وصف و معنى و تعريف كلمة لوحن:


لوحن: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ لام (ل) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على لام (ل) و واو (و) و حاء (ح) و نون (ن) .




معنى و شرح لوحن في معاجم اللغة العربية:



لوحن

جذر [لوح]

  1. لاَحَنَ : (فعل)
    • لاَحَنَ، يُلاَحِنُ، مصدر مُلاَحَنَةٌ
    • لاَحَنَ صَاحِبَهُ : كَلَّمَهُ بِكَلاَمٍ يَفْهَمُهُ هُوَ وَيَسْتَعْصِي فَهْمُهُ عَلَى غَيْرِهِ
  2. لاحَ : (فعل)
    • لاحَ / لاحَ إلى يَلوح ، لُحْ ، لَوْحاً، ولُوحاً، ولُوَاحاً، ولَوَحاناً، فهو لائح ، والمفعول ملوح إليه
    • لاحَ الهلالُ: ظهر، بدا للنَّظر إمّا فجأة وإمّا شيئًا فشيئًا
    • لاح البرقُ: أومض،
    • لاح النَّجْمُ: بدا وأضاء، طلع
    • لاح الفجرُ: أضاء وتلألأ
    • لاح إلى الشّيءِ: نظر إليه من بعيد
    • لاَحَتْ إِلَيْهِ العُيُونُ : شَخَصَتْ
    • لاَحَهُ العَطَشُ أَوِ السَّفَرُ : أَضْعَفَهُ، أَنْهَكَهُ
    • لاحَ الشَّيبُ فى رأسه: بدا
    • ولاح الرجلُ: بَرَزَ وظَهَرَ
    • لاَحَ فلانٌ، : عَطِشَ
  3. لَوَّحَ : (فعل)
    • لوَّحَ / لوَّحَ بـ يلوِّح ، تلويحًا ، فهو مُلوِّح ، والمفعول مُلوَّح
    • لَوَّحَ بالشيء: أَظهره ولمع به
    • لوَّح بسيفه: ألاح به
    • ولوَّح بثوبه: أَلاح به
    • لوَّح بالشَّيء في كلامه: لمَّح؛ أشار إشارات خفيَّة، عرَّض به لوَّح بقرابته من الوزير،
    • لَوَّحَ البردُ أَو السُّقْمُ أَو الحزنُ فلاناً: غيَّره وضمَّره
    • لوَّحته الشمسُ: غيَّرتْه وشفَعت وجهَه
    • لَوَّحَ الشَّيبُ فُلاناً: بيَّضَه
    • لَوَّحَ الصبيِّ: قاته بما يمسكه
    • لَوَّحَ الشيءَ بالنار: أَحماه
    • لَوَّحَهُ بِالعَصا : ضَرَبَهُ بِها
  4. ألواح : (اسم)
    • ألواح : جمع لَوح


  5. لحَنَ: (فعل)
    • لحَنَ / لحَنَ في / لحَنَ لـ يَلحَن ، لَحْنًا ، فهو لاحن ، والمفعول ملحون فيه
    • لحَن الشَّخْصُ في كلامه: أخطأ في الإعراب وخالف
    • لَحَنَ الرجلُ: تكلَّم بلغته
    • لَحَنَ القَوْلَ عَنْهُ : فَهِمَهُ
    • لَحَنَ إِلَيْهِ: نَوَاهُ، قَصَدَهُ وَمَالَ إِلَيْهِ
    • لَحَنَ له لحنا: قال له قولا يفهمه عنه ويَخفَى على غيره ، وفي الحديث: حديث شريف إِذا انصرفتما فالحنا لي لحنًا/ : عرِّضا لي بما رأيتما ولا تُفصِحا
  6. لحِنَ: (فعل)
    • لحِنَ يَلحَن ، لَحَنًا ، فهو لَحِن
    • لَحِنَ قَوْلَهُ لَحَناً : فَهِمَهُ
    • لحِن الشَّخْصُ: فطِن لحُجَّته وانتبه لها ، فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ(حديث): أفطن لها وأقدر عليها وأبين كلامًا وأفصح
  7. لحَّنَ: (فعل)
    • لحَّنَ / لحَّنَ في يلحِّن ، تلحينًا ، فهو مُلحِّن ، والمفعول مُلحَّن
    • لحَّن الأُغْنِيَةَ :وضَع لها صوتًا موسيقيًّا مناسبًا تُغَنَّى به
    • لَحَّنَ فلانًا: خطّأه في الكلام
    • لحَّن الشَّخْصُ في قراءته: ترنَّم فيها
  8. لَحِن: (اسم)
    • لَحِن : فاعل من لحِنَ
  9. لَحْن: (اسم)
    • لَحْن : مصدر لحَنَ
  10. لَحن: (اسم)
    • الجمع : ألحانٌ ، لُحون
    • لَحَن، لَحن
    • اللَّحْنُ : اللَّغة
    • ولَحْنُ القول: فحواهما يفهمه السامع بالتأمل فيه من وراء لفظه
    • مصدر لحَنَ/ لحَنَ في/ لحَنَ لـ


  11. اللحن: (اسم)
    • صوت المغني المطرب المغرد ؛ صوت الموسيقى الموضوع للأغنية
  12. لحِن: (اسم)
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لحِنَ
  13. أَلحَنَ: (فعل)
    • ألحنَ في يُلحن ، إلحانًا ، فهو مُلْحِن ، والمفعول مُلْحَنٌ فيه
    • ألْحَنَ فلانًا القولَ: أفهمه إِيَّاه
    • أَلْحَنَ الخَطِيبُ فِي كَلاَمِهِ : أَخْطَأَ، اِرْتَكَبَ أخْطَاءَ لُغَوِيَّةً أوْ نَحْوِيَّةً أَلْحَنَ خَمْسَ مَرَّاتٍ عِنْدَمَا كَانَ يُلْقِي خُطْبَتَهُ
  14. مُلَحَّن: (اسم)
    • مفعول من لَحَّنَ
    • نَصٌّ شِعْرِيٌّ مُلَحَّنٌ : أَيْ نَصٌّ رُتِّبَتْ كَلِمَاتُهُ حَسَبَ أَنْغَامٍ مُعَيَّنَةٍ
  15. مُلَحِّن: (اسم)
    • فاعل من لَحَّنَ
    • مُلَحِّنٌ بَارِعٌ : مَنْ يَضَعُ أَلْحَانَ الأَغَانِي وَالأَنَاشِيدِ لِتُغَنَّى
  16. مُلْحَن: (اسم)
    • مُلْحَن : اسم المفعول من أَلحَنَ


  17. مُلْحِن: (اسم)
    • مُلْحِن : فاعل من أَلحَنَ
  18. مُلحَّن: (اسم)
    • مُلحَّن : اسم المفعول من لحَّنَ
  19. مُلحِّن: (اسم)
    • مُلحِّن : فاعل من لحَّنَ
  20. مَلاحِن: (اسم)
    • المَلاحِنُ : مسائل كالألغاز يُحتاج في حلِّها إلى فطنة
  21. مَلحون: (اسم)
    • مفعول من لَحَنَ
    • نَصٌّ شِعْرِيٌّ مَلْحُونٌ : أَيْ نَصٌّ وُضِعَتْ لَهُ أَلْحَانٌ
    • أَدَبُ الْمَلْحُونِ : فَنٌّ شِعْرِيٌّ شَعْبِيٌّ بِالْمَغْرِبِ العَرَبِيِّ مَكْتُوبٌ بِاللَّهْجَةِ العَامِّيَّةِ، لَهُ أَوْزَانُهُ الْخَاصَّةُ بِهِ
  22. ملحون: (اسم)
    • ملحون : اسم المفعول من لحَنَ


  23. تَلحين: (اسم)
    • الجمع : تلاحينُ
    • مصدر لَحَّنَ
    • أُغْنِيَةٌ مِنْ تَلْحينِ الموسيقار : ضَبْطِ وَوَضْعِ أَنْغامِها وَإِيقاعِها
    • التَّلْحينُ في الكَلامِ : التَّخْطِئَةُ في النُّطْقِ
  24. لُحنة: (اسم)
    • لُحَنة، لُحنة
    • قَارِئٌ لُحْنَةٌ : أَيْ مَنْ يُخَطِّئُهُ النَّاسُ
    • اللُّحَنَةُ : الكثيرُ اللَّحْن
  25. تلحين: (اسم)
    • تلحين : مصدر لحَّنَ
,
  1. لحن
    • "اللَّحْن: من الأَصوات المصوغة الموضوعة، وجمعه أَلْحانٌ ولُحون.
      ولَحَّنَ في قراءته إِذا غرَّد وطرَّبَ فيها بأَلْحان، وفي الحديث: اقرؤُوا القرآن بلُحون العرب.
      وهو أَلْحَنُ الناس إِذا كان أَحسنهم قراءة أَو غناء.
      واللَّحْنُ واللَّحَنُ واللَّحَانةُ واللَّحانِيَة: تركُ الصواب في القراءة والنشيد ونحو ذلك، لَحَنَ يَلْحَنُ لَحْناً ولَحَناً ولُحوناً؛ الأَخيرة عن أَبي زيد، قال: فُزْتُ بقِدْحَيْ مُعْرِب لم يَلْحَنِ ورجل لاحِنٌ ولَحّان ولَحّانة ولُحَنَة: يُخْطِئ، وفي المحكم: كثير اللَّحْن.
      ولَحَّنه: نسبه إِلى اللَّحْن.
      واللُّحَنَةُ: الذي يُلحَّنُ.
      والتَّلْحِينُ: التَّخْطِئة.
      ولَحَنَ الرجلُ يَلْحَنُ لَحْناً: تكلم بلغته.
      ولَحَنَ له يَلْحَنُ لَحْناً:، قال له قولاً يفهمه عنه ويَخْفى على غيره لأَنه يُميلُه بالتَّوْرية عن الواضح المفهوم؛ ومنه قولهم: لَحِنَ الرجلُ: فهو لَحِنٌ إِذا فَهمَ وفَطِنَ لما لا يَفْطنُ له غيره.
      ولَحِنَه هو عني،بالكسر، يَلْحَنُه لَحْناً أَي فَهمَه؛ وقول الطرماح: وأَدَّتْ إِليَّ القوْلِ عنهُنَّ زَوْلةٌ تُلاحِنُ أَو ترْنُو لقولِ المُلاحِنِ أَي تَكلَّمُ بمعنى كلام لا يُفْطنُ له ويَخْفى على الناس غيري.
      وأَلْحَنَ في كلامه أَي أَخطأَ.
      وأَلْحَنه القولَ: أَفهمه إيِاه، فلَحِنَه لَحْناً: فهِمَه.
      ولَحَنه عن لَحْناً؛ عن كراع: فهِمَه؛ قال ابن سيده: وهي قليلة، والأَول أَعرف.
      ورجل لَحِنٌ: عارفٌ بعواقب الكلام ظريفٌ.
      وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: إِنكم تَخْتصِمُون إِليَّ ولعلَّ بعضَكم أَن يكونَ أَلْحَنَ بحجَّته من بعض أَي أَفْطنَ لها وأَجْدَل، فمن قَضَيْتُ له بشيء من حق أَخيه فإِنما أَقطعُ له قِطْعةً من النار؛ قال ابن الأَثير: اللَّحْنُ الميل عن جهة الاستقامة؛ يقال: لَحَنَ فلانٌ في كلامه إِذا مال عن صحيح المَنْطِق، وأَراد أَن بعضكم يكون أَعرفَ بالحجة وأَفْطَنَ لها من غيره.
      واللَّحَنُ، بفتح الحاء: الفِطْنة.
      قال ابن الأَعراب: اللَّحْنُ، بالسكون، الفِطْنة والخطأُ سواء؛ قال: وعامّة أَهل اللغة في هذا على خلافه، قالوا: الفِطْنة، بالفتح، والخطأ، بالسكون.
      قال ابن الأَعرابي: واللَّحَنُ أَيضاً، بالتحريك، اللغة.
      وقد روي أَن القرآن نزَل بلَحَنِ قريش أَي بلغتهم.
      وفي حديث عمر، رضي الله عنه: تعلَّمُوا الفرائضَ والسُّنَّةَ واللَّحَن، بالتحريك، أَي اللغة؛ قال الزمخشري: تعلموا الغَريبَ واللَّحَنَ لأَن في ذلك عِلْم غَرِيب القرآن ومَعانيه ومعاني الحديث والسنَّة، ومن لم يعْرِفْه لم يعرف أَكثرَ كتاب الله ومعانيه ولم يعرف أَكثر السُّنن.
      وقال أَبو عبيد في قول عمر، رضي الله عنه: تعلَّمُوا اللَّحْنَ أَي الخطأَ في الكلام لتحترزوا منه.
      وفي حديث معاويه: أَنه سأَل عن أَبي زيادٍ فقيل إِنه ظريف على أَنه يَلْحَنُ، فقال: أَوَليْسَ ذلك أَظرف له؟، قال القُتَيْبيُّ: ذهب معاويةُ إِلى اللَّحَن الذي هو الفِطنة، محرَّك الحاء.
      وقال غيره.
      إِنما أَراد اللَّحْنَ ضد الإِعراب، وهو يُسْتَمْلَحُ في الكلام إِذا قَلَّ، ويُسْتَثْقَلُ الإِعرابُ والتشَدُّقُ.
      ولَحِنَ لَحَناً: فَطِنَ لحجته وانتبه لها.
      ولاحَنَ الناس: فاطَنَهم؛ وقوله مالك‎ ‎بن‎ أَسماء بن خارجةَ الفَزاريّ: وحديثٍ أَلَذُّه هو مما يَنْعَتُ النَّاعِتُون يُوزَنُ وَزْنا مَنْطِقٌ رائِعٌ، وتَلْحَنُ أَحْيا ناً، وخيرُ الحديثِ ما كانَ لَحْنا يريد أَنها تتكلم بشيء وهي تريد غيره، وتُعَرِّضُ في حديثها فتزيلُه عن جهته من فِطنتِها كما، قال عز وجل: ولَتَعْرِفنَّهُمْ في لَحن القول، أَي في فَحْْواهُ ومعناه؛ وقال القَتَّال الكلابيُّ: ولقد لَحَنْتُ لكم لِكَيْما تَفْهمُوا،ولَحَنْتُ لَحْناً لَحْناً ليس بالمُرْتابِ وكأَنَّ اللَّحْنَ في العربية راجعٌ إِلى هذا لأَنه من العُدول عن الصواب.
      وقال عمر بن عبد العزيز: عَجِبْتُ لمن لاحَنَ الناسَ ولاحَنُوه كيفَ لا يعرفُ جَوامعَ الكَلِم، أَي فاطَنَهم وفاطَنُوه وجادَلَهم؛ ومنه قيل: رجل لَحِنٌ إِذا كان فَطِناً؛ قال لبيد: مُتَعوِّذٌ لَحِنٌ يُعِيدُ بكَفِّه قَلَماً على عُسُبٍ ذَبُلْنَ وبانِ وأَما قول عمر، رضي الله عنه: تعلموا اللَّحْنَ والفرائضَ، فهو بتسكين الحاء وهو الخطأُ في الكلام.
      وفي حديث أَبي العالية، قال: كنتُ أَطُوفُ مع ابن عباسٍ وهو يُعلِّمني لَحْنَ الكلامِ؛ قال أَبو عبيد: وإِنما سماه لَحْناً لأَنه إِذا بَصَّره بالصواب فقد بَصَّره اللَّحْنَ.
      قال شمر:، قال أَبو عدنان سأَلت الكِلابيينَ عن قول عمر تعلموا اللحن في القرآن كما تَعَلَّمُونه فقالوا: كُتِبَ هذا عن قوم لس لهم لَغْوٌ كلَغْوِنا، قلت: ما اللَّغْوُ؟ فقال: الفاسد من الكلام، وقال الكلابيُّون: اللَّحْنُ اللغةُ،فالمعنى في قول عمر تعلموا اللّحْنَ فيه يقول تعلموا كيف لغة العرب فيه الذين نزل القرآنُ بلغتهم؛ قال أَبو عدنان: وأَنشدتْني الكَلْبيَّة: وقوْمٌ لهم لَحْنٌ سِوَى لَحْنِ قومِنا وشَكلٌ، وبيتِ اللهِ، لسنا نُشاكِلُه؟

      ‏قال: وقال عُبيد بن أَيوب: وللهِ دَرُّ الغُولِ أَيُّ رَفِيقَةٍ لِصاحِبِ قَفْرٍ خائفٍ يتَقَتَّرُ فلما رأَتْ أَن لا أُهَالَ، وأَنني شُجاعٌ، إِذا هُزَّ الجَبَانُ المُطيَّرُ أَتَتني بلحْنٍ بعد لَحْنٍ، وأَوقدَتْ حَوَالَيَّ نِيراناً تَبُوخُ وتَزْهَرُ ورجل لاحِنٌ لا غير إِذا صَرَفَ كلامَه عن جِهَته، ولا يقال لَحّانٌ.
      الليث: قول الناسِ قد لَحَنَ فلانٌ تأْويلُه قد أَخذ في ناحية عن الصواب أَي عَدَل عن الصواب إِليها؛

      وأَنشد قول مالك بن أَسماء: مَنْطِقٌ صائِبٌ وتَلْحَنُ أَحْيا ناً، وخيرُ الحديثِ ما كانَ لَحْنا؟

      ‏قال: تأْويله وخير الحديث من مثل هذه الجارية ما كان لا يعرفه كلُّ أَحد، إِنما يُعرفُ أَمرها في أَنحاء قولها، وقيل: معنى قوله وتلحن أَحياناً أَنها تخطئ في الإِعراب، وذلك أَنه يُسْتملَحُ من الجواري، ذلك إِذا كان خفيفاً، ويُستثقل منهن لُزوم حاقِّ الإِعراب.
      وعُرِف ذلك في لَحْن كلامه أَي فيما يميل إِليه.
      الأَزهري: اللَّحْنُ ما تَلْحَنُ إِليه بلسانك أَي تميلُ إِليه بقولك، ومنه قوله عز وجل: ولَتَعْرِفَنَّهُم في لَحْنِ القول؛ أَي نَحْوِ القول، دَلَّ بهذا أَن قولَ القائل وفِعْلَه يَدُلاَّنِ على نيته وما في ضميره، وقيل: في لَحْنِ القول أَي في فَحْواه ومعناه.
      ولَحَن إِليه يَلْحَنُ لَحْناً أَي نَواه ومال إِليه.
      قال ابن بري وغيره: للَّحْنِ ستة مَعان: الخطأُ في الإِعراب واللغةُ والغِناءُ والفِطْنةُ والتَّعْريضُ والمَعْنى، فاللَّحْنُ الذي هو الخطأُ في الإِعراب يقال منه لَحَنَ في كلامه، بفتح الحاء، يَلْحَنُ لَحْناً، فهو لَحَّانٌ ولَحّانة، وقد فسر به بيتُ مالك بن أَسماء بن خارجة الفَزَاري كما تقدم، واللَّحْنُ الذي هو اللغة كقول عمر، رضي الله عنه: تعلموا الفرائضَ والسُّنَنَ واللَّحْنَ كما تعلَّمُون القرآنَ، يريد اللغة؛ وجاء في رواية تعلموا اللَّحْنَ في القرآن كما تتعلمونه، يريد تعلموا لغَةَ العرب بإِعرابها؛ وقال الأَزهري: معناه تعلموا لغة العرب في القرآن واعرفُوا معانيه كقوله تعالى: ولتَعْرِفَنَّهم في لَحْنِ القول؛ أَي معناه وفَحْواه، فقول عمر، رضي الله عنه: تعلموا اللَّحْن، يريد اللغة؛ وكقوله أَيضاً: أُبَيٌّ أَقْرَؤُنا وإِنَّا لنَرْغَبُ عن كثير من لَحْنِه أَي من لُغَتِه وكان يَقْرأُ التابُوه؛ ومنه قول أَبي مَيْسَرَة في قوله تعالى: فأَرْسَلْنا عليهم سَيْلَ العَرِمِ، قال: العَرِمُ المُسَنَّاةُ بلَحْنِ اليمن أَي بلغة اليمن؛ ومنه قول أَبي مَهْديٍّ: ليس هذا من لَحْني ولا لَحْنِ قومي؛ واللَّحْنُ الذي هو الغِناء وتَرْجيعُ الصوت والتَّطْريبُ شاهدُه قول يزيد ابن النعمان: لقد تَرَكَتْ فُؤادَكَ مُسْتَجَنَّا مُطَوَّقَةٌ على فَنَنٍ تَغَنَّى يَمِيلُ بها، وتَرْكَبُه بلَحْنٍ،إِذا ما عَنَّ للمَحْزُون أَنَّا فلا يَحْزُنْكَ أَيامٌ تَوَلَّى تَذَكّرُها، ولا طَيْرٌ أَرَنَّا وقال آخر: وهاتِفَينِ بشَجْوٍ، بعدما سجَعَتْ وُرْقُ الحَمامِ بترجيعٍ وإِرْنانِ باتا على غُصْنِ بانٍ في ذُرَى فَننٍ،يُرَدِّدانِ لُحوناً ذاتَ أَلْوانِ

      ويقال: فلان لا يعرفُ لَحْنَ هذا الشعر أَي لا يعرف كيف يُغَنيه.
      وقد لَحَّنَ في قراءته إِذا طَرَّب بها.
      واللَّحْنُ الذي هو الفِطْنة يقال منه لَحَنْتُ لَحْناً إِذا فَهِمته وفَطِنته، فَلَحَنَ هو عني لَحْناً أَي فَهمَ وفَطِنَ، وقد حُمِلَ عليه قول مالك بن أَسماء: وخير الحديث ما كان لحناً، وقد تقدم؛ قاله ابن الأَعرابي وجعله مُضارعَ لَحِنَ، بالكسر، ومنه قوله، صلى الله عليه وسلم: لعَلَّ بعضَكم أَن يكون أَلْحَنَ بحجته أَي أَفْطَنَ لها وأَحسَنَ تصَرُّفاً.
      واللَّحْنُ الذي هو التَّعْريض والإِيماء؛ قال القتَّالُ الكلابي: ولقد لَحَنْتُ لكم لِكَيما تَفْهَموا،ووَحَيْتُ وَحْياً ليس بالمُرْتابِ ومنه قوله، صلى الله عليه وسلم، وقد بعث قوماً ليُخْبِرُوه خبَرَ قريش: الْحَنُوا لي لَحْناً، وهو ما روي أَنه بعث رجلين إِلى بعض الثُّغُور عَيْناً فقال لهما: إِذا انصرفتما فالْحَنا لي لَحْناً أَي أَشيرا إِليَّ ولا تُفْصِحا وعَرِّضا بما رأَيتما، أَمرهما بذلك لأَنهما ربما أَخبرا عن العَدُوِّ ببأْسٍ وقُوَّة، فأَحَبَّ أَن لا يقفَ عليه المسلمون.
      ويقال: جعَلَ كذا لَحْناً لحاجته إِذا عَرَّضَ ولم يُُصَرِّح؛ ومنه أَيضاً قول مالك بن أَسماء وقد تقدم شاهداً على أَن اللَّحْنَ الفِطنة، والفعل منه لَحَنْتُ له لَحْناً، على ما ذكره الجوهر عن أَبي زيد؛ والبيت الذي لمالك:مَنطِقٌ صائبٌ وتَلْحَنُ أَحيا ناً، وخيرُ الحديثِ ما كان لَحْنا ومعنى صائب: قاصد الصواب وإِن لم يُصِبْ، وتَلْحَن أَحياناً أَي تُصيب وتَفْطُنُ، وقيل: تريدُ حديثَها عن جهته، وقيل: تُعَرِّض في حديثها، والمعنى فيه متقاربٌ، قال: وكأَنَّ اللَّحْن في العربية راجع إِلى هذا لأَنه العُدول عن الصواب؛ قال عثمان ابن جني: مَنْطِقٌ صائب أَي تارة تورد القول صائباً مُسَدَّداً وأُخرى تتَحَرَّفُ فيه وتَلْحَنُ أَي تَعْدِلُه عن الجهة الواضحة متعمدة بذلك تلَعُّباً بالقول، وهو من قوله ولعل بعضَكم أَن يكون أَلْحَنَ بحجته أَي أَنْهَضَ بها وأَحسَنَ تصَرُّفاً، قال: فصار تفسير اللَّحْنِ في البيت على ثلاثة أَوجه: الفِطنة والفهم، وهو قول أَبي زيد وابن الأَعرابي وإِن اختلفا في اللفظ، والتعريضُ، وهو قول ابن دريد والجوهري، والخطأُ في الإِعراب على قول من، قال تزيله عن جهته وتعدله عن الجهة الواضحة، لأَن اللحن الذي هو الخطأُ في الإِعراب هو العدول عن الصواب، واللَّحْن الذي هو المعنى والفَحْوَى كقوله تعالى: ولَتَعْرِفنَّهُم في لَحْنِ القول؛ أَي في فَحْواه ومعناه.
      وروى المنذريُّ عن أَبي الهيثم أَن؟

      ‏قال: العُنوان واللَّحْنُ واحد، وهو العلامة تشير بها إِلى الإِنسان ليَفْطُنَ بها إِلى غيره، تقول: لَحَنَ لي فلانٌ بلَحْنٍ ففطِنْتُ؛

      وأَنشد: وتَعْرِفُ في عُنوانِها بعضَ لَحْنِها،وفي جَوْفِها صَمْعاءُ تَحْكي الدَّواهي؟

      ‏قال: ويقال للرجل الذي يُعَرِّضُ ولا يُصَرِّحُ قد جعل كذا وكذا لَحْناً لحاجته وعُنواناً.
      وفي الحديث: وكان القاسم رجلاً لُحْنَةً، يروى بسكون الحاء وفتحها، وهو الكثير اللَّحْنِ، وقيل: هو بالفتح الذي يُلَحِّنُ الناس أَي يُخَطِّئُهم، والمعروف في هذا البناء أَنه الذي يَكْثُر منه الفعل كالهُمَزة واللُّمَزة والطُّلَعة والخُدَعة ونحو ذلك.
      وقِدْحٌ لاحِنٌ إِذا لم يكن صافيَ الصوت عند الإِفاضة، وكذلك قوس لاحنة إِذا أُنْبِضَتْ.
      وسهمٌ لاحِنٌ عند التَّنْفير إِذا لم يكن حَنَّاناً عند الإِدامةِ على الإِصبع، والمُعْرِبُ من جميع ذلك على ضِدِّه.
      ومَلاحِنُ العُودِ: ضُروبُ دَسْتاناته.
      يقال: هذا لَحْنُ فلانٍ العَوَّاد، وهو الوجه الذي يَضْرِبُ به.
      وفي الحديث: اقرؤُوا القرآنَ بلُحُونِ العرب وأَصواتها، وإِياكم ولُحُونَ أَهل العِشْق؛ اللَّحنُ: التطريب وترجيع الصوت وتحسين القراءة والشِّعْرِ والغِناءِ، قال: ويشبه أَن يكون أَراد هذا الذي يفعله قُرَّاء الزمان من اللُّحون التي يقرؤون بها النظائر في المحافل، فإِن اليهود والنصارى يقرؤون كتُبَهم نحْواً من ذلك.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. اللَّحْنُ
    • ـ اللَّحْنُ: من الأصْواتِ المَصُوغةِ الموضوعةِ,ج: ألْحانٌ ولُحونٌ،
      ـ لَحَّنَ في قِراءَتِهِ: طَرَّبَ فيها، واللُّغَةُ، والخَطَأُ في القِراءَةِ، كلُّحونِ ولَّحانةِ ولَّحانيةِ ولَّحَنِ.
      ـ لَحَنَ، فهو لاحِنٌ ولَحَّانٌ ولَحَّانَةٌ ولُحَنَةٌ: كثيرُهُ.
      ـ لَحَّنَه: خَطَّأَهُ.
      ـ لُّحْنَةُ: من يُلَحَّنُ.
      ـ لُحَنَةُ: مَنْ يُلَحِّنَ الناسَ كثيراً.
      ـ لَحَنَ له: قال له قَوْلاً يَفْهَمُه عنه ويَخْفَى على غيرِهِ،
      ـ لَحَنَ إليه: مالَ.
      ـ ألْحَنَه القولَ: أفْهَمَه إيَّاهُ، فَلَحِنَهُ، ولَحَنَهُ: فهِمَهُ.
      ـ لاحِنُ: العالِمُ بعَواقِبِ الكَلامِ.
      ـ لَحِنَ: فَطِنَ لحُجَّتِهِ، وانْتَبَهَ.
      ـ لاحَنَهُمْ: فاطَنَهُمْ.
      ـ في لَحْنِ القولِ: في فَحْواهُ ومعناهُ.


    المعجم: القاموس المحيط

  3. لحن
    • ل ح ن: اللَّحْنُ الخطأ في الإعراب وبابه قطع ويقال فلان لَحَّانُ و لَحَّانَةٌ أيضا أي يخطئ و التَّلْحِينُ التخطئة و اللَّحْنُ أيضا واحد الأَلْحَان و اللُّحُون ومنه الحديث {اقرأوا القرآن بلحون العرب} وقد لَحَنَ في قراءته من باب قطع إذا طَرَّب بها وغَرَّد وهو ألحن الناس إذا كان أحسنهم قراءة أو غناء و اللَّحَن بفتح الحاء الفطنة وقد لَحِن من باب طرب وفي الحديث {ولعل أحدكم ألحن بحجته من الآخر} أي أفطن لها ولَحَنَ له قال له قولا يفهمه عنه ويخفى على غيره وبابه قطع و لِحَنَه هو عنه أي فهمه وبابه طرب و ألْحَنَه هو إياه وقول الفزاري منطق رائع وتلحن أحيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد أنها تتكلم وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنتها وذكائها كما قال الله تعالى {ولتعرفنهم في لحن القول} أي في فحواه ومعناه

    المعجم: مختار الصحاح

  4. لحَّنَ
    • لحَّنَ / لحَّنَ في يلحِّن ، تلحينًا ، فهو مُلحِّن ، والمفعول مُلحَّن :-
      لحَّن الأُغْنِيَةَ وضَع لها صوتًا موسيقيًّا مناسبًا تُغَنَّى به :-لحَّن السُّنباطي عدَّة أغانٍ لأُمِّ كلثوم، - فنّ التَّلحين.
      لحَّن الشَّخْصَ: خطَّأه :-لحَّنه في كلمته التي ألقاها اليوم.
      لحَّن الشَّخْصُ في قراءته: ترنَّم فيها.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. اللَّحْنُ
    • اللَّحْنُ : اللَّغة.
      يقال: هذا كلام ليس من لَحْني ولا من لحن قومي.
      ولَحْنُ القول: فحواه و ما يفهمه السامع بالتأمل فيه من وراء لفظه.
      وفي التنزيل العزيز: محمد آية 3وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ في لَحْن القَوْلِ) ) .
      و اللَّحْنُ (في الموسيقى) : الصَّوْتُ الموسيقي الموضوع للأغنية.
      ويقال: فلانٌ لا يعرف لَحْنَ هذا الشِّعر: لا يعرف كيف يغنَّيه. والجمع : ألحانٌ، و لُحون.

    المعجم: المعجم الوسيط

  6. لَحَنَ
    • لَحَنَ في كلامه لَحَنَ َ لَحْنًا: أَخطأ الإعرابَ وخالف وجه الصواب في النحو فهو لاحن ولَحَّان.
      و لَحَنَ الرجلُ: تكلَّم بلغته.
      ويقال: لَحَنَ بِلَحْن بني فلان: تكلَّمَ بلغتهم.
      و لَحَنَ له لحنا: قال له قولا يفهمه عنه ويَخفَى على غيره.
      فهو لاحن.
      وفي الحديث: حديث شريف إِذا انصرفتما فالحنا لي لحنًا// : عرِّضا لي بما رأيتما ولا تُفصِحا.
      و لَحَنَ إِليه: نواه وقصده، ومال إليه.
      و لَحَنَ القولَ عنه: فهِمه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. لحَنَ
    • لحَنَ / لحَنَ في / لحَنَ لـ يَلحَن ، لَحْنًا ، فهو لاحن ، والمفعول ملحون فيه :-
      لحَن الشَّخْصُ في كلامه أخطأ في الإعراب وخالف وجهَ الصَّواب :-لحَن التلميذُ في قراءته.
      لحَن له لحنًا: قال له قولاً يفهمه عنه ويخفى على غيره :-إذا انصرفتما فالحنا لي لحنًا: عرِّضا لي بما رأيتما ولا تُفصحا.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  8. لَحَنَ
    • [ل ح ن]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). لَحَنْتُ، أَلْحَنُ، مصدر لَحْنٌ.
      1. :-لَحَنَ فِي قِرَاءتِهِ :- : أَخْطَأَ فِيهَا، أَيْ قَرَأَ عَلَى غَيْرِ الوَجْهِ الصَّحِيحِ فِي الإِعْرَابِ. :-يَلْحَنُ فِي كَلاَمِهِ.
      2. :-لَحَنَ لَهُ :- : قَالَ لَهُ قَوْلاً يَفْهَمُهُ عَنْهُ وَيَخْفَى عَلَى غَيْرِهِ.
      3. :-لَحَنَ القَوْلَ عَنْهُ :- : فَهِمَهُ.
      4. :-لَحَنَ إِلَيْهِ :-: نَوَاهُ، قَصَدَهُ وَمَالَ إِلَيْهِ.

    المعجم: الغني

  9. لَحَّنَ
    • [ل ح ن]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). لَحَّنْتُ، أُلَحِّنُ، لَحِّنْ، مصدر تَلْحِينٌ.
      1. :-لَحَّنَ قِطْعَةً شِعْرِيَّةً :- : وَضَعَ لَهَا لَحْناً مُوسِيقِيّاً.
      2. :- لَحَّنَ فِي قِرَاءتِهِ :- : تَرَنَّمَ فِيهَا وَرَتَّلَهَا تَرْتِيلاً.
      3. :-لَحَّنَ القَارِئَ :- : خَطَّأَهُ.

    المعجم: الغني

  10. لَحْنٌ
    • جمع: أَلْحَانٌ. [ل ح ن ]. (مصدر لَحَنَ).
      1. :-يَعْرِفُ لَحْنَهُ :- : لُغَتَهُ. :-هَذَا كَلاَمٌ لَيْسَ مِنْ لَحْنِي وَلاَ مِنْ لَحْنِ قَوْمِي.
      2. :-لَحْنُ القَوْلِ :- : فَحْوَاهُ.
      محمد آية 30وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ القَوْلِ (قرآن).
      3. :-قَلِيلاً مَا يَصْدُرُ عَنْهُ لَحْنٌ :- : خَطَأٌ فِي الإِعْرَابِ، أَيْ نَصْبُ مَا يَنْبَغِي رَفْعُهُ أَوْ رَفْعُ مَا يَجِبُ نَصْبُهُ أَوْ جُرُّهُ.
      4. :-لَحْنٌ جَمِيلُ :- : إِيقَاعٌ جَمِيلٌ.
      5. :-وَضَعَ لَحْناً لِقِطْعَةٍ شِعْرِيَّةٍ :- : أَيْ وَضَعَ لَهَا أَنْغَاماً مُوسِيقِيَّةً مَعْلُومَةً يُتَغَنَّى بِهَا.

    المعجم: الغني

  11. أَلحَن
    • ألحن - ج، لحن ، -مؤ، لحناء
      1- ألحن : أشد وأسبق فهما. 2- ألحن : أحسن غناء أو قراءة.

    المعجم: الرائد

  12. لَحِنَ
    • [ل ح ن]. (فعل: ثلاثي لازم متعد). لَحِنْتُ، أَلْحَنُ، اِلْحَنْ، مصدر لَحَنٌ.
      1. :-لَحِنَ الوَلَدُ :- : فَطِنَ لِحُجَّتِهِ وَانْتَبَهَ لَهَا.
      2. :-لَحِنَ قَوْلَهُ لَحَناً :- : فَهِمَهُ.

    المعجم: الغني

  13. تلحين
    • تلحين :-
      جمع تلاحينُ (لغير المصدر):
      1 - مصدر لحَّنَ/ لحَّنَ في.
      2 - (الموسيقى) أصول ضبط الأنغام :-تلاحين القطع الموسيقيّة، - تلحين الأغاني.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. الحَنَّان
    • الحَنَّان : الرحيم.
      وهو من صَفات الله تعالى.
      و الحَنَّان المشتاق.
      و الحَنَّان مَن يُقْبلُ على مَن أعرض عنه.
      و الحَنَّان السهم يُصَوِّت إذا دوَّرته بين إِصبعيك.
      و الحَنَّان الواضح من الطرق.
      وعُودٌ حَنَّانٌ: مُطرِّب.

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. لَحِنَ
    • لَحِنَ فلان لَحِنَ َ لحَنًا: فَطِنَ لِحُجَّتِهِ وانتبه لها.
      وفي الحديث: حديث شريف لعلَّ بعضَكم أَن يكون ألحَنَ بحُجّته من بعض// .
      و لَحِنَ قولَه لَحْنًا: فهِمَهُ.
      فهو لَحِنٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  16. ألحنَ
    • ألحنَ في يُلحن ، إلحانًا ، فهو مُلْحِن ، والمفعول مُلْحَنٌ فيه :-
      ألحن الشَّخْصُ في كلامه أخطأ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  17. ألْحَنَ
    • [ل ح ن]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَلْحَنَ، يُلْحِنُ، مص : إلْحَانٌ.
      1. :-أَلْحَنَ الخَطِيبُ فِي كَلاَمِهِ :- : أَخْطَأَ، اِرْتَكَبَ أخْطَاءَ لُغَوِيَّةً أوْ نَحْوِيَّةً. :-أَلْحَنَ خَمْسَ مَرَّاتٍ عِنْدَمَا كَانَ يُلْقِي خُطْبَتَهُ.
      2. :-ألْحَنَهُ القَوْلَ :- : أفْهَمَهُ إيَّاهُ.

    المعجم: الغني

  18. تَلْحينٌ
    • جمع: تَلاحِينُ. [ل ح ن]. (مصدر لَحَّنَ).
      1. :-أُغْنِيَةٌ مِنْ تَلْحينِ الموسيقار :- : ضَبْطِ وَوَضْعِ أَنْغامِها وَإِيقاعِها.
      2. :-التَّلْحينُ في الكَلامِ :- : التَّخْطِئَةُ في النُّطْقِ.

    المعجم: الغني

  19. لحِنَ
    • لحِنَ يَلحَن ، لَحَنًا ، فهو لَحِن :-
      لحِن الشَّخْصُ فطِن لحُجَّته وانتبه لها :-فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ [حديث]: أفطن لها وأقدر عليها وأبين كلامًا وأفصح.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  20. تلحين
    • تلحين
      1- مصدر لحن. 2- «تلحين الأغنية» : وضع اللحن والموسيقى لها.

    المعجم: الرائد

  21. لَحّان
    • لحان - و لحانة
      1-اللحان من يخطيء في الإعراب ويخالف وجه الصواب في قراءته اوفي كلامه

    المعجم: الرائد

  22. لُحنة
    • لحنة
      1- لحنة : كثير «اللحن»، أي الخطأ في إعراب الكلام وبنائه. 2- لحنة : الذي «يلحن» الناس كثيرا، أي يخطئهم.

    المعجم: الرائد

  23. لحَن
    • لحن - يلحن ، لحنا ولحنا ولحونا ولحانة ولحانية
      1-لحن في القراءة أو الكلام : أخطأ في الإعراب وخالف وجه الصواب

    المعجم: الرائد

  24. لحن
    • لحن - يلحن ، لحنا
      1- لحن له : قال له قولا يفهمه عنه ويخفى على غيره. 2- لحن اليه : نواه وقصده ومال إليه. 3- لحن : قوله : فهمه.

    المعجم: الرائد

  25. الحَنَان
    • الحَنَان : رِقَّة القلب.
      و الحَنَان الرحمة.
      وفي التنزيل العزيز: مريم آية 13وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا ) ) .
      ويقال: حَنانَك: رحمتَك.
      ويقال: حَنَانَيْكَ: رحمةً منك موصَولةً برحمة.
      و الحَنَان أثر الرَّحمة من رزقٍ وبركة.
      ويقال: حنانَ اللهِ: معاذَ الله.

    المعجم: المعجم الوسيط



معنى لوحن في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**لَوْحٌ**، ةٌ - ج:** أَلْوَاحٌ**. [ل و ح]. (مص. لاَحَ). 1. : خَشَبٌ أَوْ مَعْدِنٌ أَوْ عَظْمٌ. "لَوْحُ الْكَتِفِ" : عَظْمُهُ. 2. "اللَّوْحُ الْمَحْفُوظُ" : مَا يُكْتَبُ فِيهِ وَيَظَلُّ مَصُوناً.**![البروج آية 21 ، 22]بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ**! (قرآن).
معجم الغني
**لَوَّحَ** \- [ل و ح]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** لَوَّحْتُ**،** أُلَوِّحُ**،** لَوِّحْ**، مص. تَلْوِيحٌ. 1. "لَوَّحَ إِلَيْهِ مِنْ بَعِيدٍ" : أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ في يَدِهِ. "لَوَّحَ بِيَدِهِ" "لَوَّحَ بِمِنْدِيلِهِ" "لَوَّحَ بِسَيْفِهِ". 2. "لَوَّحَ الشَّيْبُ رَأْسَهُ" : بَيَّضَهُ. 3. "لَوَّحَهُ السَّفَرُ" : غَيَّرَهُ، سَفَعَ وَجْهَهُ. 4. "لَوَّحَهُ بِالعَصا" : ضَرَبَهُ بِها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
لواحة [ مفرد ] • لواحة للبشر : مغيرة للجلود إلى السواد { وما أدراك ما سقر . لا تبقي ولا تذر . لواحة للبشر } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لوحية [ مفرد ] : اسم مؤنث منسوب إلى لوح ولوحة . • تجربة لوحية : تجربة طباعية تؤخذ من الحروف المنضدة قبل تقطيعها إلى صفحات بهدف اكتشاف الأخطاء وتصحيحها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لوحة [ مفرد ] : ج لوحات ولوحات : 1 - لافتة إشهارية أو إرشادية لوحة إعلانات . 2 - صفيحة عريضة من خشب أو معدن أو غيرهما لوحة الشطرنج - لوحة التسمير : لوحة خشبية تثبت على جدار كي تدق فيها المسامير . 3 - ( فن ) لوح من الورق المقوى أو النسيج أو غيرهما يصور فيه تصويرا فنيا منظر طبيعي أو مشهد تاريخي أو غيرهما لوحات الأنشطة المدرسية - لوحة زيتية : مرسومة بألوان ممزوجة بالزيت - ألصق لوحة فنية ° لوحة تذكارية : صورة مرسومة لتسجيل حدث ما . 4 - ( فن ) مشهد من مشاهد مسرحية أو غيرها لوحة غرامية ° لوحة حية : مشهد مسرحي ساكن . • لوحة التوزيع : لوحة مكونة من مادة عازلة من الرخام أو غيره ، تثبت عليها مفاتيح توصيل التيار وقطعه ، وتتصل بجميع مسارات التوصيلات الكهربائية في المكان . • لوحة التوصيل : ( حس ) لوحة مدمجة في آلة معالجة بيانات يمكن إعادة وصلها عند الحاجة لفرز البيانات بطريقة محددة سابقا . • لوحة مستوية : ( هس ) أداة مسح تتألف من لوحة للرسم ومسطرة موضوعة على مرجل تستخدم لتعيين ورسم الطبوغرافية . • لوحة التسجيل : ( رض ) لوحة يوضع عليها الأهداف في لعبة أو مباراة . • لوحة جدولية : ( حس ) برنامج محاسبة أو مسك دفاتر للحاسوب .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لوح [ مفرد ] : ج ألواح ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر لاح / لاح إلى . 2 - كل صفيحة عريضة من خشب أو غيره لوح خشبي / معدني - لوح من رخام - { وحملناه على ذات ألواح ودسر } ° اللوح الخلفي : لوح موضوع تحت أو خلف شيء ليدعمه أو يسنده - ذات الألواح : السفينة - لوح الألوان : لوح من الخشب في الألوان الزيتية ، ومن الصفيح المطلي في الألوان المائية ، تجعل عليه الألوان وتخلط - لوح الحجر / لوح الحضن : لوح مستو يوضع على الحضن والركبتين بدلا من استخدام المنضدة - لوح الخبز : لوح يقطع عليه الخبز أو يوضع عليه العجين - لوح الطباعة : لوح معدني تصف عليه حروف الطباعة - لوح الموج : لوح رفيع يثبت إلى جانب قارب أو سفينة لصد الماء - لوح تعشيق : لوح رقيق من الخشب له لسان على امتداده ، يدخل في شق طويل من لوح آخر فيلتحمان . 3 - ما يكتب عليه من خشب أو نحوه ألواح التلاميذ في الكتاب - { وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة } . • اللوح المحفوظ : 1 - نور يلوح للملائكة فيظهر لهم ما - [ 2046 ] - يؤمرون به فيأتمرون . 2 - سجل به علم الله وتقديره { بل هو قرءان مجيد . في لوح محفوظ } . • لوح الكتف : ( شر ) عظم في الحزام الكتفي في الفقاريات ، وهو مفلطح مثلث الشكل في الثدييات ° ألواح الجسد : عظمه ما خلا قصب اليدين والرجلين . • لوح جداري : قطعة خشب توجد على طول أعلى جدار بمستوى الإفريز لحمل نهايات الروافد . • اللوحان : دفتا الكتاب . • لوحا الشريعة / لوحا موسى عليه السلام : اللوحان اللذان كتب عليهما الوصايا العشر . • لوح التزلج : لوح مزود بأربطة ، يلبس في القدمين ويستخدم للتزحلق على المنحدرات المغطاة بالثلوج بدون استخدام عصي التزلج .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لائحة [ مفرد ] : ج لائحات ولوائح : 1 - صيغة المؤنث لفاعل لاح / لاح إلى . 2 - مجموعة من المواد توضع لتنظيم العمل في هيئة أو مصلحة أو مؤسسة لائحة تنفيذية - لوائح قانونية - لائحة السفر ° يتحايل على اللوائح : يبطل فعاليتها . 3 - قائمة ، عريضة لائحة الطعام - لوائح المرشحين في الانتخابات - لائحة احتجاج نقابية ° اللائحة الانتخابية : ورقة تقيد فيها أسماء الذين يترشحون معا في دائرة واحدة ، أي يؤلفون لائحة تجابه لائحة أخرى أو أكثر . 4 - ( قن ) مستند قانوني يقدمه أحد المتخاصمين شخصيا أو بواسطة المحامي ، يوضح فيه وجهة نظره في دعوى أو يجيب فيه عن ادعاءات خصمه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تلويح [ مفرد ] : ج تلويحات ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر لوح / لوح بـ . 2 - زيادة وشرح وتعليق في حاشية الكتاب . 3 - ( بغ ) نوع من الكناية مثل : كثير الرماد ؛ أي كريم مضياف .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لائح [ مفرد ] : اسم فاعل من لاح / لاح إلى .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لوح / لوح بـ يلوح ، تلويحا ، فهو ملوح ، والمفعول ملوح• لوحت النار أو الشمس فلانا : غيرت لون بشرته لوح الشيب شعره . • لوح بالثوب وغيره : أشار ، رفعه وحركه ليراه الإنسان من بعيد لوح المتظاهرون بأيديهم - لوح بمنديله مودعا المسافرين . • لوح بالشيء في كلامه : لمح ؛ أشار إشارات خفية ، عرض به لوح بقرابته من الوزير - لوح بتقديم شكوى .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ألاح / ألاح بـ يليح ، ألح ، إلاحة ، فهو مليح ، والمفعول ملاح به• ألاح الهلال : لاح ؛ بدا وظهر ° ألاح البرق : أومض . • ألاح الشخص بثوبه : أخذ طرفه بيده ثم أداره ليراه غيره من مكان بعيد ، أشار به? ألاح بحقه : ذهب به .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لاح / لاح إلى يلوح ، لح ، لوحا ، فهو لائح ، والمفعول ملوح إليه• لاح الهلال : ظهر ، بدا للنظر إما فجأة وإما شيئا فشيئا لاح لي أنك مخطئ - لاح الأمل - لاح له شيء في الأفق - لاح الشيب في رأسه ° لاح البرق : أومض - لاح النجم : بدا وأضاء ، طلع . • لاح الفجر : أضاء وتلألأ . • لاح إلى الشيء : نظر إليه من بعيد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تلويح [مفرد]: ج تلويحات (لغير المصدر): 1- مصدر لوَّحَ/ لوَّحَ بـ. 2- زيادة وشرح وتعليق في حاشية الكتاب. 3- (بغ) نوعٌ من الكناية مثل: كثير الرَّماد؛ أي كريم مضياف.
معجم اللغة العربية المعاصرة
إلاحة [ مفرد ] : مصدر ألاح / ألاح بـ .
مختار الصحاح
ل و ح : لاَحَ الشيء لمح أي لمع وبابه قال ولاح البرق و ألاَحَ أومض و لَوَّحَتْهُ الشمس تَلْوِيحاً غيَّرته وسفعت وجهه
الصحاح في اللغة
لاحَ الشيء يَلوحُ لَوْحاً، أي لمح. ولاحَهُ السفر: غيَّره. ولاحَ لَوْحاً ولُواحاً: عطش. والْتاحَ مثله. ولاحَ البرقُ وألاحَ، إذا أومض. ولاحَ النجمُ وألاحَ، إذا بَدا. قال ابن السكيت: لاحَ سُهَيْلٌ، إذا بدا. وألاحَ، إذا تلألأ. قال: وألاحَ بحقِّي، إذا ذهب به. أبو عمرو: ألاحَ الرجلُ من الشيء، إذا أشفق وحاذر. وأنشد: إنَّ دُلَيْماً قد ألاحَ من أبي فقال أنْزِلْني فلا إيضاعَ بي أي لا سَيْرَ بي. وألاحَ بسيفه: لمع به. وألاحَهُ: أهلكه. والمِلْواحُ من الدوابِّ: السريع العطش. وإبلٌ لَوْحى، أي عطشى. ولوَّحَتْهُ الشمس: غيَّرته وسعفتْ وجهه. ولَوَّحَ بثوبه: لمعَ به. ولَوَّحْتُ الشيءَ بالنار: أحميتُهُ. وقال الشاعر: عُقابٌ عَقَبْناةٌ كأنَّ وَظـيفـهـا   وخُرْطومَها الأعلى بنارٍ مُلَوَّحِ واللَوْحُ: الكتِفُ، وكلُّ عريض. واللوحُ: الذي يُكتب فيه. وألْواحُ السلاح: ما يَلوحُ منه كالسيف، والسِنانُ. قال الشاعر: تُمْسي كألْواحِ السلاحِ وتُضْ   حي كالمَهاةِ صَبيحَةَ القَطْرِ واللُوحُ بالضم: الهواء بين السماء والأرض. يقال: لا أفعل ذلك ولو نَزَوْتَ في اللُوحِ، أي ولو نَزَوْتَ في السُكاكِ. وشيءٌ لِياحٌ، أي أبيضُ. قال الفراء: إنَّما صارت الواو ياءً لانكسار ما قبلها. وأنشد: أَقَبَّ البطنِ خَفَّاقَ الحشـايا   يُضيءُ الليلَ كالقمر اللِياحِ ومنه قيل للثَور الوحشي لِياحٌ لبياضه.
تاج العروس

اللَّوْح : كلُّ صَفيحةِ عَرِيضةِ خَشَباً أَو عَظْماً ومثله في المحكم والتهذيب . أَلْواحٌ وأَلاَوِيحُ جج أَي جمْع الجمْعِ قال سيبويه : لم يُكسَّر هذا الضَّرْبُ على أَفعُلٍ كَراهيَةَ الضّمّ على الواو . واللَّوْح : الكَتِف إِذا كُتِبَ عليها كذا في التهذيب . واللَّوْح : الهَواءُ بين السماءِ والأَرْض وبالضّمِّ أَعلَى ولم يَحْكِ الفَتحَ فيه إِلاّ اللِّحْيَانيّ . قال الشاعر :

لِطائرٍ ظَلَّ بنَا يَخُوتُ ... يَنْصبُّ في اللُّوحِ فما يَفُوتُ ويقال : لا أَفعَلُ ذلك ولو نَزَوْتَ في اللُّوح أَي ولو نَزَوْت في السُّكَاكِ والسُّكَاكُ بالضمّ هو الهواءُ الذي يُلاقِي أَعنانَ السَّماءِ واللَّوْح : النَّظْرة كاللَّمْحَة . ولاَحَه ببِصَرِه لَوْحَةٌ : رآهُ ثمَّ خَفِيَ عنه . واللَّوْح : أَخفُّ العَطش وعمَّ به بعضُهم جِنسَ العَطِش . وقال اللِّحيانِيّ : اللَّوْح : سُرعةُ العَطشِ كاللُّوحِ واللُّوَاح واللُّؤُوحِ بضمهنّ الأَخيرة عن اللِّحْيانيّ واللَّوَحانِ محرّكةً والالتِياحِ . وقد لاَحَ يَلُوحُ والْتَاحَ . وأَلاَحَ النَّجمُ : بَدَا وأَضاءَ وتَلأْلأَ كلاَحَ . وأَلاَحَ البَرْقُ : أَوْ مَضَ فهو مُلِيحٌ . وقيل : أَلاَحَ : أَضاءَ ما حَولَه . قال أَبو ذُؤَيب :

رَأَيتُ وأَهْلِي بِوادِي الرَّجي ... عِ مِن نحْوِ قَيْلةَ برْقاً مُلِيحَا كلاَحَ يَلوح لَوْحاً ولُؤُوحاً ولَوَحَاناً . وقال المتلمِّسُ :

وقد أَلاَحَ سُهَيْلٌ بَعدَمَا هَجَعُوا ... كأَنّه ضَرَمٌ بالكَفِّ مَقبوسُ قال ابن السّكيت : يقال لاَحَ السُّهَيْل إِذا بدَا وأَلاحَ إِذا تَلأْلأَ . ومن المجاز : أَلاَحَ الرّجُلُ من الشْيءِ يُلِيح إِلاَ حَةً كأَشاحَ : خافَ وأَشفَقَ وحاذَرَ وفي بعض الأُصول حَذِرَ ثلاثيًّا . وفي حديث المغيرة : أَتَحْلِفُ عِنْدَ مِنبر رسُولِ اللّه صلَّى اللّه عليه وسلّم ؟ فأَلاحََ مِنَ اليَمِينِ أَي أَشفَقَ وخافَ . ومن المجاز : أَلاحَ بسَيْفِهِ : لَمَعَ به وحَرَّكَة كَلوّحَ تَلْوِيحاً . وأَلاحَ فُلاَناً : أَهلَكَه يُلِيحه إِلاحةً . والمِلْوَاحُ : الطَّويلُ والضّامرُ وكذلك الأُنثَى : امرأَةٌ مِلْواحٌ . ودَابّةٌ مِلْواحٌ إِذا كان سؤيعَ الضُّمْرِ . والمِلْوَاحُ : المرأَةُ السَّريعةُ الهُزَالِ وجمْعُه مَلاوِيحُ قال ابنُ مُقْبل :

بِيضٌ مَلاَوِيحُ يَومَ الصَّيف لا صُبُرٌ ... على الهَوَان ولا سُودٌ ولا نُكُعُ والمِلْوَاح : العَظِيم الأَلْوَاحِ والأَلواحُ من الجَسد : كلُّ عَظمٍ فيه عِرَضٌ قال :

يَتْبَعْنَ إِثْر بازلٍ ملْواحِ ... وبَعيرٌ مِلْواحٌ ورَجلٌ مِلْوَاحٌ

وقال شَمِرٌ وأَبو الهيثم : المِلْواحُ هو : الجَيِّدُ الأَلْواحِ العَظيمُهَا . وقيل : أَلواحُه ذِرَاعاه وساقاه وعَضُداه . والمِلْواحُ : سَيفُ عَمرو بن أَبي سَلَمةَ وهو مَجاز تَشبيهاً بالعَطْشَانِ . و المِلْوَاحُ : البُومَة تُخَيَّط عَيْنُها وتُشَدُّ في رِجْلِها صُوفةٌ سوداءُ ويُجعَل له مَرْبأَةٌ ويَرتَبيءُ الصّائدُ في القُتْرة ليُصادَ بها البازِي وذلك أَنْ يُطِيرَهَا سَاعةً بعد ساعةٍ فإِذا رآه الصَّقْر أَو البازِي سقَطَ عليه فأَخذَه الصائدُ . فالبُومَة وما يَلِيها تُسمَّى مِلْوَاحاً . والمِلْوَاح من الدَّوابِّ : السَّريعُ العطَشِ قاله أَبو عُبيد . كالمِلْوَحِ مثل مِنْبرٍ والمِلْياحِ الأَخيرة عن ابن الأَعرابيّ . فأَمّا ملْوَاحٌ فعلى القياس وأَمّا ملْيَاحٌ فنادرٌ . قال ابن سيده : وكأَنَّ هذه الواوَ إِنمَا قُلبتْ ياءً لقُرْب الكَسرةِ كأَنّهُم تَوهَّموا الكَسرةَ في لام مِلواح حتى كأَنّه لِوَاحٌ فانقلَبَت الوَاوُ ياءً لذلك . وإِبلٌ لَوْحَى أَي عَطْشَى ولاَحَه العَطَشُ أَو السَّفرُ والبَرْدُ والسُّقْمُ والحُزْن يَلُوحُه لَوْحاً : غَيَّرَه وأَضْمَرَه . وأَنشد :

ولم يَلُحها حَزَنٌ على ابْنُمِ ... ولا أَخٍ ولا أَبس فتَسْهُمِ كلوَّحَة تَلويحاً . وقالوا : التَّلْوِيح هو تَغْيير لونِ الجِلْد من مُلاقَاةِ حَرِّ النّارِ أَو الشَّمس . وقِدْحٌ مُلَوَّح : مُغَيَّر بالنّار وكذلك نَصْلٌ مُلَوَّوحٌ . ولَوَّحتْه الشّمْسُ : غَيَّرتْه وسَفَعَتْ وَجْهَه . وقالَ الزّجاج : لَوَّاحَةٌ للبَشَرِ أَي تحرِق الجِلْدَ حتّى تُسوِّدَه . يقال لاَحَهُ ولَوَّحَه . وأَلوَاحُ السِّلاحِ : ما يَلُوح مِنه كالسَّيْفِ ونحْوِه مثل السِّنانِ . قال ابن سيده : والأَلْواحُ : ما لاَحَ من السِّلاح وأَكْثرُ ما يُعنَى بذلك السيوفُ لبيَاضِها . قال عمرو بن أَحمرَ الباهليّ :

تُمْسي كأَلْواحِ السِّلاحِ وتُضْ ... حِى كالمَهاةِ صَبِيحةَ القَطْرِ قال ابن بَرِّيّ : وقيل في أَلوَاحِ السِّلاحِ إِنّهَا أَجفانُ السُّيوفِ لأَنّ غلافَها من خَشَبٍ يُرَاد بذَلك ضُمورُهَا يقول تثمْسِي ضامرةً لايَضُرُّهَا ضُمْرُهَا وتُصبِح كأَنَّهَا مَهاةٌ صبيحةَ القَطْر وذلك أَحسنُ لها وأَسْرَعُ لعَدْوِها . والمُلَوَّحُ كمُعظَّم : المغُيَّر بالنَّار أَو الشَّمْس أَو السَّفَر . واسم سَيفِ ثابتِ بن قَيْسِ الأَنصاريّ . واسْم والد فَضَالَة له ذِكْرٌ في شرح الشِّفاءِ . وجَدٌّ قَبَاثِ بن أَشْيَمَ الكنانيّ . ولُحْتُه : أَبصَرْتُه . ولُحْتُ إِلى كذا أَلُواح : إِذا نظَرْت إِلى نارٍ بعيدة . قال الأَعشي :

لعَمْرِي لقدْ لاحَتْ عُيونٌ كَثيرةٌ ... إِلى ضَوءِ نارٍ في يَفَاعٍ تُحَرَّقُ أَي نَظَرتْ . قال شيخنا : وأَنشدوا :

وأَصْفَر من ضَربِ دارِ المُلوكِ ... تَلوحُ علَى وَجْهِهِ جَعْفَرَاقال ابن بَرِّيّ : هو من لاحَ إِذا رأَى وأَبصر أَي تُبْصِر وتَرَى على وَجْهِ الدِّينار جَعفَراً أَي مرسوماً فيه وهو ظاهر لا غبار عليه . قال : ورُوِيَ يَلوحُ بالتّحتية وهو يحتاج إِلى تأْوِيل وتقديرِ فِعلٍ ناصِب لجعفر نحو اقصدُوا جعفرا وشِبْهه . وقد استوفاه الجَلال السُّيُوطيَ في أَواخرِ الأَشباه والنظائر النَّحوية واسْتلاحَ الرّجلُ إِذا تَبصَّرَ في الأَمْر . وقولهمْ لَوِّحِ الصَّبيَّ معناه قُتْه - بالضّمّ أَمرٌ من قَاتَ يقوتُ - مايُمسِكُه وفي نُسخة . بما يُمسِكه . والمُلْتَاحُ بالضّمّ : المتَغَيِّر من الشَّمس أَو من السَّفر أَو غير لك . والِلَّيَاحُ كسَحاب وكِتَابٍ : الصُّبْحُ لبِياضه . ولَقِيتُه بِلِيَاحٍ إذا ألقيته عند العصر والشمس بيضاء واللَّيَاحُ واللِّياحُ : الثَّوْرُ الوَحشيّ لبياضه . والِلَّيَاحُ : سَيفٌ لحَمْزَةَ بن عبد المطَّلب رضي اللّه تعالَى عنه ومنه قوله . قَد ذاقَ عُثْمَانُ يوم الجَرِّ من أُحُد وَقْعَ الِلَّياح فأَوْدَى وهو مَذمومُ قال ابن الأَثير : هو من لاَح يَلوح لِيَاحاً إِذَا بَدَا وظَهَر . والِلَّيَاحُ : الأَبيضُ من كل شَيْءٍ . ومن المجاز يُقال : أَبْيضُ لِيَاحٌ بالوَجهين ويَقَقٌ ويَلَق : ناصعٌ وذلك إِذَا بُولِغَ في وَصْفه بالبياض . وفي نسختنا : لماح بالميم بدل لياح بالتَّحتيّة وهو صحيحٌ في بابه وقد تَقَدّم استدراكُه وأَمّا هُنَا فليس إِلاّ بالتّحْتِيّة . قال الفرّاءُ : إنما صَارَت الواو في لِيَاح ياءً لانكسار ما قبلَها . وأَنشد :

أَقبُّ البَطْنِ خَفّاقٌ حَشَاهُ ... يُضِيءُ اللَّيْلَ كالقَمَرِ اللِّيَاحِ قال ابن بَرِّيّ : البَيت لمالكِ بن خالدٍ الخُنَاعِيّ يمدح زُهيرَ بنَ الأَغَرِّ . اللِّيَاح الأَبيضُ المتلأْلىء . وقال الفَارسيّ : وأَمّا ليَاحٌ يعنِى كسَحابٍ فشاذّ : انقلبت واوه ياءً لغير عِلّة إِلاّ طَلبَ الخِفّة . ولوَّحَهُ بالنّار تَلويحاً أَحْمَاه قال جِرَانُ العَوْدِ واسمه عامر بن الحارث

عُقَابٌ عَقَنْبَاةٌ كأَنّ وَظِيفَهَا ... وخُرْطَومَها الأَعلَى بنارٍ مُلَوَّحُ ولاَحَ الشَّيبُ يَلوحُ في رَأْسه : بدَا ولوَّحَ الشَّيْبُ فُلاناً غَيَّره وذلك إِذا بَيَّضَه . قال :

" من بعْد ما لوَّحَكَ القَتيرُ وقال الأَعشي :

فلَئِنْ لاحَ في الذُّوأَبَة شَيْبٌ ... يَا لَبَكْرٍ وأَنْكَرَتْني الغَوَانِي ومما يُستدرك عليه : اللَّوْحُ اللَّوْحُ المَحْفُوظ وهو في الآيَة مُستودَعُ مَشِيئاتِ اللّه تَعالى وإِنَّمَا هو على المَثَلِ : وفي قوله تعالى : " وكَتَبْنَا لَهُ في الأَلْوَاح " قال الزّجّاج : قيل : كانَا لَوْحَيْن ويجوز في اللُّغَة أَن يقال للَّوْحينِ أَلواحٌ . ولَوْحُ الكَتِفِ : مَا مَلُسَ منها عنْد مُنقَطَع عَيْرِهَا من أَعلاها . قال ابن الأَثير : وفي أَسماءِ دَوابِّه صلَّى اللّه عليه وسلّم أَنّ اسمَ فَرسِه مُلاَوِحٌ وهو الضَّمار الّذي لا يَسْمَن والسَّرِيعُ العطَشِ والعظيمُ الأَلوَاحِ . ومن المجاز : لاحَ لي أَمرُك وتَلوَّحَ : بانَ ووَضحَ كذا في الأَساس . وقال أَبو عُبَيْدٍ : لاحَ الرَّجلُ وأَلاحَ فهو لائحٌ ومُلِيحٌ إِذَا بَرَزَ وظَهَر . ولَوائحُ الشْيءِ : ما يَبدو منه وتَظهرُ عَلامَتُه عليه . وأَنشد يعقوب في المقلوب قَول خُفاف ابن نَدْبَةَ

فإِمّا تَرَيْ رَأْسي تَغَيَّرَ لَونُه ... ولاَحَتْ لَواحِي الشَّيبِ في كلِّ مَفْرِقِقال : أَراد لَوائح . وفي الأَساس : نَظَرْت إِلى لَوَائِحه وأَلْواحِه إِلى ظَواهِره . ومن المجاز أَلاحَ بثَوْبه ولَوَحَ به الأَخيرة عن اللِّحْيَانِيّ : أَخَذَ طَرَفَه بيَدِه من مكانٍ بعيدٍ ثم أَدارَه ولَمَع به ليُرِيَه مَن يُحِبُّ أَن يَراه : وكلُّ من لَمَعَ بشْيءٍ وأَظهرَه فقد لاحَ به ولَوَّح وأَلاحَ وهما أَقلّ . ولَوَّحَه بالسَّيْف والسَّوطِ والعَصَا : عَلاَه بها فضَرَبه . وفي الأساس من المجاز : لَوَّحْتُه بعَصاً أَو نِعْل : عَلَوْتُه ولَوَّحَ للِكَلْب بِرَغيفٍ فَتبِعه . وأَلاح بحَقّي : ذَهَبَ به . وقُلتُ له قَولاً فما أَلاَحَ منه أَي ما استحَى . وأَلاحَ على الشْيءِ : اعْتَمَدَ . وفي الأَساسِ : ومن المجاز : لم يَبْقَ منه إِلاّ الأَلْواحُ وهي العِظَامُ العِرَاضُ للمَهزول

فصل الميمِ مع الحاءِ المهملة

لسان العرب
اللَّوْحُ كلُّ صَفِيحة عريضة من صفائح الخشب الأَزهري اللَّوْحُ صفيحة من صفائح الخشب والكَتِف إِذا كتب عليها سميت لَوْحاً واللوحُ الذي يكتب فيه واللوح اللوح المحفوظ وفي التنزيل في لوح محفوظ يعني مُسْتَوْدَع مَشِيئاتِ الله تعالى وإِنما هو على المَثَلِ وكلُّ عظم عريض لَوْحٌ والجمع منهما أَلواحٌ وأَلاوِيحُ جمع الجمع قال سيبويه لم يُكَسَّرْ هذا الضرب على أَفْعُلٍ كراهيةَ الضم على الواو « وقوله عز وجل وكتبنا له في الأَلْواحِ قال الزجاج قيل في التفسير إِنهما كانا لَوْحَيْن ويجوز في اللغة أَن يقال لِلَّوْحَيْنِ أَلواح ويجوز أَن يكون أَلواحٌ جمعَ أَكثر من اثنين وأَلواحُ الجسد عظامُه ما خلا قَصَبَ اليدين والرجلين ويُقال بل الأَلواحُ من الجسد كلُّ عظم فيه عِرَضٌ والمِلْواحُ العظيم الأَلواح قال يَتْبَعْنَ إِثْرَ بازِلٍ مِلْواحِ وبعير مِلْواحٌ ورجل مِلْواحٌ ولَوْحُ الكَتِف ما مَلُسَ منها عند مُنْقَطَعِ غيرها من أَعلاها وقيل اللوحُ الكَتفُ إِذا كتب عليها واللَّوْحُ واللُّوحُ أَعْلى أَخَفُّ العَطَشِ وعَمَّ بعضهم به جنس العطش وقال اللحياني اللُّوحُ سرعة العطش وقد لاحَ يَلُوحُ لَوْحاً ولُواحاً ولُؤُوحاً الأَخيرة عن اللحياني ولَوَحاناً والْتَاحَ عَطِشَ قال رؤبة يَمْصَعْنَ بالأَذْنابِ من لُوحٍ وبَقّ ولَوَّحه عَطَّشه ولاحَه العَطَشُ ولَوَّحَه إِذا غَيَّره والمِلْواحُ العطشانُ وإِبلٌ لَوْحَى أَي عَطْشَى وبعير مِلْوَحٌ ومِلْواحٌ ومِلْياحٌ كذلك الأَخيرة عن ابن الأَعرابي فأَما مِلْواحٌ فعلى القياس وأَما مِلْياحٌ فنادر قال ابن سيده وكأَنَّ هذه الواو إِنما قلبت ياء عندي لقرب الكسرة كأَنهم توهموا الكسرة في لام مِلْواح حتى كأَنه لِواحٌ فانقلبت الواو ياء لذلك ومَرْأَة ملْواحٌ كالمذكر قال ابن مُقْبِل بِيضٌ مَلاوِيحُ يومَ الصَّيْفِ لا صُبُرٌ على الهَوانِ ولا سُودٌ ولا نُكُعُ أَبو عبيد المِلْواحُ من الدواب السريعُ العطشِ قال شمر وأَبو الهيثم هو الجَيِّدُ الأَلواح العظيمها وقيل أَلواحه ذراعاه وساقاه وعَضُداه ولاحَه العطشُ لَوْحاً ولَوَّحَه غَيَّرَه وأَضمره وكذلك السفرُ والبردُ والسُّقْمُ والحُزْنُ وأَنشد ولم يَلُحْها حَزَنٌ على ابْنِمِ ولا أَخٍ ولا أَبٍ فَتَسْهُمِ وقِدْحٌ مُلَوَّحٌ مُغَيَّر بالنار وكذلك نَصْلٌ مُلَوَّحٌ وكل ما غَيَّرته النارُ فقد لَوَّحَته ولَوَّحَته الشمسُ كذلك غَيَّرته وسَفَعَتْ وجْهَه وقال الزجاج في قوله عز وجل لَوَّاحةٌ للبشر أَي تُحْرِقُ الجلدَ حتى تُسَوِّده يقال لاحَه ولَوَّحَه ولَوَّحْتُ الشيءَ بالنار أَحميته قال جِرانُ العَوْدِ واسمه عامر بن الحرث عُقابٌ عَقَنْباةٌ كَأَنَّ وَظِيفَها وخُرْطُومَها الأَعْلى بنارٍ مُلَوَّحُ وفي حديث سَطِيح في رواية يَلوحُه في اللُّوحِ بَوْغاءُ الدِّمَنْ اللُّوحُ الهواء ولاحَه يَلوحُه غَيَّرَ لونَه والمِلْواحُ الضامر وكذلك الأُنثى قال من كلِّ شَقَّاءِ النَّسا مِلْواحِ وامرأَة مِلْواحٌ ودابة مِلواحٌ إِذا كان سريع الضُّمْر ابن الأَثير وفي أَسماء دوابه عليه السلام أَن اسم فرسه مُلاوِحٌ وهو الضامر الذي لا يَسْمَنُ والسريع العطش والعظيمُ الأَلواح وهو المِلْواحُ أَيضاً واللَّوْحُ النظرة كاللَّمْحة ولاحَه ببصره لَوْحةً رآه ثم خَفِيَ عنه وأَنشد وهل تَنْفَعَنِّي لَوْحةٌ لو أَلُوحُها ؟ ولُحْتُ إِلى كذا أَلُوحُ إِذا نظرت إِلى نار بعيدة قال الأَعشى لَعَمْري لقد لاحتَ عُيُونٌ كثيرةٌ إِلى ضَوْءِ نارٍ في يَفاعٍ تُحَرَّقُ أَي نَظَرَتْ ولاحَ البرقُ يَلوح لَوْحاً ولُؤُوحاً ولَوَحاناً أَي لمَحَ وأَلاحَ البرقُ أَوْمَضَ فهو مُلِيح وقيل أَلاحَ ما حَوْله قال أَبو ذؤيب رأَيتُ وأَهْلي بِوادِي الرَّجِي عِ من نَحْوِ قَيْلَةَ بَرْقاً مُلِيحا وأَلاحَ بالسيف ولَوَّحَ لمَعَ به وحَرَّكه ولاحَ النجمُ بدا وأَلاحَ أَضاء وبدا وتلأْلأَ واتسع ضَوْءُه قال المُتَلَمِّسُ وقد أَلاحَ سُهَيْلٌ بعدما هَجَعُوا كأَنه ضَرَمٌ بالكَفِّ مَقْبُوسُ ابن السكيت يقال لاحَ سُهَيْلُ إِذا بدا وأَلاحَ إِذا تلأْلأَ ويقال لاحَ السيفُ والبرقُ يَلُوحُ لَوْحاً ويقال للشيء إِذا تلأْلأَ لاحَ يَلوحُ لَوْحاً ولُؤُوحاً ولاح لي أَمرُك وتَلَوَّحَ بانَ ووَضَحَ ولاحَ الرجلُ يَلُوح لُؤُوحاً برز وظهر أَبو عبيد لاحَ الرجلُ وأَلاحَ فهو لائح ومُلِيحٌ إِذا برز وظهر وقول أَبي ذؤيب وزَعْتَهُمُ حتى إِذا ما تَبَدَّدوا سِراعاً ولاحَتْ أَوْجُهٌ وكُشُوحُ إِنما يريد أَنهم رُمُوا فسقطت تِرَسَتُهم ومَعابِلُهُمْ وتفرّقوا فأَعْوَرُوا لذلك وظهرتْ مَقاتِلُهم ولاحَ الشيبُ يَلوح في رأْسه بدا ولَوَّحه الشيبُ بَيَّضَه قال من بَعْدِ ما لَوَّحَكَ القَتيرُ وقال الأَعشى فلئن لاحَ في الذُّؤابةِ شَيْبٌ يا لَبَكْرٍ وأَنْكَرَتْني الغَواني وقول خُفافِ بن نُدْبَةَ أَنشده يعقوب في المقلوب فإِمَّا تَرَيْ رأْسِي تَغَيَّرَ لَوْنُه ولاحتْ لَواحِي الشيبِ في كلِّ مَفْرَقِ قال أَراد لوائحَ فقَلَبَ وأَلاحَ بثوبه ولَوَّح به الأَخيرة عن اللحياني أَخذ طَرَفَه بيده من مكان بعيد ثم أَداره ولمَع به ليُرِيَهُ من يحبُّ أَن يراه وكلُّ من لمَع بشيء وأَظهره فقد لاحَ به ولَوَّح وأَلاحَ وهما أَقل وأَبيضُ يَقَقٌ ويَلَقٌ وأَبيضُ لِياحٌ ولَياحٌ إِذا بُولِغَ في وصفه بالبياض قلبت الواو في لَياح ياء استحساناً لخفة الياء لا عن قوّة علة وشيء لَِياحٌ أَبيض ومنه قيل للثور الوحشي لَِياحٌ لبياضه قال الفراء إِنما صارت الواو في لياح ياء لانكسار ما قبلها وأَنشد أَقَبُّ البَطْنِ خَفَّاقُ الحَشايا يُضِيءُ الليلَ كالقَمَرِ اللِّياحِ قال ابن بري البيت لمالك بن خالد الخُناعِي يمدح زُهَيرَ بنَ الأَغَرّ قال والصواب أَن يقول في اللِّياحِ إِنه الأَبيض المتلأْلئ ومنه قولهم أَلاحَ بسيفه إِذا لمع به والذي في شعره خَفَّاقٌ حشاه قال وهو الصحيح أَي يَخْفِقُ حَشاه لقلة طُعْمِه وقبله فَتًى ما ابنُ الأَغَرِّ إِذا شَتَوْنا وحُبَّ الزادُ في شَهْرَيْ قُِماحِ وشهْرا قُِمحٍ هما شهرا البرد واللِّياحُ واللَّياحُ الثور الوحشي وذلك لبياضه واللَّياحُ أَيضاً الصبح ولقيته بِلَياحٍ إِذا لقيته عند العصر والشمس بيضاء الياس في كل ذلك منقلبة عن واو للكسرة قبلها وأَما لَياحٌ فشاذ انقلبت واوه ياء لغير علة إِلاَّ طلب الخفة وكان لحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه سيف يقال له لَِياحٌ ومنه قوله قد ذاقَ عُثْمانُ يومَ الجَرِّ من أُحُدٍ وَقْعَ اللَّياحِ فأَوْدَى وهو مَذموم قال ابن الأَثير هو من لاحَ يَلوح لِياحاً إِذا بدا وظهر والأَلواحُ السِّلاحُ ما يَلوحُ منه كالسيف والسِّنان قال ابن سيده والأَلواحُ ما لاحَ من السلاح وأَكثر ما يُعْنى بذلك السيوفُ لبياضِها قال عمرو بن أَحمر الباهلي تُمْسِي كأَلْواحِ السلاحِ وتُضْ حِي كالمَهاةِ صَبِيحةَ القَطْرِ قال ابن بري وقيل في أَلواح السلاح إِنها أَجفانُ السيوف لأَن غِلافَها من خشب يراد بذلك ضمورها يقول تمسي ضامرة لا يضرها ضُمْرُها وتصبح كأَنها مَهاةٌ صبيحةَ القطر وذلك أَحسن لها وأَسرع لعَدْوها وأَلاحَه أَهلكه واللُّوحُ بالضم الهواء بين السماء والأَرض قال لطائر ظَلَّ بنا يخُوتُ يَنْصَبُّ في اللُّوحِ فما يَفوتُ وقال اللحياني هو اللُّوحُ واللَّوْحُ لم يحك فيه الفتح غيره ويقال لا أَفعل ذلك ولو نَزَوْتَ في اللُّوحِ أَي ولو نَزَوْتَ في السُّكاك والسُّكاكُ الهواءُ الذي يلاقي أَعْنانَ السماء ولَوَّحه بالسيف والسَّوْط والعصا علاه بها فضربه وأَلاحَ بَحقي ذهب به وقلت له قولاً فما أَلاحَ منه أَي ما استحى وأَلاحَ من الشيء حاذر وأَشْفَقَ قال يُلِحْنَ من ذي دَأَبٍ شِرْواطِ مُحْتَجِزٍ بخَلَقٍ شِمْطاطِ ويروى ذي زَجَلٍ وأَلاحَ من ذلك الأَمر إِذا أَشفق ومنه يُلِيحُ إِلاحةً قال وأَنشدنا أَبو عمرو إِنّ دُلَيْماً قد أَلاحَ بِعَشي وقال أَنْزِلْنِي فلا إِيضاعَ بي أَي لا سير بي وهذا في الصحاح إِنَّ دُلَيماً قد أَلاح من أَبي قال ابن بري دُلَيم اسم رجل والإِيضاعُ سير شديد وقوله فلا إِيضاع بي أَي لست أَقدر على أَن أَسيرَ الوُضْعَ والياء رَوِيُّ القصيدة بدليل قوله بعد هذا وهُنَّ بالشُّقْرةِ يَفْرِينَ الفَرِي هنّ ضمير الإِبل والشُّقْرة موضع ويَفْرِينَ الفَرِي أَي يأْتين بالعجب في السير وأَلاحَ على الشيء اعتمد وفي حديث المغيرة أَتحلف عند مِنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأَلاحَ من اليمين أَي أَشفق وخاف والمِلْواحُ أَن يَعْمِدَ إِلى بُومةٍ فيَخِيطَ عينها ويَشُدَّ في رجلها صوفة سوداء ويَجعلَ له مَِرْبَأَةً ويَرْتَبِئَ الصائدُ في القُتْرةِ ويُطِيرها ساعةً بعد ساعة فإِذا رآها الصقر أَو البازي سقط عليها فأَخذه الصياد فالبومة وما يليها تسمى مِلْواحاً
الرائد
* لوح تلويحا. 1-أشار من بعيد بأي شيء كان: «لوح بيده». 2-بسيفه: أشار به. 3-بثوبه: رفعه وحركه ليلوح للناظر. 4-ه الشيب: بيضه. 5-الشيء بالنار: أحماه. 6-ه بالعصا أو السيف أو السوط: علاه به وضربه. 7-ه السفر أو العطش: غيره.
الرائد
* لوح. ج ألواح. 1-مص. لاح. 2-كل صفيحة عريضة، خشبا كانت أو عظما أو معدنا: «اللوح الأسود في المدارس». 3-«لوح الجسد»: عظمه ما عدا قصب اليدين والرجلين. 4-«لوح الكتف»: ما ملس منها عند منقطع غيرها من أعلاها. 5-«ألواح السلاح»: ما «يلوح» منها، أي يلمع، كالسيف ونحوه.
الرائد
* لوح. 1-مص. لاح. 2-هواء بين السماء والأرض. 3-عطش.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: