حرف ناسخ، ينصب المبتدأ ويرفع الخبر مُخَفَّف النون من كأنَّ المشدّدة، اسمه ضمير الشأن محذوف وخبره جملة اسميّة أو مفردٌ لا يحتاج إلى فاصل أو جملة فعليَّة مسبوقة بفاصل وجه الفتاة مشرق كأنْ قمرٌ: الخبر مفرد فلا يحتاج إلى فاصل،
المتَّكِئُ : مَن استوى قاعدًا على وِطاءٍ مُتمكِّنًا
مُتَّكِئ : (اسم)
مُتَّكِئ : فاعل من إِتَّكأَ
وِكاء : (اسم)
الوِكَاءُ : الخيطُ الذي تُشَدُّ به الصُّرَّة أَو الكيسُ وغيرُهما
فلانٌ وكاءٌ ما يَبِضُّ بشي ءٍ: بخيلٌ
إِكاءَة : (اسم)
إِكاءَة : مصدر أَكاءَ
إِكاء : (اسم)
إكاء : مصدر أَكاءَ
أَوْكِية : (اسم)
أَوْكِية : جمع وِكاء
أنا : (اسم)
الجمع : نحن
ضمير رفع منفصل مبنيّ على السكون للمتكلِّم أو المتكلِّمة، ألفه الأخيرة تكتب ولا تلفظ إلاّ في الوقف أو ضرورة الشِّعر، يجمع على نحن، ولا يثنَّى ولا يقع مضافًا ولا نعتًا ولا منصوبًا أنا طالب مجتهد،
الأنا: (علوم النفس) إدراك الشَّخص لذاته أو هويّته
أي : (حرف/اداة)
أيْ : حرف نداء: أيْ محمَّدُ
أيْ حرف تفسير: عندي عسجد أيْ ذهب، ورأيت غضنفراً أي أسَدًا
أيُّ : تكون وصفاً للدلالة على الكمال: محمدٌ رجلٌ أيُّ رجل
أيُّ ما : اسم شرط يدلّ على عموم الأشياء وهي مكونة من (أيّ) الشرطية(ما) الزائدة
كانٍ : (اسم)
كانٍ : فاعل من كَنَى
,
كأي(المعجم لسان العرب)
التهذيب عن ابن الأَعرابي: كأَى إِذا أَوْجَع بالكلام.
كأى(المعجم الرائد)
كأى - يكأى ، كأيا 1-أوجع بالكلام
وكأ(المعجم لسان العرب)
"تَوَكَّأَ على الشيءِ واتَّكَأَ: تَحَمَّلَ واعتمَدَ، فهو مُتَّكِئٌ. والتُكأَةُ: العَصا يُتَّكَأُ عليها في المشي. وفي الصحاح: ما يُتَكَأُ عليه. يقال: هو يَتَوَكَّأُ على عصاه، ويَتَّكِئُ. أَبو زيد: أَتْكَأْتُ الرجُلَ إِتْكاءً إِذا وَسَّدْتَه حتى يَتَّكِئَ. وفي الحديث: هذا الأَبيضُ الـمُتَّكِئُ الـمُرْتَفِقُ؛ يريد الجالِسَ الـمُتَمَكِّنَ في جلوسه. وفي الحديث: التُّكَأَةُ مِن النَّعْمةِ. التُكَأَةُ، بوزن الهُمَزة: ما يُتَّكَأُ عليه. ورجل تُكَأَةٌ: كثير الاتِّكاءِ، والتاءُ بدل من الواو وبابها هذا الباب، والموضعُ مُتَّكَأٌ. وأَتْكَأَ الرَّجُلَ: جَعل له مُتَّكَأً، وقُرئَ: وأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً. وقال الزجاج: هو ما يُتَّكَأُ عليه لطَعام أَو شراب أَو حديثٍ. وقال المفسرون في قوله تعالى: وأَعْتَدَتْ لهنَّ مُتَّكَأً، أَي طعاماً، وقيل للطَّعامِ مُتَّكَأٌ لأَنَّ القومَ إِذا قَعَدوا على الطعام اتَّكَؤُوا، وقد نُهِيَتْ هذه الأُمَّةُ عن ذلك. قال النبي، صلى اللّه عليه وسلم: آكُلُ كما يأَكُلُ العَبْدُ. وفي الحديث: لا آكُلُ مُتَّكِئاً. الـمُتَّكِئُ في العَرَبِيَّةِ كُلُّ مَن اسْتَوَى قاعِداً على وِطاءٍ مُتَمَكِّناً، والعامّةُ لا تعرف الـمُتَّكِئَ إِلاّ مَنْ مالَ في قُعُودِه مُعْتَمِداً على أَحَدِ شِقَّيْه؛ والتاءُ فيه بدل من الواو، وأَصله من الوِكاءِ، وهو ما يُشَدُّ به الكِيسُ وغيره، كأَنه أَوْكَأَ مَقْعَدَتَه وشَدَّها بالقُعود عَلى الوِطاءِ الذي تحْتَه. قال ابن الأَثير: ومعنى الحديث: أَنـِّي إِذا أَكَلْتُ لم أَقْعُدْ مُتَمَكِّناً فِعْلَ مَن يُرِيدُ الاسْتِكْثارَ منه، ولكِنْ آكُلُ بُلْغةً، فيكون قُعُودي له مُسْتَوْفِزاً. قال: ومَن حَمَل الاتِّكاءَ على المَيْلِ إِلى أَحَد الشّقَّيْنِ تأَوَّلَه على مَذْهَب الطِّبِّ، فإِنه لا يَنْحَدِرُ في مَجاري الطعامِ سَهْلاً، ولا يُسِيغُه هَنِيئاً، ورُبَّما تأَذَّى به. وقال الأَخفش: مُتَّكَأً هو في معنى مَجْلِسٍ. ويقال: تَكِئَ الرجلُ يَتْكَأُ تَكَأً؛ والتُّكَأَةُ، بوزن فُعَلةٍ، أَصله وُكَأَةٌ، وإِنما مُتَّكَأٌ، أَصله مُوتَكَأٌ، مثل مُتَّفَقٍ، أَصله مُوتَفَقٌ. وقال أَبو عبيد: تُكَأَةٌ، بوزن فُعَلةٍ، وأَصلُهُ وُكَأَة، فَقُلِبت الواو تاءً في تُكَأَةٍ، كما، قالوا تُراثٌ، وأَصله وُراثٌ. واتَّكَأْتُ اتِّكَاءً، أَصله اوتَكَيْتُ، فأُدغمت الواو في التاءِ وشُدّدت، وأَصل الحرف وكَّأَ يُوَكِّئُ تَوْكِئةً. وضربه فأَتْكَأَه، على أَفْعَله، أَي أَلقاه على هيئة الـمُتَّكِئِ. وقيل: أَتْكَأَه أَلقاه على جانبه الأَيسر. والتاءُ في جميع ذلك مبدلة من واو. أَوْكَأْتُ فلاناً إِيكاءً إِذا نصبت له مُتَّكَأً، وأَتْكَأْته إِذا حَمَلْتَه على الاتِّكاءِ. ورجل تُكَأَةٌ، مثل هُمَزة: كثير الاتِّكاءِ. الليث: تَوَكَّأَتِ الناقةُ، وهو تَصَلُّقُها عند مَخاضِها. والتَّوَكُّؤُ: التَّحامُل على العَصا في الـمَشْي. وفي حديث الاسْتِسْقاءِ، قال جابِرٌ، رضي اللّه عنه: رأُيتُ النبيَّ، صلى اللّه عليه وسلم،يُواكِئُ أَي يَتَحامَلُ على يَدَيْهِ إِذا رَفَعَهما ومدّهما في الدُّعاءِ. ومنه التَّوَكُّؤُ على العَصا، وهو التَّحامُلُ عليها. قال ابن الأَثير: هكذا، قال الخطابي في مَعالِم السُّنَن، والذي جاءَ في السُّنَن، على اخْتِلاف رواياتِها ونسخها، بالباء الموحدة. قال: والصحيح ما ذكره الخطابي. "
كأَى(المعجم القاموس المحيط)
ـ كأَى: أوْجَعَ بالكلامِ. ـ أكْأَى عنه: كَرِهَه.
وكأ(المعجم مختار الصحاح)
و ك أ: المُتَكَأُ موضع الاتِّكاءِ وفَّسره الأَخفش في الآية بالمجلس و تَوَكَّأَ على العصا و أَوْكَأَهُ إيكاءً أي نصب له مُتَّكأً
كأَيّنْ(المعجم المعجم الوسيط)
كأَيّنْ : اسمٌ مركب من كاف التشبيه وأَيٍّ المنونة، يفيد تكثير العدد بمعنى (كم) الخبرية، ويُكتَبُ تنوينُه نُونًا، مثل: كأَيَّن رجلاً لقيتُ، وكأَيَّن من رجال لقيت. وإِدخال (مِنْ) بعده أَكثر. وأَشهر لغاته: كأَيَّنْ، وكائِنْ.
كَأْنَّ(المعجم المعجم الوسيط)
كَأْنَّ : حرف ينصِبُ الاسمَ ويرفَعُ الخبرَ، يفيد التشبيه إذا كان خبرهُ جامدًا نحو: كأَنَّ محمدًا أَسدٌ، والظنَّ إذا كان خبرهُ مشتقًّا أو جملة فعلية، نحو: كأَنك فاهمٌ، وكأَنك كنتَ معي. وهذا في الغالب.
وَاكَأَ(المعجم المعجم الوسيط)
وَاكَأَ على يديه مُوَاكأَةً (بكسر الواو وفتحها) ووِكاءً: تحاملَ عليهما ورَفَعَهُما ومدَّهُما في الدُّعاء.
كأنْ :- حرف ناسخ، ينصب المبتدأ ويرفع الخبر مُخَفَّف النون من كأنَّ المشدّدة، اسمه ضمير الشأن محذوف وخبره جملة اسميّة أو مفردٌ لا يحتاج إلى فاصل أو جملة فعليَّة مسبوقة بفاصل :-وجه الفتاة مشرق كأنْ قمرٌ: الخبر مفرد فلا يحتاج إلى فاصل، - لا يهوِّلنّك اصطلاء لظى الحَرْ ... ب فمحذورها كأنْ قد ألمّا: الخبر جملة فعليّة فاحتاج إلى الفاصل، - {كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ} - {فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ} .
كأنَّ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
كأنَّ :- 1 - حرف ناسخ من أخوات إنَّ ينصب الاسمَ ويرفع الخبرَ، يفيد التَّشبيه إذا كان خبره جامدًا، وإذا دخلت عليه (ما) الزائدة كفَّته عن العمل :-بدا كأنّه قمرٌ، - كأنّ العلم نور، - كأنّ فجاج الأرض حلقة خاتم، - {كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ} - {الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ} - {كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ} . 2 - حرف ينصب الاسمَ ويرفع الخبرَ، يفيد الظنّ إذا كان خبره مشتقًّا أو جملة فعليّة :-كأنّك فاهم كلامي3 - حرف ينصب الاسمَ ويرفع الخبرَ، يفيد التقريب :-كأنّ الثلجَ نازلٌ:- • كأَنَّ شيئًا لم يكن: يجب نسيان الماضي وبَدْء علاقة جديدة. 4 - حرف ينصب الاسمَ ويرفع الخبرَ، يفيد التحقيق :-كأنَّنِي حين أُمْسِى لا تكلِّمني ... مَتيَّم يشتهى ما ليس موجودا: لا يشبه ولا يظن نفسه أنه مُتَيَّم بل هو متحقِّق من ذلك.
كَأَيِّنْ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
كَأَيِّنْ :- اسمُ مركب مِنْ كاف التشبيه و (أيّ) المنوَّنة، يفيد تكثير العدد بمعنى كَمْ الخبريَّة، ويُكتب تنوينه نونًا ويكثُر إدخال (مِنْ) بعده :-كَأَيِّنْ من رجل لقيتُ: لقيتُ كثيرًا من الرِّجال، - كَأَيِّنْ من كتابٍ قرأتُ!: قرأتُ الكثير من الكتُب، - {فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ} .
فكأين من قرية(المعجم قرآن)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
فكثير من القرى سورة :الحج، آية رقم :45
كأيّّـنْ مِنْ قـَـرية (المعجم قرآن)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
كثيرٌ من أهل قرْية سورة :الطلاق، آية رقم :8
كأيّ من دابّة (المعجم قرآن)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
كثيرٌ من الدّواب سورة :العنكبوت، آية رقم :60
كأيّن من آية (المعجم قرآن)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
كم من آية – كثير من الآيات سورة :يوسف، آية رقم :105
كأيّن من نبيّ(المعجم قرآن)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
كم من نبيّ – كثير من الأنبياء سورة :آل عمران، آية رقم :146
كأين من قرية (المعجم قرآن)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
كثيرٌ من القرى سورة :محمد، آية رقم :13
كأن(المعجم الرائد)
كأن - يكأن ، كأنا 1-كأن الأمر : إشتد، صعب
كأنّ(المعجم الرائد)
كأن 1-حرف مشبه بالفعل، من أخوات إن، ينصب الاسم ويرفع الخبر، ويفيد : 1- التشبيه، نحو : «كأن قلبه صخر». والخبر هنا جامد. 2- الشك والظن، نحو : «كأن المعلم مريض». والخبر هنا مشتق، وقد يكون جملة. 3- التقريب، نحو : «كأنك بالشمس مشرقة» (الكاف والباء زائدتان، الشمس اسم كأن، مشرقة خبرها)
كأيّ(المعجم الرائد)
كأي 1-كأي إسم مركب من «كاف» التشبيه «وأي» المنونة، وتفيد : 1- التكثير «ككم» الخبرية، وهو الغالب، نحو : «كأي من كتاب قرأت». 2- الاستفهام، وهو نادر، نحو : «كأي تقرأ هذا الكتاب؟»
وَاكَأ(المعجم الرائد)
واكأ - مواكأة ووكاء 1-واكأ على يديه : رفعهما ومدهما في الدعاء
كأن(المعجم لسان العرب)
"كَأَنَ: اشتَدَّ. وكَأَنْتُ: اشْتَدَدْت وكأَنَّ، بالتشديد: ذكرت في ترجمة أَنن. "
