وصف و معنى و تعريف كلمة للعين:


للعين: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ لام (ل) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على لام (ل) و لام (ل) و عين (ع) و ياء (ي) و نون (ن) .




معنى و شرح للعين في معاجم اللغة العربية:



للعين

جذر [للع]

  1. لَعَنَ: (فعل)
    • لعَنَ يلعَن ، لَعْنًا ، فهو لاعِنٌ ، لَعَّانٌ ، والمفعول مَلْعون ولعينٌ والجمع : مَلاعينُ
    • لَعَنَ الرَّجُلَ : سَبَّهُ ، شَتَمَهُ
    • لَعَنَهُ اللَّهُ : أَخْزَاهُ وَأَبْعَدَهُ مِنَ الخَيْر
    • لعن الكلبَ أْو الذئبَ : طردته
    • لَعَنَهُ فلانٌ غيرَه : قال له عليك لعنةُ الله
    • أمرٌ لاعِن : جالب للَّعْن وباعث عليه ،
    • لَعَنَهُ فلانًا : سبَّه وأَخزاه
    • اللاّعنان : التغوّط على قارعة الطريق وفي ظلِّ الشّجرة
    • الشَّجرة الملعونة : شجرة الزقّوم ، أي : الملعون آكلها ، وقيل : هي التي كرهها ولعنها كلُّ مَنْ ذاقها
  2. لَعْن: (اسم)
    • لَعْن : مصدر لَعَنَ
  3. لَعَّنَ: (فعل)
    • لَعَّنْتُ ، أُلَعِّنُ ، مصدر تَلْعِينٌ
    • لَعَّنَ الأَسِيرَ : عَذَّبَهُ
    • لَعَّنَ خَصْمَهُ : أَكْثَرَ مِنْ لَعْنِهِ ، مِنْ شَتْمِهِ
  4. لَعن: (اسم)

    • مصدر لعَنَ
    • أَبَيْتَ اللَّعْنَ : عبارةٌ كانت العربُ تُحَيّي بها ملوكها في الجاهليّة ، ومعناها : لا فعلتَ ما تستوجبُ به اللَّعْنَ
  5. لُعَن: (اسم)
    • لُعَن : جمع لُعنة
,
  1. لعن
    • " أَبيتَ اللَّعْنَ : كلمةٌ كانت العرب تُحَيِّي بها مُلوكها في الجاهلية ، تقول للملِك : أَبَيْتَ اللَّعْنَ ؛ معناه أَبيْتَ أَيُّها الملِك أَن تأْتي ما تُلْعَنُ عليه .
      واللَّعْنُ : الإِبْعادُ والطَّرْد من الخير ، وقيل : الطَّرْد والإِبعادُ من الله ، ومن الخَلْق السَّبُّ والدُّعاء ، واللَّعْنةُ الاسم ، والجمع لِعانٌ ولَعَناتٌ .
      ولَعَنه يَلْعَنه لَعْناً : طَرَدَه وأَبعده .
      ورجل لَعِينٌ ومَلْعُونٌ ، والجمع مَلاعِين ؛ عن سيبويه ، قال : إِنما أَذكُرُ (* قوله « قال إنما اذكر إلخ » القائل هو ابن سيده وعبارته عن سيبويه :، قال ابن سيده إنما إلخ ).
      مثل هذا الجمع لأَن حكم مثل هذا أَن يُجْمَع بالواو والنون في المذكر ، وبالأَلف والتاء في المؤنث ، لكنهم كَسَّرُوه تشبيهاً بما جاء من الأَسماء على هذا الوزن .
      وقوله تعالى : بل لعَنَهم الله بكُفرهم ؛ أَي أَبعَدهم .
      وقوله تعالى : ويَلْعَنُهم اللاَّعِنُون ؛ قال ابن عباس : اللاَّعِنُونَ كلُّ شيء في الأَرض إِلا الثَّقَلَيْن ، ويروى عن ابن مسعود أَنه ، قال : اللاَّعِنون الاثنان إِذا تَلاعَنَا لَحِقَتِ اللعْنة بمُسْتَحِقها منهما ، فإِن لم يَسْتَحقها واحدٌ رَجَعت على اليهود ، وقيل : اللاَّعِنُون كلُّ من آمن بالله من الإِنس والجن والملائكة .
      واللِّعَانُ والمُلاعَنة : اللَّعْنُ بين اثنين فصاعداً .
      واللُّعَنة : الكثير اللَّعْن للناس .
      واللُّعْنة : الذي لا يزال يُلْعَنُ لشَرارته ، والأَوّل فاعل ، وهو اللُّعَنة ، والثاني مفعول ، وهو اللُّعْنة ، وجمعه اللُّعَن ؛ قال : والضَّيْفَ أَكْرِمْه ، فإِنَّ مَبِيتَه حَقٌّ ، ولا تَكُ لُعْنَةً للنُّزَّلِ ويطرد عليهما باب .
      وحكى اللحياني : لا تَكُ لُعْنةً على أَهل بيتك أَي لا يُسَبَّنَّ أَهل بيتك بسببك .
      وامرأَة لَعِين ، بغير هاء ، فإِذا لم تذكر الموصوفة فبالهاء .
      واللَّعِين : الذي يَلْعَنه كل أَحد .
      قال الأَزهري : اللَّعِينُ المَشْتُوم المُسَبَّبُ ، واللَّعِينُ : المَطْرود ؛ قال الشماخ : ذَعَرْتُ به القَطَا ، ونَفَيْتُ عنه مَقامَ الذئبِ ، كالرَّجُلِ اللَّعينِ أَراد مقام الذئب اللَّعِين الطَّرِيد كالرجل ؛ ويقال : أَراد مقام الذي هو كالرجل اللعين ، وهو المَنْفِيّ ، والرجل اللعين لا يزال مُنْتَبِذاً عن الناس ، شبَّه الذئبَ به .
      وكلُّ من لعنه الله فقد أَبعده عن رحمته واستحق العذابَ فصار هالكاً .
      واللَّعْنُ : التعذيب ، ومن أَبعده الله لم تلحقه رحمته وخُلِّدَ في العذاب .
      واللعينُ : الشيطان ، صفة غالبة لأَنه طرد من السماء ، وقيل : لأَنه أُبْعِدَ من رحمة الله .
      واللَّعْنَة : الدعاء عليه .
      وحكى اللحياني : أَصابته لَعْنَةٌ من السماء ولُعْنَةٌ .
      والْتَعَنَ الرجلُ : أَنصف في الدعاء على نفسه .
      ورجل مُلَعَّنٌ إِذا كان يُلْعَنُ كثيراً .
      قال الليث : المُلَعَّنُ المُعَذَّبُ ؛ وبيت زهير يدل على غير ما ، قال الليث : ومُرَهَّقُ الضِّيفانِ ، يُحْمَدُ في اللأْواءٍ ، غيرُ مَلَعَّن القِدْرِ أَراد : أَن قدره لا تُلْعن لأَنه يكثر لحمها وشحمها .
      وتَلاعَنَ القومُ : لَعَنَ بعضهم بعضاً .
      ولاعَنَ امرأَته في الحُكم مُلاعنة ولِعاناً ، ولاعَنَ الحاكمُ بينهما لِعاناً : حكم .
      والمُلاعَنَة بين الزوجين إِذا قَذَفَ الرجلُ امرأَته أَو رماها برجل أَنه زنى بها ، فالإمام يُلاعِنُ بينهما ويبدأُ بالرجل ويَقِفُه حتى يقول : أَشهد بالله أَنها زنت بفلان ، وإِنه لصادق فيما رماها به ، فإِذا ، قال ذلك أَربع مرات ، قال في الخامسة : وعليه لعنة الله إِن كان من الكاذبين فيما رماها به ، ثم تُقامُ المرأَة فتقول أَيضاً أَربع مرات : أَشهد بالله أَنه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ، ثم تقول في الخامسة : وعليَّ غَضَبُ الله إِن كان من الصادقين ؛ فإِذا فرغت من ذلك بانت منه ولم تحل له أَبداً ، وإِن كانت حاملاً فجاءت بولد فهو ولدها ولا يلحق بالزوج ، لأَن السُّنَّة نَفته عنه ، سمي ذلك كله لِعاناً لقول الزوج : عليه لَعْنة الله إِن كان من الكاذبين ، وقول المرأَة : عليها غضب الله إِن كان من الصادقين ؛ وجائز أَن يقال للزوجين إِذا فعلا ذلك : قد تَلاعنا ولاعَنا والْتَعنا ، وجائز أَن يقال للزوج : قد الْتَعَنَ ولم تَلْتَعِنِ المرأَةُ ، وقد الْتَعَنتْ هي ولم يَلْتَعِنِ الزوجُ .
      وفي الحديث : فالْتَعَنَ هو ، افتعل من اللَّعْن ، أَي لَعَنَ نفسه .
      والتَّلاعُنُ : كالتَّشاتُم في اللفظ ، غير أَن التشاتم يستعمل في وقوع فعل كل واحد منهما بصاحبه ، والتَّلاعُن ربما استعمل في فعل أَحدهما .
      والتَّلاعُن : أَن يقع فعل كل واحد منهما بنفسه .
      واللَّعْنَة في القرآن : العذابُ .
      ولَعَنه الله يَلْعَنه لَعْناً : عذبه .
      وقوله تعالى : والشجرةَ المَلْعونة في القرآن ؛ قال ثعلب : يعني شجرة الزَّقُّوم ، قيل : أَراد المَلْعُون آكلُها .
      واللَّعِينُ : المَمْسُوخ .
      وقال الفراء : اللَّعْنُ المَسْخُ أَيضاً .
      قال الله عز وجل : أَو نَلْعَنَهم كما لَعَنَّا أَصحاب السَّبْت ، أَي نَمْسَخَهم .
      قال : واللَّعينُ المُخْزَى المُهْلَك .
      قال الأَزهري : وسمعت العرب تقول فلان يَتلاعَنُ علينا إِذا كان يتَماجَنُ ولا يَرْتَدِعُ عن سَوْءٍ ويفعل ما يستحِقّ به اللَّعْنَ .
      والمُلاعَنة واللِّعانُ : المُباهَلَةُ .
      والمَلاعِنُ : مواضع التَّبَرُّز وقضاء الحاجة .
      والمَلْعَنة : قارعة الطريق ومَنْزِل الناس .
      وفي الحديث : اتَّقُوا المَلاعِنَ وأَعِدُّوا النَّبْلَ ؛ المَلاعِنُ : جَوَادُّ الطريق وظِلالُ الشجر ينزِلُها الناسُ ، نَهَى أَن يُتَغوَّطَ تحتها فتتَأَذَّى السّابلة بأَقذارها ويَلْعَنُون من جَلَسَ للغائط عليها .
      قال ابن الأَثير : وفي الحديث اتَّقُوا المَلاعِنَ الثلاثَ ؛ قال : هي جمع مَلْعَنة ، وهي الفَعْلة التي يُلْعَنُ بها فاعلها كأَنها مَظِنَّة للَّعْنِ ومحلٌّ له ، وهو أَن يتَغوَّط الإِنسان على قارعة الطريق أَو ظل الشجرة أَو جانب النهر ، فإِذا مر بها الناس لعنوا فاعله .
      وفي الحديث : اتقوا اللاَّعِنَيْن أَي الأَمرين الجالبين اللَّعْنَ الباعِثَيْن للناسِ عليه ، فإِنه سبب لِلَعْنِ من فعله في هذه المواضع ، وليس ذا في كل ظلٍّ ، وإِنما هو الظل الذي يستظل به الناس ويتخذونه مَقِيلاً ومُناخاً ، واللاعِن اسم فاعل من لَعَنَ ، فسميت هذه الأَماكنُ لاعِنةً لأَنها سبب اللَّعْن .
      وفي الحديث : ثلاثٌ لَعِيناتٌ ؛ اللَّعِينة : اسم المَلْعون كالرَّهِينة في المَرْهُون ، أَو هي بمعنى اللَّعْن كالشَّتِيمةِ من الشَّتْم ، ولا بُدَّ على هذا الثاني من تقدير مضاف محذوف .
      ومنه حديثُ المرأَة التي لَعَنَتْ ناقَتها في السفر فقال : ضَعُوا عنها فإِنها مَلْعُونة ؛ قيل ؛ إِنما فعل ذلك لأَنه استجيب دعاؤُها فيها ، وقيل : فعَلهُ عُقوبةً لصاحبتها لئلا تعود إِلى مثلها وليعتبر بها غيرها .
      واللَّعِينُ : ما يُتخذ في المزارع كهيئة الرجل أَو الخيال تُذْعَرُ به السباعُ والطيور .
      قال الجوهري : والرجل اللَّعِينُ شيء يُنْصَبُ وسَطَ الزرع تُسْتَطْرَدُ به الوحوش ، وأَنشد بيت الشماخ : كالرجل اللَّعِين ؛ قال شمر : أَقْرَأَنا ابنُ الأَعرابي لعنترة : هل تُبْلِغَنِّي دارَها شَدَنِيَّةٌ ، لُعِنَتْ بمحرومِ الشَّرابِ مُصرَّمِ وفسره فقال : سُبَّتْ بذلك فقيل أَخزاها الله فما لها دَرٌّ ولا بها لبن ، قال : ورواه أَبو عدنان عن الأَصمعي : لُعِنَتْ لمحروم الشراب ، وقال : يريد بقوله لمحروم الشراب أَي قُذِفَت بضرع لا لبن فيه مُصَرَّم .
      واللَّعِينُ المِنْقَرِيّ (* قوله « واللعين المنقري إلخ » اسمه منازل بضم الميم وكسر الزاي ابن زمعة محركاً وكنيته أبو الا كيدر اه .
      تكملة ): من فُرسانهم وشُعرائهم .
      "

    المعجم: لسان العرب

,
  1. لَعَنَهُ
    • ـ لَعَنَهُ : طَرَدَهُ ، وأبْعَدَهُ ، فهو لَعِينٌ ومَلْعونٌ , ج : مَلاعينُ ، والاسمُ : اللَّعانُ واللَّعانِيَةُ واللَّعْنَةُ .
      ـ لُّعْنَةُ : من يَلْعَنُهُ الناسُ .
      ـ لُعَنَةُ : الكَثيرُ اللَّعْنِ لَهُمْ , ج : لُعَنٌ ،
      ـ امْرَأةٌ لَعينٌ ، فإذا لم تُذْكَرِ المَوْصوفَةُ ، لَعينَةُ .
      ـ لَّعينُ : من يَلْعَنُهُ كُلُّ أحَدٍ ، كالمُلَعَّنِ ؛ والشَّيْطانُ ، والمَمْسُوخُ ، والمَشْؤُومُ ، والمُسَيَّبُ ، وما يُتَّخَذُ في المَزَارِعِ كهَيْئَةِ رَجُلٍ ، والمُخْزَى المُهْلَكُ .
      ـ أبيتَ اللَّعْنَ ، أي : أَنْ تأتِيَ ما تُلْعَنُ به .
      ـ تَّلاعُنُ : التَّشاتُمُ ، والتَّمَاجُنُ .
      ـ الْتَعَنَ : أنْصَفَ في الدعاءِ على نفسِه .
      ـ مَلاعِنُ : مَواضِعُ التَّبَرُّزِ .
      ـ لاعَنَ امْرَأتَهُ مُلاعَنَةً ولِعاناً وتَلاَعَنا ، والْتَعَنا : لَعَنَ بَعْضٌ بَعْضاً .
      ـ لاعَنَ الحاكِمُ بَيْنَهما لِعاناً : حَكَمَ .
      ـ تَّلْعينُ : التَّعْذِيبُ .
      ـ لَّعينُ المِنْقَرِيُّ : أبو الأكَيْدِرِ ، مُبَارَكُ بنُ زَمْعَةَ ، شاعِرٌ .

    المعجم: القاموس المحيط



  2. لَعَلَّ
    • ـ لَعَلَّ ولَعَلْ : كَلِمَةُ طَمَعٍ وإشْفاقٍ ، كعَلَّ وعَنَّ وغَنَّ وأنَّ ولأَنَّ وَلَوَنَّ وَرَعَلَّ ولَعَنَّ ولَغَنَّ ورَغَنَّ . ويقالُ : عَلِّي أفْعَلُ وعَلَّني ولَعَلُي ولَعَلَّني ولَعَنِّي ولَعَنَّني ولَغَنِّي ولَغَنَّني ولَوَنِّي ولَوَنَّني ولأَنِّي ولَأَنَّني وأنِّي وأنَّني ورَغَنِّي ورَغَنَّني .

    المعجم: القاموس المحيط

  3. لعن
    • لعن - تلعينا
      1 - لعنه : عذبه . 2 - لعنه : أكثر من لعنه .

    المعجم: الرائد

  4. الْتَعْنَ
    • الْتَعْنَ الْقَوْم : لَعَنَ بعضُهم بعضا .
      و الْتَعْنَ فلانٌ : لَعَنَ نفسَه .

    المعجم: المعجم الوسيط



  5. تَلَعَّنَ
    • تَلَعَّنَ القومُ : التعنوا .

    المعجم: المعجم الوسيط

  6. تَلَعَّن
    • تلعن - تلعنا
      1 - تلعن القوم : لعن بعضهم بعضهم الآخر

    المعجم: الرائد

  7. تلاعن الزّوجان
    • أثبت كُلٌّ منهما صِدْقَ دعواه بشريعة اللِّعان .

    المعجم: عربي عامة

  8. تلاعن الشّخص


    • تلاعب وتماجن .

    المعجم: عربي عامة

  9. تلاعن الشّخصان
    • تشاتما ، سبَّ كُلُّ واحدٍ منهما الآخرَ .

    المعجم: عربي عامة

  10. تَلاَعَنَ
    • [ ل ع ن ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَلاَعَنْتُ ، أَتَلاَعَنُ ، مصدر تَلاَعُنٌ . :- تَلاَعَنَ الْجِيرَانُ :- : لَعَنَ ، سَبَّ بَعْضُهُمْ بَعْضاً ، تَشَاتَمُوا .

    المعجم: الغني

  11. تَلاعُنٌ
    • [ ل ع ن ]. ( مصدر تَلاعَنَ ). :- حاوَلَ أنْ يُوقِفَ تَلاعُنَهُمَا :- : سَبُّ بَعْضِهما بَعْضاً ، تَشاتُمَهُما .



    المعجم: الغني

  12. تلاعَن
    • تلاعن - تلاعنا
      1 - تلاعن القوم : لعن بعضهم بعضهم الآخر

    المعجم: الرائد

  13. تلاعنَ
    • تلاعنَ يتلاعن ، تلاعُنًا ، فهو مُتلاعِن :-
      تلاعن الشَّخصان تشاتما ، سبَّ كُلُّ واحدٍ منهما الآخرَ .
      تلاعن الشَّخصُ : تلاعب وتماجن .
      تلاعن الزَّوجان : أثبت كُلٌّ منهما صِدْقَ دعواه بشريعة اللِّعان .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  14. لعن فلانا
    • سبَّه ونعته بالخِزْي والعار :- { كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا } :- ° أمرٌ لاعِن

    المعجم: عربي عامة



  15. لعن
    • ل ع ن : اللَّعْنُ الطرد والإبعاد من الخير وبابه قطع و اللَّعْنَةُ الاسم والجمع لِعانٌ و لَعَناتٌ والرجل لَعِينٌ و مَلْعونٌ والمرأة لَعِينٌ أيضا و المُلاعَنَةُ و اللِّعانُ المُباهلة و المَلْعَنةُ قارعة الطريق ومنزل الناس وفي الحديث { اتقوا المَلاعِنَ } يعني عند الحَدَث ورجل لُعْنَةٌ يَلْعن الناس كثيرا و لُعْنَةٌ بالسكون يلعنه الناس

    المعجم: مختار الصحاح

  16. لَعَنَ
    • [ ل ع ن ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). لَعَنَ ، يَلْعَنُ ، مصدر لَعْنٌ .
      1 . :- لَعَنَ الرَّجُلَ :- : سَبَّهُ ، شَتَمَهُ . :- لَعَنَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً .
      2 . :- لَعَنَهُ اللَّهُ :- : أَخْزَاهُ وَأَبْعَدَهُ مِنَ الخَيْرِ . :- لَعَنَ ذَلِكَ الشَّيْطَانَ الكَامِنَ فِي أَعْمَاقِ كُلِّ نَفْسٍ .

    المعجم: الغني

  17. لَعَّنَ
    • [ ل ع ن ]. ( فعل : رباعي متعد ). لَعَّنْتُ ، أُلَعِّنُ ، مصدر تَلْعِينٌ .
      1 . :- لَعَّنَ الأَسِيرَ :- : عَذَّبَهُ .
      2 . :- لَعَّنَ خَصْمَهُ :- : أَكْثَرَ مِنْ لَعْنِهِ ، مِنْ شَتْمِهِ .

    المعجم: الغني

  18. لَعْن
    • لَعْن :-
      مصدر لعَنَ
      • أَبَيْتَ اللَّعْنَ : عبارةٌ كانت العربُ تُحَيّي بها ملوكها في الجاهليّة ، ومعناها : لا فعلتَ ما تستوجبُ به اللَّعْنَ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  19. لعن
    • لعن
      1 - مصدر لعن . 2 - « أبيت اللعن ». دعاء للملوك في الجاهلية ، ومعناه : لا أتيت أيها الملك ما تلعن عليه .

    المعجم: الرائد

  20. لعنه الله
    • طرده وأبعده من الخير :- لعَنه أهلُه - { وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ } - { إِنَّ اللهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا }

    المعجم: عربي عامة

  21. اللَّعْنُ
    • اللَّعْنُ اللَّعْنُ أَبَيْتَ اللَّعْنَ : كلمةٌ كانت العرب تحيِّي بها ملوكَها في الجاهلية ، فتقول للملك : أَبَيْتَ اللَّعْنَ : أن تَأَتيَ ما تُلْعَنُ به وعليه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  22. لعَّنَهُ
    • لعَّنَهُ : أكثر من لَعنِهِ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  23. لَعَنَهُ
    • لَعَنَهُ اللهُ لَعَنَهُ َ لَعْنًا : طرده وأَبعده من الخير .
      فهو ملعونٌ . والجمع : مَلاعينُ .
      ورجل لَعِينٌ وامرأَة لَعينٌ ، فإذا لم تذكر الموصَوفة قلت : لعينة .
      ويقال : لعنتُ الكلبَ أْو الذئبَ : طردته .
      و لَعَنَهُ فلانٌ غيرَه : قال له : عليك لعنةُ الله .
      ويقال : لَعَنَ نفسَه .
      و لَعَنَهُ فلانًا : سبَّه وأَخزاه .
      فهو لاعِنٌ ، و لَعَّانٌ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  24. لَعن
    • لعن - يلعن ، لعنا
      1 - لعنه : سبه وأبعده من الخير . 2 - لعنه : طرده . 3 - لعن نفسه : قال ابتداء « علي لعنة الله ».

    المعجم: الرائد

  25. مواضع اللعن
    • هي المواضع التي تسبب إلى وقوع اللعن عليه من الناس إن فعل فيه ما لا يعتاد ، كمن يتغوط على الطريق أو على حافة النهر حيث يجتمع الناس ونحو ذلك .

    المعجم: مصطلحات فقهية





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: