعجم الغني)
- [ل ظ ي]. (مصدر تَلَظَّى).
1. :-تَلَظِّي النَّارِ :- : تَلَهُّبُها، اِلْتِهابُها، اِتِّقادُها، اِضْطِرامُها.
2. :-تَلَظِّي الهَجيرِ :-: اِشْتِدادُ الحَرِّ.
3. :-تَلَظِّي الحَيّةِ :- : تَحَرُّكُها، تَقَلُّبُها.
-
تَلَظّت (المعجم المعجم الوسيط)
- تَلَظّت النار: تلهبت.
و يقال: تَلظَّى الحَرُّ، وتلظَّت المفازة.
و تَلَظّت فلان على فلان: التظى.
-
التظى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- التظى يَلْتظِي ، الْتَظِ ، التظاءً ، فهو مُلْتظٍ :-
• التظتِ النَّارُ لظِيت؛ التهبت، فصوّت لهبُها.
• التظى فلانٌ: التهب غيظًا.
• التظى المكانُ: اشتدّ حرُّه.
-
تَلَظَّى (المعجم الغني)
- [ل ظ ي]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَلَظَّيْتُ، أَتَلَظَّى، تَلَظَّ، مصدر تَلَظٍّ.
1. :-تَلَظَّتِ النَّارُ :- : تَلَهَّبَتْ، اِلْتَهَبَتْ، اِتَّقَدَتْ، اِضْطَرَمَتْ. :-بَقِيَ ساعاتٍ يَتَلَظَّى على جَمْرٍ مِنَ الصَّبْرِ :- (م. حسين هيكل).
2. :-تَلَظَّى غَضَباً عَلَيْهِ :- : اِغْتاظَ، غَضِبَ.
3. :-تَلَظَّى الهَجيرُ :- : اِشْتَدَّ حَرّاً.
4. :-تَلَظَّتِ الأرْضُ :- : اِشْتَدَّ لَهَبُها.
5. :-تَلَظَّتِ الحَيَّةُ مِنَ السُّمِّ :-: تَحَرَّكَتْ، تقَلَّبَتْ.
-
لظِيَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- لظِيَ يَلظَى ، الْظَ ، لَظًى ، فهو لاظٍ :-
• لظِيتِ النَّارُ تلهَّبت، فصوّت لهبُها
• لظِيت في نفسه نارُ الحِقْد.
-
اِلْتَظَى (المعجم الغني)
- [ل ظ ي]. (فعل: رباعي لازم). اِلْتَظَى، يَلْتَظِي، مصدر اِلْتِظَاءٌ.
1. :-اِلْتَظَتِ النَّارُ :- : تَلَهَّبتْ، اِتَّقَدَتْ.
2. :-اِلْتَظَى الرَّجُلُ :- : اغْتَاظَ، غَضِبَ، اِلْتَهَبِ.
-
لَظي (المعجم الرائد)
- لظي - يلظى ، لظى
1-لظيت النار : اشتعلت، اتقدت
-
تلظّى المكان (المعجم عربي عامة)
- التظى؛ اشتدَّ حَرُّه :-تلظَّى المنزلُ بحرارة الشَّمس- تلظى المخبزُ.
-
لظي (المعجم مختار الصحاح)
- ل ظ ي: اللَّظَى النار و لَظَى أيضا اسم من أسماء النار معرِفة لا ينْصَرف و الْتِظاءُ النار التهابها و تَلَظِّيها تلهُّبُها
-
لَظِيَتِ (المعجم المعجم الوسيط)
- لَظِيَتِ النارُ لَظِيَتِ َ لَظَى: تلهّبت.
-
لَظِيَ (المعجم الغني)
- [ل ظ ي]. (فعل: ثلاثي لازم). لَظِيَتْ، تَلْظَى، مصدر لَظىً. :-لَظِيَتِ النَّارُ :- : اِشْتَعَلَتْ، اِلْتَهَبَتْ، اِتَّقَدَتْ.
-
تلظّى الشّخْص (المعجم عربي عامة)
- التظى؛ التهب غيظًا :-تلظَّى من خَصْمه.
-
التظاء (المعجم اللغة العربية المعاصر)
-
لظيت النّار (المعجم عربي عامة)
- تلهَّبت، فصوّت لهبُها ° لظِيت في نفسه نارُ الحِقْد.
-
الظاءُ (المعجم المعجم الوسيط)
- الظاءُ : هو الحرف السابع عشر من حروف الهجاء، مخرجه من طرف اللسان وأَطراف الثنايا العليا، وهو مجهورٌ رِخْوٌ، وهو أَيضَّا مُطْبق، وهذا الإِطباق هو الذي يفرق بينه وبين الذال.
-
اللَّظَى (المعجم المعجم الوسيط)
- اللَّظَى : لهبُ النار الخالص لا دُخانَ فيه.
-
تلظية (المعجم اللغة العربية المعاصر)
-
الظاءُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ الظاءُ: حَرْفٌ خاصٌّ بِلِسانِ العَرَبِ.
ـ ظِيَةُ: الجِيفةُ أوَّلَ ما تَتَفَقَّأُ.
ـ ظَيَّانُ: العَسَلُ، كالظَّيِّ، وياسَمينُ البَرِّ، ونَبْتٌ آخَرُ يُدْبَغُ بوَرَقِهِ.
ـ أديمٌ مُظَيٌّ ومُظَيًّا ومُظَوَّى: دُبغَ به.
ـ أرضٌ مَظْياةٌ ومَظْواةٌ: كثيرتُهُ.
-
التظى المكان (المعجم عربي عامة)
-
التظى فلان (المعجم عربي عامة)
-
تلظّت النّار (المعجم عربي عامة)
-
الظاء (المعجم معجم الاصوات)
معنى للظين في قاموس معاجم اللغة
Advertisements
Advertisements
تعليقـات: