القعود على إليته مع نصب ساقيه . ووضع يديه على الأرض ، وهو منهي عنه. (فقهية)
الاقعاء في الصلاة: (مصطلحات فقهية)
القعود على إليته مع نصب ساقيه. ووضع يديه على الأرض ، وهو منهي عنه.
لَقَعَ الشيءَ:
رمى به.
لَقَعَ فلانًا بعينه:
أصابه بها.
قَعَن : (اسم)
قَعَن : مصدر قَعِنَ
قَعّ : (اسم)
قَعّ : مصدر قَعَّ
قَعن : (اسم)
القَعْنُ : جَفْنَةٌ كبيرةٌ يُعْجَنُ فيها
بلاقِعُ : (اسم)
بلاقِعُ : جمع بَلقَع
قَعِنَ : (فعل)
قَعِنَ قَعَنًا فهو أَقْعَنُ والجمع : قُعْنٌ
قَعِنَ الأَنفُ: كان فيه قِصر فاحشٌ
قُعْن : (اسم)
قُعْن : جمع أَقْعَنُ
قَوْع : (اسم)
قَوْع : مصدر قاعَ
قاع : (اسم)
الجمع : أقْواعٌ ، و قِيعان ، و قِيعَ ، و قِيعَة
القاع : أرض مستوية عمّا يحيط بها من الجبال والآكام، تنصبّ إليها مياهُ الأمطار فتمسكها ثمّ تُنبت العُشب
القاع :القعْرُ
قاعَ : (فعل)
قَاعَ، يَقُوعُ، مصدر قَوْعٌ
قَاعَ الفَحْلُ : نَزَا، وَثَبَ
قَاعَ الرَّجُلُ : نَكَصَ، خَنَسَ، أَحْجَمَ
قاعيّات : (اسم)
(الأحياء) مجموعة الكائنات التي تعيش في قاع البحر
,
لقع(المعجم لسان العرب)
"لَقَعَه بالبعْرةِ يَلْقَعُهلَقْعاً: رماه بها، ولا يكون اللَّقْعُ في غير البعرة مما يرمى به. وفي الحديث: فَلَقَعَه ببعرة أَي رماه بها. ولَقَعَه بِشَرٍّ ومَقَعَه: رماه به. ولَقَعَه بعينه عانَه، يَلْقَعُهلَقْعاً: أَصابَه بها. قال أَبو عبيد: لم يسمع اللقْعُ إِلا في إِصابةِ العين وفي البعرة. وفي حديث ابن مسعود:، قال رجل عنده إِن فلاناً لَقَعَ فرسَك فهو يَدُورُ كأَنَّه في فَلَكٍ أَي رماه بعينه وأَصابَه بها فأَصابَه دُوارٌ. وفي حديث سالم بن عبد الله: أَنه دخل على هشام بن عبد الملك فقال: إِنك لذو كِدْنةٍ؛ فلما خرج من عنده أَخذَتْه قَفْقَفَةٌ أَي رِعْدةٌ،فقال: أَظن الأَحْوَلَ لَقَعَني بعَيْنِه أَي أَصابَني بعينه، يعني هشاماً،وكان أَحْوَلَ. واللَّقْعُ: العيْبُ، والفِعْل كالفعل والمصدر كالمصدر. ورجُلٌ تِلِقَّاعٌوتِلِقَّاعةٌ: عُيَبةٌ. وتِلِقَّاعةٌ أَيضاً: كثيرُ الكلامِ لا نظير له إِلا تِكِلاَّمةٌ؛ وامرأَة تِلِقَّاعةٌ كذلك. ورجل لُقَّاعةٌ: كَتِلِقَّاعةٍ، وقيل: اللُّقَّاعةُ، بالضم والتشديد، الذي يُصِيبُ مواقِعَ الكلام، وقيل: الحاضِرُ الجوابِ، وفيه لُقَّاعاتٌ. يقال: رجل لُقَّاعٌولُقَّاعةٌ للكثير الكلام. واللُّقَّاعةُ: المُلَقَّبُ للناس؛ وأَنشد لأَبي جُهَيْمةَ الذهْلي: لقدْ لاعَ مِمّا كانَ بَيْني وبيْنَه،وحَدَّثَ عن لُقَّاعةٍ، وهْو كاذِب؟
قال ابن بري: ولَقَعَه أَي عابَه، بالباءِ. واللُّقَّاعةُ: الدّاهِيةُ المُتَفَصِّحُ، وقيل: هو الظَّرِيفُ اللَّبِقُ. واللُّقَعةُ: الذي يَتَلَقَّعُ بالكلامِ ولا شيء عنده وراءَ الكلامِ. وامرأَة مِلْقَعةٌ: فَحّاشةٌ؛
وأَنشد: وإِن تَكلَّمْتِ فكُوني مِلْقَعهواللَّقَّاعُواللُّقاعُ: الذبابُ الأَخضر الذي يَلْسَعُ الناسَ؛ قال شُبَيْلُ بن عَزْرَةَ: كأَنَّ تَجاوُبَ اللَّقَّاعِ فيها وعَنْتَرَةٍ وأَهْمِجةٍ رِعالُ واحدته لَقّاعةٌولُقاعةٌ. الأَزهري: اللَّقَّاعُ الذُّبابُ، ولَقْعُه أَخْذُه الشيءَ بمَتْكِ أَنفِه؛
وأَنشد: إِذا غَرَّدَ اللَّقَّاعُ فيها لِعَنْتَرٍ بمُغْدَوْدِنٍ مُستَأْسِدِ النَّبْتِ ذي خَبْر؟
قال: والعَنْتَرُ ذُبابٌ أَخْضَرُ، والخَبْرُ: السِّدْرُ. قال ابن شميل: إِذا أَخذ الذباب شيئاً بمَتْكِ أَنفِه من عسَل وغيره قيل: لَقَعَهيَلْقَعُه. ويقال: مرَّ فلان يَلْقَعُ إِذا أَسْرَعَ؛ قال الراجز: صَلَنْقَعٌ بَلَنْقَعُ،وَسْطَ الرِّكابِ يَلْقَعُ والتُقِعَ لَوْنُه والتُمِعَ أَي ذهب وتغيَّر؛ عن اللحياني، مثل امتُقِعَ، قال الأَزهري: التُقِعَ لَوْنُه واسْتُقِعَ والتُمِعَ ونُطِعَ وانْتُطِعَ واسْتُنْطِعَ لونُه بمعنى واحد. وحكى الأَزهري عن الليث: اللِّقاعُ الكساءُ الغليظُ، وقال: هذا تصحيف، والذي أَراه اللِّفاعُ، بالفاء، وهو كساءٌ يُتَلَفَّعُ به أَي يشتمل به؛ ومنه قول الهذلي يصف ريش النصل: حَشْرِ القَوادِمِ كاللِّفاعِ الأَطْحَلِ"
لَقَعَ(المعجم القاموس المحيط)
ـ لَقَعَلَقَعاناً: مَرَّ مُسْرِعاً، ـ لَقَعَ الشيءَ: رَمَى به، ـ لَقَعَ فلاناً بعَيْنِه: أصابَه بها، ـ لَقَعَتِ الحَيَّةُ: لَدَغَتْ. ـ مِلْقاع: الفاحشةُ في الكلامِ. ـ لَقَّاعُ: الذُّبابُ. ـ لَقْعُه: أخْذُه الشيءَ بِمُتْكِ أنْفِه. ـ لِقاعُ: الكِساءُ الغليظُ. ـ لُقاعُ: موضع، أو هو تصحيفٌ؛ والصوابُ اللُّقفعُ. ـ لُقَعَةُ: مَن يَرمي بالكلامِ، ولا شيءَ وراءَ ذلك الكلامِ. ـ تِلِقَّاعُوتِلِقَّاعةُ: الكثيرُ الكلامِ. ـ لُقَّاعَةُ: الأحمقُ، والمُلَقِّب للناسِ، كالتِلِقَّاعةِ فيهما، والرجلُ الداهيةُ الذي يَتَلَقَّعُ بالكلامِ، أي يَرْمِي به رَمْياً، والحاضِرُ الجوابِ. ـ في كلامِه لُقَّاعاتٌ: إذا تَكَلَّمَ بأقْصَى حَلْقِه. ـ الْتُقِعَ لَوْنُه، مجهولاً: تَغَيَّرَ. ـ لاقَعَنِي بالكلامِ فَلَقَعْتُه: غالبَنِي به فَغَلَبْتُه. ـ امرأةٌ مِلْقَعَةٌ: فَحَّاشةٌ.
لَقَع(المعجم الرائد)
لقع - يلقع ، لقعانا 1-مر مسرعا
بلقع(المعجم لسان العرب)
"مكان بَلْقَعٌ: خالٍ، وكذلك الأُنثى، وقد وصف به الجمع فقيل دِيارٌ بَلْقَع؛ قال جرير: حَيُّوا المَنازِلَ واسأَلُوا أَطْلالَها: هل يَرْجِعُ الخَبَرَ الدِّيارُ البَلْقَعُ؟ كأَنه وضع الجميع موضع الواحد كما قرئ ثلثَمائة سِنِين. وأَرض بَلاقِعُ: جمعوا لأَنهم جعلوا كل جزء منها بَلْقَعاً؛ قال العارِمُ يصف الذئب:تَسَدَّى بلَيْلٍ يَبْتغِيني وصِبْيَتي ليأْكُلَني، والأَرضُ قَفْرٌ بَلاقِعُ والبَلْقَعُوالبَلْقَعة: الأَرض القَفْر التي لا شيء بها. يقال: منزل بَلْقع ودار بَلْقع، بغير الهاء، إِذا كان نعتاً، فهو بغير هاء للذكر والأُنثى، فإِن كان اسماً قلت انتهينا إِلى بَلْقعة مَلْساء؛ قال: وكذلك القفْر. والبَلْقَعة: الأَرض التي لا شجر بها تكون في الرمل وفي القِيعان. يقال: قاعٌ بَلقع وأَرض بلاقِعُ. ويقال: اليمين الفاجرة تَذَرُ الدّيار بَلاقِعَ. وفي الحديث: اليَمِينُ الكاذبةُ تدَع الدّيارَ بلاقع، معنى بَلاقِعَ أَن يفتقر الحالف ويذهب ما في بيته من الخير والمال سِوى ما ذُخِر له في الآخرة من الإِثم، وقيل: هو أَن يفرّق الله شمله ويغير عليه ما أَولاه من نعمه. والبلاقِعُ: التي لا شيء فيها؛ قال رؤبة: فأَصبَحَت دارُهُمُ بَلاقِعا وفي الحديث: فأَصبحت الأَرض منّي بَلاقِعَ؛ قال ابن الأَثير: وصفها بالجميع مبالغة كقولهم أَرضٌ سَباسِبُ وثوب أَخلاقٌ. وامرأَة بَلْقَعٌوبَلْقَعة: خالية من كل خير، وهو من ذلك. وفي الحديث: شرُّ النساء السَّلْفَعةُ البَلْقَعَةُ أَي الخالية من كل خير. وابْلَنْقَعَ الشيء: ظهر وخرج؛ قال رؤبة: فهْي تَشُقُّ الآلَ أَو تَبْلَنْقِعُ الأَزهري: الابْلِنْقاع الانْفِراجُ. وسهم بَلْقَعِيٌّ إِذا كان صافي النَّصل وكذلك سِنان بَلْقَعِيٌّ؛ قال الطرمَّاح: توَهَّنُ فيه المَضْرَحِيّةُ بعدَما مَضَتْ فيه أُذْنا بَلْقَعيٍّ وعامِل"
بَلْقَعُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ بَلْقَعُوبَلْقَعَةُ: الأرضُ القَفْرُ، ج: بَلاَقِعُ، والمرأةُ الخالِيَةُ من كُلِّ خَيْرٍ. ـ سَهْمٌ، أو سِنانٌ بَلْقَعِيُّ: صافي النَّصْلِ. ـ بَلْقَعَ البَلَدُ: أقْفَرَ. ـ ابْلَنْقَعَ الكَرْبُ: انْفَرَجَ، ـ ابْلَنْقَعَ الصُّبْحُ: أضاءَ. ـ صَلَنْقَعٌ بَلَنْقَعٌ: يقالُ للطَّريقِ.
التِّلِقَّاعُ(المعجم المعجم الوسيط)
التِّلِقَّاعُ : العُيَبَةُ [وهي بتاءٍ].
اللَّقاعُ(المعجم المعجم الوسيط)
اللَّقاعُ : الذباب الأخضر الذي يلسع الناس. [الواحدة بتاء].
اللُّقَعَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
اللُّقَعَةُ : من يرمي بالكلام ولا شيءَ عنده وراء ذلك الكلام.
لقع - يلقع ، لقعا 1- لقع الشيء : رمى به. 2- لقعه بعينه : أصابه بها. 3- لقعه بالكلام : غلبه به. 4- لقعته الحية : لدغته. 5- لقعه : عابه، إنتقده، أه أنه. 6- لقع : صار ذا عيب.
لاقع(المعجم الرائد)
لاقع - ملاقعة 1-لاقعه بالكلام : غالبه به
سلقع(المعجم لسان العرب)
"السَّلْقَعُ: المكانُ الحَزْنُ الغليظ، ويقال هو إِتباع لِبَلْقَع ولا يفرد. يقال: بَلْقَعٌسَلْقَعٌ وبلاد بَلاقِعُ سَلاقِعُ، وهي الأَرضون القِفار التي لا شيء فيها. والسَّلَنْقَعُ: البرْقُ. واسْلَنْقَعَ الحَصى: حَمِيَتْ عليه الشمس فلَمَع، ويقال له حينئذٍ اسْلَنْقَعَ بالبَرِيق. واسْلَنْقَعَ البَرْقُ: استَطارَ في الغَيْمِ، وإِنما هي خَطْفة خفية لا تَلْبَث، والسِّلِنْقاعُ خطفته. وسَلْقَعَ الرجلُ،لغة في صَلْقَعَ: أَفْلَسَ، وفي صَلْقَعَ عِلاوَتَه أَي ضرب عُنقه. الأَزهري: السِّلِنْقاعُ البرق إِذا لَمَع لَمَعاناً مُتداركاً. "
بلقع(المعجم مختار الصحاح)
ب ل ق ع: البَلْقَعُ والبلقعة الأرض القفر التي لا شيء بها يقال {اليمين الفاجرة تذر الديار بَلاَقِعَ} قلت هو حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
القَعْنُ(المعجم المعجم الوسيط)
القَعْنُ : جَفْنَةٌ كبيرةٌ يُعْجَنُ فيها.
القُعُّ(المعجم المعجم الوسيط)
القُعُّ : القُعاعُ.
بَلْقَعَ(المعجم المعجم الوسيط)
بَلْقَعَ البَلَدُ: أَقْفَرَ.
لَقَعَ(المعجم المعجم الوسيط)
لَقَعَ الشيءَ لَقَعَ َ لَقْعًا: رمى به. و لَقَعَ فلانًا بعينه: أصابه بها. و لَقَعَ بالكلام
بَلقَع(المعجم الرائد)
بلقع - بلقعة 1-بلقع المكان : أقفر، خلا من الناس
بَلقَع(المعجم الرائد)
بلقع - جمع بلاقع 1- بلقع : أرض خالية التي لا شيء فيها. 2- بلقع : إمرأة خالية من كل خير. 3- بلقع : خال من كل شيء.
