وصف و معنى و تعريف كلمة للعيص:

• الجمع : أعياصٌ ، و عِياصٌ
• العِيصُ : مَنبِتُ خِيارِ الشجَرِ
• العِيصُ :الشجرُ الكثيرُ الملْتَفُّ
• العِيصُ :الأصلُ
• عِيصُكَ مِنْكَ وإنْ كان أَشِبًا: أَي أصلُك مِنكَ وإن كان ذا شَوْكٍ

• أعياص : جمع عيص

• عِيْصَان : جمع عِيْصُ

• المِعْياصُ : كلُّ متشدِّدٍ عليْكَ فيما تريدُهُ منه

• أَي أصلُك مِنكَ وإن كان ذا شَوْكٍ.

• المَعِيصُ : المَنْبِتُ

• اعْتَاصَ عليه الأمرُ: عاصَ
• اعْتَاصَ في الكلام: أعْوَصَ

• عِياص : جمع عيص

• عِيَاص : مصدر عاصَ

• مَعِصَ مَعَصاً فهو أَمعصُ، وهي مَعْصاءُ والجمع : مُعْصٌ
• مَعِصَ فلانٌ : أَصَابه الُتِوَاءٌ في مَفْصِله أَو عَصَبِ رجله
• مَعِصَ: حَجَل
• مَعِصَ :شكا رجليه من كثرة المَشي

• "العِيصُ: مَنْبِتُ خيار الشجر، والعِيصُ: الأَصلُ، وفي المثل: عِيصُكَ مِنْكَ وإِن كان أَشِباً؛ معناه أَصْلُك منك وإِن كان غير صحيح.
  وما أَكْرَمَ عِيصَه، وهم آباؤه وأَعمامه وأَخواله وأَهلُ بيته؛ قال جرير: فما شَجَراتُ عِيصكَ، في قُرَيْشٍ،بِعَشّات الفُروعِ، ولا ضَواحِي وعِيصُ الرجل: مَنعبِتُ أَصله.
  وأَعْياصُ قُريش: كرامُهم يَنْتَمُون إِلى عِيصٍ، وعِيصٌ في آبائهم؛ قال العجاج: من عِيصِ مَرْوانَ إِلى عِيصِ غِطَم؟
  
  ‏قال: والمَعِيصُ كما تقول المَنْبِت وهو اسم رجل؛
  
  وأَنشد: ولأَثأَرَنّ رَبِيعةَ بن مُكَدَّمٍ،حتى أَنالَ عُصَيّة بنَ مَعِي؟
  
  ‏قال شمر: عِيصُ الرجل أَصله؛
  
  وأَنشد: ولِعَبْدِ القَيْسِ عِيصٌ أَشِبٌ،وقَنِيبٌ وهِجاناتٌ ذُكُرْ والعِيصَانُ: من مَعادِن بِلاد العرب.
  والمَنْبِتُ مَعِيصٌ.
  والأَعياصُ من قريش: أَولاد أُمَيّة بن عبد شمس الأَكبر، وهم أَربعة: العاصُ وأَبو العاص والعِيصُ وأَبو العِيص.
  أَبو زيد: من أَمثالهم في استعطاف الرجل صاحبَه على قريبه وإِن كانوا له غير مُسْتأْهِلين قولهم: منكَ عِيصُك وإِن كان أَشِباً؛ قال أَبو الهيثم: وإِن كان أَشِباً أَي وإِن كان ذا شَوْكٍ داخلاً بعضُه في بعض، وهذا ذمٌّ.
  وأَما قوله: ولعبد القيس عيص أَشب فهو مدح لأَنه أَراد به المنفعة والكثرة؛ وفي كلام الأَعشى.
  وقَذَفَتْنِي بينَ عِيصٍ مُؤْتَشِبْ العِيصُ: أُصولُ الشجر.
  والعِيصُ أَيضاً: اسمُ موضع قُرْب المدينة على ساحل البحر له ذكر في حديث أَبي بَصِير.
  ويقال: هو في عِيصِ صِدْقٍ أَي في أَصلِ صِدْق.
  والعِيصُ: السِّدْرُ الملتفّ الأُصولِ، وقيل: الشجرُ الملتفّ النابت بعضه في أُصول بعض يكون من الأَراكِ ومن السِّدْر والسَّلَم والعَوْسَج والنَّبْع، وقيل: هو جماعة الشجر ذي الشوك، وجمع كل ذلك أَعياصٌ.
  قال عمارة: هو من هذه الأَصناف ومن العضاه كلها إِذا اجتمع وتدانى والْتَفّ، والجمع العِيصان.
  قال: وهو من الطَّرْفاء الغَيْطلةُ ومن القَصَب الأَجَمةُ، وقال الكلابي: العِيصُ ما الْتَفّ من عاسِي الشجر وكَثُرَ مثل السلم والطَّلْح والسَّيَال والسدر والسمُر والعُرْفُط والعضاه.
  وعِيصٌ أَشِبٌ: مُلْتَفٌّ.
  ويقال: جئ به من عِيصِك أَي من حيث كان.
  وعِيصٌ ومَعِيصٌ: رجلان من قريش.
  وعِيصُو بنُ إِسحق، عليه السلام: أَبو الروم.
  وأَبو العيص: كنية.
  والعَيْصاء: الشدّةُ كالعَوْصاء، وهي قليلة،وأَرى الياء مُعاقبةً.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عِيصُ: الشجرُ الكثيرُ المُلْتَفُّ، ج: عِيصانٌ وأعياصٌ، والأَصْلُ، وما اجْتَمَعَ وتَدَانَى من العِضاهِ، أو من عاسِي الشجرِ، ومَنْبِتُ خِيارِ الشجرِ، وماءٌ بِدِيَارِ بَنِي سُلَيْمٍ، وعُرْضٌ من أعْراضِ المدينَةِ.
  ـ أَعْيَاصُ من قُرَيْشٍ: أولادُ أُمَيَّةَ بنِ عبدِ شَمْسٍ الأكبرِ، وهُم العاصُ، وأبو العاصِ، والعِيصُ، وأبو العِيصِ.
  ـ عِيصانُ: من مَعادِنِ بِلادِ العَرَبِ.
  ـ عِيصُو: ابنُ إسحَاقَ بنِ إبراهيمَ عليهما السلامُ.
  ـ مَعِيصُ: المَنْبِتُ.
  ـ مِعْيَاصُ: كلُّ مُتَشَدِّدٍ عليكَ فيما تُريدُهُ منه.

المعجم: القاموس المحيط

• العِيصُ : مَنبِتُ خِيارِ الشجَرِ.
  و العِيصُ الشجرُ الكثيرُ الملْتَفُّ.
  و العِيصُ الأصلُ.
  يقالُ: فلانٌ من عِيصِ بني هاشم: أَي من أَصلِهِم.
  وفي المَثَل: :-عِيصُكَ مِنْكَ وإنْ كان أَشِبًا :-: أَي أصلُك مِنكَ وإن كان ذا شَوْكٍ. والجمع : أعياصٌ، وعِياصٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• المِعْياصُ : كلُّ متشدِّدٍ عليْكَ فيما تريدُهُ منه.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَعِيصُ : المَنْبِتُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ عِيصُ : الشجرُ الكثيرُ المُلْتَفُّ ، ج : عِيصانٌ وأعياصٌ ، والأَصْلُ ، وما اجْتَمَعَ وتَدَانَى من العِضاهِ ، أو من عاسِي الشجرِ ، ومَنْبِتُ خِيارِ الشجرِ ، وماءٌ بِدِيَارِ بَنِي سُلَيْمٍ ، وعُرْضٌ من أعْراضِ المدينَةِ .
  ـ أَعْيَاصُ من قُرَيْشٍ : أولادُ أُمَيَّةَ بنِ عبدِ شَمْسٍ الأكبرِ ، وهُم العاصُ ، وأبو العاصِ ، والعِيصُ ، وأبو العِيصِ .
  ـ عِيصانُ : من مَعادِنِ بِلادِ العَرَبِ .
  ـ عِيصُو : ابنُ إسحَاقَ بنِ إبراهيمَ عليهما السلامُ .
  ـ مَعِيصُ : المَنْبِتُ .
  ـ مِعْيَاصُ : كلُّ مُتَشَدِّدٍ عليكَ فيما تُريدُهُ منه .

المعجم: القاموس المحيط

• عاص - يعاص ، عياصا وعوصا
  1 - عاص الكلام : صعب فهمه . 2 - عاص الأمر : اشتد وصعب .

المعجم: الرائد

• العِيصُ : مَنبِتُ خِيارِ الشجَرِ .
  و العِيصُ الشجرُ الكثيرُ الملْتَفُّ .
  و العِيصُ الأصلُ .
  يقالُ : فلانٌ من عِيصِ بني هاشم : أَي من أَصلِهِم .
  وفي المَثَل : :- عِيصُكَ مِنْكَ وإنْ كان أَشِبًا :-: أَي أصلُك مِنكَ وإن كان ذا شَوْكٍ . والجمع : أعياصٌ ، وعِياصٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عوص - يعوص ، عياصا وعوصا
  1 - عوص الكلام : صعب فهمه . 2 - عوص الأمر : اشتد وصعب .

المعجم: الرائد

• أعوص - إعواصا وعياصا وعوصا
  1 - أعوص : أتى بالصعب الغامض من الكلام . 2 - أعوص به أو عليه : أدخله في ما لا يفهم ، أدخله في الغموض .

المعجم: الرائد

• صعُب ، اشتدّ وامتنع :- عاصتِ القضيَّةُ / المشكلةُ .

المعجم: عربي عامة

• صَعُبَ فهمُه ، خفِي معناه :- عاص الشِّعرُ /

المعجم: عربي عامة

• عَاصَ الأمرُ عَاصَ َ عَوْصًا : التوَى فَخَفِيَ وصَعُبَ .
  و عَاصَ الكلامَ : خَفِيَ معناهُ وصَعُبَ فهمُهُ .
  فهو عَويص .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع و ص ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). عَاص ، يَعُوصُ ، مصدر عَوَصٌ ، عِيَاصٌ .
  1 . :- عَاصَتِ الْمُشْكِلَةُ :- : اِمْتَنَعَ حَلُّهَا ، خَفِيَ .
  2 . :- تَعُوصُ عَلَيْهِ مَعَانِي الْقَصِيدَةِ :- : يَصْعُبُ عَلَيْهِ فَهْمُ مَعَانِيَهَا .

المعجم: الغني

• عاصٍ :-
  جمع عاصون وعُصاة : اسم فاعل من عصَى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عاص - ج ، عصاة
  1 - عاص : خارج من الطاعة ، مخالف .

المعجم: الرائد

• جمع : ون ، ـات . عُصَاةٌ [ ع ص ي ]. ( فاعل مِنْ عَصَى ). :- كَانَ عَاصِياً لأَوَامِرِ رَئِيسِهِ :- : خَارِجاً عَنْ طَاعَتِهِ ، يُخَالِفُ أَوَامِرَهُ ، يُعَانِدُهُ .

المعجم: الغني

• عاصَ يَعاص ، عَصْ ، عَوْصًا ، فهو عَوِيص :-
  • عاصَ الأمرُ صعُب ، اشتدّ وامتنع :- عاصتِ القضيَّةُ / المشكلةُ .
  • عاص الكلامُ : صَعُبَ فهمُه ، خفِي معناه :- عاص الشِّعرُ / الرِّسالةُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عصَى يَعصِي ، اعْصِ ، عَصْيًا وعِصْيانًا ، فهو عاصٍ وعَصِيّ ، والمفعول مَعْصِيّ :-
  • عصَى رَبَّه خالف أمرَه ، وعانده ، وخَرج عن طاعته :- عصَى أمرَ والده / سيّدَه ، - { وَعَصَى ءَادَمُ رَبَّهُ فَغَوَى } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " العِيصُ : مَنْبِتُ خيار الشجر ، والعِيصُ : الأَصلُ ، وفي المثل : عِيصُكَ مِنْكَ وإِن كان أَشِباً ؛ معناه أَصْلُك منك وإِن كان غير صحيح .
  وما أَكْرَمَ عِيصَه ، وهم آباؤه وأَعمامه وأَخواله وأَهلُ بيته ؛ قال جرير : فما شَجَراتُ عِيصكَ ، في قُرَيْشٍ ، بِعَشّات الفُروعِ ، ولا ضَواحِي وعِيصُ الرجل : مَنعبِتُ أَصله .
  وأَعْياصُ قُريش : كرامُهم يَنْتَمُون إِلى عِيصٍ ، وعِيصٌ في آبائهم ؛ قال العجاج : من عِيصِ مَرْوانَ إِلى عِيصِ غِطَم ؟
  
  ‏ قال : والمَعِيصُ كما تقول المَنْبِت وهو اسم رجل ؛
  
  وأَنشد : ولأَثأَرَنّ رَبِيعةَ بن مُكَدَّمٍ ، حتى أَنالَ عُصَيّة بنَ مَعِي ؟
  
  ‏ قال شمر : عِيصُ الرجل أَصله ؛
  
  وأَنشد : ولِعَبْدِ القَيْسِ عِيصٌ أَشِبٌ ، وقَنِيبٌ وهِجاناتٌ ذُكُرْ والعِيصَانُ : من مَعادِن بِلاد العرب .
  والمَنْبِتُ مَعِيصٌ .
  والأَعياصُ من قريش : أَولاد أُمَيّة بن عبد شمس الأَكبر ، وهم أَربعة : العاصُ وأَبو العاص والعِيصُ وأَبو العِيص .
  أَبو زيد : من أَمثالهم في استعطاف الرجل صاحبَه على قريبه وإِن كانوا له غير مُسْتأْهِلين قولهم : منكَ عِيصُك وإِن كان أَشِباً ؛ قال أَبو الهيثم : وإِن كان أَشِباً أَي وإِن كان ذا شَوْكٍ داخلاً بعضُه في بعض ، وهذا ذمٌّ .
  وأَما قوله : ولعبد القيس عيص أَشب فهو مدح لأَنه أَراد به المنفعة والكثرة ؛ وفي كلام الأَعشى .
  وقَذَفَتْنِي بينَ عِيصٍ مُؤْتَشِبْ العِيصُ : أُصولُ الشجر .
  والعِيصُ أَيضاً : اسمُ موضع قُرْب المدينة على ساحل البحر له ذكر في حديث أَبي بَصِير .
  ويقال : هو في عِيصِ صِدْقٍ أَي في أَصلِ صِدْق .
  والعِيصُ : السِّدْرُ الملتفّ الأُصولِ ، وقيل : الشجرُ الملتفّ النابت بعضه في أُصول بعض يكون من الأَراكِ ومن السِّدْر والسَّلَم والعَوْسَج والنَّبْع ، وقيل : هو جماعة الشجر ذي الشوك ، وجمع كل ذلك أَعياصٌ .
  قال عمارة : هو من هذه الأَصناف ومن العضاه كلها إِذا اجتمع وتدانى والْتَفّ ، والجمع العِيصان .
  قال : وهو من الطَّرْفاء الغَيْطلةُ ومن القَصَب الأَجَمةُ ، وقال الكلابي : العِيصُ ما الْتَفّ من عاسِي الشجر وكَثُرَ مثل السلم والطَّلْح والسَّيَال والسدر والسمُر والعُرْفُط والعضاه .
  وعِيصٌ أَشِبٌ : مُلْتَفٌّ .
  ويقال : جئ به من عِيصِك أَي من حيث كان .
  وعِيصٌ ومَعِيصٌ : رجلان من قريش .
  وعِيصُو بنُ إِسحق ، عليه السلام : أَبو الروم .
  وأَبو العيص : كنية .
  والعَيْصاء : الشدّةُ كالعَوْصاء ، وهي قليلة ، وأَرى الياء مُعاقبةً .
  "

المعجم: لسان العرب