وصف و معنى و تعريف كلمة لوشيكن:

• واشٍ : فاعل من وَشَى

• الجمع : واشون و وُشاة
• وَاشٍ، الوَاشِيُ
• اسم فاعل من وشَى بـ ووشَى/ وشَى في
• حائك؛ من حرفته الخياطة
• ضَرَّاب الذَّهب
• نمَّام ، لأنه يشي كلامه ويزخرفه،

• صوت النَّمَّام

• وَشْي : مصدر وَشَى

• الجمع : وِشاءٌ
• مصدر وشَى بـ ووشَى/ وشَى في
• الوَشْيُ : نقْشُ الثوب، ويكون من كلّ لون
• الوَشْيُ :نوعٌ من الثياب المَوْشِيّة
• وشْي السَّيف: ما يُلمح في صفحته من أثر تموّج الضوء
• وحجَرٌ به وَشْيٌ : حجرٌ من معدِن فيه ذهب
• جمع: وِشَاءٌ (مصدر وَشَى)
• وَشْيُ الثَّوْبِ : نَقْشُهُ بِالأَلْوَانِ، نَمْنَمَتُهُ
• وَشْيُ السَّيْفِ : جَوْهَرُهُ

• تلاشى يتلاشى ، تَلاشَ ، تلاشيًا ، فهو مُتلاشٍ
• تلاشى الشَّيءُ: فَنِيَ، اضمحلَّ وصار إلى العَدَم
• تَلاشَتْ صِحَّةُ الرَّجُلِ : ضَعُفَتْ، وَهُنَتْ
• تلاشت قواه: انحطَّت من تعبٍ أو مرضٍ

• تَوَشَّنَ الماءُ: قلّ

• تَوَشّي : مصدر تَوَشَّى

• مصدر تَوَشَّى
• تَوَشِّي الشَّيْبِ فِي رَأْسِهِ : اِنْتِشَارُهُ

• مَلَشَ مَلْشًا
• مَلَشَ الشيءَ : فتشه بيده، كأَنَّه يطلُبُ فيه شيئًا

• وُشاة : جمع واش

• وُشاة : جمع واشي

• مصدر وَشَى
• الوِشَايَة : السّعَايَةُ، النَّمِيمَةُ

• أَواشِي :جمع أُوشِيَّة

• أوشى - إيشاء
  1 - أوشى المكان : ظهر فيه أول نباته . 2 - أوشت النخلة : ظهر أول ثمرها . 3 - أوشى : كثر ماله . 4 - أوشى المعدن : وجد فيه قليل من الذهب . 5 - أوشى الشيء : استخرجه . 6 - أوشى الشيء : علمه . 7 - أوشاه الدواء : شفاه . 8 - أوشى : فرسه : استحثه ونشطه بعصا أو غيرها . 9 - أوشى في المال : أخذ شيئا منه .

المعجم: الرائد

• اسْتَوْشَى المعدِنُ : أَوْشَى .
  و اسْتَوْشَى فلانٌ فرسه : أَوشاه .
  و اسْتَوْشَى الشيءَ : دعاه وحرّكه ليرسله .
  و اسْتَوْشَى الحديثَ : استخرجه بالبحث والمسألة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الوَشْيُ : نقْشُ الثوب ، ويكون من كلّ لون .
  و الوَشْيُ نوعٌ من الثياب المَوْشِيّة .
  و الوَشْيُ من السَّيف : فِرِنْدهُ الذي في مَتنه . والجمع : وِشاءٌ .
  ويقال : في النخلة وشْيٌ من طَلْع : قليلٌ .
  وحجَرٌ به وَشْيٌ : حجرٌ من معدِن فيه ذهب .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت النَّمَّام

المعجم: معجم الاصوات

• أَوْشَى الرجلُ : كثُر مالُه .
  و أَوْشَى استخرج معنَى كلامٍ أو شعرٍ .
  و أَوْشَى في الدَّراهم والجَوالق : أَخذَ منها ونَقَصَها .
  و أَوْشَى المعدِنُ : وُجِد فيه يسيرٌ من ذهب .
  و أَوْشَى فلانٌ الشيءَ : عَلِمه .
  و أَوْشَى استخرجَه برفق .
  و أَوْشَى فرسَه : استخرج ما عنده من الجَرْي .
  وَاستحثَّه بمِحْجَن أَو بكُلاَّب أو بعقِبِهِ ، يطلُب ما عنده من الجَرْي ليزيده .
  و أَوْشَى الدَّواءُ المريضَ : أَبرأَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ش ي ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أَوْشَيْتُ ، أَوْشِي ، أَوْشِ ، مصدر إيشَاءٌ .
  1 . :- أوْشَى الرَّجُلُ :- : كَثُرَ مَالُهُ .
  2 . :- أوْشَى الْمَعْدِنُ :- : وُجِدَ فِيهِ قَلِيلٌ مِنَ الذَّهَبِ .
  3 . :- أوْشَتِ النَّخلَةُ :- : ظَهَرَ أوَّلُ ثَمَرِهَا .
  4 . :- أوْشَى الْمَعْنَى :- : اِسْتَخْرَجَهُ .
  5 . :- أَوْشَى الخَبَرَ :- : عَلِمَهُ .
  6 . :- أوْشَى الدَّوَاءُ الْمَرِيضَ :- : أبْرَاهُ .
  7 . :- أوْشَى فَرَسَهُ :- : ألَحَّ عَلَيْهِ بِالجَرْيِ بِعَصاً أو بِكُلاَّبٍ أوْ بِعَقِبهِ .
  8 . :- أوْشَى فِي الدَّرَاهِمِ :- : أخَذَهَا .

المعجم: الغني

• تزخرف ، تزيَّن بالمحسنات .

المعجم: عربي عامة

• ظهر فيه وانتشر .

المعجم: عربي عامة

• مُطاوع وشَّى

المعجم: عربي عامة

• تَوَشَّى فيه الشَّيبُ : ظَهَرَ فيه كالشِّيَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ش ي ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَوَشَّى ، يتَوَشَّى ، مصدر تَوَشٍّ . :- تَوَشَّى الشَّيْبُ فِي رَأْسِهِ :- : اِنْتَشَرَ فِيهِ .

المعجم: الغني

• توشى - توشيا
  1 - توشى الشيب في رأسه : انتشر فيه

المعجم: الرائد

• توشَّى / توشَّى في يتوشّى ، تَوَشَّ ، تَوَشّيًا ، فهو مُتَوَشٍّ ، والمفعول متوشًّى فيه :-
  • توشَّى القَميصُ مُطاوع وشَّى : تزخرف ، تزركش .
  • توشَّى الخطابُ : تزخرف ، تزيَّن بالمحسنات .
  • توَشَّى الشَّيبُ في الرَّأس : ظهر فيه وانتشر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الجوهري : الوَشْيُ من الثياب معروف ، والجمع وِشاء على فَعْلٍ وفِعالٍ .
  ابن سيده : الوَشْيُ معروف ، وهو يكون من كل لون ؛ قال الأَسود بن يعفر : حَمَتْها رِماحُ الحَرْبِ ، حتى تَهَوَّلَت بِزاهِرِ نَوْرٍ مِثْلِ وَشْي النَّمارِقِ يعني جميع أَلوان الوَشْي .
  والوَشْيُ في اللون : خَلْطُ لوْنٍ بلون ، وكذلك في الكلام .
  يقال : وشَيْتُ الثوبَ أَشِيهِ وَشْياً وشِيَةً ووَشَّيْتُه تَوْشِيةً ، شدِّد للكثرة ، فهو مَوْشِيٌّ ومُوَشًّى ، والنسبة إِليه وَشَوِيٌّ ، ترد إِليه الواو وهو فاء الفعل وتترك الشين مفتوحاً ؛ قال الجوهري : هذا قول سيبويه ، قال : وقال الأَخفش القياس تسكين الشين ، وإِذا أَمرت منه قلت شِهْ ، بهاء تدخلها عليه لأَن العرب لا تنطق بحرف واحد ، وذلك أَن أَقلَّ ما يحتاج إِليه البناء حَرْفان : حَرْفٌ يُبْتَدأُ به ، وحرف يُوقَف عليه ، والحرف الواحد لا يحتمل ابتداء ووقفاً ، لأَن هذه حركة وذلك سكون وهما متضادان ، فإِذا وصلت بشيء ذهبت الهاء استغناء عنها .
  والحائكُ واشٍ يَشي الثوب وَشْياً أَي نسْجاً وتأْليفاً .
  ووَشى الثوبَ وَشْياً وشِيةً : حَسَّنَه .
  ووَشَّاه : نَمْنَمَه ونَقَشَه وحَسَّنه ، ووَشى الكَذِبَ والحديثَ : رَقَمَه وصَوَّرَه .
  والنَّمَّامُ يَشي الكذبَ : يُؤَلِّفُه ويُلَوِّنه ويُزَيِّنه .
  الجوهري : يقال وَشى كلامَه : أَي كذب .
  والشِّيةُ : اسودٌ في بياض أَو بياض في سواد .
  الجوهري وغيره : الشِّيةُ كلُّ لون يخالف مُعظم لون الفرس وغيره ، وأَصله من الوَشْي ، والهاء عوض من الواو الذاهبة من أَوله كالزِّنة والوزن ، والجمع شِياتٌ .
  ويقال : ثَوْرٌ أَشْيَهُ كما يقال فرس أَبْلَقُ وتَيْسٌ أَذْرَأُ .
  ابن سيده : الشِّيةُ كلُّ ما خالَف اللَّوْنَ من جميع الجسد وفي جميع الدواب ، وقيل : شِيةُ الفرس لوْنُه .
  وفرس حَسَنُ الأُشِيِّ أَي الغُرَّة والتحجيل ، همزته بدل من واوِ وُشِيٍّ ؛ حكاه اللحياني ونَدَّرَه .
  وتَوَشَّى فيه الشَّيْبُ : ظَهرَ فيه كالشِّيةِ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : حتى تَوَشَّى فِيَّ وَضَّاحٌ وَقَلْ وقَلٌ مُتَوَقِّلٌ .
  وإِن الليل طَويلٌ ولا أَشِ شِيَتَه ولا إِشِ شيته أَي لا أَسهره للفكر وتدبير ما أُريد أَن أُدبره فيه ، من وشَيْتُ الثوب ، أَو يكون من معرفتك بما يجري فيه لسهرك فتراقب نجومه ، وهو على الدعاء ؛ قال ابن سيده : ولا أَعرف صيغة إِشِ ولا وجه تصريفها .
  وثور مُوَشَّى القوائِم : فيه سُعْفةٌ وبياض .
  وفي التنزيل العزيز : لا شِيةَ فيها ؛ أَي ليس فيها لوْنٌ يُخالِفُ سائر لونها .
  وأَوْشَتِ الأَرْضُ : خرج أَولُ نبتها ، وأَوْشَتِ النخلة : خرج أَولُ رُطبَها ، وفيها وَشْيٌ من طَلْعٍ أَي قليل .
  ابن الأَعرابي : أَوْشَى إِذا كَثُرَ ماله ، وهو الوَشاءُ والمَشاء وأَوْشَى الرجلُ وأَفْشى وأَمْشى : كثرت ماشِيَتُه .
  ووَشْيُ السِّيفِ : فِرِنْدُه الذي في متنه ، وكلُّ ذلك من الوَشْي المعروف .
  وحَجَرٌ به وَشَيٌ أَي حجر من معدن فيه ذهب ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : وما هِبْرِزيٌّ من دَنانير أَيْلةٍ ، بأَيدي الوُشاةِ ، ناصِعٌ يَتأَكَّلُ ، بأَحْسَن منه يَوْمَ أَصْبَحَ غادِياً ، ونَفَّسَني فيه الحِمامُ المُعَجَّل ؟
  
  ‏ قال : الوُشاةُ الضَّرَّابونَ ، يعني ضُرَّاب الذهب ، ونَفَّسني فيه : رَغَّبني .
  وأَوْشى المَعْدِنُ واسْتَوْشى : وُجد فيه شيء يسير من ذهب .
  والوَشاء : تَناسل المالِ وكثرته كالمَشاء والفَشاء .
  قال ابن جني : هو فَعالٌ من الوَشْيِ ، كأَن المال عندهم زِينةٌ وجَمال لهم كما يُلْبَس الوَشْي للتحسن به .
  والواشِيةُ : الكثيرةُ الولد ، يقال ذلك في كل ما يَلِد ، والرجل واشٍ .
  ووَشى بنو فلان وَشْياً : كثروا وما وَشَتْ هذه الماشِيةُ عندي بشيء أَي ما وَلدَت .
  ووَشى به وَشْياً ووِشايةً : نَمَّ به .
  وَوَشى به إِلى السلطان وِشايةً أَي سَعى .
  وفي حديث عفِيف : خَرَجْنا نَشي بسعدٍ إِلى عُمَرَ ؛ هو من وَشى إِذا نَمَّ عليه وَسَعى به ، وهو واشٍ ، وجمعه وُشاةٌ ، قال : وأَصله اسْتِخْراج الحديثِ باللُّطْفِ والسؤال .
  وفي حديث الإِفك : كان يَسْتَوْشِيه ويَجْمَعُه أَي يستخرج الحديث بالبحث عنه .
  وفي حديث الزهري : أَنه كان يَسْتَوْشي الحديث .
  وفي حديث عُمَر ، رضي الله عنه ، والمرأَةِ العجوز : أَجاءَتْني النَّآئِدُ إِلى اسْتِيشاء الأَباعِد أَي أَلجأَتْني الدواهي إِلى مسأَلةِ الأَباعِدِ واستخراج ما في أَيديهم .
  والوَشْيُ في الصوت .
  والواشي والوَشاءُ : النَّمَّام .
  وأْتشى العظمُ : جَبَرَ .
  الفراء : ائْتَشى العظم إِذا بَرأَ من كَسْر كان به ؛ قال أَبو منصور : وهو افْتِعال من الوَشْي .
  وفي الحديث عن القاسم بن محمد : أَن أَبا سَيَّارة وَلِعَ بامرأَة أَبي جُنْدَبٍ ، فأَبت عليه ثم أَعلمت زوجها فكَمَنَ له ، وجاء فدخل عليها ، فأَخذه أَبو جُنْدَب فدَقَّ عُنُقَه إِلى عَجْب ذَنبه ، ثم أَلقاه في مَدْرَجةِ الإِبل ، فقيل له : ما شأْنك ؟ فقال : وقَعْتُ عن بكر لي فحَطَمَني ، فَأْتَشى مُحْدَوْدِباً ؛ معناه أَنه بَرَأَ من الكسر الذي أَصابه والتأَمَ وَبرَأَ مع احْديداب حَصَل فيه .
  وأَوْشى الشيءَ : استخرجه برِفْق .
  وأَوشى الفَرَسَ : أَخذ ما عنده من الجَرْيِ ؛ قال ساعدة بن جؤية : يُوشُونَهُنَّ ، إِذا ما آنَسُوا فَزَعاً تحْتَ السَّنَوَّرِ ، بالأَعْقابِ والجِذَمِ واسْتَوْشاه : كأَوْشاه .
  واسْتَوْشى الحديثَ : استخرجه بالبحث والمسأَلة ، كما يُسْتَوْشى جَرْيُ الفرس ، وهو ضَرْبه جَنْبَه بعَقِبه وتَحْرِيكُه ليَجْريَ .
  يقال : أَوْشى فرسَه واستَوْشاه .
  وكلُّ ما دَعَوْتَه وحَرَّكْته لترسله فقد اسْتَوْشَيْتَه .
  وأَوْشى إِذا استخرج جَرْيَ الفرس برَكْضه .
  وأَوْشى : استخرج معنى كلام أَو شِعر ؛ قال ابن بري : أَنشد الجوهري في فصل جذم بيت ساعدة ابن جؤية : يوشونهن إِذا ما آنسوا فزعا ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيد :، قال الأَصمعي يُوشي يُخْرجُ بِرفْقٍ ، قال ابن بري :، قال ابن حمزة غلط أَبو عبيد على الأَصمعي ، إِنما ، قال يُخرج بكُرْه .
  وفلان يَسْتَوشِي فرسه بعَقِبه أَي يَطلب ما عنده ليَزيده ، وقد أَوْشاه يُوشِيه إِذا استحثه بمِحْجَن أَو بكُلاَّبٍ ؛ وقال جندل ابن الراعي يَهجو ابن الرِّقاع : جُنادِفٌ لاحِقٌ بالرَّأْسِ مَنْكِبُه ، كأَنَّه كَوْدَنٌ يُوشَى بكُلاَّبِ مِنْ مَعْشَرٍ كُحِلَتْ باللُّؤْمِ أَعْيُنُهُمْ ، وُقْصِ الرِّقابِ مَوالٍ غيرِ طُيّابِ (* قوله « غير طياب » كذا في الأصل ، والذي في صحاح الجوهري في مادة صوب : غير صياب .) وأَوْشى الشيءَ : عَلِمه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : غرَّاء بَلْهاء لا يَشْقى الضَّجِيعُ بها ، ولا تُنادي بما تُوشِي وتَسْتَمِعُ لا تُنادِي به أَي لا تُظْهره .
  وفي النهاية : في الحديث لا يُنْقَض عَهْدُهم عن شِية ماحِلٍ ؛ قال : هكذا جاءَ في رواية أَي من أَجْلِ وَشْي واشٍ ، والماحِلُ : الساعي بالمِحال ، وأَصل شِيةٍ وَشْيٌ ، فحذفت الواو وعوّضت منها الهاء ، وفي حديث الخيل : فإِن لم يكن أَدْهَمَ فكُمَيْتٌ على هذه الشِّيةِ ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب