وصف و معنى و تعريف كلمة لوطاها:

• لوَّطَ يلوّط ، تلويطًا ، فهو مُلوِّط ، والمفعول مُلوَّط
• لوَّطه بالطِّيب :لطّخه به

• لَوْط : مصدر لاطَ

• مصدر لاَطَ
• رَجُلٌ لَوْطٌ : ضَعِيفٌ
• اللَّوْطُ : الشيءُ اللازق
• إِنِّي لَأَجِدُ فِي قَلْبِي لَوْطاً: حُبّاً لاَزِقاً بِقَلْبِي
• اللَّوْطُ :الرِّداء

• نبيٌّ، من أنبياء الله، آمن برسالة إبراهيم عليه السلام، ودعا قومَه إلى طاعة الله والبُعد عن الفواحش حيث كانوا يأتون الرِّجال شهوة من دون النساء، ولكنهم عصوه وهدّدوه بالطّرد فأمطر الله عليهم حجارة من سجيل وجعل عالي القرية سافلها
• آل لُوط: أتباعه أو ابنتاه

• مَلوط : اسم المفعول من لاطَ

• مُلُوط : مصدر مَلَطَ

• مُلوَّط : اسم المفعول من لوَّطَ

• مُلوِّط : فاعل من لوَّطَ

• مُلوط : جمع مِلط

• اللُّوطيَّة: اللِّواط
• اللَّوطِيُّ : مَنْ يعمل عمل قوم لوط من مباشرة الذُّكور؛ شاذّ جنسيًّا

• مُلاوِط : فاعل من لاَوَطَ

• اللَّوِيطَةُ من الطَّعام: ما اختلط بعضُه ببعض

• مصدر لاطَ
• لِواطة :لِواط؛ شذوذ جنسيّ بين رجلين

• لِواطة : فاعل من لاَطَ

• تلويط : مصدر لوَّطَ

• اسْتَلاَطَ وَلَداً ليس منه: ادَّعاه

• مُلاوَطة : مصدر لاَوَطَ

• وطء الذكر في دبره. (فقهية)

• ضَعِيفٌ.

• صوت الخفاش

• فِدىً لِلْوَطَنِ.

• مُفْتَخِرٌ.

• الجمع : أَمْلاطٌ ، و مُلوطٌ
• المِلْطُ : الخبيثُ من الرجال الذي لا يقع تحت يده شيءٌ إِلاَّ سَرَقه واستحلَّه
• المِلْطُ :الذي لا يُعرَفُ له نَسَبٌ
• غلامٌ مِلْطٌ خِلْطٌ: وهو المختلط النسَب ولا أَبَ له

• حُبّاً لاَزِقاً بِقَلْبِي.

• لاطَ يَلوط ، لُطْ ، لِواطًا ولِواطةً ، فهو لائط
• لاَطَ الشَّابُّ لِوَاطاً : مَارَسَ الشُّذُوذَ، أَيْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ

• "لاط الحوْضَ بالطين لَوْطاً: طَيَّنه، والتاطَه: لاطَه لنفسه خاصّة.
  وقال اللحياني: لاط فلان بالحوْض أَي طَلاه بالطِّين وملَّسه به، فعدّى لاط بالباء؛ قال ابن سيده: وهذا نادِر لا أَعرفه لغيره إِلا أَن يكون من باب مَدَّه ومَدَّ به؛ ومنه حديث ابن عباس في الذي سأَله عن مال يَتِيم وهو والِيه أَيُصِيب من لبن إِبله؟ فقال: إِن كنت تَلُوط حَوْضَها وتَهْنَأُ جَرْباها فأَصِبْ من رِسْلها؛ قوله تلُوط حوضَها أَراد باللَّوْطِ تطيين الحوض وإِصْلاحَه وهو من اللُّصُوق؛ ومنه حيث أَشْراطِ الساعةِ: ولتَقُومَن وهو يَلُوط حوضَه، وفي رواية: يَلِيطُ حوضَه.
  وفي حديث قتادة: كانت بنو إِسرائيل يشربون في التِّيه ما لاطُوا أَي لم يصيبوا ماء سَيْحاً إِنما كانوا يشربون مما يجمعونه في الحِياض من الآبار.
  وفي خُطبة علي، رضي اللّه عنه: ولاطَها بالبِلَّةِ حتى لزَبَتْ.
  واسْتَلاطُوه أَي أَلزَقُوه بأَنفسهم.
  وفي حديث عائشةَ في نكاح الجاهِليةِ: فالتاطَ به ودُعِيَ ابنَه أَي التَصَق به.
  وفي الحديث: مَنْ أَحَبّ الدنيا التاطَ منها بثلاثٍ: شُغُلٍ لا يَنْقَضي، وأَملٍ لا يُدْرَك، وحِرصٍ لا ينْقَطِع.
  وفي حديث العباس: أَنه لاطَ لفلان بأَربعةِ آلافٍ فبعثه إِلى بَدْرٍ مكان نفسه أَي أَلصَق به أَربعة آلاف.
  ومنه حديث علي بن الحسين، رضي اللّه عنهما، في المُسْتَلاط: أَنه لا يَرِثُ، يعني المُلْصَقَ بالرجل في النَّسب الذي وُلد لغير رِشْدةٍ.
  ويقال: اسْتَلاطَ القومُ والطوه (* قوله «والطوه» كذا بالأصل ولعله محرف عن والتاطوا أَي التصق بهم الذنب.) إِذا أَذنبوا ذنوباً تكون لمن عاقبهم عذراً،وكذلك أَعْذَروا.
  وفي الحديث: أَن الأَقْرعَ ابن حابِسٍ، قال لعُيَيْنةَ بن حِصْنٍ: بِمَ اسْتَلَطْتُم دَمَ هذا الرجل؟، قال: أَقْسَمَ منا خمسون أَنَّ صاحبنا قتل وهو مُؤمن، فقال الأَقرع: فسأَلكم رسولُ اللّه، صلّى اللّ عليه وسلّم، أَن تقبلوا الدِّيةَ وتَعْفُوا فلم تَقْبلوا وليُقْسِمنَّ مائةٌ من تميم أَنه قتل وهو كافر؛ قوله بِمَ اسْتَلَطْتُم أَي استوجبتم واسْتَحْققم، وذلك أَنهم لما استحقوا الدَّمَ وصار لهم كأَنهم أَلصقوه بأَنفسهم.
  ابن الأَعرابي: يقال اسْتَلاطَ القوْمُ واستحَقُّوا وأَوْجَبُوا وأَعذَروا ودنوا (* قوله «ودنوا» كذا بالأصل على هذه الصورة ولعله ذبوا أي دفعوا عمن يعاقبهم اللوم.) إِذا أَذْنَبُوا ذنموباً يكون لمن يعاقبهم عُذر في ذلك لاستحقاقهم.
  ولَوَّطَه بالطِّيب: لطَّخه؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي: مُفَرَّكة أَزْرَى بها عندَ زوجِها،ولوْ لَوَّطَتْه، هَيِّبانٌ مُخالِفُ يعني بالهَيِّبانِ المُخالِف ولَده منها، ويروى عند أَهلها، فإِن كان ذلك فهو من صفة الزوج كأَنه يقول أَزْرَى بها عند أَهلها منها هَيِّبانٌ.
  ولاط الشيءَ لوطاً: أَخفاه وأَلصَقه.
  وشيء لَوْط: لازق وصف بالمصدر؛ أَنشد ثعلب: رَمَتْنِيَ مَيٌّ بالهَوَى رَمْيَ مُمْضَع من الوَحْشِ لَوْطٍ، لم تَعُقْه الأَوالِس (* قوله «الاوالس» سيأتي في مضع الاوانس بالنون، وهي التي في شرح القاموس.) الكسائي: لاطَ الشيءُ بقلبي يَلوطُ ويَلِيطُ.
  ويقال: هو أَلوطُ بقلبي وأَليَطُ، وإِني لأَجد له في قلبي لَوْطاً ولَيْطاً، يعني الحُبَّ اللازِقَ بالقلب.
  ولاط حُبُّه بقلبي يَلوط لَوْطاً: لَزِقَ.
  وفي حديث أَبي بكر،رضي اللّه عنه، أَنه، قال: إِنَّ عمر لأَحَبُّ الناس إِليَّ، ثم، قال: اللهم أَعَزُّ والولَدُ أَلْوَطُ؛ قال أَبو عبيد: قوله والولد أَلوطُ أَي أَلصَقُ بالقلب، وكذلك كل شيء لَصِق بشيء، فقد لاطَ به يَلوط لَوْطاً،ويَليطُ لَيْطاً ولِياطاً إِذا لَصِق به أَي الولد أَلصق بالقلب، والكلمة واوية ويائية.
  وإِني لأَجِدُ له لَوْطاً ولَوْطةً ولُوطةً؛ الضمّ عن كراع واللحياني، ولِيطاً، بالكسر، وقد لاطَ حُبُّه بقلبي يَلوطُ ويَلِيطُ أَي لصِق.
  وفي حديث أَبي البَخْتَريّ: ما أَزْعُمُ أَنَّ عليّاً أَفضلُ من أَبي بكر وعمر ولكن أَجد له من اللَّوْطِ ما لا أَجد لأَحد بعد النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم.
  ويقال للشيء إِذا لم يُوافِق صاحبَه: ما يَلْتاطُ؛ ولا يَلْتاطُ هذا الأَمرُ بصَفَري أَي لا يَلْزَقُ بقلبي، وهو يَفْتَعِلُ من اللَّوْطِ.
  ولاطَه بسهم وعين: أَصابه بهما، والهمز لغة.
  والْتاطَ ولداً واسْتَلاطَه: اسْتَلْحَقَه؛
  
  قال: فهل كُنْتَ إِلاَّ بُهْثَةً إِسْتَلاطَها شَقِيٌّ، من الأَقوامِ، وَغْدٌ مُلَحَّقُ؟ قطع أَلف الوصل للضرورة، وروي فاسْتَلاطَها.
  ولاط بحقه: ذهب به.
  واللَّوْطُ: الرِّداء.
  يقال: انْتُقْ لَوْطَك في الغَزالةِ حتى يَجِفّ.
  ولَوْطُه رِداؤه، ونَتْقُه بَسْطُه.
  ويقال: لَبِسَ لَوْطَيْه.
  واللَّوِيطةُ من الطعام: ما اختلط بعضه ببعض.
  ولُوط: اسم النبي، صلّى اللّه على سيدنا محمد نبينا وعليه وسلّم.
  ولاطَ الرجلُ لِواطاً ولاوطَ أَي عَمِل عَمَل قومِ لُوطٍ.
  قال الليث: لُوط كان نبيّاً بعثه اللّه إِلى قومه فكذبوه وأَحدثوا ما أَحدثوا فاشتق الناس من اسمه فعلاً لمن فَعَل فِعْلَ قومِه، ولوط اسم ينصرف مع العُجْمة والتعريف، وكذلك نُوح:، قال الجوهري: وإِنما أَلزموهما الصرف لأَن الاسم على ثلاثة أَحرف أَوسطه ساكن وهو على غاية الخِفة فقاومت خِفَّتُه أَحد السببين،وكذلك القياس في هِنْد ودَعْد إِلاَّ أَنهم لم يلزموا الصرف في المؤنث وخيَّروك فيه بين الصرف وتركه.
  واللِّياطُ: الرِّبا، وجمعه لِيطٌ، وهو مذكور في ليط، وذكرناه ههنا لأَنهم، قالوا إِنَّ أَصله لوط.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لُوطٌ: من الأنبياءِ، عليهمُ الصلاة والسلامُ، مُنْصَرِفٌ مع السَّبَبَيْنِ لسُكونِ وسَطِه.
  ـ لاطَ: عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِه، كلاوَطَ وتَلَوَّطَ،
  ـ لاطَ الحَوْضَ، ولاطَ به: طَيَّنَه،
  ـ لاطَ الشيءُ بقَلْبِي يَلُوطُ ويَلِيطُ لَوْطاً ولَيْطاً: حُبِّبَ إليه، وألْصِقَ،
  ـ لاطَ فلاناً بِسَهْمٍ أو بِعَيْنٍ: أصابَه به،
  ـ لاطَ فلاناً بفلانٍ: ألْحَقَهُ به،
  ـ لاطَ الشيءَ: أخْفاهُ،
  ـ لاطَ في الأمرِ لاطاً: ألَحَّ،
  ـ لاطَ الله تعالى فلاناً لَيْطاً: لَعَنَه، ومنه: شَيطانٌ لَيْطانٌ، أو هو إِتْباعٌ.
  ـ لَوْطُ: الرِّداءُ، والرَّجُلُ الخفيفُ المُتَصَرِّفُ، والرِّبا، كاللِّياطِ، والشيءُ اللازِقُ، مَصْدَرٌ يُوصفُ به.
  ـ التاطَهُ: ادَّعاهُ وَلَداً وليس له، كاسْتَلاطَهُ،
  ـ التاطَ حَوْضاً: لاطَه لِنَفْسِه،
  ـ التاطَ بِقَلْبِي: لَصِقَ.
  ـ لَوِيطَةُ: طعامٌ اخْتَلَطَ بعضُه ببعضٍ.
  ـ لِيطَةُ: قِشْرُ القَصَبَةِ والقَوْسِ والقَناةِ، ج: لِيطٌ ولِياطٌ وألْياطٌ.
  ـ لَيْطُ ولِيطُ: اللَّوْنُ،
  ـ لِيطُ: الجِلْدُ، والسَّجِيَّةُ، وقِشْرُ كلِّ شيءٍ.
  ـ لِيَاطُ: الكِلْسُ، والجِصُّ، والسَّلْحُ.
  ـ تَلْيِيطُ: الإِلْصاقُ.
  ـ ما يَلِيطُ به النَّعِيمُ: ما يَليِقُ.

المعجم: القاموس المحيط

• لوَّطَ يلوّط ، تلويطًا ، فهو مُلوِّط ، والمفعول مُلوَّط :-
  • لوَّطه بالطِّيب لطّخه به.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ل و ط]. (فعل: رباعي متعد بحرف). لَوَّطْتُ، أُلَوِّطُ، لَوِّطْ، مصدر تَلْوِيطٌ. :-لَوَّطَتِ الثَّوْبَ بِالطِّيبِ :- : لَطَّخَتْهُ، طَلَتْهُ. :-لَوَّطَهُ بِالطِّيبِ فَانْتَشَرَتْ رَوَائِحُهُ.

المعجم: الغني

• اللَّوْطُ : الشيءُ اللازق.
  [مصدر يوصف به] .
  يقال: إِنِّي لأجد في قلبي لَوْطاً: حُبَّاً لازقاً بقلبي.
  و اللَّوْطُ الرَّجلُ الخفيفُ المتصرِّف.
  و اللَّوْطُ الرِّداء.

المعجم: المعجم الوسيط

• لُوطيّ :-
  اسم منسوب إلى لُوط: مَنْ يعمل عمل قوم لوط من مباشرة الذُّكور؛ شاذّ جنسيًّا
  • اللُّوطيَّة: اللِّواط.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إستلاط - استلاطة
  1-إستلاط الولد : ادعاه له وهو ليس منه

المعجم: الرائد

• ألوط
  1- ألوط : أكثر جاذبية. 2- ألوط : «هذا ألوط بقلبي» : أي ألصق.

المعجم: الرائد

• اللَّوطِيُّ : من يعمل عملَ قومِ لُوط.

المعجم: المعجم الوسيط

• لُوط :-
  نبيٌّ، من أنبياء الله، آمن برسالة إبراهيم عليه السلام، ودعا قومَه إلى طاعة الله والبُعد عن الفواحش حيث كانوا يأتون الرِّجال شهوة من دون النساء، ولكنهم عصوه وهدّدوه بالطّرد فأمطر الله عليهم حجارة من سجيل وجعل عالي القرية سافلها :- {وَلُوطًا ءَاتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا} :-
  • آل لُوط: أتباعه أو ابنتاه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• لوط - تلويطا
  1-لوطه بالطيب : لطخه به

المعجم: الرائد

• اللَّوِيطَةُ من الطَّعام: ما اختلط بعضُه ببعض.

المعجم: المعجم الوسيط

• اللِّواطُ : عَمَلُ قوم لُوطٍ ، وهو ضَرْبٌ من الشذوذ الجنسيّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ل و ط]. (مصدر لاَطَ).
  1. :-اِرْتَدَى لَوْطَهُ :- : رِدَاءهُ.
  2. :-وَرَقٌ لَوْطٌ :- : لاَزِقٌ. :-إِنِّي لَأَجِدُ فِي قَلْبِي لَوْطاً :-: حُبّاً لاَزِقاً بِقَلْبِي.
  3. :-رَجُلٌ لَوْطٌ :- : ضَعِيفٌ.

المعجم: الغني

• ل و ط: اسْتَلاَطَهُ ألزقه بنفسه وفي الحديث {استلطتم دم هذا الرجل} أي استوجبتم و لُوطٌ اسم ينصرف مع العُجمة والتعريف وكذا نُوح ويلزم صرفهما لمُقاومة خفتهما أحد السببين بخلاف هِند ودَعد فإنك مُخير فيه بين الصرف وعدمه

المعجم: مختار الصحاح

• اسْتَلاَطَ وَلَداً ليس منه: ادَّعاه.
  فالولدُ: مُسْتَلاط.

المعجم: المعجم الوسيط

• الّلاطُّ : الخبيث.

المعجم: المعجم الوسيط

• لَوْط :-
  مصدر لاطَ1/ لاطَ بـ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• لِواطة :-
  1 - مصدر لاطَ2.
  2 - لِواط؛ شذوذ جنسيّ بين رجلين.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• لاطة
  1-خشبة يسقف بها

المعجم: الرائد

• لوط
  1- مصدر لاط. 2- رداء. 3- ربا، فائدة الدين. 4- شيء لازق. 5- رجل خفيف نشيط.

المعجم: الرائد

• لوطي
  1-شاذ جنسيا

المعجم: الرائد

• صوت الخفاش

المعجم: معجم الاصوات

• نزعت نفسُه إليه ورغبت فيه، صبا إليه :-اشتاق إلى رؤية أهله- أشتاقُكُمْ وكذا المحبُّ إذا نأى ... عنه أحبّةُ قلبِه يشتاقُ.

المعجم: عربي عامة

• (فز) الواطمتر؛ أداة للقياس بوحدة الواط للطّاقة السّارية في دائرة كهربائيّة.

المعجم: عربي عامة