وصف و معنى و تعريف كلمة لمآس:

• لِمَاس : مصدر لامَسَ

• لَمْس : مصدر لمَسَ

• مصدر لمَسَ
• حاسَّة اللَّمْس: إحدى الحواسّ الخمس الظَّاهرة، وهي قوّة منبثَّة في العصب المخالط لأكثر البدن، تُدْرَك بها الحرارةُ واليُبُوسة ونحو ذلك حاسَّة اللَّمْس قويّة عند المكفوف

• لُمْس : جمع لَّمُوسُ

• لامسَ يلامس ، مُلامَسةً ولِمَاسًا، فهو مُلامِس ، والمفعول مُلامَس
• لاَمَسَ الْمَعْدِنَ : مَسَّهُ
• كاد يلامسه: مرَّ بجانبه
• لامَس الرَّجُلُ المرأةَ: لمَسها، جامعها

• لمَسَ يَلمُس ويَلمِس ، لَمْسًا ، فهو لامِس ، والمفعول مَلْموس
• لَمَسَ جِسْمَهُ : مَسَّهُ بِيَدِهِ
• لمَس المصحفَ: مسَّه بيده : طلبنا الوصولَ إليها لاستراق السمع،
• لَمَسَ مِنْهُ الْعَفْوَ : اِلْتَمَسَ، طَلَبَهُ مِنْهُ
• له شعاع يكاد يلمس البصرَ: يذهب به
• لَمَسَ اسْتِعْدَاداً فِي كَلاَمِهِ : أَحَسَّ
• لمس الحقيقةَ: اهتدى إلى الصَّواب
• لمَس المرأةَ: جامعها
• لَمَسَ الْحَقَائِقَ بِنَفْسِهِ : اِهْتَدَى إِلَيْهَا

• أيِسَ من يَأيَس ، إياسًا ، فهو آيس وأيِس ، والمفعول مأيوس منه
• أيِس من إصلاح :حاله قنِط، يئس وانقطع رجاؤُه
• أيس فيه: أَثَّر
• أيس فلاناً: أخضعه

• أيَّسْتُ ، أُؤَيِّسُ ، أَيِّسْ ،مصدرتَأْيِيسٌ
• أيَّسَهُ فِي النَّجَاحِ : صَيَّرَهُ يَيْأسُ، جَعَلَهُ يَقْنِطُ
• أيَّسَهُ وَأيَّسَ بِهِ : اِحْتَقَرَهُ
• أيَّسَ فِيهِ : أَثَّرَ
• أيَّسَ مُسْتَخْدَمَهُ : أَخْضَعَهُ، أذَلَّهُ، ذَلَّلَهُ

• أَيْسَ : خلاف ليس
• ائتِ به من حيثُ أيْسَ وليسَ: من حيث يَكون ولا يكون

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أيِسَ من: يائس منقطع الرجاء

• أيِس : فاعل من أَيِسَ

• أيْس : مصدر آس

• آيس : فاعل من أَيِسَ

• آيسَ يُؤيس ، إيآسًا ، فهو مؤيِس ، والمفعول مؤيَس
• آيس فلانًا من النَّجاح :جعله ييئس ويقنَط وينقطع رجاؤُه

• الآيِسة : مؤنث الآيس
• الآيِسة شرعاً: المرأة التي لم تَحِضْ في حياتها

• مؤيَس : اسم المفعول من آيسَ

• مؤيِس : فاعل من آيسَ

• تأسَّنَ يتأسَّن ، تَأَسُّنًا ، فهو مُتأسِّن
• تأسَّن الماءُ: أسَن، فَسَد، تغيَّر طعمًا ورائحةً ولونًا فلا يُشرب
• تأسَّن وُدُّه: تغيّر

• مأيوس : اسم المفعول من أَيِسَ

• الأُوَيْسُ : تصغير الأوْس
• الأُوَيْسُ الذئب

• تَأْيِيس : مصدر أَيَّسَ

• تَأُسَّنَ الماءُ: أُسَنَ
• تَأُسَّنَ عهدُ فلانٍ ووُدُّه: تغير

• تَأَسُّن : مصدر تأسَّنَ

• تأسّي : مصدر تأسَّى

• تَصْغِيرُ مُوسَى
• : سِكِّينٌ صَغِيرٌ

• لماس
  1-«كواه لماس» : أي أصاب موضع دائه

المعجم: الرائد

• "اللَّمْس: الجَسُّ، وقيل: اللَّمْسُ المَسُّ باليد، لمَسَه يَلْمِسُهُ ويَلْمُسُه لَمْساً ولامَسَه.
  وناقة لَمُوس: شُك في سَنامِها أَبِها طِرْقٌ أَم لا فَلُمِسَ، والجمع لُمْسٌ.
  واللَّمْس: كناية عن الجماع، لَمَسَها يَلْمِسُها ولامَسَها، وكذلك المُلامَسَة.
  وفي التنزيل العزيز: أَو لَمَسْتُمُ النِّساء، وقُرِئ: أَو لامَسْتُمُ النساء، وروي عن عبد اللَّه بن عُمَر وابن مسعود أَنهما، قالا: القُبْلَة من اللَّمْس وفيها الوُضوء.
  وكان ابن عباس يقول: اللَّمْسُ واللِّماسُ والمُلامَسَة كِناية عن الجماع؛ ومما يُسْتَدلّ به على صحة قوله قول العرب في المرأَة تُزَنُّ بالفجور: هي لا تَرُدُّ يَدَ لامِسٍ، وجاء رجل إِلى النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، فقال له: إِن امرأَتي لا تَرُدُّ يَدَ لامِس، فأَمرَه بتطليقها؛ أَراد أَنها لا تردُّ عن نفسها كلَّ من أَراد مُراوَدَتها عن نفسها.
  قال ابن الأَثير: وقوله في سياق الحديث فاسْتَمْتِعْ بها أَي لا تُمْسِكْها إِلا بقدْر ما تَقْضِي مُتْعَةَ النَّفْس منها ومن وَطَرِها، وخاف النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، إِن أَوْجَبَ عليه طَلاقَها أَن تتُوق نفسُه إِليها فيَقَع في الحَرام، وقيل: معنى لا تردُّ يدَ لامِس أَنها تُعطِي من ماله من يطلُب منها، قال: وهذا أَشبه، قال أَحمد: لم يكن ليأْمُرَه بإِمْساكِها وهي تَفْجُر.
  قال عليٌّ وابن مسعود، رضي اللَّه عنهما: إِذا جاءكم الحديث عن رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم،فظُنُّوا أَنه الذي هو أَهْدى وأَتْقَى.
  أَبو عمرو: اللَّمْس الجماع.
  واللَّمِيس: المرأَة اللَّيِّنة المَلْمَس.
  وقال ابن الأَعرابي: لَمَسْتُه لَمْساً ولامَسْتُه مُلامَسَة، ويفرق بينهما فيقال: اللَّمْسُ قد يكون مَسَّ الشيء بالشيء ويكون مَعْرِفَة الشيء وإِن لم يكن ثَمَّ مَسٌّ لجَوْهَرٍ على جوهر، والمُلامَسَة أَكثر ما جاءت من اثنين.
  والالْتِماسُ: الطَّلَب.
  والتَلَمُّسُ: التَّطَلُّب مرَّة بعد أُخرى.
  وفي الحديث: اقْتُلُوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ والأَبْتَرَ فإِنهما يَلْمِسان البَصَر، وفي رواية: يَلْتَمِسان أَي يَخْطِفان ويَطْمِسان، وقيل: لَمَسَ عَيْنَه وسَمَل بمعنًى واحد، وقيل: أَراد أَنهما يَقْصِدان البَصَر باللَّسْع، في الحيَّات نوع يُسَمَّى الناظِر متى وقَد نَظَرُه على عَيْن إِنسان مات من ساعته، ونوعٌ آخر إِذا سَمِع إِنسانٌ صوته مات؛ وقد جاء في حديث الخُدْريِّ عن الشاب الأَنصاريِّ الذي طَعَنَ الحَيَّة بِرُمْحِه فماتت ومات الشاب من ساعته.
  وفي الحديث: من سَلَكَ طريقاً يَلْتَمِسُ فيه عِلماً أَي يَطلبُه، فاستعار له اللَّمْس.
  وحديث عائشة: فالْتَمَسْتُ عِقْدِي.
  والْتَمَسَ الشيءَ وتَلَمَّسَه: طَلَبَه.
  الليث: اللَّمْس باليد أَن تطلب شيئاً ههنا وههنا؛ ومنه قول لبيد: يَلْمِسُ الأَحْلاسَ في مَنزِلهِ بِيَدَيْهِ، كاليَهُوديِّ المُصَلْ (* قوله «كاليهودي المصل» هو بهذا الضبط في الأصل.) والمُتَلَمِّسَةُ: من السِّمات؛ يقال: كواه.
  والمُتَلَمِّسَةَ والمثلومةً (* قوله «والمثلومة» هكذا في الأَصل بالمثلثة، وفي شرح القاموس: المتلومة، بالمثناة الفوقية.) وكَوَاه لَماسَ إِذا أَصاب مكان دائه بالتَّلَمُّسِ فوقع على داء الرجُل أَو على ما كان يَكْتُمُ.
  والمُتَلَمِّس: اسم شاعر، سمي به لقوله: فهذا أَوانُ العِرْضِ جُنَّ ذُبابُهُ،زَنابِيرُه والأَزْرَقُ المُتَلَمِّسُ يعني الذُّباب الأَخْضَر.
  وإِكافٌ مَلْمُوسُ الأَحْناء إِذا لُمِسَت بالأَيدي حتى تَسْتَوي، وفي التهذيب: هو الذي قد أُمِرَّ عليه اليَدُ ونُحِت ما كان فيه من ارْتفاع وأَوَدٍ.
  وبَيْعُ المُلامَسَةِ: أَن تَشْترِيَ المَتاع بأَن تَلمِسَه ولا تنظرَ إِليه.
  وفي الحديث النَّهْيُ عن المُلامَسَة؛ قال أَبو عبيد: المُلامَسَة أَن يقول: إِن لَمَسْتَ ثوبي أَو لمَسْتُ ثوبَك أَو إِذا لَمَسْت المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا وكذا؛ ويقال: هو أَن يَلْمِسَ المَتاع من وراء الثوْب ولا ينظر إِليه ثم يُوقِع البيع عليه، وهذا كله غَرَرٌ وقد نُهِي عنه ولأَنه تعليقٌ أَو عُدولٌ عن الصِّيغَة الشَرْعِيَّة، وقيل: معناه أَن يجعل اللَّمْس بالي قاطعاً للخيار ويرجع ذلك إِلى تعليق اللُّزُوم وهو غير نافِذٍ.
  واللَّماسَة واللُّماسَة: الحاجة المقاربة؛ وقول الشاعر: لَسْنا كأَقْوامٍ إِذا أَزِمَتْ،فَرِحَ الللَّمُوسُ بثابت الفَقْر اللَّمُوس: الدَّعِيُّ؛ يقول: نحن وإِن أَزِمَتْ السَّنَةُ أَي عَضَّت فلا يطمع الدَّعِيُّ فينا أَن نُزوِّجَه، وإِن كان ذا مال كثير.
  ولَمِيسُ: اسم امرأَة.
  ولُمَيْسٌ ولَمَّاس: اسمان.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لَمَسَهُ يَلْمِسُهُ ويَلْمُسُهُ: مَسَّهُ بيَدِهِ،
  ـ لَمَسَ الجارِيَةَ: جامَعَها.
  ـ {لَمَسْنا السماءَ}: عالَجْنا غَيْبَها، فَرُمْنا اسْتِراقَهُ.
  ـ إكافٌ مَلْموسُ الأَحْناءِ: نُحِتَ ما كانَ فيه من أوَدٍ وارْتِفاعٍ،
  ـ امرأةٌ لا تَمْنَعُ يَدَ لامِسٍ: تَزْني وتَفْجُرُ، وتُزَنُّ بِلِينِ الجانِب،
  ـ رَجُلٌ لا يَمْنَع يَدَ لامِسٍ: لَيْسَتْ فيه مَنَعَةٌ.
  ـ لَمُوسٌ: ناقَةٌ يُشَكُّ في سِمَنِها، ج: لُمْسٌ، والدَّعِيُّ، أو مَنْ في حَسَبِه قُضْأةٌ.
  ـ لَمُوسَةُ: الطريقُ، لأنَّ الضَّالَّ يَلْمِسُهُ ليَجِدَ أثَرَ السَّفَرِ، فَيَعْرفُ الطَّريقَ، فَعولَةٌ بمعنى مَفْعولةٍ.
  ـ لَمِيْسٌ: المرأةُ اللَّيِّنَةُ المَلْمَسِ، وعَلَمٌ للنِّساءِ.
  ـ لُمَيْسُ: للرِّجالِ.
  ـ كَواهُ لَماسِ والمُتَلَمِّسَةَ: أصابَ موضِعَ دائِهِ.
  ـ الْتَمَسَ: طَلَبَ.
  ـ تَلَمَّسَ: تَطَلَّبَ مَرَّةً بعدَ أخْرَى.
  ـ مُتَلَمِّسُ: لَقَبُ جريرِ بنِ عبدِ المَسيح، لقولِهِ: وذاكَ أوانُ العِرْضِ طَنَّ ذُبابُهُ **** زَنابيرُهُ والأَزْرَقُ المُتَلَمّسُ.
  العِرْضُ: وادٍ (باليمامة).
  ـ مُلامَسَةُ: المُماسَّةُ، والمُجامَعَةُ،
  ـ مُلامَسَةُ في البَيْعِ: أن يقولَ: إذا لَمَسْتُ ثوبَكَ أو لَمَسْتَ ثَوْبِي، فقدْ وجَبَ البَيْعُ بكذا، أو هو أن يَلمِسَ المَتاعَ من وراءِ الثوبِ، ولا يَنْظُرَ إليه.

المعجم: القاموس المحيط

• لامس - ملامسة ولماسا
  1-لامسه : ماسه

المعجم: الرائد

• "الجوهري: أَيِسْتُ منه آيَسُ يَأْساً لغة في يَئِسْتُ منه أَيْأَسُ يَأْساً، ومصدرهما واحد.
  وآيَسَني منه فلانٌ مثل أَيْأَسَني، وكذلك التأْيِيسُ.
  ابن سيده: أَيِسْتُ من الشيء مقلوب عن يئِسْتُ، وليس بلغة فيه،ولولا ذلك لأَعَلُّوه فقالوا إِسْتُ أَآسُ كهِبْتُ أَهابُ.
  فظهوره صحيحاً يدل على أَنه إِنما صح لأَنه مقلوب عما تصح عينه، وهو يَئِسْتُ لتكون الصحة دليلاً على ذلك المعنى كما كانت صحة عَوِرَ دليلاً على ما لا بد من صحته، وهو اعْوَرَّ، وكان له مصدر؛ فأَما إِياسٌ اسم رجل فليس من ذلك إِنما هو من الأَوْسِ الذي هو العِوَضُ، على نحو تسميتهم للرجل عطية،تَفَؤُّلاً بالعطية، ومثله تسميتهم عياضاً، وهو مذكور في موضعه.
  الكسائي: سمعت غير قبيلة يقولون أَيِسَ يايسُ بغير همز.
  والإِياسُ: السِّلُّ.
  وآس أَيْساً: لان وذَلَّ.
  وأَيََّسَه: لَيَّنَه.
  وأَيَّسَ الرجلَ وأَيْسَ به: قَصَّرَ به واحتقره.
  وتَأَيَّسَ الشيءُ: تَصاغَرَ:، قال المُتَلَمِّسُ: أَلم تَرَ أَنْ الجَوْنَ أَصْبَحَ راكِداً،تَطِيفُ به الأَيامُ ما يَتَأَيَّسُ؟ أَي يتصاغَر.
  وما أَيَّسَ منه شيئاً أَي ما استخرج.
  قال: والتَّأْيِيسُ الاستقلال.
  يقال: ما أَيَّسْنا فلاناً خيراً أَي ما استقللنا منه خيراً أَي أَردته لأَستخرج منه شيئاً فما قدرت عليه، وقد أَيَّسَ يُؤَيِّسُ تَأْيِيساً، وقيل: التَّأْيِيسُ التأْثير في الشيء؛ قال الشمَّاخ: وجِلْدُها من أَطْومٍ ما يُؤَيِّسُه طِلْحٌ، بِضاحِيَةِ الصَّيْداءِ، مَهْزولُ وفي قصيد كعب بن زهير: وجِلْدُها من أَطُومٍ لا يُؤَِيِّسُه التأْييس: التذليل والتأْثير في الشيء، أَي لا يؤثر في جلدها شيء، وجيء به من أَيْسَ وليْسَ أَي من حيث هو وليس هو.
  قال الليث: أَيْسَ كلمةٌ قد أُميتت إِلا أَن الخليل ذكر أَن العرب تقول جيءِ به من حيث أَيْسَ وليسَ،لم تستعمل أَيس إِلا في هذه الكلمة، وإِنَّما معناها كمعنى حيث هو في حال الكينونة والوُجْدِ، وقال: إِن معنى لا أَيْسَ أَي لا وُجْدَ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ أيِسَ منه إياساً: قَنِطَ، وأيَسْتُهُ وأيَّسْتُهُ.
  ـ أَيْسُ: القَهْرُ.
  ـ إسْتُ أئِيسُ أيْساً: لِنْتُ.
  ـ إِيسانُ: الإِنسانُ، ج: أياسينُ.
  ـ تَأييسُ: الاسْتِقْلاَلُ، والتأثيرُ في الشيء، والتَّلْيِينُ.
  ـ تأَيَّسَ: لانَ.
  ـ أَيَاسُ: بلد كانتْ لِلْأِرْمَنِ فُرْضَةَ تِلْكَ البِلادِ صَارَتْ للإِسْلاَمِ.
  ـ إِيَاسُ: سَبْعَةَ عَشَرَ صَحابِيّاً، ومحدِّثُونَ.

المعجم: القاموس المحيط

• أيِسَ من يَأيَس ، إياسًا ، فهو آيس وأيِس ، والمفعول مأيوس منه :-
  • أيِس من إصلاح حاله قنِط، يئس وانقطع رجاؤُه :-أيِس من اللَّحاق به.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [أ ي س]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أيَّسْتُ ، أُُؤَيِّسُ ، أَيِّسْ ،مصدرتَأْيِيسٌ.
  1. :-أيَّسَهُ فِي النَّجَاحِ :- : صَيَّرَهُ يَيْأسُ، جَعَلَهُ يَقْنِطُ.
  2. :-أيَّسَهُ وَأيَّسَ بِهِ :- : اِحْتَقَرَهُ.
  3. :-أيَّسَ فِيهِ :- : أَثَّرَ.
  4. :-أيَّسَ مُسْتَخْدَمَهُ :- : أَخْضَعَهُ، أذَلَّهُ، ذَلَّلَهُ.

المعجم: الغني

• آيسَ يُؤيس ، إيآسًا ، فهو مؤيِس ، والمفعول مؤيَس :-
  • آيس فلانًا من النَّجاح جعله ييئس ويقنَط وينقطع رجاؤُه :-آيسنى عنادُه من نصحِه وإِرشاده.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أيِس منه أيِس َ أيَسًا، وإياسًا: يئس وانقطع رَجاؤه، فهو آيِس، وأيِسٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• أيس - يأيس ، أيسا وإياسا
  1-أيس منه : قنط، يئس، انقطع رجاؤه

المعجم: الرائد

• أيس - تأييسا
  1- أيسه : جعله يقنط وييأس ويقطع الرجاء. 2- أيس فيه : أثر فيه. 3- أيسه : أخضعه.

المعجم: الرائد

• آيس - مؤايسة وإيئاسا وإياسا
  1-آيسه منه : جعله ييأس ويقنط.ب.

المعجم: الرائد

• [أ ي س]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). أَيِسَ، يَأْيَسُ، مصدر أَيْسٌ. :-أَيِسَ مِنْ نَجَاحِهِ :- : قَطَعَ الأَمَلَ فِي نَجَاحِهِ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [ي أ س]. (مفعول من يَئِسَ). :-مَرِيضٌ مَيْؤُوسٌ مِنْ شِفَائِهِ :- : لاَ أَمَلَ مِنْ ... :-مَيْؤُوسٌ مِنْ شِفَائِهِ :- :-مَيْؤُوسٌ مِنْ عَمَلِهِ :- :-مَشْرُوعٌ مَيْؤُوسٌ مِنْهُ.

المعجم: الغني

• تأسن - تأسنا
  1- تأسن الماء : تغير وفسد. 2- تأسن : عهده أو وده : تغير. 3- تأسنه : أشبهه في صفاته وأخلاقه «تأسن الولد أباه».

المعجم: الرائد

• أ ي س: أَيِسَ منه لغة في يئس وبابهما فهم و آيَسَهُ منه غيره بالمد مثل أَيْأَسَهُ وكذا أيَّسهُ بتشديد الياء تَأْنيِساً

المعجم: مختار الصحاح

• تأسَّنَ يتأسَّن ، تَأَسُّنًا ، فهو مُتأسِّن :-
  • تأسَّن الماءُ أسَن، فَسَد، تغيَّر طعمًا ورائحةً ولونًا فلا يُشرب.
  • تأسَّن وُدُّه: تغيّر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• آيَسَه منه إيياساً: أَيْأَسه.

المعجم: المعجم الوسيط

• أيس فيه: أَثَّر.
  و أيس فلاناً: أخضعه وذلَّله.

المعجم: المعجم الوسيط

• أَيْسَ : خلاف ليس.
  يقال: ائتِ به من حيثُ أيْسَ وليسَ: من حيث يَكون ولا يكون.

المعجم: المعجم الوسيط

• الإياس : السُّل.
  و الإياس فترة حَرجة في حياة الإنسان، تكون في النساء في العَقْد الخامس، وعند الرجال بعد ذلك، سببُها نقص إِفراز المِبْيَضَيْن، أَو الخُصْيَتَيْن .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَأُسَّنَ الماءُ: أُسَنَ.
  و تَأُسَّنَ عهدُ فلانٍ ووُدُّه: تغير

المعجم: المعجم الوسيط

• أيِس :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أيِسَ من: يائس منقطع الرجاء.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• قنِط، يئس وانقطع رجاؤُه :-أيِس من اللَّحاق به.

المعجم: عربي عامة