وصف و معنى و تعريف كلمة لناش:

• نَأش نَأْشًا
• نَأش الشيء: أْخذه في بَطْش
• نَأش الشيء:باعَدَهُ وأَخَّرَهُ

• ناشَ يَنُوش ، نُشْ ، نَوْشًا ، فهو نَائِش ، والمفعول مَنُوش
• نَاشَ الْوَلَدُ : مَشَى
• نَاشَ الْجَالِسُ : أَسْرَعَ فِي النُّهُوضِ
• نَاشَ الشَّيْءَ : طَلَبَهُ
• نَاشَ صَاحِبَهُ خَيْراً : أَنَالَهُ إِيَّاهُ
• نَاشَ مِنَ الطَّعَامِ شَيْئاً قَلِيلاً : أَصَابَ، أَخَذَ
• ناش الشّيءَ : تناوله وأخذه
• ناشَ الشّخصَ بالشّيء: ناوله، أو أصابه به
• نَاشَ بالشيء: تعلَّق
• نَاشَ فلاناً: تناوله برأْسه ولِحْيَتِه

• نَأْش : مصدر نَأش

• تَنَاءَشَ : تأخرَّ وتباعد
• تَنَاءَشَ الشيءَ: تناولَهُ من بُعْدٍ

• نَائِش : فاعل من ناشَ

• ناشّ : فاعل من نَشَّ

• اسم فاعل من ناشَ

• النَّوُوشُ : القَوِيُّ

• ناوله، أو أصابه به ''ناشه بالعصا/ بخَيْرٍ- ناش عدوَّه بالرّصاص''.

• تناوله وأخذه ''ناشه بيده- ناش نصيبًا من الطَّعام''.

• أَسْرَعَ فِي النُّهُوضِ.

• مَشَى.

• تَعَلَّقَ بِهِ.

• تعلَّق.

• أَنَالَهُ إِيَّاهُ.

• تناوله برأْسه ولِحْيَتِه.

• أَصَابَ، أَخَذَ.

• أْخذه في بَطْش.

• أَنقذني.

• عابه سِرًا.

• انتَأشَ الشيءُ: تأخَّر وتباعد
• انتَأشَ بماله: ظعَن به
• انتَأشَ الله فلانًا: انتزعه
• انْتَاشَ الشيءَ: ناوشه
• انتاشني فلانٌ من الهلكة: أَنقذني

• نَشَّ نَشًّا ونشيشًا ، فهو ناشّ
• نَشَّ الشيءُ: جَفَّ وذَهَبَ ماؤه
• نَشَّ اللَّحْمُ : سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ عَلَى القِدْرِ أَوِ الْمِقْلَى
• نَشَّ الذُّبَابَ : طَرَدَهُ، أَبْعَدَهُ عَنِ الشَّيْءِ نَشَّ الحِصَانُ الْهَوَامَّ بِذَيْلِهِ
• نَشَّ البَعِيرَ : سَاقَهُ سَوْقاً رَفِيقاً
• نشَّتِ الجَرَّةُ الجديدة: صوَّتت كصوت الغَلَيان عند صبّ الماءِ فيها
• نَشَّ الشيءَ : خلَطَه

• مناشّ : جمع مِنَشّة

• نتَشَ يَنتِش ، نَتْشًا وتَنْتاشًا، فهو ناتش ، والمفعول مَنْتوش
• نَتَشَ الشَّوْكَةَ : اِسْتَخْرَجَهَا
• نَتَشَ شَعْرَهُ : نَتَفَهُ
• نَتَشَهُ بِالْعَصَا : ضَرَبَهُ
• نَتَشَهُ بِرِجْلِهِ : دَفَعَهُ، نَحَّاهُ
• نَتَشَ لِعِيَالِهِ : اِكْتَسَبَ
• مَا نَتَشَ بِكَلِمَةٍ : مانَبَسَ، ما نَطَقَ، مَا تَكَلَّمَ بِهَا
• ما نتَشَ منه شيئًا: ما أَخَذ
• نَتَشَ اللحمَ ونحوَه: جذبَه قَرْصًا ونَهْشًا، نَتَشَ يدَه
• نَتَشَ فلانًا نَتْشًا وتَنْتاشًا: عابه سِرًا

• نشِيَ / نشِيَ بـ يَنشَى ، انْشَ ، نَشْوًا ونَشْوَةً ونُشْوَةً ونِشْوَةً ، فهو ناشٍ ونشوانُ / نشوانٌ ، والمفعول مَنْشِيّ به
• نَشِيَ الرَّائِحَةَ : شَمَّهَا
• نَشِيَ بِالشَّيْءِ : أَحَبَّهُ وعَاوَدَهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
• نَشِيَ الْخَبَرَ : تَعَرَّفَهُ ، أَيْ عَرَفَ مَصَادِرَهُ، تَخَبَّرَهُ
• نَشِيَ السِّكِّيرُ : سَكِرَ أَوَّلَ السُّكْر
• نشي بسماع الموسيقى: طَرِب

• "التناؤُشُ، بالهمز: التأَخُّرُ والتباعدُ.
  ابن سيده: نَأَشَ الشيءَ أَخَّرَه وانْتَأَشَ هو تأَخَّرَ وتَباعدَ.
  والنَّئِيشُ: الحركةُ في إِبْطاء.
  وجاء نَئِيشاً أَي بَطِيئاً؛.
  أَنشد يعقوب لنَهْشل بن حَرِّيٍّ: ومَوْلًى عَصانِي واستبَدَّ برَأْيِه،كما لم يُطَعْ فيما أَشارَ قَصِيرُ فلما رَأَى ما غَبَّ أَمْرِي وأَمْرَه،وناءَتْ بأَعْجازِ الأُمورِ صُدورُ،تَمَنى نَئِيشاً أَن يكونَ أَطاعني،ويَحْدُث مِن بَعْدِ الأُمورِ أُمُورُ قوله تمنى نئيشاً أَي تمنى في الأَخير وبعد الفَوْت أَن لو أَطاعني، وقد حدثت أُمورٌ لا يُسْتَدْرك بها ما فات، أَي أَطاعني في وقت لا تنفعه فيه الطاعة.
  ويقال: فَعَلَه نَئِيشاً أَي أَخيراً، واتَّبَعَه نَئِيشاً إِذا تأَخر عنه ثم اتَّبَعَه على عجَلةٍ شَفَقةَ أَن يَفُوتَه.
  والنَّئِيشُ أَيضاً: البعيدُ؛ عن ثعلب.
  والتناؤُشُ: الأَخذُ من بُعْد، مهموز؛ عن ثعلب، قال: فإِن كان عن قُرْب فهو التَّناوُشُ، بغير همز.
  وفي التنزيل العزيز: وأَنَّى لهم التَّناوُشُ؛ قرئ بالهمز وغير الهمز، وقال الزجاج: من هَمَز فعلى وجهين: أَحدهما أَن يكون من النِّئِيش الذي هو الحركة في إِبطاء، والآخَر أَن يكون من النَّوْش الذي هو التَّناوُلُ، فأَبدل من الواو همزة لمكان الضمة.
  التهذيب: ويجوز همزُ التَّناوُش وهي من نشت لانضمام الواو مثل قوله: وإِذا الرُّسلُ أُقِتَتْ؛ قال ابن بري: ومعنى الآية أَنهم تناوَلُوا الشيء من بُعْد وقد كان تناوُلُه منهم قريباً في الحياة الدنيا، فآمَنُوا حيث لا ينفعهم إِيمانُهم لأَنه لا يَنْفع نفساً إِيمانُها في الآخرة، قال: وقد يجوز أَن يكون من النَّأْشِ، وهو الطلبُ، أَي كيف يطلُبون ما بَعُد وفاتَ بعد أَن كان قريباً ممكناً؟ والأَول هو الوجه.
  وقد نَأَشْتُ الأَمرَ أَنْأَشُه نَأْشاً: أَخَّرْته فانْتَأَشَ.
  ونَأَشَ الشيءَ يَنْأَشُه نَأْشاً: باعَدَه.
  ونَأَشَه يَنْأَشُه: أَخَذَه في بطْش.
  ونَأَشَه اللَّهُ نَأْشاً كنَعَشه أَي أَحْياه ورفعه؛ قال ابن سيده: والسابقُ إِليّ أَنه بدل.
  وانْتَأَشَه اللَّه أَي انْتَزعه.
  "

المعجم: لسان العرب

• نَاشَ فلانٌ نَاشَ ُ نَوْشاً: مشى.
  و نَاشَ أَسرع في النُّهوض.
  و نَاشَ بالشيء: تعلَّق.
  و نَاشَ الشيءَ: طلبه.
  و نَاشَ تناوله وأَخذه.
  يقال: ناشُه بيده.
  و نَاشَ فلاناً: تناوله برأْسه ولِحْيَتِه.
  و نَاشَ فلاناً بالشيءِ: ناوله أَو أَصَابه به.
  يقال: ناشَه بالرُّمْح، وناشَه بخير.
  و نَاشَ فلاناً خيراً: أَنالَه إيَّاهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ناشَ يَنُوش ، نُشْ ، نَوْشًا ، فهو نَائِش ، والمفعول مَنُوش :-
  • ناش الشّيءَ
  1 - تناوله وأخذه :-ناشه بيده، - ناش نصيبًا من الطَّعام.
  2 - طلَبه :-قضى حياتَه وهو ينوش المالَ.
  • ناشَ الشّخصَ بالشّيء: ناوله، أو أصابه به :-ناشه بالعصا/ بخَيْرٍ، - ناش عدوَّه بالرّصاص.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تناءش - تناؤشا
  1- تناءش : تأخر وتباعد. 2- تناءش الشيء : تناوله من بعد. 3- تناءش الشيء : باعده. 4- تناءش الأمر : أخره. 5- تناءشه الله : أحياه ورفعه. 6- تناءش من مكانه : نهض. :

المعجم: الرائد

• نأش - ينأش ، نأشا
  1- نأشه : أخذه وبطش به. 2- نأش الأمر : أخره. 3- نأش الشيء : باعده. 4- نأش من مكانه : نهض. 5- نأشه الله : أحياه ورفعه.

المعجم: الرائد

• ناش - ينوش ، نوشا
  1- ناش الشيء : تناوله «ناشه بيده». 2- ناش الشيء : طلبه. 3- ناشه : تناوله ليأخذ برأسه ولحيته. 4- ناش من الطعام شيئا : أصاب، أخذ. 5- ناشه خيرا : أناله إياه. 6- ناش الشيء بالشيء : تعلق به. 7- ناش : مشى. 8- ناش : أسرع في النهوض.

المعجم: الرائد

• [ن و ش]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). نُشْتُ، أَنُوشُ، نُشْ، مصدر نَوْشٌ.
  1. :-نَاشَ الْوَلَدُ :- : مَشَى.
  2. :-نَاشَ الْجَالِسُ :- : أَسْرَعَ فِي النُّهُوضِ.
  3. :-نَاشَ بِالْحَبْلِ :- : تَعَلَّقَ بِهِ.
  4. :-نَاشَ الشَّيْءَ :- : طَلَبَهُ.
  5. :-نَاشَهُ بِرُمْحٍ :- : أَصَابَهُ بِهِ.
  6. :-نَاشَ صَاحِبَهُ خَيْراً :- : أَنَالَهُ إِيَّاهُ.
  7. :-نَاشَ مِنَ الطَّعَامِ شَيْئاً قَلِيلاً :- : أَصَابَ، أَخَذَ.

المعجم: الغني

• ـ نَأْشُ: التَّنَاوُلُ، كالتَّناؤُشِ، والأخذُ، والبَطْشُ، والتأخيرُ، والنُّهوضُ،
  ـ نَؤُوشُ: القَوِيُّ الغالِبُ.
  ـ فَعَلَهُ نَئيشاً: أخِيراً.
  ـ لَحِقْنَا نَئِيشاً من النهارِ: بعدَما تَوَلَّى.
  ـ ناقَةٌ مَنْؤُوشَةُ اللَّحْمِ: قَلِيلَتُهُ.
  ـ انْتَأَشَنِي: أعْجَلَنِي،
  ـ انْتَأَشَنِي بغَنَمِهِ: ظَعَنَ بها.

المعجم: القاموس المحيط

• نَأش الشيء نَأش نَأْشًا: أْخذه في بَطْش.
  و نَأش باعَدَهُ وأَخَّرَهُ.
  ويقال: نأشَ الأمْرَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• نئيش
  1- نئيش بعيد. 2- نئيش : «فعله نئيشا» : أي أخيرا.

المعجم: الرائد

• النَّوُوشُ : القَوِيُّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَنَاءَشَ : تأخرَّ وتباعد.
  و تَنَاءَشَ الشيءَ: تناولَهُ من بُعْدٍ.

المعجم: المعجم الوسيط

• نائش :-
  اسم فاعل من ناشَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ناوله، أو أصابه به :-ناشه بالعصا/ بخَيْرٍ- ناش عدوَّه بالرّصاص.

المعجم: عربي عامة

• تناوله وأخذه :-ناشه بيده- ناش نصيبًا من الطَّعام.

المعجم: عربي عامة

• نؤوش
  1-قوي ذو بطش

المعجم: الرائد

• ن أ ش: التَّنَاوُش بالهمز التَأَخُّرُ والتباعد

المعجم: مختار الصحاح

• "ناشَه بيدِه يَنُوشُه نَوْشاً: تناوَله؛ قال دريد ابن الصمّة: فجئت إِليه، والرِّماحُ تَنُوشُه،كوَقْعِ الصَّياصي في النَّسِيج المُمَدَّدِ والانْتِياشُ مثله؛ قال الراجز: باتتْ تَنُوشُ العَنَقَ انْتِياشا وتَناوَشَه كناشه.
  وفي التنزيل: وأَنَّى لهم التناوُشُ من مكان بعيد؛ أَي فكيف لهم أَن يتناوَلوا ما بعُد عنهم من الإِيمان وامتنع بعْد أَن كان مبذولاً لهم مقبولاً منهم.
  وقال ثعلب: التناوُش،.
  بلا همز، الأَخْذُ من قُرْب، والتناؤشُ، بالهمز، من بُعْد، وقد تقدم ذكره أَولَ الفصل.
  وقال أَبو حنيفة: التناوُش بالواو من قُرْب.
  قال اللَّه تعالى: وأَنى لهم التناوُشُ من مكان بَعِيد؛ قال أَبو عبيد: التَّناوُشُ بغير همز التَّناوُلُ والنَّوْشُ مثله، نُشْتُ أَنوشُ نَوْشاً.
  قال الفراء: وأَهل الخجاز تركوا همْزَ التَّناوُشِ وجعَلوه من نُشْتُ الشيء إِذا تَناوَلْته.
  وقد تَناوشَ القومُ في القِتال إِذا تناوَلَ بعضُهم بعضاً بالرّماح ولم يَتدانَوْا كلَّ التَّداني.
  وفي حديث قيس ابن عاصم: كُنْتُ أُناوِشُهم وأُهاوِشُهم في الجاهلية أَي أُقاتِلُهم؛ وقرأَ الأَعمش وحمزة والكسائي التناؤش بالهمز،يجعلونه من نَأَشْت وهو البُطْء؛
  
  وأَنشد: وجِئْتَ نَئِيشاً بعْدَما فاتَك الخَبَرْ أَي بَطيئاً متأَخراً، مَنْ همز فمعناه كيف لهم بالحركة فيما لا جَدْوى له، وقد ذكر ذلك في ترجمة نأَش.
  قال الزجاج: التَّناوُشُ، بغير همز،التناوُلُ؛ المعنى وكيف لهم أَن يَتَناوَلوا ما كان مَبْذُولاً لهم وكان قريباً منهم فكيف يَتَناوَلونه حين بَعُدَ عنهم، يعني الإِيمان باللَّه كانَ قَريباً في الحياة فضَيّعُوه، قال: ومن هَمَز فهو الحركة في إِبْطاء، والمعنى مِنْ أَين لهم أَن يتحركوا فيما لا حِيلَة لهم فيه؛ الجوهري: يقول أَنَّى لهم تَناولُ الإِيمانِ في الآخرة وقد كَفَرُوا به في الدنيا؟، قال: ولك أَن تَهْمِزَ الواو كما يقال أُقِّتَتْ ووُقِّتَتْ، وقرئ بهما جميعاً.
  ونُشْتُ من الطعام شيئاً: أَصَبْتُ.
  وفي الحديث: يقول اللَّهُ يا محمد نَوِّش العلماءَ اليومَ في ضِيافَتي؛ التَّنْوِيشُ للدَّعْوةِ: الوَعْدُ وتَقْدِيمَتُه، قال ابن الأَثير:، قاله أَبو موسى.
  وناشَت الظَّبْية الأَراكَ: تناوَلَتْه؛ قال أَبو ذؤيب: فما أُمُّ خَشْفٍ بالعَلايَةِ شادِنٍ تَنُوشُ البَرِيرَ، حيث طابَ اهتِصارُها والناقةُ تَنُوشُ الحوضَ بفِيها كذلك؛ قال غَيْلانُ ابن حُرَيث: فهي تَنُوشُ الحوض نَوْشاً مِنْ عَلا،نَوْشاً به تَقْطَعُ أَجْوازَ الفَلا الضميرُ في قوله فهي للإِبل.
  وتَنُوشُ الحوض: تَتََناوَل مِلأَه.
  وقولُه مِنْ علا أَي من فَوق، يريد أَنها عاليةُ الأَجسام طِوالُ الأَعْناقِ،وذلك النَّوْشُ الذي تَنالُه هو الذي يُعِينُها على قَطْع الفَلَوات، والأَجْوازُ جمعُ جَوْزٍ وهو الوسط، أَي تَتَناوَلُ ماءَ الحوضِ من فوق وتشرب شُرباً كثيراً وتقطع بذلك الشربِ فَلَواتٍ فلا تحتاج إِلى ماء آخر.
  وانْتاشَتْه فيهما: كناشَتْه، قال: ومنه المُناوَشةُ في القتال.
  ويقال للرجل إِذا تناوَلَ رجُلاً ليأْخذ برأْسه ولِحْيَتِه: ناشَه يَنُوشُه نَوْشاً.
  ورجل نَوُوشٌ أَي ذو بَطشٍ.
  ونُشْتُ الرجلَ نَوْشاً: أَنَلْته خيراً أَو شرّاً.
  وفي الصحاح: نُشْتُه خيراً أَي أَنَلْته.
  وفي حديث عليّ، عليه السلام، وسُئِل عن الوصيَّة فقال: الوَصيَّةُ نَوْشٌ بالمعروف أَي يَتَناوَلُ المُوصي المُوصى له بشيء من غير أَن يُجْحِفَ بمالِه.
  وقد ناشَه يَنُوشُه نَوْشاً إِذا تَناوَلَه وأَخَذَه؛ ومنه حديث قُتَيلةَ أُخت النَّضْر بن الحرث: ظَلَّتْ سُيوفُ بَني أَبيه تَنُوشُه،لِلَّهِ أَرْحامٌ هناك تُشَقَّقُ أَي تَتَناوَلُه وتَأْخُذُه.
  وفي حديث عبد الملِك: لما أَراد الخروجَ إِلى مُصْعب بن الزُّبير ناشَتْ به امرأَته وبَكَتْ فبَكَتْ جَوارِيها، أَي تَعَلَّقَتْ به.
  وفي حديث عائشة تصِفُ أَباها، رضي اللَّه عنهما: فانتاشَ الدِّينَ بِنَعْشِه أَي اسْتَدْرَكه واسْتَنْقَذَه وتنَاوَلَه وأَخذه من مَهْواتِه، وقد يُهْمز من النَّئِيش وهو حركةٌ في إِبْطاء.
  يقال.
  نأَشْتُ الأَمر أَنْأَشُه وانْتأَشَ، قال: والأَوّل أَوْجَهُ.
  ونُشْتُ الشيء نَوْشاً: طَلَبْتُه.
  وانْتَشْتُ الشيءَ: استخْرَجْته؛
  
  قال: وانْتاشَ عائنَه من أَهل ذِي قارِ
  
  ويقال: انْتاشَني فلانٌ من الهَلَكةِ أَي أَنْقَذَني، بغير همز، بمعنى تَناوَلَني.
  وناوَشَ الشيءَ: خالَطَه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وبه فُسِّر قول أَبي العارم وذكَر غَيْثاً، قال: فما زِلْنا كذلك حتى ناوَشْنا الدَّوَّ أَي خالَطْناه.
  وناقة مَنُوشةُ اللحمِ إِذا كانت رقيقةً اللحم.
  "

المعجم: لسان العرب

• إنتأش - انتئاشا
  1- إنتأش الشيء : تأخر، أجل. 2- إنتأش بماشيته : رحل بها من مكان إلى آخر. 3- إنتأشه الله. انتزعه، أماته. 4- إنتأشه : وجده بطيئا. 5- إنتأشه الشيء : أعجله.

المعجم: الرائد

• ـ نَوْشُ: التَّنَاوُلُ، والطَّلَبُ، والمَشْي، والإِسْرَاعُ في النُّهُوضِ.
  ـ نَووشُ: القويُّ.
  ـ تَناوُشُ: التَّناوُلُ، كالانْتِياشِ، والرجُوعُ.
  ـ انْتَاشَهُ: أخْرَجَهُ.
  ـ مُنَاوَشَةُ: المُنَاوَلَةُ في القِتَالِ.
  ـ تَنَوَّشَ يَدَه بالمِنْدِيلِ: مَشَّها من الغَمَرِ.

المعجم: القاموس المحيط

• نَشَّ1 نَشَشْتُ ، يَنُشّ ، انْشُشْ / نُشَّ ، نَشًّا ، فهو ناشّ ، والمفعول مَنْشوش :-
  • نشَّ الذُّبابَ ونحوَه طردَه.
  • نشَّ الدَّابّةَ: ساقَها سَوْقًا رفيقًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نَشَّ2 نَشَشْتُ ، يَنِشّ ، انْشِشْ / نِشَّ ، نَشًّا ونشيشًا ، فهو ناشّ :-
  • نشَّ الشّيءُ جفَّ وذهب ماؤه :-نشَّتِ القِدْرُ.
  • نشَّ اللَّحمُ: صوَّت على المِقْلَى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نشِيَ / نشِيَ بـ يَنشَى ، انْشَ ، نَشْوًا ونَشْوَةً ونُشْوَةً ونِشْوَةً ، فهو ناشٍ ونشوانُ / نشوانٌ ، والمفعول مَنْشِيّ به :-
  • نشِي الشَّخصُ سكِر أوّل السُّكر :-نشِي من الخمر.
  • نشِي بالشّيء: أحبَّه وعاوده مرَّةً بعد أخرى :-نشِي بشعر المتنبي، - نشي بسماع الموسيقى: طَرِب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "نَشَّ الماءُ يَنِشُّ نَشًّا ونَشِيشاً ونَشَّشَ: صَوَّتَ عند الغلَيان أَو الصبِّ، وكذلك كل ما سُمع له كَتِيت كالنَّبِيد وما أَشبهه،وقيل: النَّشِيش أَولُ أَخْذِ العصير في الغليان، والخَمرُ تَنِشُّ إِذا أَخذَت في الغليات.
  وفي الحديث: إِذا نَشَّ فلا تَشرَبُ.
  ونَشَّ اللحمُ نَشًّا ونَشِيشاً: سُمع له صوت على المِقْلى أَو في القِدْر.
  ونَشِيشُ اللحمِ: صوْتُه إِذا غلى.
  والقِدرُ تَنِشُّ إِذا أَخذت تَغْلي.
  ونَشَّ الماءُ إِذا صبَبْته من صاخِرةٍ طال عهدُها بالماء.
  والنَّشِيشُ: صوْتُ الماء وغيرِه إِذا غَلى.
  وفي حديث النبيذ: إِذا نَشَّ فلا تَشْربْ أَي إِذا غلى؛‏
  
  يقال: ‏نَشَّت الخمرُ تَنِشُّ نَشِيشاً؛ ومنه حديث الزهري: أَنه كرِه للمتوفى عنها زوجُها الدُّهْنَ الذي يُنَشُّ بالريْحان أَي يُطيَّب بأَن يُغلى في القدر مع الريحان حتى يَنِشَّ.
  وسَبَخَةٌ نَشَّاشةٌ ونَشْناشةٌ: لا يَجِفُّ ثَراها ولا ينبت مَرْعاها،وقد نَشَّت بالنَّزِّ تَنِشُّ.
  وسَبَخَةٌ نَشَّاشةٌ: تَنِشُّ من النَّزّ،وقيل: سَبَخَةٌ نَشَّاشةٌ وهو ما يظهر من ماء السباخ فيَنِشُّ فيها حتى يعود مِلْحاً؛ ومنه حديث الأَحنف: نَزَلْنا سَبَخَةً نَشَّاشةً، يعني البَصْرة، أَي نَزَّارةً تَنِزٌّ بالماء لأَن السبَخَةَ يَنِزُّ ماؤُها فيَنِشُّ ويعود مِلْحاً، وقيل: النَّشَّاشةُ التي لا يجِفُّ تُرْبُها ولا ينبُت مرعاها.
  بعض الكِلابيّين: أَشَّت الشَّجَّةُ ونَشَّت؛ قال: أَشَّت إِذا أَخذت تَحَلَّبُ، ونَشَّت إِذا قطَرت، ونَشَّ الغَدِيرُ والحَوْضُ يَنِشُّ نَشّاً ونَشِيشاً: يَبِسَ ماؤُهما ونَضَبَ، وقيل: نَشَّ الماءُ على وجه الأَرض نَشِفَ وجفَّ، ونَشَّ الرُّطَبُ وذَوِيَ ذهب ماؤُه؛ قال ذو الرمة: حتى إِذا مَعْمَعانُ الصَّيْفِ هَبَّ له بأَجَّةٍ، نَشَّ عنها الماءُ والرُّطَبُ والنَّشُّ: وزنُ نَواة من ذهب، وقيل: هو وزن عشرين درهماً، وقيل: وزن خمسة دراهم، وقيل: هو ربع أُوقيَّة والأُوقية أَربعون درهماً.
  ونَشَّ الشيء: نِصْفُه.
  وفي الحديث: أشن النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، لم يُصْدِق امرأَةً من نسائه أَكْثرَ من ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّة ونَشٍّ؛ الأُوقِيَّةُ أَربعون والنَّشُّ عشرون فيكون الجميعُ خَمْسَمائة درهم؛ قال الأَزهري: وتصديقُه ما رُوي عن عبد الرحمن، قال: سأَلت عائشة، رضي اللَّه عنها: كم كان صَداقُ النبي، صلى اللَّه عليه وسلم؟، قالت: ان صَداقُه اثنتَيْ عشرة ونَشّاً، قالت: والنَّشُّ نصفُ أُوقية.
  ابن الأَعرابي: النَّشُّ النصف من كل شيء؛
  
  وأَنشد: من نِسوةٍ مُهورُهنَّ النَّشُّ الجوهري: النَّشُّ عشرون درهماً وهو نصف أُوقية لأَنهم يُسَمُّون الأَربعين درهماً أُوقيةً، ويسمون العشرين نَشّاً، ويسمون الخمسة نَواةً.
  ونَشْنَشَ الطائرُ رِيشَه بمِنْقارِه إِذا أَهْوى له إِهْواءً خفيفاً فنَتَف منه وطَيَّر به، وقيل: نتَفَه فأَلقاه؛
  
  قال: رأَيتُ غُراباً واقِعاً فوقَ بانةٍ،يُنَشْنِشُ أَعلى رِيشِه ويُطايِرهْ وكذلك وضعْتُ له لَحْماً فنَشْنَشَ منه إِذا أَكل بعَجَلة وسرعة؛ وقال أَبو الدرداء لبَلْعَنْبر يصف حية نشَطَتْ فِرْسِنَ بَعِير: فنَشْنَشَ إِحدى فِرْسِنَيْها بِنَشْطةٍ،رَغَتْ رَغْوَةً منها، وكادَتْ تُقَرْطِبُ ونَشْنَشُوه: تَعْتَعُوه؛ عن ابن الأَعرابي.
  وفي حديث عمر، رضي اللَّه عنه: أَنه كان يَنُشُّ الناس بعد العِشاء بالدِّرَّة أُ يَسُوقُهم إِلى بيوتهم.
  والنَّشُّ: السَّوْقُ الرَّفيق، ويروى بالسين، وهو السَّوْق الشديد؛ قال شمر: صحّ الشين عن شعبة في حديث عمر وما أَراه إِلاَّ صحيحاً؛ وكان أَبو عبيد يقول: إِنما هو يَنُسُّ أَو يَنُوش.
  وقال شمر: نَشْنَشَ الرجلُ الرجلَ إِذا دفعه وحَرَّكه.
  ونَشْنَش ما في الوِعاء إِذا نَتَرَه وتناوَلَه؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي: الأُقْحُوَانةُ إِذ يُثْنىَ بجانِبِها كالشَّيخ، نَشْنَشَ عنه الفارِسُ السِّلبَا وقال الكميت: فغادَرْتُها تَحْبُو عَقِيراً ونَشْنَشُوا حَقِيبَتها، بين التَّوَزُّع والنَّتْرِ والنَّشْنَشَةُ: النَّقْض والنَّتْرُ.
  ونَشْنَشَ الشجرَ: أخذ من لِحائه.
  ونَشْنَشَ السَّلَب: أَخذه.
  ونَشَّشْت الجلد إِذا أَسرعْت سلْخَه وقطَعْته عن اللحم؛ قال مرة بن مَحْكان: أَمْطَيْتُ جازِرَها أَعْلة سَناسِنها،فَخِلْتُ جازِرَنا من فوقِها قَتَبا يُنَشْنِشُ الجِلْدَ عنها وهي بارِكةٌ،كما يُنَشْنِشُ كفَّا قاتِلٍ سَلَبا أَمْطَيْتُه أَي أَمْكَنْتُه من مَطاها وهو ظَهْرُها أَي عَلا عليها ليَنْتَزِع عنها جلْدَها لمَّا نُحِرَت.
  والسَّناسِنُ: رؤُوسُ الفَقارٍ،الواحدُ سِنْسِنٌ.
  والقتَبُ: رَحْلُ الهَوْدج، ويروى: كفَّا فاتِلٍ سَلَبا،بالسَّلَبُ على هذا ضرْبٌ من الشجر يُمَدُّ فَيَلِينُ بذلك ثم يُقْتل منه الحُزُم.
  ورجل نَشْنَشِيُّ الذِّراعِ: خفيفُها رَحْبُها، وقيل: خفيف في عمله ومِرَاسِه؛
  
  قال: فقامَ فَتًى نَشْنَشيُّ الذِّراع،فلَم يَتَلَبَّثُ ولم يَهْمُمِ وغلام نَشْنَشٌ: خفيفٌ في السفر.
  ابن الأَعرابي: النَّشُّ السَوْق الرفيق، والنَشُّ الخَلْط؛ ومنه زَعْفرانٌ مَنْشُوش.
  ورَوَى عبدُ الرزاق عن ابن جريج: قلت لعطاء الفَأْرَةُ تَمُوت في السَّمْنِ الذائبِ أَو الدُّهْن، قال: أَما الدُّهن فيُنَشُّ ويُدْهَنُ به إِن لم تَقْذَرْه نفسُك؛ قلتُ: ليس في نفسك من أَن يأْثمَ إِذا نشَّ؟، قال: لا، قال: قلتُ فالسَّمْنُ يُنَشُّ ثم يؤْكل، قال: ليس ما يؤْكل به كهيئة شيءٍ في الرأْس يُدَّهَنُ به، وقوله يُنَشُّ ويدهن به إَن لم تَقذَره نفسُك أَي يُخلط ويُداف.
  ورجل نَشْناشٌ: وهو الكَمِيشةُ يَداه في عمَله.
  ويقال: نَشْنَشَه إِذا عَمِلَ عَملاً فأَسرع فيه.
  والنَّشْنَشةُ: صوت حركةِ الدُّرُوع والقرْطاسِ والثوبِ الجديد، والمَشْمَشةُ: تفريقُ القُمَاش.
  والنِّشْنِشةُ: لغةٌ في الشِّنْشِنَةِ ما كانت؛ قال الشاعر: بَاكَ حُيَيٌّ أُمَّه بَوكَ الفَرَسْ،نَشْنَشَها أَرْبعةً ثم جَلَسْ رأَيت في حواشي بعض الأُصول: البَوْكُ للحمار والنَّيْك للإِنسان.
  ونَشْنَشَ المرأَةَ ومَشْمَشها إِذا نكحَها.
  وفي حديث عمر، رضي اللَّه عنه،أَنه، قال لابن عباس في شيءٍ شاوَرَه فيه فأَعْجَبه كلامُه فقال: نِشْنِشةٌ أَعرِفُها من أَخْشَن؛ قال أَبو عبيد: هكذا حدَّثَ به سفيان وأَما أَهل العربية فيقولون غيرَه، قال الأَصمعي إِنما هو: شِنْشِنةٌ أَعْرِفُها من أَخْزَ؟
  
  ‏قال: والنِّشْنِشةُ قد تكون كالمُضْغة أَو كالقِطْعة تقطع من اللحم،وقال أَبو عبيدة: شِنْشِنة ونِشْنشة، قال ابن الأَثير: نِشْنشةٌ من أَخْشَن أَي حجَرٌ من جبل، ومعناه أَنه شبَّهه بأَبيه العباس في شَهامتِه ورأْيِه وجُرْأَتِه على القول، وقيل: أَراد أَن كلمته منه حجرٌ من جبل أَي أَن مثلها يجيءُ من مثله، وقال الحربي: أَراد شِنشِنةٌ أَي غَريزة وطبيعة.
  ونَشْنَشَ ونشَّ: ساقَ وطَرَدَ.
  والنَشْنَشةُ: كالخَشْخَشة؛
  
  قال: للدِّرْع فوق مَنْكِبيه نَشْنَشَهْ وروى الأَزهري عن الشافعي، قال: الأَدْهان دُهْنانِ: دُهْنٌ طيِّب مثل الْبانِ المَنْشُوشِ بالطِّيب، ودُهْنٌ ليس بالطَّيِّب مثل سَلِيخة الْبان غير مَنْشُوشٍ ومثل الشِّبْرِق.
  قال الأَزهري: المَنْشوشُ المُرَيَّبُ بالطيْب إِذا رُبِّب بالطِّيب فهو مَنْشُوش، والسَّلِيخةُ ما اعْتُصر من ثمَر البان ولم يُرَبَّبْ بالطِّيب.
  قال ابن الأَعرابي: النَّشّ الخَلْط.
  ونَشَّةُ ونَشْناشٌ: اسمان.
  وأَبو النَّشْناش: كنية؛
  
  قال: ونائِية الأَرْجاءِ طامِية الصُّوى،خَدَتْ بأَبي النَّشْناشِ فيها ركائبُهْ والنَّشْناشُ: موضع بعينه؛ عن ابن الأَعرابي، وأَنشد: بِأَوْدِيَةِ النَّشْناشِ حتى تتابَعَتْ رِهامُ الحَيا، واعْتَمَّ بالزهَرِ البَقْلُ"

المعجم: لسان العرب

• ـ نَتْشُ: استِخْرَاجُ الشَّوْكَةِ ونحوِهَا، بالمِنْتَاشِ للْمِنْقاشِ، وجَذْبُ اللَّحْمِ ونحوِهِ قَرْصاً، والنَّتْفُ، والاكتِسابُ، والضَّرْبُ، والدَّفْعُ بالرِّجْلِ، وعَيْبُ الرَّجُلِ سِرّاً، كالتَّنْتاشِ.
  ـ بئْرٌ لا تُنْتَشُ ولا تُنْكَشُ: لا تُنْزَحُ.
  ـ نُتَّاشُ: السِّفَلُ، والعَيَّارُونَ.
  ـ نَتَشُ من النبات: ما يَبْدُو أوَّلَ ما يَنْبُتُ من أسْفَلَ وفوقَ.
  ـ أنْتَشَ الحَبُّ: ابْتَلَّ، فَضَرَبَ نَتَشَهُ في الأرضِ،
  ـ أنْتَشَ النباتُ: أخرجَ رأسَهُ من الأرضِ قبلَ أن يُعْرِقَ.

المعجم: القاموس المحيط