نأى؛ بَعُد ''انتَأى عن عائلته- انتأى عن بلدته طلبًا لعيش أفضل''.
أَنْأَى الخِباءَ:
عَمِلَ لَهُ نُؤْياً.
أَنْأَى من كوكب:
بعيد المنال.
,
نأي(المعجم لسان العرب)
"النَّأْيُ: البُعدُ. نَأَىيَنْأَى: بَعُدَ، بوزن نَعى يَنْعَى. ونَأَوْتُ: بَعُدْت، لغة في نأَيْتُ. والنَّأْي: المُفارقة؛ وقول الحطيئة:وهِنْدٌ أَتى من دُونِها النَّأْيُ والبُعْدُ إِنما أَراد المُفارقةَ، ولو أَراد البُعْدَ لما جَمع بينهما. نَأَى عنه، وناء ونآه يَنْأَىنَأْياًوانْتَأَى، وأَنْأَيْتُه أَنا فانْتَأَى: أَبْعَدْتُه فبَعُد. الجوهري: أَنأَيْتهونَأَيْتُ عنه نأْياً بمعنى أَي بَعُدْت. وتَناءَوا: تباعَدُوا. والمُنْتَأَى: الموضع البعيد؛ قال النابغة:فإِنَّك كاللَّيْل الذي هُوَ مُدْرِكِي،وإِنْ خِلْتُ أَنَّ المُنْتَأَى عنك واسِعُ الكسائي: ناءَيْتُ عنك الشرَّ على فاعَلْت أَي دافعت؛
وأَنشد: وأَطْفَأْتُ نِيرانَ الحُروبِ وقد عَلَتْ،وناءَيْتُ عَنهمْ حَرْبَهُمْ فتَقَرَّبُوا
ويقال للرجل إِذا تكبر وأعْرِض بوجهه: نَأَى بجانبه، ومعناه أَنه نأَى جانِبَه من وَراء أَي نَحّاه. قال الله تعالى: وإِذا أَنْعَمْنا على الإِنسان أَعْرَضَ ونأَى بجانبه؛ أَي أَنْأَى جانِبَه عن خالِقه مُتَغانياً مُعْرضاً عن عبادته ودعائه، وقيل: نأَى بجانبه أَي تباعَدَ عن القبول. قال ابن بري: وقرأَ ابن عامر ناءَ بجانِبه، على القلب؛
وأَنشد: أَقولُ، وقد ناءتْ بها غُرْبَةُ النَّوَى: نَوًى خَيْتَعُورٌ لا تَشِطُّ دِيارُك؟
قال المبرد: قوله نآني فيه وجهان: أَحدهما أَنه بمعنى أَبعدني كقولك زِدْته فزاد ونقصته فنقص، والوجه الآخر في نآني أَنه بمعنى نَأَى عني،قال أَبو منصور: وهذا القول هو المعروف الصحيح. وقد، قال الليث: نأَيتُ الدمعَ عن خَدِّي بِإِصْبَعي نَأْياً؛
قال: والانْتِياء بوزن الابْتِغاء افتعال من النَّأْي. والعرب تقول: نأَى فلان عني يَنأَى إِذا بَعُد، وناء عني بوزن باع، على القلب، ومثله رآني فلان بوزن رَعاني، وراءني بوزن راعَني، ومنهم من يُميل أَوَّله فيقول نأَى ورَأَى. والنُّؤْي والنِّئْي والنَّأْيُ والنُّؤَى، بفتح الهمزة على مثال النُّفَى؛ الأَخيرة عن ثعلب: الحَفِير حول الخِباء أَو الخَيْمة يَدْفَع عنها السيلَ يميناً وشمالاً ويُبْعِدُه؛
قال: ومُوقَدُ فِتْيَةٍ ونُؤَى رَمادٍ،وأَشْذابُ الخِيامِ وقَد بَلِينا وقال: عَليها مَوْقِدٌ ونُؤَى رَمادٍ والجمع أَنْآء، ثم يقدّمون الهمزة فيقولون آناء، على القلب،مثل أَبْآرٍ وآبارٍ، ونُؤُيٌّ على فُعُول ونِئِيٌّ تتبع الكسرة. التهذيب: النُّؤْي الحاجز حول الخيمة،وفي الصحاح: النُّؤْي حُفرة حول الخِباء لئلا يدخله ماء المطر. وأَنْأَيْتُ الخِباء: عملت له نُؤْياً. ونَأَيْتُالنُّؤْيَ أَنْآه وأَنْأَيْتُه: عملته. وانْتأَى نُؤْياً: اتخذه، تقول منه: نأَيْتُ نُؤْياً؛
وأَنشد الخليل: شَآبيبُ يُنأَى سيلُها بالأَصاب؟
قال: وكذلك انْتَأَيْتُ نُؤْياً، والمُنْتَأَى مثله؛ قال ذو الرمة: ذَكَرْتَ فاهْتاجَ السَّقامُ المُضْمَرُ مَيّاً، وشاقَتْكَ الرُّسُومُ الدُّثَّرُ آرِيُّها والمُنْتَأَى المُدَعْثَرُ وتقول إِذا أَمرت منه: نَ نُؤْيَك أَي أَصْلِحْه، فإِذا وقفت عليه قلت نَهْ، مثل رَ زيداً، فإِذا وقَفت عليه قلت رَهْ؛ قال ابن بري: هذا إِنما يصح إِذا قدَّرت فعلَه نأَيتُه أَنْآه فيكون المستقبل يَنْأَى، ثم تخفف الهمزة على حدِّ يَرى، فتقول نَ نُؤْيَك، كما تقول رَ زيداً، ويقال انْأَ نُؤيك، كقولك انْعَ نُعْيَك إِذا أَمرته أَن يُسوِّي حولَ خِبائه نُؤياً مُطيفاً به كالطَّوْف يَصْرِفُ عنه ماء المطر. والنُّهَيْر الذي دون النُّؤْي: هو الأَتيُّ، ومن ترك الهمز فيه، قال نَ نُؤْيَك، وللاثنين نَيا نُؤْيكما، وللجماعة نَوْا نُؤْيَكم، ويجمع نُؤْي الخِباء نُؤًى، على فُعَلٍ. وقد تَنَأْيْتُ نؤياً، والمُنْتَأَى: موضعه؛ قال الطرماح: مُنْتَأًى كالقَرْوِ رَهْنَ انْثِلامِ ومن، قال النُّؤي الأَتِيُّ الذي هو دون الحاجز فقد غلط؛ قال النابغة: ونُؤْيٌ كَجِذْمِ الحَوْضِ أَثْلَمُ خاشِعُ فإِنما يَنْثَلِمُ الحاجزُ لا الأَتِيُّ؛ وكذلك قوْله: وسَفْع على آسٍ ونُؤْي مُعَثْلَب والمُعَثْلَبُ: المَهْدُوم، ولا يَنْهَدِم إِلا ما كان شاخصاً. والمَنْأَى: لغة في نؤي الدار، وكذلك النِّئْيُ مثل نِعْيٍ، ويجمع النُّؤْي نُؤْياناً بوزن نُعْياناً وأَنْآء. "
نَأَيْتُه(المعجم القاموس المحيط)
ـ نَأَيْتُه، ونَأَيْتُ عنه: بَعُدْتُ. وأْنْأَيْتُهفانْتَأَى. ـ تَنَاءَوْا: تَبَاعَدُوا. ـ مُنْتَأَى: الموضِعُ البَعيدُ. ـ نَأْىُ ونُؤْيُ ونِئْيُ ونُؤَى: الحَفيرُ حَوْلَ الخباءِ أو الخَيْمةِ يَمْنَعُ السَّيْلَ، ج: آناءٌ وأنآءٌ ونُؤِيٌّ ونِئِيٌّ. ـ أنأَى الخَيْمَةَ: عَمِلَ لَها نُؤْياً. ـ نَأَيْتُالنُّؤي، وأنأيتُه وانْتَأَيْتُه: عَمِلْتُه.
نأَى(المعجم اللغة العربية المعاصر)
نأَى بـ / نأَى عن يَنْأى ، انْأَ ، نأْيًا ، فهو ناءٍ ، والمفعول مَنْئيٌّ به :- • نأَى الشَّخصُ بجانبه تكبّر وتباعد وأعرض بوجهه :- {وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ} . • نأَى عن الشَّيءِ: بَعُد عنه من حيث المكان أو الوقت أو الطبيعة :-نأى عن بيته/ وطنه، - حيّ/ بلد ناءٍ: منعزل، - يعيش في قرية/ مدينة نائية، - أَنْأَى من كوكب: بعيد المنال، - {وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ} :- • كان بمنأى عن هذا الموضوع: لا صلة له به.
ناءىينائي ، ناءِ ، مُناءاةً ، فهو مُناءٍ ، والمفعول مُناءًى :- • ناءيتُ عنه الشّرَّ دافعته عنه وباعدته :-وأطفأتُ نيرانَ الحروب وقد علت ... وناءيتُ عنهم حربهم فتقرَّبوا.
نأَى(المعجم الرائد)
نأى - ينأى ، نأيا 1- نآه أو عنه : بعد عنه . 2- نأى : نؤي، وهو حفرة حول الخيمة تمنع السيل : عمله للخيمة.
نأت(المعجم لسان العرب)
"نَأَتَ يَنْئِتُ ويَنْأَت نأْتاًونَئِيتاً، وأَنَّ يَئِنُّ أَنِيناً، بمعنًى واحدٍ، غير أَن النَّئيتَ أَجْهَرُ من الأَنين. ونَأَتَ إِذا أَنَّ، مثل نَهَتَ. ورجل نَأْآتٌ: مثل نَهَّاتٍ. ونَأَتَنَأْتاً: سَعى سَعْياً بطِيئاً. "
نَأتَ(المعجم المعجم الوسيط)
نَأتَنَأتَنَأتًا، ونَئيتًا: أنَّ. و نَأتَ فلانٌ: سعى سعيًا بطيئًا.
انتأى(المعجم اللغة العربية المعاصر)
انتأىينتئي ، انتئ ، انتِئاءً ، فهو مُنْتإٍ :- • انتأى الشَّخصُ نأى؛ بَعُد :-انتَأى عن عائلته، - انتأى عن بلدته طلبًا لعيش أفضل.
تناءى(المعجم اللغة العربية المعاصر)
تناءىيتناءَى ، تَناءَ ، تنائيًا ، فهو مُتناءٍ :- • تناءى المكانُ تباعد :-تناءى القومُ، - تناءت بينهم المسافات.
إِنتأى(المعجم الرائد)
إنتأى - انتآء 1- إنتأى : إبتعد : «إنتأى عن بلده». 2- إنتأى : للخيمة «نؤيا»، أي حفرة : عمله لها.
أَنأَى(المعجم الرائد)
أنأى - إنآء 1- أنآه : أبعده. 2- أنأى الخيمة : عمل لها «نؤيا»، أي حفرة.
ناءى(المعجم الرائد)
ناءى - مناءاة 1- ناءاه باعده. 2- ناءى عنه الشر : دافع عنه .
الإلّ(المعجم عربي عامة)
العهد والأمان أو التَّحالف :- {لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً}.
اللاّ طائفيّة(المعجم عربي عامة)
مبدأ يقوم على الوحدة بين كل الطوائف وعدم التعصّب لطائفة ضدّ أخرى.
اللاّ فقاريّات(المعجم عربي عامة)
(حن) قسم من الحيوانات التي لا فقار لها، أي التي تخلو من عظام السلسلة العظميّة الظَّهْريّة، مثل الإسفنجيَّات والشوكيَّات والدوديَّات والرخويّات.
اللاّ مسئوليّة(المعجم عربي عامة)
شعور المرء بأنه غير ملزَم بعواقب أعماله.
اللاّ معقول(المعجم عربي عامة)
ما لا يمكن تصوّره أو إدراكه :-كانت كتاباته تمثِّل نزعته إلى اللاّ معقول- يبدو هذا الزّمن وكأنه زمن اللاّ معقول.
ألَّله(المعجم المعجم الوسيط)
ألَّله : حدّد طرفه.
الإلُ (المعجم المعجم الوسيط)
الإلُ : العهد. وفي التنزيل العزيز: التوبة آية 10لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِن إِلاًّ ولاَ ذِمَّةً: ) ) . و الإلُ القرابة. و الإلُ الحقد والعداوة. و الإلُ الأصل الجيِّد. و الإلُ المعدِن الصحيح.
