وصف و معنى و تعريف كلمة لهن:

• لَهَّنَهُ : أَطعمه اللُّهْنة

• لُهَن : جمع لُّهْنة

• لُهَنا : جمع لُّهْنة

• اللُّهْنَةُ : ما تُهْدِيه للرجل إِذا قَدِمَ من سفر
• اللُّهْنَةُ : ما يهديه المسافر إِذا قدِم من سفره
• اللُّهْنَةُ : الطَّعامُ الذي يُتعلَّل به قبل الغَدَاء
• اللُّهْنَةُ : ما يُتبلَّغ به
• اللُّهْنَةُ :: قليل من المرعَى

• لاَهَ لَيْهًا
• لاَهَتِ الْمَرْأَةُ : تَسَتَّرَتْ
• لاَهَ الطَّيْرُ : عَلاَ ، اِرْتَفَعَ

• لاَهَ ، يَلُوهُ ، مصدر لَوْهٌ ، لَوَهَانٌ
• لاَهَ السَّرَابُ : اِضْطَرَبَ ، بَرَقَ
• لاَهَ اللَّهُ الْخَلْقَ : خَلَقَهُمْ

• ولَهَ / ولَهَ إلى / ولَهَ من يلِه ، لِهْ ، وَلْهًا ووَلَهًا ، فهو وَالِه ووَلْهانُ / وَلْهَانٌ وهي والهةٌ ووَلْهَى ، والمفعول مولوه إليه
• ولَهَ فلانٌ : اشتدَّ حُزْنُه حتى كاد يذهب عقلُه
• ولَهَ فلانٌ : تحيَّر من شدَّة الوَجْد
• ولَهَ الصَّبيُّ إلى أمِّه : فَزِع إليها
• ولَهَتِ الأُمُّ إلى ولدِها : حنَّت إليه
• ولَهَ منه : خاف
• وَلَهَ إِلَى الْعَمَلِ : أَسْرَعَ

• ولِهَ / ولِهَ إلى يَلِه ويَوْلَه ، لِهْ واوْلَهْ ، وَلَهًا ووَلَهانًا ، فهو وَالِه ووَلْهَانُ / وَلْهَانٌ ووَلِه ، والمفعول مولوه إليه
• ولِهَ فلانٌ : ولَه ، اشتدَّ حزنُه حتَّى كاد يذهب عقلُه
• إنه عاشق وَلِهٌ
• ولِهَ فلانٌ : تحيَّر من شدَّة الوَجْد
• ولِه الصَّبيُّ إلى أمِّه : ولَه ، فزِع إليها
• ولِهتِ الأُمُّ إلى ولدِها : ولَهت ؛ حنَّت إليه

• ـ اللُّهْنَةُ : ما يُهدِيهِ المُسافِرُ ، واللُّمْجَةُ . ولَهَّنَهُمْ ، و لُّهْنَةُ لهم فيهما تَلْهيناً .
  ـ ألْهَنَه : أهْدَى له عند قُدومِهِ من سَفَرٍ .
  ـ لَهِنَّكَ : كلمةٌ تُسْتَعْمَلُ تَأْكيداً ، أصْلُها : لإِنَّكَ ، فأُبْدِلَتْ هاءً ، كإيَّاكَ وهيَّاكَ ، وإنما جُمِعَ بين تَوْكِيدَيْنِ : اللامِ ، وإنَّ ، لأنَّ الهمزةَ لَمَّا أُبْدِلَتْ زالَ لفظُ إنَّ ، فصارتْ كأنها شيءٌ آخَرُ .
  ـ ألْهانُ : مِخْلافٌ باليَمن ، وموضع بنَواحي المدينةِ لبني قُرَيْظَةَ .
  ـ بنُو ألْهانَ : قَبِيلةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• لَهَّنَهُ : أَطعمه اللُّهْنة .

المعجم: المعجم الوسيط

• لهن - تلهينا
  1 - لهنهاوله : أطعمه « اللهنة »، وهي وجبة طعام خفيفة قبل الغذاء

المعجم: الرائد

• لهنة - ج ، لهن
  1 - لهنة : وجبة طعام خفيفة قبل الغذاء . 2 - لهنة : ما يهديه المسافر إلى شخص آخر عند قدومه من السفر . 3 - لهنة : ما يهدى إلى المسافر إذا قدم من سفر .

المعجم: الرائد

• هيّأت لهنّ ما يتّكئن عليه
  سورة : يوسف ، آية رقم : 31

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• " اللُّهْنة ما تُهْدِيه للرجل إذا قَدِمَ من سفر .
  واللهْنة : السُّلْفَة وهو الطعام الذي يُتَعَلَّل به قبل الغداء ، وفي الصحاح : هو ما يتَعَلَّلُ به الإنسانُ قبل إدراك الطعام ؛ قال عطية الدُّبيريّ : طَعامُها اللُّهنةُ أَو أَقلّ وقد لَهَّنَهم ولَهَّنَ لهم وسَلَّفَ لهم .
  ويقال : سَلَّفْتُ القومَ أَيضاً ، وقد تَلَهَّنت تَلَهُّناً .
  الجوهري : لَهَّنته تَلْهيناً فتَلَهَّنَ أَي سَلَّفْتُه .
  ويقال : أَلْهَنْتُه إذا أَهْدَيْتَ له شيئاً عند قدومه من سفر .
  وبنو لَهانٍ : حيٌّ (* قوله « وبنو لهان حي » كذا بالأصل والمحكم بلام مفتوحة أوله ، والذي في التكملة : وبنو ألهان بالفتح حي من العرب ، عن ابن دريد ).
  وهم إخوة هَمْدَان .
  الجوهري : وقولهم لَهِنَّك ، بفتح اللام وكسر الهاء ، فكلمة تستعمل عند التوكيد ، وأَصله لإنَّك فأُبدلت الهمزة هاء كما ، قالوا في إياك هِيّاك ، وإنما جاز أَن يجمع بين اللام وإنَّ وكلاهما للتوكيد ، لأَنه لما أُبدلت الهمزة هاء زال لفظ إنّ فصار كأَنه شيء آخر ؛ قال الشاعر : لَهِنَّكِ من عَبْسِيَّةٍ لَوَسِيمةٌ على كاذبٍ ، من وعْدِها ضَوْءُ صادقِ اللام الأُولى للتوكيد والثانية لام إن ؛
  
  وأَنشد الكسائي : وبي من تَباريحِ الصَّبابة لَوْعةٌ قَتِيلةُ أَشواقي ، وشَوْقي قَتيلُها لَهِنِّكِ من عَبْسيَّةٍ لَوَسيمةٌ على هَنَواتٍ ، كاذبٍ مَنْ يَقُولُها وقال : أَراد لله إنك عن عَبْسِيَّة ، فحذف اللام الأُولى من لله والأَلف من إنك ؛ كما ، قال الآخر : لاهِ ابنُ عَمِّكَ والنَّوَى تعْدُو أَراد : للهِ ابنُ عمك أَي والله ، والقولُ الأَول أَصح .
  قال ابن بري : ذكر الجوهري لَهِنَّك في فصل لَهَنَ ، وليس منه لأَن اللام ليست بأَصل ، وإنما هي لام الابتداء والهاء بدل من همزة إن ، وإنما ذكره هنا لمجيئه على مثاله في اللفظ ؛ ومنه قول محمد بن مَسلمة : أَلا ياسَنا بَرْقٍ على قُلَلِ الحِمَى ، لَهِنَّك من بَرْقٍ عَلَيَّ كَريمُ لمَعْتَ اقْتِذاءَ الطيرِ ، والقوْمُ هُجَّعٌ ، فهَيَّجْتَ أَسْقاماً وأَنتَ سَلِيمُ واقْتِذاءُ الطائرِ : هو أَن يفتح عينيه ثم يُغْمِضَهما إغْماضَةً .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ اللُّهْنَةُ : ما يُهدِيهِ المُسافِرُ ، واللُّمْجَةُ . ولَهَّنَهُمْ ، و لُّهْنَةُ لهم فيهما تَلْهيناً .
  ـ ألْهَنَه : أهْدَى له عند قُدومِهِ من سَفَرٍ .
  ـ لَهِنَّكَ : كلمةٌ تُسْتَعْمَلُ تَأْكيداً ، أصْلُها : لإِنَّكَ ، فأُبْدِلَتْ هاءً ، كإيَّاكَ وهيَّاكَ ، وإنما جُمِعَ بين تَوْكِيدَيْنِ : اللامِ ، وإنَّ ، لأنَّ الهمزةَ لَمَّا أُبْدِلَتْ زالَ لفظُ إنَّ ، فصارتْ كأنها شيءٌ آخَرُ .
  ـ ألْهانُ : مِخْلافٌ باليَمن ، وموضع بنَواحي المدينةِ لبني قُرَيْظَةَ .
  ـ بنُو ألْهانَ : قَبِيلةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• لهنة - ج ، لهن
  1 - لهنة : وجبة طعام خفيفة قبل الغذاء . 2 - لهنة : ما يهديه المسافر إلى شخص آخر عند قدومه من السفر . 3 - لهنة : ما يهدى إلى المسافر إذا قدم من سفر .

المعجم: الرائد

• تَلَهَّنَ فلانٌ : تعلَّل باللُّهْنة .

المعجم: المعجم الوسيط

• تلهن - تلهنا
  1 - أكل بـ « اللهنة »، وهي ما يؤكل قبل الغداء

المعجم: الرائد

• أَلْهَنَهُ : أَهدى إِليه شيئًا من الطَّعام عند قدومه من سَفَر .

المعجم: المعجم الوسيط

• اللُّهْنَةُ : ما تُهْدِيه للرجل إِذا قَدِمَ من سفر .
  و اللُّهْنَةُ ما يهديه المسافر إِذا قدِم من سفره .
  و اللُّهْنَةُ الطَّعامُ الذي يُتعلَّل به قبل الغَدَاء .
  و اللُّهْنَةُ ما يُتبلَّغ به .
  يقال : ما وَجَدَتِ الماشيةُ إلاَّ لُهْنة : قليلاً من المرعَى .

المعجم: المعجم الوسيط

• ألهن - إلهانا
  1 - ألهنه : أهدى إليه شيئا من الطعام أو غيره عند قدومه من السفر

المعجم: الرائد

• لَهَّنَهُ : أَطعمه اللُّهْنة .

المعجم: المعجم الوسيط

• لهن - تلهينا
  1 - لهنهاوله : أطعمه « اللهنة »، وهي وجبة طعام خفيفة قبل الغذاء

المعجم: الرائد

• هيّأت لهنّ ما يتّكئن عليه
  سورة : يوسف ، آية رقم : 31

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• " اللُّهْنة ما تُهْدِيه للرجل إذا قَدِمَ من سفر .
  واللهْنة : السُّلْفَة وهو الطعام الذي يُتَعَلَّل به قبل الغداء ، وفي الصحاح : هو ما يتَعَلَّلُ به الإنسانُ قبل إدراك الطعام ؛ قال عطية الدُّبيريّ : طَعامُها اللُّهنةُ أَو أَقلّ وقد لَهَّنَهم ولَهَّنَ لهم وسَلَّفَ لهم .
  ويقال : سَلَّفْتُ القومَ أَيضاً ، وقد تَلَهَّنت تَلَهُّناً .
  الجوهري : لَهَّنته تَلْهيناً فتَلَهَّنَ أَي سَلَّفْتُه .
  ويقال : أَلْهَنْتُه إذا أَهْدَيْتَ له شيئاً عند قدومه من سفر .
  وبنو لَهانٍ : حيٌّ (* قوله « وبنو لهان حي » كذا بالأصل والمحكم بلام مفتوحة أوله ، والذي في التكملة : وبنو ألهان بالفتح حي من العرب ، عن ابن دريد ).
  وهم إخوة هَمْدَان .
  الجوهري : وقولهم لَهِنَّك ، بفتح اللام وكسر الهاء ، فكلمة تستعمل عند التوكيد ، وأَصله لإنَّك فأُبدلت الهمزة هاء كما ، قالوا في إياك هِيّاك ، وإنما جاز أَن يجمع بين اللام وإنَّ وكلاهما للتوكيد ، لأَنه لما أُبدلت الهمزة هاء زال لفظ إنّ فصار كأَنه شيء آخر ؛ قال الشاعر : لَهِنَّكِ من عَبْسِيَّةٍ لَوَسِيمةٌ على كاذبٍ ، من وعْدِها ضَوْءُ صادقِ اللام الأُولى للتوكيد والثانية لام إن ؛
  
  وأَنشد الكسائي : وبي من تَباريحِ الصَّبابة لَوْعةٌ قَتِيلةُ أَشواقي ، وشَوْقي قَتيلُها لَهِنِّكِ من عَبْسيَّةٍ لَوَسيمةٌ على هَنَواتٍ ، كاذبٍ مَنْ يَقُولُها وقال : أَراد لله إنك عن عَبْسِيَّة ، فحذف اللام الأُولى من لله والأَلف من إنك ؛ كما ، قال الآخر : لاهِ ابنُ عَمِّكَ والنَّوَى تعْدُو أَراد : للهِ ابنُ عمك أَي والله ، والقولُ الأَول أَصح .
  قال ابن بري : ذكر الجوهري لَهِنَّك في فصل لَهَنَ ، وليس منه لأَن اللام ليست بأَصل ، وإنما هي لام الابتداء والهاء بدل من همزة إن ، وإنما ذكره هنا لمجيئه على مثاله في اللفظ ؛ ومنه قول محمد بن مَسلمة : أَلا ياسَنا بَرْقٍ على قُلَلِ الحِمَى ، لَهِنَّك من بَرْقٍ عَلَيَّ كَريمُ لمَعْتَ اقْتِذاءَ الطيرِ ، والقوْمُ هُجَّعٌ ، فهَيَّجْتَ أَسْقاماً وأَنتَ سَلِيمُ واقْتِذاءُ الطائرِ : هو أَن يفتح عينيه ثم يُغْمِضَهما إغْماضَةً .
  "

المعجم: لسان العرب