وصف و معنى و تعريف كلمة لنفضتهم:

• الجمع : أوفاضٌ
• الوَفَضُ ، الوَفْضُ
• الوَفْضُ : العَجَلةُ
• الوَفَضُ وَضمُ اللَّحم

• وَفَضَ ِ(يَفِضُ) وَفْضًا، ووفَضًا
• وَفَضَ السَّائِرُ : عَدَا، أَسْرَعَ
• وَفَضَتِ الإِبِلُ : تَفَرَّقَتْ

• وَفْض : مصدر وَفَضَ

• وُفُض : جمع وِفاض

• ـ وَفَضَ يَفِضُ وَفْضاً ووَفَضاً : عَدَا ، وأسْرَعَ ، كأَوْفَضَ واسْتَوْفَضَ .
  ـ ناقةٌ مِيفاضٌ : مُسْرِعَةٌ .
  ـ وَفْضَةُ : خَريطةُ الراعي لِزادِه وأداتِه ، والجَعْبَةُ من أدَمٍ ، ج : وِفاضٌ ، والنُّقْرَةُ بينَ الشارِبَيْنِ تحتَ الأنْفِ .
  ـ لَقيتُه على أوْفاضٍ : عَجَلَةٍ ، الواحدُ : وَفْضٌ ووَفَضٌ .
  ـ أَوْفاضُ : الفِرَقُ من الناسِ ، والأَخْلاطُ ، أو الجماعةُ من قَبائلَ شَتَّى كأَصْحابِ الصُّفَّةِ ، أو الجَماعةُ الذينَ مع كُلِّ واحدٍ منهم وَفْضَةٌ لطَعامِه ،
  ـ جَمْعُ وَفَضٍ : للذي يُقْطَعُ عليه اللحمُ .
  ـ وِفَاضُ : الجِلْدَةُ تُوضعُ تحتَ الرَّحَى ، والمكانُ يُمْسِكُ الماءَ .
  ـ أوْفَضَ الإِبِلَ : فَرَّقَها ،
  ـ أوْفَضَ له : بَسَطَ بِساطاً يَتَّقِي به الأرضَ .
  ـ اسْتَوْفَضَه : طَرَدَهُ ، واسْتَعْجَلَه ،
  ـ اسْتَوْفَضَ الإِبِلُ : تَفَرَّقَتْ ،
  ـ اسْتَوْفَضَ فلاناً : غَرَّبَه ، ونَفاهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• أوفضَ يُوفض ، إيفاضًا ، فهو مُوفِض :-
  • أوفض الرَّجُلُ أسرع ، عدا في سرعة :- { كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أوفض - إيفاضا
  1 - أوفض : عدا وأسرع . 2 - أوفضه : طرده . 3 - أوفض الجمال : فرقها . 4 - أوفض له : بسط له بساطا يقعد عليه .

المعجم: الرائد

• اسْتَوْفَضَ : وَفَضَ .
  و اسْتَوْفَضَ الإِبلُ : تفرَّقت في رَعْيِها .
  و اسْتَوْفَضَ فلانٌ : نَفَر من الذُّعْر .
  و اسْتَوْفَضَ فلانا : استعجله .
  و اسْتَوْفَضَ طَرَدَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• إيفاض :-
  مصدر أوفضَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أوفاض
  1 - أوفاض : فرق من الناس . 2 - أوفاض : أخلاط من الناس . 3 - أوفاض الضعاف الفقراء .

المعجم: الرائد

• الأَوْفَاضُ : الضِّعاف من الناس الفقراء الذين لا دِفاعَ بهم .

المعجم: المعجم الوسيط

• أسرع ، عدا في سرعة :- { كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ }.

المعجم: عربي عامة

• أوْفَضَ : وَفَضَ .
  و أوْفَضَ لفلان : بَسَطَ لَه بسَاطًا يتَّقِي به الأَرض .
  و أوْفَضَ الرجلَ وغيرَه : طَرَدَه .
  و أوْفَضَ الإِبلَ : فَرَّقها .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الوِفاضُ : وِقاية ثِفالِ الرَّحى ، والجمع وُفُضٌ ؛ قال الطرمّاح : قد تجاوَزْتُها بهَضّاء كالجِنّةِ ، يُخْفُون بعضَ قَرْعِ الوِفاضِ أَبو زيد : الوِفاضُ الجلدة التي توضع تحت الرَّحى .
  وقال أَبو عمرو : الأَوْفاضُ والأَوْضامُ واحدها وفَضٌ ووَضَمٌ ، وهو الذي يُقطع عليه اللحم ؛ وقال الطّرماح : كم عَدُوٍّ لنا قُراسِيةِ العِزِّ تَرَكْنا لَحْماً على أَوْفاضِ وأَوْفَضْتُ لفلان وأَوْضَمْت إِذا بسَطْتَ له بِساطاً يَتَّقي به الأَرضَ .
  ثعلب عن ابن الأَعرابي : يقال للمكان الذي يُمْسِك الماء الوِفاضُ والمَسَكُ والمَساكُ ، فإِذا لم يُمْسِكْ فهو مَسْهَبٌ .
  والوَفْضةُ : خَرِيطةٌ يَحْمِلُ فيها الرَّاعي أَداتَه وزاده .
  والوَفْضةُ : جَعْبةُ السِّهامِ إِذا كانت من أَدَمٍ لا خشبَ فيها تشبيهاً بذلك ، والجمع وِفاضٌ .
  وفي الصحاح : والوَفْضةُ شيء كالجَعْبةِ من أَدَمٍ ليس فيها خشب ؛
  
  وأَنشد ابن بري للشَّنْفَرَى : لها وَفْضةٌ فيها ثلاثون سَيْحَفاً ، إِذا آنَسَتْ أُولى العَدِيِّ اقْشَعَرّتِ الوَفضةُ هنا : الجَعبة ، والسَّيْحَفُ : النَّصْلُ المُذَلَّقُ .
  وفَضَتِ الإِبلُ : أَسرَعَت .
  وناقة مِيفاضٌ : مُسْرِعةٌ ، وكذلك النعامةُ ؛
  
  قال : لأَنْعَتَنْ نَعامةً مِيفاضا خَرْجاءَ تَغْدُو تَطْلُب الإِضاضا (* قوله « الاضاض » هو الملجأ كما تقدم ووضعت في الأصل الذي بأيدينا لفظة الملجأ هنا بازاء البيت .) وأَوْفَضَها واسْتَوْفَضَها : طَرَدَها .
  وفي حديث وائل بن حجر : من زَنى مِنْ بِكْرٍ فأَصْقِعُوه كذا واسْتَوْفِضُوه عاماً أَي اضْرِبُوه واطْرُدُوه عن أَرضه وغَرِّبوه وانْفُوه ، وأَصله من قولك اسْتَوْفَضَتِ الإِبلُ إِذا تفرَّقت في رَعْيِها .
  الفراء في قوله عزّ وجلّ : كأَنهم إِلى نُصُب يوفضون ، الإِيفاضُ الإِسْراعُ ، أَي يُسْرِعُون .
  وقال الليث : الإِبل تَفِضُ وَفْضاً وتَسْتَوْفِضُ وأَوْفَضَها صاحبُها ؛ وقال ذو الرمة يصف ثوراً وحشيّاً : طاوي الحَشا قَصَّرَتْ عنه مُحَرَّجةٌ ، مُسْتَوْفَضٌ من بَناتِ القَفْرِ مَشْهُوم ؟
  
  ‏ قال الأَصمعي : مُسْتَوْفَضٌ أَي أُفْزِعَ فاسْتَوْفَضَ ، وأَوْفَضَ إِذا أَسْرَع .
  وقال أَبو زيد : ما لي أَراكَ مُسْتَوْفَضاً أَي مَذْعُوراً ، وقال أَبو مالك : اسْتَوْفَضَ اسْتَعْجَلَ ؛
  
  وأَنشد لرؤبةً : إِذا مَطَوْنا نِقْضةً أَو نِقْضا ، تَعْوِي البُرَ مُسْتَوْفِضاتٍ وَفْضا تَعْوِي أَي تَلْوِي .
  يقال : عَوَتِ الناقةُ بُرَتها في سيْرها أَي لوتها بخِطامِها ؛ ومثل شعر رؤبة قولُ جرير : يَسْتَوفِضُ الشيخُ لا يَثْنِي عمامَته ، والثلْجُ فوق رُؤوس الأُكْمِ مَرْكُومُ وقال الحطيئة : وقِدْرٍ إِذا ما أَنْفَضَ الناسُ ، أَوْفَضَتْ إِليها بأَيْتامِ الشِّتاءِ الأَرامِلُ وأَوْفَضَ واسْتَوْفَضَ : أَسرَع .
  واسْتَوْفَضَه إِذا طَرَده واستعجله .
  والوَفْضُ : العجَلة .
  واسْتَوْفَضَها : استعجَلها .
  وجاءَ على وفْض ووفَضٍ أَي على عجَل .
  والمُسْتَوْفِضُ : النافِرُ من الذُّعْرِ كأَنه طلَب وفْضَه أَي عدْوَه .
  يقال : وفَضَ وأَوْفَضَ إِذا عَدا .
  ويقال : لِقيتُه على أَوْفاضٍ أَي على عجَلةٍ مثل أَوْفازٍ ؛ قال رؤبة : يَمْشِي بنا الجِدُّ على أَوْفاض ؟
  
  ‏ قال أَبو تراب : سمعت خليفة الحُصَيْنِي يقول : أَوْضَعتِ الناقةُ وأَوْضَفَت إِذا خَبَّتْ ، وأَوْضَفْتُها فوضَفت وأَوْفَضْتها فوفَضَت .
  ويقال للأَخلاط : أَوْفاضٌ ، والأَوْفاضُ : الفِرَقُ من الناس والأَخْلاطُ من قَبائلَ شَتَّى كأَصْحاب الصُّفّةِ .
  وفي حديث النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم : أَنه أَمَر بصدَقةٍ أَن توضَع في الأَوْفاضِ ؛ فُسِّرُوا أَنهم أَهلُ الصُّفّةِ وكانوا أَخْلاطاً ، وقيل : هم الذين مع كل واحد منهم وَفْضةٌ ، وهي مثل الكِنانةِ الصغيرة يُلْقي فيها طعامَه ، والأَوّل أَجْودُ .
  قال أَبو عمرو : الأَوْفاضُ هم الفِرَقُ من الناس والأَخْلاط ، من وفضَتِ الإِبلُ إِذا تفرّقت ، وقيل : هم الفقراء الضّعافُ الذين لا دِفاعَ بهم ، واحدهم وفض (* دقوله « واحدهم وفض » كذا في الأَصل والنهاية بلا ضبط .).
  وفي الحديث : أَن رجلاً من الأَنصار جاءَ إِلى النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقال : مالي كلُّه صدَقةٌ ، فأَقْتر أَبواه حتى جلَسا مع الأَوْفاضِ أَي افتقَرا حتى جلسا مع الفقراء ، قال أَبو عبيد : وهذا كله عندنا واحد لأَن أَهلَ الصُّفّة إِنما كانوا أَخلاطاً من قَبائل شتَّى ، وأَنكر أَن يكون مع كل رجل منهم وفْضةٌ .
  ابن شميل : الجَعْبةُ المُسْتديرةُ الواسعةُ التي على فمها طبَقٌ من فوقها والوَفْضةُ أَصغرُ منها ، وأَعْلاها وأَسفلُها مُسْتَوٍ .
  والوَفَضُ : وضَمُ اللحم ؛ طائيّةٌ ؛ عن كراع .
  "

المعجم: لسان العرب