وصف و معنى و تعريف كلمة لماذ:

• لماذا
  1 - كلمة مركبة من « لام » التعليل ، و « ما » الاستفهامية ، و « ذا » الإشارة

المعجم: الرائد

• ـ تَلَمَّخَ بكلامٍ قَبيحٍ : أَتَى به .
  ـ لامَخَه مُلامَخَةً ولِماخاً : لاطَمَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَمْزُ : العَيْبُ ، والإِشَارَةُ بالعَيْنِ ونحوِها ، يَلْمُزُهُ ، ويَلْمِزُهُ ، والضَّرْبُ ، والدَّفْعُ .
  ـ لَمَزَهُ القَتِيرُ يَلْمُزُهُ ويَلْمِزُهُ : ظَهَرَ فيه .
  ـ لَمَازُ واللُّمَزَةُ : العَيَّابُ للناسِ ، أو الذي يَعِيبُكَ في وَجْهِكَ ، والهُمَزَةُ مَنْ يَعيبُكَ في الغَيْبِ ،
  ـ لُمَزَةُ : العَيَّابُ ، والهُمَزَةُ : المُغْتَابُ ، أو هُما بمعنًى واحدٍ أو اللُّمَزَةُ : في القَفَا ، و الهُمَزَةُ : المُغْتَابُ في الوَجْهِ ، أو اللُّمَزَةُ : الطَّعَّانُ في أنْسابِهِمْ ، و الهُمَزَةُ : الطَّعَّانُ في الناسِ ،
  ـ لُمَزَةُ : باللِّسانِ ، و الهُمَزَةُ : بالعَيْنِ ، أو عَكْسُهُ أقوالٌ .
  ـ تَلَمُّزُ : التَّلَمُّسُ ، والسُّرْعَةُ في السَّيْرِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَمَحَ إليه : اخْتَلَسَ النَّظَرَ ، كأَلْمَحَ ،
  ـ لَمَحَ البَرْقُ ، ولَمَحَ النَّجْمُ : لَمَعَا ، لَمْحاً ولمحاناً وتَلْماحاً ، وهو لامِحٌ ولَموحٌ ولَمَّاحٌ .
  ـ أَلْمَحَهُ : جَعَلَهُ يَلْمَحُ ،
  ـ أَلْمَحَتِ المرأةُ من وَجْهِها : أَمْكَنَتْ من أن يُلْمَحَ ، تَفْعَلُ ذلك الحَسْناء ، تُري محاسِنَها ثم تُخْفِيهَا .
  ـ لأُرِيَنَّكَ لَمْحاً باصِراً : أمراً واضِحاً .
  ـ ملامِحُ : المَشابِهُ ، وما بَدَا من مَحاسِنِ الوَجْهِ ومساوِيهِ ، جَمْعُ لَمْحَةٍ ، نادِرٌ .
  ـ لُمَّاحٌ : الصُّقورُ الذَّكيَّةُ .
  ـ أَلْمَحِيُّ : من يَلْمَحُ كثيراً .
  ـ التُمِحَ بصرُهُ : ذُهِبَ به .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَمَسَهُ يَلْمِسُهُ ويَلْمُسُهُ : مَسَّهُ بيَدِهِ ،
  ـ لَمَسَ الجارِيَةَ : جامَعَها .
  ـ { لَمَسْنا السماءَ }: عالَجْنا غَيْبَها ، فَرُمْنا اسْتِراقَهُ .
  ـ إكافٌ مَلْموسُ الأَحْناءِ : نُحِتَ ما كانَ فيه من أوَدٍ وارْتِفاعٍ ،
  ـ امرأةٌ لا تَمْنَعُ يَدَ لامِسٍ : تَزْني وتَفْجُرُ ، وتُزَنُّ بِلِينِ الجانِب ،
  ـ رَجُلٌ لا يَمْنَع يَدَ لامِسٍ : لَيْسَتْ فيه مَنَعَةٌ .
  ـ لَمُوسٌ : ناقَةٌ يُشَكُّ في سِمَنِها ، ج : لُمْسٌ ، والدَّعِيُّ ، أو مَنْ في حَسَبِه قُضْأةٌ .
  ـ لَمُوسَةُ : الطريقُ ، لأنَّ الضَّالَّ يَلْمِسُهُ ليَجِدَ أثَرَ السَّفَرِ ، فَيَعْرفُ الطَّريقَ ، فَعولَةٌ بمعنى مَفْعولةٍ .
  ـ لَمِيْسٌ : المرأةُ اللَّيِّنَةُ المَلْمَسِ ، وعَلَمٌ للنِّساءِ .
  ـ لُمَيْسُ : للرِّجالِ .
  ـ كَواهُ لَماسِ والمُتَلَمِّسَةَ : أصابَ موضِعَ دائِهِ .
  ـ الْتَمَسَ : طَلَبَ .
  ـ تَلَمَّسَ : تَطَلَّبَ مَرَّةً بعدَ أخْرَى .
  ـ مُتَلَمِّسُ : لَقَبُ جريرِ بنِ عبدِ المَسيح ، لقولِهِ : وذاكَ أوانُ العِرْضِ طَنَّ ذُبابُهُ **** زَنابيرُهُ والأَزْرَقُ المُتَلَمّسُ .
  العِرْضُ : وادٍ ( باليمامة ).
  ـ مُلامَسَةُ : المُماسَّةُ ، والمُجامَعَةُ ،
  ـ مُلامَسَةُ في البَيْعِ : أن يقولَ : إذا لَمَسْتُ ثوبَكَ أو لَمَسْتَ ثَوْبِي ، فقدْ وجَبَ البَيْعُ بكذا ، أو هو أن يَلمِسَ المَتاعَ من وراءِ الثوبِ ، ولا يَنْظُرَ إليه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَمَظَ : تَتَبَّعَ بِلِسانِه اللُّماظَةَ : لِبَقِيَّةِ الطَّعامِ في الفَمِ ، وأخْرَجَ لِسانَهُ فَمَسَحَ شَفَتَيْه ، أو تَتَبَّعَ الطَّعْمَ وتَذَوَّقَ ، كتَلَمَّظَ في الكلِّ ،
  ـ لَمَظَ فلاناً مِنْ حَقِّه : أعْطاه ، كلَمَّظَ .
  ـ مالَهُ لَماظٌ : شيءٌ يَذُوقُه .
  ـ شَرِبَهُ لَماظاً : ذاقَه بطَرَفِ لِسانِه .
  ـ مَلامِظُكَ : ما حَوْلَ شَفَتَيْكَ .
  ـ ألْمَظَه : جَعَلَ الماءَ على شَفَتِه ،
  ـ ألْمَظَ عليه : مَلأَهُ غَيْظاً .
  ـ ألْمِظِي نَسْجَكِ : صَفِّقِي .
  ـ لُمْظَةُ : بياضٌ في جَحْفَلَةِ الفرسِ السُّفْلَى ، كاللَّمَظِ ، والفرسُ ألْمَظُ ، فإن كانت في العُلْيا ، فأرْثَمُ ، أو البياضُ في الشَّفَتَينِ فقطْ ، والنُّكْتَةُ السوداءُ في القَلْبِ ، واليسيرُ من السَّمْنِ تأخُذُه بإصبَعِكَ ، وهَنَةٌ من البياضِ بيَدِ الفرسِ أو بِرجْلِهِ على الأَشْعَرِ ، والنُّقْطةُ من البَياضِ ، ضِدٌّ .
  ـ تَلَمَّظَتِ الحَيَّةُ : أخْرجَتْ لِسانَها .
  ـ مُتَلَمَّظُ : المُتَبَسَّمُ .
  ـ قَيَّدَ بعيرَه المُتَلَمِّظَةَ : وهو أن يَقْرُنَ بينَ يدَيهِ حتى يَمَسَّ الوَظيفُ الوَظيفَ .
  ـ الْتَمَظَهُ : طَرَحَه في فَمِه سريعاً ،
  ـ الْتَمَظَ بِحَقِّه : ذَهَبَ ،
  ـ الْتَمَظَ بالشيءِ : الْتَفَّ ،
  ـ الْتَمَظَ بِشَفَتَيْه : ضمَّ إحْداهُما على الأُخْرَى مع صَوْتٍ منهما .
  ـ الْمَظَّ الفرسُ الْمِظاظاً : صارَ ألْمَظَ .
  ـ تِلِمَّاظُ : مَنْ لا يَثْبُتُ على مَوَدَّةِ أحَدٍ ،
  ـ تِلِمَّاظَةُ : الثَّرْثارَةُ المِهْذارَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• : كَلِمَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ لاَمِ التَّعْلِيلِ وَ :- مَا :- الاِسْتِفْهَامِيَّةِ وَ :- ذَا :- الْإِشَارِيَّةِ .

المعجم: الغني

• لِماذا :-
  كلمة مركّبة من لام الجرّ التي يُراد بها التّعليل و ( ما ) الاستفهاميّة والموصول الاسمي ( ذا ) :- لماذا تأخَّرت عن الموعد ؟ - تأخرت لماذا ؟ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لامخ - ملامخة ولماخا
  1 - لامخه : لاطمه

المعجم: الرائد

• لَمَّاز :-
  1 - صيغة مبالغة من لمَزَ : عيَّاب للناس في وجوههم :- رجلٌ لمَّاز همَّاز .
  2 - نمَّام :- ما أكثر الوقائع التي يسبِّبها اللّمّاز بين النَّاس .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لماز
  1 - لماز : نمام مفسد . 2 - لماز : الذي يعيب الناس ويذكرهم بالسوء .

المعجم: الرائد

• لماسة - و لماسة
  1 - حاجة مقاربة ماسة

المعجم: الرائد

• لماظ
  1 - لماظ : شيء يذاق . 2 - لماظ : « ما ذاق لماظا » : أي شيئا . 3 - لماظ : « شربه لماظا » : أي ذاقه بطرف لسانه .

المعجم: الرائد

• لماس
  1 -« كواه لماس » : أي أصاب موضع دائه

المعجم: الرائد

• اللَّمَاسَة : الحاجة المقارِبة .

المعجم: المعجم الوسيط

• اللَّمَاظُ ( بفتح اللام وكسرها ) اللَّمَاظُ يقال : ما له لَماظٌ : شيءٌ يذوقُه .
  وما ذقتُ اليومَ لَمَاظاً ( بفتح اللام وكسرها ) .
  وشرب الماءَ لَمَاظًا ( بفتح اللام وكسرها ) : ذاقه بطرف لسانه .

المعجم: المعجم الوسيط

• اللَّمَّازُ : العيَّاب للناس .
  وهي لَمَّازة .

المعجم: المعجم الوسيط

• اللُّمَاسَة : اللَّمَاسَةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• لَمّاح :-
  1 - صيغة مبالغة من لمَحَ / لمَحَ إلى : كثير اختلاس النظر .
  2 - ذكيّ متوقِّد الذِّهن :- إنّه طالب لمّاح .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لماح
  1 - لماح : شديد اللمح . 2 - لماح : « برق أو نجم لماح » : لامع . 3 - لماح : « أبيض لماح » : شديد البياض .

المعجم: الرائد

• لامس - ملامسة ولماسا
  1 - لامسه : ماسه

المعجم: الرائد

• اللَّمَّاحُ : الشديدُ اللَّمْح .
  ويقال : هو أبيضُ لَمَّاح : شديد البياض .

المعجم: المعجم الوسيط

• " اللِمَّاخ : اللطام .
  ولَمَخ يلمَخ لَمْخاً : لَطَم .
  ولامَخَه لماخاً : لاطمه ؛
  
  وأَنشد : فَأَوْرَخَتْه أَيَّما إِيرَاخِ ، قَبْلَ لِمَاخٍ أَيَّما لِمَاخ ولَمَخه : لطَمه .
  ويقال : لامَخه ولاخَمَه اي لاطمه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " اللَّمْس : الجَسُّ ، وقيل : اللَّمْسُ المَسُّ باليد ، لمَسَه يَلْمِسُهُ ويَلْمُسُه لَمْساً ولامَسَه .
  وناقة لَمُوس : شُك في سَنامِها أَبِها طِرْقٌ أَم لا فَلُمِسَ ، والجمع لُمْسٌ .
  واللَّمْس : كناية عن الجماع ، لَمَسَها يَلْمِسُها ولامَسَها ، وكذلك المُلامَسَة .
  وفي التنزيل العزيز : أَو لَمَسْتُمُ النِّساء ، وقُرِئ : أَو لامَسْتُمُ النساء ، وروي عن عبد اللَّه بن عُمَر وابن مسعود أَنهما ، قالا : القُبْلَة من اللَّمْس وفيها الوُضوء .
  وكان ابن عباس يقول : اللَّمْسُ واللِّماسُ والمُلامَسَة كِناية عن الجماع ؛ ومما يُسْتَدلّ به على صحة قوله قول العرب في المرأَة تُزَنُّ بالفجور : هي لا تَرُدُّ يَدَ لامِسٍ ، وجاء رجل إِلى النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فقال له : إِن امرأَتي لا تَرُدُّ يَدَ لامِس ، فأَمرَه بتطليقها ؛ أَراد أَنها لا تردُّ عن نفسها كلَّ من أَراد مُراوَدَتها عن نفسها .
  قال ابن الأَثير : وقوله في سياق الحديث فاسْتَمْتِعْ بها أَي لا تُمْسِكْها إِلا بقدْر ما تَقْضِي مُتْعَةَ النَّفْس منها ومن وَطَرِها ، وخاف النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، إِن أَوْجَبَ عليه طَلاقَها أَن تتُوق نفسُه إِليها فيَقَع في الحَرام ، وقيل : معنى لا تردُّ يدَ لامِس أَنها تُعطِي من ماله من يطلُب منها ، قال : وهذا أَشبه ، قال أَحمد : لم يكن ليأْمُرَه بإِمْساكِها وهي تَفْجُر .
  قال عليٌّ وابن مسعود ، رضي اللَّه عنهما : إِذا جاءكم الحديث عن رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فظُنُّوا أَنه الذي هو أَهْدى وأَتْقَى .
  أَبو عمرو : اللَّمْس الجماع .
  واللَّمِيس : المرأَة اللَّيِّنة المَلْمَس .
  وقال ابن الأَعرابي : لَمَسْتُه لَمْساً ولامَسْتُه مُلامَسَة ، ويفرق بينهما فيقال : اللَّمْسُ قد يكون مَسَّ الشيء بالشيء ويكون مَعْرِفَة الشيء وإِن لم يكن ثَمَّ مَسٌّ لجَوْهَرٍ على جوهر ، والمُلامَسَة أَكثر ما جاءت من اثنين .
  والالْتِماسُ : الطَّلَب .
  والتَلَمُّسُ : التَّطَلُّب مرَّة بعد أُخرى .
  وفي الحديث : اقْتُلُوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ والأَبْتَرَ فإِنهما يَلْمِسان البَصَر ، وفي رواية : يَلْتَمِسان أَي يَخْطِفان ويَطْمِسان ، وقيل : لَمَسَ عَيْنَه وسَمَل بمعنًى واحد ، وقيل : أَراد أَنهما يَقْصِدان البَصَر باللَّسْع ، في الحيَّات نوع يُسَمَّى الناظِر متى وقَد نَظَرُه على عَيْن إِنسان مات من ساعته ، ونوعٌ آخر إِذا سَمِع إِنسانٌ صوته مات ؛ وقد جاء في حديث الخُدْريِّ عن الشاب الأَنصاريِّ الذي طَعَنَ الحَيَّة بِرُمْحِه فماتت ومات الشاب من ساعته .
  وفي الحديث : من سَلَكَ طريقاً يَلْتَمِسُ فيه عِلماً أَي يَطلبُه ، فاستعار له اللَّمْس .
  وحديث عائشة : فالْتَمَسْتُ عِقْدِي .
  والْتَمَسَ الشيءَ وتَلَمَّسَه : طَلَبَه .
  الليث : اللَّمْس باليد أَن تطلب شيئاً ههنا وههنا ؛ ومنه قول لبيد : يَلْمِسُ الأَحْلاسَ في مَنزِلهِ بِيَدَيْهِ ، كاليَهُوديِّ المُصَلْ (* قوله « كاليهودي المصل » هو بهذا الضبط في الأصل .) والمُتَلَمِّسَةُ : من السِّمات ؛ يقال : كواه .
  والمُتَلَمِّسَةَ والمثلومةً (* قوله « والمثلومة » هكذا في الأَصل بالمثلثة ، وفي شرح القاموس : المتلومة ، بالمثناة الفوقية .) وكَوَاه لَماسَ إِذا أَصاب مكان دائه بالتَّلَمُّسِ فوقع على داء الرجُل أَو على ما كان يَكْتُمُ .
  والمُتَلَمِّس : اسم شاعر ، سمي به لقوله : فهذا أَوانُ العِرْضِ جُنَّ ذُبابُهُ ، زَنابِيرُه والأَزْرَقُ المُتَلَمِّسُ يعني الذُّباب الأَخْضَر .
  وإِكافٌ مَلْمُوسُ الأَحْناء إِذا لُمِسَت بالأَيدي حتى تَسْتَوي ، وفي التهذيب : هو الذي قد أُمِرَّ عليه اليَدُ ونُحِت ما كان فيه من ارْتفاع وأَوَدٍ .
  وبَيْعُ المُلامَسَةِ : أَن تَشْترِيَ المَتاع بأَن تَلمِسَه ولا تنظرَ إِليه .
  وفي الحديث النَّهْيُ عن المُلامَسَة ؛ قال أَبو عبيد : المُلامَسَة أَن يقول : إِن لَمَسْتَ ثوبي أَو لمَسْتُ ثوبَك أَو إِذا لَمَسْت المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا وكذا ؛ ويقال : هو أَن يَلْمِسَ المَتاع من وراء الثوْب ولا ينظر إِليه ثم يُوقِع البيع عليه ، وهذا كله غَرَرٌ وقد نُهِي عنه ولأَنه تعليقٌ أَو عُدولٌ عن الصِّيغَة الشَرْعِيَّة ، وقيل : معناه أَن يجعل اللَّمْس بالي قاطعاً للخيار ويرجع ذلك إِلى تعليق اللُّزُوم وهو غير نافِذٍ .
  واللَّماسَة واللُّماسَة : الحاجة المقاربة ؛ وقول الشاعر : لَسْنا كأَقْوامٍ إِذا أَزِمَتْ ، فَرِحَ الللَّمُوسُ بثابت الفَقْر اللَّمُوس : الدَّعِيُّ ؛ يقول : نحن وإِن أَزِمَتْ السَّنَةُ أَي عَضَّت فلا يطمع الدَّعِيُّ فينا أَن نُزوِّجَه ، وإِن كان ذا مال كثير .
  ولَمِيسُ : اسم امرأَة .
  ولُمَيْسٌ ولَمَّاس : اسمان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " التَّلمُّظ والتمطُّق : التذَوُّقُ .
  واللمْظ والتلمُّظُ : الأَخذ باللسان ما يَبْقى في الفم بعد الأَكل ، وقيل : هو تَتَبُّع الطُّعْم والتذوُّق ، وقيل : هو تحريك اللسان في الفم بعد الأَكل كأَنه يَتَتَبَّع بقيّة من الطعام بين أَسنانه ، واسم ما بقي في الفم اللُّماظةُ .
  والتمطُّق بالشفَتين : أَن تُضَمَّ إِحداهما بالأُخرى مع صوت يكون منهما ، ومنه ما يستعمله الكَتَبة في كَتْبهم في الدّيوان : لَمَّظْناهم شيئاً يَتلمَّظُونه قبل حُلول الوقت ، ويسمى ذلك اللُّماظة ، واللُّماظة ، بالضم : ما يَبقى في الفم من الطعام ؛ ومنه قول الشاعر يصف الدنيا : لُماظةُ أَيامٍ كأَحلامِ نائمٍ وقد يُستعار لبقية الشيء القليل ؛
  
  وأَنشد : لُماظة أَيام .
  والإِلْماظُ الطعْن الضعيف ؛ قال رؤبة : يُحْذِيه طَعْناً لم يكن إِلْماظا وما عندنا لَماظٌ أَي طعام يُتلمَّظُ .
  ويقال : لَمِّظْ فلاناً لُماظة أَي شيئاً يتلمَّظُه .
  الجوهري : لمَظَ يَلمُظُ ، بالضم ، لَمْظاً إِذا تَتَبَّع بلسانه بقيّةَ الطعام في فمه أَو أَخرج لسانه فمسح به شَفتيه ، وكذلك التلمُّظُ .
  وتلمَّظَتِ الحيةُ إِذا أَخرجت لسانها كتلمُّظ الأَكل .
  وما ذُقت لَماظاً ، بالفتح .
  وفي حديث التحْنِيكِ : فجعل الصبيُّ يتلمَّظ أَي يُدِيرُ لسانه في فيه ويحرِّكُه يتَتبَّع أَثر التمر ، وليس لنا لَمَاظ أَي ما نَذُوقُه فنَتلمَّظُ به .
  ولَمَّظْناه : ذوَّقْناه ولَمَّجْناه .
  والتمَظَ الشيءَ : أَكله .
  ومَلامِظُ الإِنسان : ما حَوْلَ شَفَتَيْه لأَنه يَذُوقُ به .
  ولَمَظ الماءَ : ذاقَه بطَرف لسانه ، وشرب الماء لَماظاً : ذاقه بطرَف لسانه .
  وأَلمَظَه : جعل الماء على شفته ؛ قال الراجز فاستعاره للطعن : يُحْميه طعْناً لم يكن إِلْماظا (* مقوله « يحميه » كذا في الأصل وشرح القاموس بالميم ، وتقدم يحذيه طعناً ، وفي الاساس وأحذيته طعنة إِذا طعنته .) أَي يبالغ في الطعن لا يُلْمِظُهم إِياه .
  واللَّمَظُ واللُّمْظةُ : بياض في جَحْفلة الفرس السُّفْلى من غير الغُرّة ، وكذلك إِن سالت غُرَّتُه حتى تدخل في فمه فيَتَلَمَّظ بها فهي اللُّمظة ؛ والفرس أَلْمَظُ ، فإِن كان في العُليا فهو أَرْثَمُ ، فإِذا ارتفع البياض إِلى الأَنف فهو رُثْمَةٌ ، والفرس أَرْثَمُ ، وقد الْمَظَّ الفرس الْمِظاظاً .
  ابن سيده : اللَّمَظ شيء من البياض في جَحفلة الدابّة لا يُجاوز مَضَمَّها ، وقيل : اللُّمظة البياض على الشفتين فقط .
  واللُّمْظة : كالنُّكْتة من البياض ، وفي قلبه لُمظة أَي نُكتة .
  وفي الحديث : النِّفاق في القلب لُمْظة سوداء ، والإِيمانُ لُمظة بيضاء ، كلما ازْداد ازْدادتْ .
  وفي حديث عليّ ، كرّم اللّه وجهه : الإِيمان يَبْدُو لُمظةً في القلب ، كلما ازداد الإِيمان ازدادت اللُّمظة ، قال الأَصمعي : قوله لُمظة مثل النُّكْتة ونحوها من البياض ؛ ومنه قيل : فرس أَلمظ إِذا كان بجَحْفلته شيء من بياض .
  ولَمَظه من حقِّه شيئاً ولمَّظه أَي أَعْطاه .
  ويقال للمرأَة : أَلْمِظِي نَسْجَكِ أَي أَصْفِقِيه .
  وأَلْمَظ البعير بذَنَبه إِذا أَدْخله بين رِجْليه .
  لمعظ : أَبو زيد : اللَّمْعَظُ الشَّهْوانُ الحَريصُ ، ورجل لُمْعُوظ ولُمْعُوظة من قوم لمَاعِظةٍ ، ورجل لَعْمَظة ولَمْعَظة : وهو الشَّرِهُ الحَريص .
  "

المعجم: لسان العرب

• " لَمَحَ إِليه يَلْمَحُ لَمْحاً وأَلْمَحَ : اختلس النظر ؛ وقال بعضهم : لَمَح نَظر وأَلمحَه هو ، والأَول أَصح .
  الأَزهري : أَلمحتِ المرأَةُ من وجهها إِلماحاً إِذا أَمكنت من أَن تُلْمَحَ ، تفعل ذلك الحَسْناءُ تُرِي محاسِنها من يَتَصَدَّى لها ثم تُخْفيها ؛ قال ذو الرمة : وأَلْمَحْنَ لَمْحاً من خُدودٍ أَسِيلةٍ رِواءٍ ، خَلا ما ان تُشَفَّ المَعَاطِسُ واللَّمْحَةُ : النَّظْرَةُ بالعَجَلةِ ؛ الفراء في قوله تعالى : كَلَمْحٍ بالبصر ؛ قال : كخَطْفَة بالبصر .
  ولَمَحَ البصَرُ ولَمَحه ببصره ، والتَّلْماحُ تَفْعالٌ منه ، ولَمَحَ البرقُ والنجم يَلْمَحُ لَمْحاً ولَمَحاناً : كلمَع .
  وبَرْقٌ لامِحٌ ولَمُوحٌ ولَمَّاحٌ ؛
  
  قال : في عارِضٍ كَمُضِيءِ الصبحِ لَمَّاحِ وقيل : لا يكون اللَّمْحُ إِلا من بعيد .
  الأَزهري : واللُّمَّاحُ الصُّقُورُ الذكِيَّةُ ، قاله ابن الأَعرابي .
  الجوهري : لَمَحَه وأَلْمَحَه والتَمَحَه إِذا أَبصره بنظر خفيف ، والاسم اللَّمْحة .
  وفي الحديث : أَنه كان يَلْمَحُ في الصلاة ولا يلتفت .
  ومَلامِحُ الإِنسان : ما بدا من مَحاسِن وجهه ومَساويه ؛ وقيل : هو ما يُلْمَحُ منه واحدتها لَمْحةٌ على غير قياس ولم يقولوا مَلْمَحة ؛ قال ابن سيده :، قال ابن جني اسْتَغْنَوْا بِلَمْحَة عن واحد مَلامِح ؛ الجوهري : تقول رأَيت لَمْحةَ البرق ؛ وفي فلان لَمْحة من أَبيه ، ثم ، قالوا : فيه مَلامِحُ من أَبيه أَي مَشابِهُ فجمعوه على غير لفظه ، وهو من النوادر .
  وقولهم : لأُرِيَنَّك لَمْحاً باصِراً أَي أَمراً واضحاً (* زاد المجد : الألمحي : مَن يلمح كثيراً .).
  "

المعجم: لسان العرب