وصف و معنى و تعريف كلمة ليريع:


ليريع: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ لام (ل) و تنتهي بـ عين (ع) و تحتوي على لام (ل) و ياء (ي) و راء (ر) و ياء (ي) و عين (ع) .




معنى و شرح ليريع في معاجم اللغة العربية:



ليريع

جذر [ريع]

  1. راعَ: (فعل)
    • راعَ يَريع ، رِعْ ، رَيْعًا ورَيَعانًا ، فهو رائع
    • رَاعَ الوَلَدُ : فَزِعَ، خَافَ ،
    • رَاعَ الوَلَدَ : أَخافَهُ، أَفْزَعَهُ
    • راعَهُ الأَمْرُ : أَعْجَبَهُ رَاعَنِي جَمَالُهَا رَاعَنِي كَلاَمُهُ
    • رَاعَ في يَدِهِ كَذَا: ثَبَتَ
    • رَاعَ الزَّرْعُ : نَمَا، زَادَ
    • رَاعَ الإنْسَانُ أوِ الحَيوَانُ : عَادَ، رَجَعَ
    • رَاعَ السَّرَابُ: اِضْطَرَبَ
    • رَاعَ مِنْهُ : خَافَ
  2. رَوِعَ: (فعل)
    • رَوِعَ، يَرْوَعُ، مصدر رَوَعٌ
    • رَوِعَ الوَلَدُ : كانَ أَرْوَعَ، أَيْ ذَكِيَّ الفُؤادِ، مُعْجَباً بِنَفْسِهِ
  3. رَوَّعَ: (فعل)
    • روَّعَ يُرَوِّع ، تَرويعًا ، فهو مُروِّع ، والمفعول مُروَّع
    • روَّع فلانًا :أراعه، أفزعه، أخافه
    • جريمة مروِّعة
  4. أَرَاعَ: (فعل)
    • أراعَ يُريع ، أَرِعْ ، إراعةً ، فهو مُريع ، والمفعول مُراع
    • أَرَاعَ : نما وزاد
    • أَرَاعَ فلانٌ: زكا زَرْعُه
    • أَرَاعَ الشيءَ: زادَه ونَمَّاه
    • أَرَاعَهُ فَاشْتَدَّ فَزَعُهُ : أَفْزَعَهُ، أَخَافَهُ أَرَاعَ الخَوْفُ قَلْبَهُ
    • أَرَاعَهُ الاخْتِرَاعُ : أَعْجَبَهُ


  5. رَوَع: (اسم)
    • رَوَع : مصدر رَوِعَ
  6. رَوع: (اسم)
    • مصدر راعَ
    • أَدْخَلَ الرَّوْعَ على قَلْبِهِ: الفَزَعَ، الهَلَعَ ، هود آية 74 فَلَّمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهيمَ الرَّوْعُ، وَجاءتْهُ البُشْرَى (قرآن)
    • الرَّوعُ : القلْبُ
    • الرَّوعُ :الذهْنُ
    • الرَّوعُ :العقْلُ
    • الرَّوْعُ : الحَرْبُ
    • أفرخ رَوْعُه/ أُفرِخ روعُه: ذهب عنه خوفه، سكن،
    • هدِّئْ من رَوْعِك: لا تخفْ، اطمئن،
  7. رُوِع: (اسم)
    • رُوِع : جمع أَرْوَعُ
  8. رُوْع: (اسم)
    • رُوْع : جمع رائعَةُ
  9. رُوْع: (اسم)
    • رُوْع : جمع رَّوعَاءُ
  10. رُوَّع: (اسم)


    • رُوَّع : جمع رائِع
  11. رُوع: (اسم)
    • خاطر، قَلْبٌ ونَفْسٌ وذِهْن وقع في رُوعي كذا، إِنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ في رُوعِي أَنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا
    • أفرخ رَوْعُه/ أُفرِخ روعُه: ذهب عنه خوفه، سكن،
  12. اليراع : (اسم)
    • صوت القصبة
  13. يَراع : (اسم)
    • اليَرَاعُ :(الحيوان) حُباحِب، حشرة تضيء في الظلام، وهي من فصيلة اليراعيَّات مفرد يراعة
    • اليَرَاعُ : قصب يتّخذ منه الأقلام
    • اليَرَاعُ: الجبانُ الذي لا قلبَ له، على التشبيه
    • اليَرَاعُ:قصب يزمّر به الراعي
    • اليَرَاعُ :من لا رأْيَ له ولا عقل
    • اليَرَاعُ :الصِّغارُ من الغنم وغيرها
  14. إِراعة: (اسم)
    • إراعة : مصدر أَرَاعَ
  15. إِراعة: (اسم)
    • مصدر أراعَ
  16. يَرِعَ : (فعل)


    • يَرِعَ (يَيْرَع) يَرَعًا، ويَرَاعةٌ
    • يَرِعَ : صار جبانًا
  17. يَرَع : (اسم)
    • اليَرَعُ : شيءٌ كالبَعوض يغشى الوجهَ
    • اليَرَعُ:أَولادُ بقرِ الوحش
  18. يَرع : (اسم)
    • اليَرْعُ : ولدُ البقرة الوحشيَّة
  19. اِتَّرَع : (فعل)
    • اتَّرعَ يَتَّرع ، اتِّراعًا ، فهو مُتَّرِع
    • اتَّرَع الإِناءُ: امْتَلأَ
  20. أَتْرَعَ : (فعل)
    • أترعَ يُترع ، إتراعًا ، فهو مُترِع ، والمفعول مُترَع
    • أَتْرَعَ الإنَاءَ أو الكَأْسَ: مَلأَهُ
    • أَتْرَعَ نَفْسَهُ بِالْحِقْدِ: شَحَنَهَا
  21. مُتَّرِع : (اسم)
    • مُتَّرِع : فاعل من إِتَّرَع
  22. مُترَع : (اسم)


    • مفعول مِنْ أَتْرَعَ
    • كَأْسٌ مُتْرَعَةٌ: مَمْلُوءةٌ
  23. مُترَع : (اسم)
    • مُترَع : اسم المفعول من أَتْرَعَ
  24. تَرَوَّعَ: (فعل)
    • تَرَوَّعْتُ، أَتَرَوَّعُ، مصدر تَرَوُّعٌ
    • تَرَوَّعَ الجُنْدِيُّ وَهُوَ يُشَاهِدُ وَيْلاَتِ الحَرْبِ : تَفَزَّعَ، فَزِعَ
    • تَرَوَّغَتِ الدابَّةُ: تَمَرَّغَتْ
  25. مُرَوَّع: (اسم)
    • مفعول مِنْ رَوَّعَ
    • أَمْرٌ مُرَوَّعٌ : بِهِ هَلَعٌ وَرُعْبٌ وَذُعْرٌ
    • المُرَوَّعُ : صادق الفِراسَةِ المُلْهَمُ، كأَن الأمْرَ يُلقَى في رُوعِه ، وفي الحديث: حديث شريف إن في كل أُمَّة مُحَدِّثين ومُرَوِّعِين، فإن يكن في هذه الأمة منهم أَحدٌ فهو عُمَرُ //
,
  1. روع (المعجم لسان العرب)
    • "الرَّوْعُ والرُّواع والتَّرَوُّع: الفَزَعُ، راعَني الأَمرُ يَرُوعُني رَوْعاً ورُووعاً؛ عن ابن الأَعرابي، كذلك حكاه بغير همز، وإِن شئت همزت، وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: إِذا شَمِطَ الإِنسانُ في عارِضَيْه فذلك الرَّوْعُ، كأَنه أَراد الإِنذار بالموت.
      قال الليث: كل شيء يَروعُك منه جمال وكَثرة تقول راعني فهو رائع.
      والرَّوْعةُ: الفَزْعة.
      وفي حديث الدعاء: اللهم آمِنْ رَوعاتي؛ هي جمع رَوْعة وهي المرّة الواحدة من الرَّوْع الفَزَعِ.
      ومنه حديث عليّ، رضي الله عنه: أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بعثه ليَدِيَ قوماً قتَلَهم خالدُ بن الوليد فأَعطاهم مِيلَغةَ الكلب ثم أَعطاهم بِرَوْعةِ الخيل؛ يريد أَن الخيل راعت نِساءهم وصبْيانهم فأَعطاهم شيئاً لِما أَصابهم من هذه الرَّوْعة.
      وقولهم في المثل: أَفْرَخَ رَوْعُه أَي ذَهب فَزَعُه وانكشف وسكَن.
      قال أَبو عبيد: أَفْرِخ رَوعك، تفسيره لِيَذْهَبْ رُعْبُك وفزَعُك فإِن الأَمر ليس على ما تُحاذِر؛ وهذا المثل لمعاوية كتب به إِلى زياد، وذلك أَنه كان على البصرة وكان المُغيرةُ بن شعبة على الكوفة، فتُوُفِّيَ بها فخاف زياد أَن يُوَلِّيَ مُعاويةُ عبدالله بن عامر مكانه، فكتب إِلى معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويُشير عليه بتولية الضَّحَّاك بن قيس مكانه، فقَطِن له معاوية وكتب إِليه: قد فَهِمْت كتتابك فأَفْرِخْ رَوْعَكَ أَبا المغيرة وقد ضممنا إِليك الكوفة مع البصرة؛ قال الأَزهري: كل من لقيته من اللغويين يقول أَفْرَخَ رَوْعه، بفتح الراء من روعه، إَلا ما أَخبرني به المنذري عن أَبي الهيثم اَنه كان يقول: إِنما هو أَفْرَخَ رُوعهُ، بضم الراء، قال: ومعناه خرج الرَّوْعُ من قلبه.
      قال: وأَفْرِخْ رُوعَك أَي اسْكُن وأْمَنْ.
      والرُّوع: موضع الرَّوْع وهو القلب؛

      وأَنشد قول ذي الرمة: جَذْلانَ قد أَفْرَخَتْ عن رُوعِه الكُرَب؟

      ‏قال: ويقال أَفرخت البيضة إِذا خرج الولد منها.
      قال: والرَّوْع الفزَعُ، والفزَعُ لا يخرج من الفزع، إِنما يخرج من الموضع الذي يكون فيه، وهو الرُّوع.
      قال: فخرج والرَّوْعُ في الرُّوعِ كالفَرْخِ في البيضة.
      يقال: أَفرخت البيضة إِذا انفلقت عن الفرْخ منها، قال: وأَفْرَخَ فؤادُ الرجل إِذا خرج رَوْعه منه؛ قال: وقلَبَه ذو الرمة على المعرفة بالمعنى فقال: جذلانَ قد أَفرخت عن رُوعه الكر؟

      ‏قال الأَزهري: والذي، قاله أَبو الهيثم بيّن غير أَني أَستوحش منه لانفراده بقوله، وقد استدرَكَ الخلف عن السلف أَشياء ربما زَلُّوا فيها فلا ننكر إِصابة أَبي الهيثم فيما ذهب إِليه، وقد كان له حَظّ من العلم مُوَفَّر، رحمه الله.
      وارْتاعَ منه وله ورَوَّعه فتَرَوَّعَ أَي تَفَزَّعَ.
      ورُعْت فلاناً ورَوَّعْتُه فارْتاعَ أَي أَفْزَعْتُه فَفَزِعَ.
      ورجل رَوِعٌ ورائعٌ: متروِّع، كلاهما على النسب، صحّت الواو في رَوِع لأَنهم شبهوا حركة العين التابعة لها بحرف اللِّين التابِع لها، فكأَنَّ فَعِلاً فَعِيل، كما يصح حَويل وطَويل فعَلى نحْوٍ من ذلك صحّ رَوِعٌ؛ وقد يكون رائع فاعلاً في معنى مفعول كقوله: ذَكَرْت حَبِيباً فاقِداً تَحْتَ مَرْمَسِ وقال: شُذَّانُها رائعةٌ مِن هَدْرِه أَي مُرْتاعة.
      ورِيعَ فلان يُراع إِذا فَزِع.
      وفي الحديث: أَن النبي،صلى الله عليه وسلم، ركب فرساً لأَبي طلحة ليلاً لِفَزَعٍ نابَ أَهلَ المدينة فلما رجَع، قال: لن تُراعُوا لن تراعوا إِنّي وجدْته بَحْراً؛ معناه لا فزَع ولا رَوْعَ فاسْكنوا واهْدَؤوا؛ ومنه حديث ابن عمر: فقال له المَلك لم تُرَعْ أَي لا فزَعَ ولا خَوْف.
      وراعَه الشيءُ رُؤوعاً ورُوُوعاً،بغير همز؛ عن ابن الأَعرابي، ورَوْعةً: أَفْزَعَه بكثرته أَو جماله.
      وقولهم لا تُرَعْ أَي لا تَخَف ولا يَلْحَقْك خوف؛ قال أَبو خِراش: رَفَوْني وقالوا: يا خُوَيْلِد لا تُرَعْ فقلتُ، وأَنْكَرْتُ الوُجوهَ: هُمُ هُمُ وللأُنثى: لا تُراعِي؛ وقال مجنون قيس بن مُعاذ العامري، وكان وقع في شرَكه ظبية فأَطْلَقها وقال: أَيا شِبْهَ لَيْلى، لا تُراعِي فَإِنَّني لَكِ اليومَ مِن وَحْشيّةٍ لَصَدِيقُ ويا شِبْهَ ليلى لا تَزالي بِرَوضَةٍ،عَلَيْكِ سَحابٌ دائمٌ وبُرُوقُ أَقُولُ، وقد أَطْلَقْتُها مِنْ وِثاقِها: لأَنْتِ لِلَيْلى، ما حَيِيتُ، طَلِيقُ فَعَيْناكِ عَيْناها وجِيدُكِ جِيدُها،سِوى أَنَّ عَظْمَ السَّاقِ مِنْكِ دَقِيق؟

      ‏قال الأَزهري: وقالوا راعَه أَمْرُ كذا أَي بلَغ الرَّوْعُ رُوعَه.
      وقال‏ ‏.
      غيره: ‏راعني الشيءُ أَعجبني.
      والأَرْوَعُ من الرجال: الذي يُعْجِبُك حُسْنه.
      والرائعُ من الجَمال: الذي يُعْجِب رُوع مَن رآه فيَسُرُّه.
      والرّوْعةُ: المَسْحةُ من الجمال، والرَّوْقةُ: الجَمال الرائق.
      وفي حديث وائل بن حجر: إِلى الأَقْيال العَباهِلة الأَرْواعِ؛ الأَرواعُ: جمع رائع، وهم الحِسانُ الوُجوهِ، وقيل: هم الذين يَرُوعُون الناس أَي يُفْزِعُونهم بمنْظَرِهم هَيْبةً لهم، والأَوّل أَوجَه.
      وفي حديث صفة أَهل الجنة: فيَرُوعُه ما عليه من اللِّباس أَي يُعْجبه حُسنه؛ ومنه حديث عطاء: يُكره للمُحرِم كلُّ زِينةٍ رائعةٍ أَي حَسَنة، وقيل: كلُّ مُعْجِبة رائقةٍ.
      وفرس روْعاء ورائعةٌ: تَرُوعك بعِتْقِها وصفتها؛

      قال: رائعة تَحْمِلُ شَيْخاً رائعا مُجَرَّباً، قد شَهِدَ الوَقائعا وفرس رائعٌ وامرأَة رائعة كذلك، ورَوْعاء بَيِّنة الرَّوَعِ من نسوة رَوائعَ ورُوعٍ.
      والأَرْوَعُ: الرجل الكريم ذو الجِسْم والجَهارة والفضل والسُّودَد، وقيل: هو الجميل الذي يَرُوعُك حُسنه ويُعجبك إِذا رأَيته،وقيل: هو الحديد، والاسم الرَّوَعُ، وهو بَيِّنُ الرَّوَعِ، والفعل من كل ذلك واحد، فالمتعدِّي كالمتعدّي، وغير المتعدي كغير المتعدي؛ قال الأَزهري: والقياس في اشتقاق الفعل منه رَوِعَ يَرْوَعُ رَوَعاً.
      وقلب أَرْوَعُ ورُواعٌ: يَرْتاع لحِدّته من كلّ ما سَمِع أَو رَأَى.
      ورجل أَرْوعُ ورُواعٌ: حَيُّ النفس ذَكيٌّ.
      وناقة رُواعٌ ورَوْعاء: حديدةُ الفؤادِ.
      قال الأَزهري: ناقة رُواعة الفؤاد إِذا كانت شَهْمةً ذَكِيّة؛ قال ذو الرمة: رَفَعْتُ لها رَحْلي على ظَهْرِ عِرْمِسٍ،رُواعِ الفُؤادِ، حُرّةِ الوَجْهِ عَيْطَلِ وقال امرؤ القيس: رَوْعاء مَنْسِمُها رَثِيمٌ دامي وكذلك الفرس، ولا يوصف به الذكر.
      وفي التهذيب: فرس رُواعٌ، بغير هاء،وقال ابن الأَعرابي: فرس رَوْعاء ليست من الرائعة ولكنها التي كأَنّ بها فزَعاً من ذَكائها وخِفّةِ روحِها.
      وقال: فرس أَروع كرجل أَروع.
      ويقال: ما راعَني إِلا مَجِيئك، معناه ما شَعَرْت إِلا بمحبتك كأَنه، قال: ما أَصاب رُوعي إِلا ذلك.
      وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: فلم يَرُعْني إِلا رجل أَخذَ بمَنْكِبي أَي لم أَشعُر، كأَنه فاجأَه بَغْتةً من غير مَوْعِد ولا مَعْرِفة فراعه ذلك وأَفزعه.
      قال الأَزهري: ويقال سقاني فلان شَرْبةً راعَ بها فُؤادِي أَي بَرَدَ بها غُلّةُ رُوعي؛ ومنه قول الشاعر: سَقَتْني شَرْبةً راعَت فؤادِي،سَقاها اللهُ مِن حَوْضِ الرَّسُول؟

      ‏قال أَبو زيد: ارْتاعَ للخَبَر وارتاحَ له بمعنى واحد.
      ورُواعُ القَلْبِ ورُوعُه: ذِهْنُه وخَلَدُه.
      والرُّوعُ، بالضم: القَلبُ والعَقْل، ووقع ذلك في رُوعِي أَي نَفْسي وخَلَدِي وبالي، وفي حديثٍ: نَفْسِي.
      وفي الحديث: إِنَّ رُوح القُدُسِ نَفَثَ في رُوعي، وقال: إِنَّ نَفْساً لن تموت حتى تَسْتَوْفيَ رِزْقَها فاتَّقُوا الله وأَجْمِلُوا في الطلَب؛ قال أَبو عبيدة: معناه في نفْسي وخَلَدي ونحو ذلك، ورُوحُ القُدُس: جبريل، عليه السلام.
      وفي بعض الطُّرق: إِنَّ رُوحَ الأَمين نفَثَ في رُوعي.
      والمُرَوَّعُ: المُلْهَم كأَنّ الأَمر يُلْقَى في رُوعه.
      وفي الحديث المرفوع: إِنّ في كل أُمة مُحَدَّثِين ومُرَوَّعِين، فإِن يكن في هذه الأُمةِ منهم أَحد فهو عُمر؛ المُرَوَّعُ: الذي أُلقي في رُوعه الصواب والصِّدْق، وكذلك المُحَدَّث كأَنه حُدِّثَ بالحقّ الغائب فنطق به.
      وراعَ الشيءُ يَروعُ رُواعاً: رجَع إِلى موضعه.
      وارْتاع كارْتاح.
      والرُّواع: اسم امرأَة؛ قال بشير بن أَبي خازم: تَحَمَّلَ أَهلُها منها فَبانُوا،فأَبْكَتْني مَنازِلُ للرُّواعِ وقال رَبِيعة بن مَقْرُوم: أَلا صَرَمَتْ مَوَدَّتَكَ الرُّواعُ،وجَدَّ البَيْنُ منها والوَداعُ وأَبو الرُّواعِ: من كُناهم.
      شمر: رَوَّع فلان خُبْزه ورَوَّغَه إِذا رَوَّاه (* قوله «إذا رواه» اي بالدسم.).
      وقال ابن بري في ترجمة عجس في شرح بيت الرَّاعي يصف إِبلاً: غَيْر أَروعا، قال: الأَرْوَعُ الذي يَرُوعك جَماله؛ قال: وهو أَيضاً الذي يُسْرِعُ إِليه الارْتياعُ.
      "
  2. رَوْعُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ رَوْعُ: الفَزَعُ، كالارْتِيَاعِ والتَّرَوُّعِ، وبلد باليَمنِ قُرْبَ لَحْجٍ.
      ـ رَوْعَةُ: الفَزْعَةُ، والمَسْحَةُ من الجَمالِ.
      ـ هذه شَرْبَةٌ راعَ بها فُؤادي: بَرَدَ بها غُلَّةُ رُوعِي.
      ـ راعَ: أفْزَعَ، كروَّعَ، لازِمٌ مُتَعَدّ،
      ـ راعَ فلاناً: أعْجَبَه،
      ـ راعَ في يدي كذا: أفادَ،
      ـ راعَ الشيءُ يَرُوعُ ويَريعُ رُواعاً: رَجَعَ.
      ـ رائِعَةُ: مَنْزِلٌ بين مكةَ والبَصْرَةِ، أو هو ماءٌ لبني عُمَيْلَةَ بين إمَّرَةَ وضَرِيَّةَ، أو هو بالباءِ المُوَحَّدَةِ.
      ـ دارُ رائِعَةَ: بمكة فيه مَدْفَنُ آمِنَةَ أُمِّ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم.
      ـ رائِعٌ: فِناءٌ من أفْنِيَة المدينة.
      ـ رَوَّاعُ: الرَّوَّاعُ بنُ عبدِ المَلِكِ، وسُليمانُ بنُ الرَّوّاعِ الخُشَنِيُّ، وأحمدُ بن الرَّوّاعِ المِصْريُّ، المُحَدِّثُونَ، وامرأةٌ شَبَّبَ بها رَبيعةُ بنُ مَقْرومٍ، أو هي رُواعٌ.
      ـ أبو رَوْعَةَ الجُهَنِيُّ: وفَدَ على النبِيّ، صلى الله عليه وسلم.
      ـ رُوعُ: القَلْبُ، أو مَوْضِعُ الفَزَعِ منه، أو سَوادُه، والذِّهنُ، والعَقْلُ، ومنه الحديثُ: ''أفْرَخَ رُوْعُكَ من أدْرَكَ إفاضَتَنا هذه فقد أدْرَكَ'' ـ يعني الحَجَّ ـ أي: خَرَجَ الفَزَعُ من قَلْبِكَ،
      ـ يُرْوَى: رَوْعُكَ، أو هي الرِّوايةُ فقطْ، أي: زالَ عنكَ ما تَرْتاعُ له وتَخافُ، وذَهَبَ عنكَ، وانْكَشَفَ، كأَنه مأخُوذٌ من خُروجِ الفَرْخِ من البَيْضَةِ.
      ـ في حديثِ مُعاوِيَةَ إلى زِيادٍ: لِيُفْرِخْ رُوعُكَ، أي: أخْرِجِ الرَّوْعَ عن رُوعِكَ، يقالُ: أفْرَخَتِ البَيْضَةُ إذا خَرَجَ الفَرْخُ منها، والرَّوْعُ: الفَزَعُ، والفَزَعُ لا يَخْرُجُ من الفَزَعِ، إنما يَخْرُجُ من مَوْضِعِ الفَزعِ وهو الروعُ، ويقالُ: أفْرِخْ روعَكَ على الأمرِ، أي: اسْكُنْ، وأْمَنْ.
      ـ ناقةٌ رُوَاعَةُ الفُؤَادِ، ورُواعُه: شَهْمَةٌ ذَكِيَّةٌ.
      ـ رَوْعاءُ: الفرسُ، والناقةُ الحديدةُ الفُؤَادِ.
      ـ أرْوَعُ: مَن يُعْجِبُكَ بحُسْنِه وجَهارَةِ مَنْظَرِهِ أو بشَجاعَتِه، كالرائِعِ، ج: أرْواعٌ ورُوْعٌ، والاسمُ: الرَّوَعُ.
      ـ رَوَّعَ خُبْزَهُ بالسَّمْنِ تَرْويعاً: رَوَّاهُ.
      ـ أرْوِعْ بالغَنَمِ: لَعْلِعْ بها. وهو زَجْرٌ لها.
      ـ مُرَوَّعٌ: مَن يُلْقَى في صَدْرِهِ صِدْقُ فِراسَةٍ، أو من يُلْهَمُ الصَّوابَ.
      ـ تَرَوَّعَ: تَفَزَّعَ.
  3. راعَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • راعَ يَرُوع ، رُعْ ، رَوْعًا ، فهو رائع ، والمفعول مَرُوع (للمتعدِّي) :-
      راع الشَّخصُ فزِع وخاف :-هدَّأ روعَه، - {فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ} .
      راعَ الأمرُ فلانًا: أفزعه، أخافه.
      راع الشَّيءُ فلانًا: أعجبه :-راعني جمالُه، - راعتني هذه القصيدة، - فتاة رائعة الجمال، - تَمتَّعنا بأروع وقت: أجمل وقت.
  4. روَّعَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • روَّعَ يُرَوِّع ، تَرويعًا ، فهو مُروِّع ، والمفعول مُروَّع :-
      روَّع فلانًا أراعه، أفزعه، أخافه :-روَّع الزّلزال السكانَ، - جريمة مروِّعة.
  5. أراعَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أراعَ يُريع ، أَرِعْ ، إراعةً ، فهو مُريع ، والمفعول مُراع :-
      أراع فلانًا راعه، أفزعه وخوَّفه :-أراع عدوَّه، - أراعني منظر القتال الشَّرس بين الطرفين.
  6. راعَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • راعَ يَريع ، رِعْ ، رَيْعًا ورَيَعانًا ، فهو رائع :-
      راع الطَّعامُ وغيرُه نما، زكا وزاد :-راع الزَّرْعُ.


  7. رَوع (المعجم الرائد)
    • روع - يروع ، روعا
      1-ذكيا شهما
  8. راع (المعجم الرائد)
    • راع - يريع ، ريعا وريوعا ورياعا وريعانا
      1-راع الشيء : نما وزاد «راع الزرع»
  9. راع (المعجم الرائد)
    • راع - يريع ، ريعا
      1- راع السراب : اضطرب وتحرك. 2- راع منه : خافه. 3- راع عنه وإليه : رجع.
  10. يرع (المعجم لسان العرب)
    • "اليَرَعُ: أَوْلادُ بقر الوحش.
      واليَراعُ: القَصَبُ، واحدته يَراعةٌ.
      واليَراعةُ: مِزْمارُ الرّاعي.
      واليَراعةُ: الأَجَمةُ؛ قال أَبو ذؤيب يَصِفُ مزماراً شبَّه حَنِينَه بصوته: سَبيٌّ من يَراعَتِه نَفاهُ أَتيٌّ، مَدّه صُحَرٌ ولُوبُ سَبيٌّ: مَسْبيٌّ يعني مزماراً قَصَبَتُه من أَرض غريبةٍ اقتلعتها السُّيُولُ فأَتت بها من مكان بعيد فكأَنه لذلك سبيّ، وصُحَرٌ: جمع صُحْرة وهي جَوْبةٌ تَنْجابُ وسْطَ الحرّة، ويقال: إِنه أَراد باليَراعةِ الأَجَمَةَ، قال الأَزهريّ: القَصبة التي يَنْفُخ فيها الراعي تسمى اليَراعةَ؛

      وأَنشد: ‏أَحِنُّ إِلى لَيْل، وإِن شَطَّتِ النَّوى بِلَيْلى، كما حَنَّ اليَراعُ المُثَقَّبُ وفي حديث ابن عمر: كنتُ مع رسولِ لله، صلى الله عليه وسلم، فسمع صوتَ يَراعٍ أَي قَصَبَةٍ كان يُزْمَرُ بها.
      واليَراعةُ واليَراعُ: الجبانُ الذي لا عَقْلَ له ولا رَأْيَ، مشتقّ من القصب؛

      أَنشد ابن بري لكعب الأمثال: ولا تَكْ من أَخْدانِ كلّ يَراعةٍ هَواءً كَسَقْبِ البانِ، جُوفٌ مَكاسِرُهْ وفي حديث خُزَيْمةَ: وعادَ لَها اليَراعُ مُجْرَنْثِماً؛ اليراع: الضِّعافُ من الغَنَمِ وغيرها، والأَصل في اليراعِ القَصَبُ ثم سمي به لجبانُ الضعِيفُ.
      واليَراعُ كالبَعُوضِ يَغْشَى الوجه، واحدته يَراعةٌ.
      واليَراعُ: جمع يَراعةٍ، وهي ذباب يطير بالليل كأَنه نارٌ.
      واليَراعُ: فَراشةٌ إِذا طارت في الليل لم يَشُكَّ مَن يعرفها أَنها شَرارةٌ طارَتْ عن نار، قال عمرو بن بَحْر: نارُ اليَراعةِ قيل هي نارُ حُباحِب، وهي شبيهة بنار البرق، قال: واليَراعةُ طائر صغير، إِن طار بالنهار كان كبعض الطير، وإِن طار بالليل كان كأَنه شِهاب قُذِفَ أَو مِصْباح يطير؛

      وأَنشد: أَو طائِر يُدْعى اليَراعةَ، إِذْ يُرَى في حِنْدِسٍ كَضِياءِ نارِ مُنَوِّر وحكى ابن بري عن أَبي عبيدة: اليَراعُ الهَمَجُ بين البعوض والذِّبّانِ يركب الوجه والرأْس ولا يلذَع.
      واليَراعةُ: موضع بعينه؛ قال المثقب: على طُرُقٍ عند اليَراعةِ تارةً،تُوازي شَرِيرَ البَحْرِ وهْوَ قَعِيدُه؟

      ‏قال الأَزهري: اليَرُوعُ لغة مَرْغُوب عنها لأَهل الشِّحْرِ كأَن تفسيرها الرُّعْبُ والفَزَعُ.
      قال ابن بري: واليَراعةُ النّعامةُ؛ قال الرّاعي: يَراعةً إِجْفِيلا.
      "
  11. يَراعُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ يَراعُ: ذُبابٌ يَطيرُ بالليلِ كأَنَّهُ نارٌ، والقَصَبُ، واحِدَتُهُما: يَراعَةُ، وشيءٌ كالبَعوضِ يَغْشَى الوَجْهَ، كاليَرَعِ، والجَبانُ، ومَصْدَرُهُ: اليَرَعُ أيضاً.
      ـ يَراعَةُ: الأحْمَقُ، والجَبانُ، والنَّعامَةُ، والأَجَمَةُ.
      ـ يَرَعَةُ: موضع لفَزارَةَ.
      ـ اليَرْعُ: ولَدُ البَقَرَة.
      ـ يَرُوعُ: الفَزَعُ والرُّعْبُ، لُغَيَّةٌ.
  12. اتَّرعَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • اتَّرعَ يَتَّرع ، اتِّراعًا ، فهو مُتَّرِع :-
      • اتَّرع الإناءُ امتلأ.
  13. أترعَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أترعَ يُترع ، إتراعًا ، فهو مُترِع ، والمفعول مُترَع :-
      • أترع الإناءَ مَلأه :-كأس مُتْرَعَة.
  14. أروع (المعجم الرائد)
    • أروع - ج، روع وأرواع ، -مؤ، روعاء
      1- أروع : الذي يعجب بجماله أو شجاعته. 2- أروع : شهم ذكي الفؤاد. 3- أروع : «قلب أروع» : يرتاع ويخاف من كل ما سمع أو رأى.
  15. اليَرَاعَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اليَرَاعَةُ : واحدةُ اليَرَاع للقَصَب والحَشَرة.
      و اليَرَاعَةُ القلمُ يُتَّخَذُ من القصب.
      و اليَرَاعَةُ الأَجَمَةُ.
      و اليَرَاعَةُ القَصَبَةُ التي يَزمِرُ فيها الراعي.
      ومنه قوله:
  16. اليَرَاعُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اليَرَاعُ : القَصَبُ.
      واحدته: يراعة.
      و اليَرَاعُ الجبانُ الذي لا قلبَ له، على التشبيه.
      و اليَرَاعُ من لا رأْيَ له ولا عقل.
      و اليَرَاعُ الصِّغارُ من الغنم وغيرها.
      و اليَرَاعُ الحُبَاحِبُ؛ وهي حشرةٌ تضئُ في الظَّلام من فصيلة اليراعيَّات ورُتبة مُغْمَدات الأَجنحة.
  17. اليَرَعُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اليَرَعُ : شيءٌ كالبَعوض يغشى الوجهَ.
      و اليَرَعُ أَولادُ بقرِ الوحش.
  18. اليَرْعُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اليَرْعُ : ولدُ البقرة الوحشيَّة.
  19. مُتْرَعٌ (المعجم الغني)
    • [ت ر ع]. (مفعول مِنْ أَتْرَعَ). :-كَأْسٌ مُتْرَعَةٌ :-: مَمْلُوءةٌ.
  20. يَرَاعٌ (المعجم الغني)
    • [ي ر ع].
      1. :-يَمْتَدُّ الْيَرَاعُ عَلَى ضِفَافِ النَّهْرِ :- : الْقَصَبُ. :-وَقَعَ الْحَرِيقُ فِي الْيَرَاعِ.
      2. :-يُزَمِّرُ الرَّاعِي بِالْيَرَاعِ :- : النَّايُ الْمَصْنُوعُ مِنَ الْقَصَبِ.
      3. :-يَكْتُبُ بِالْيَرَاعِ :- : بِالْقَلَمِ الْمَصْنُوعِ مِنَ الْقَصَبِ.
      4. :-رَجُلٌ يَرَاعٌ :- : مَنْ لاَرَأْيَ لَهُ وَلاَ عَقْلَ.
      5. :-يَرَاعٌ فِي الْمَعَارِكِ :- : جَبَانٌ.
      وَمَا ثَوْبُ الْبَقَاءِ بِثَوْبِ عِزٍّ ... ... فَيُطْوَى عَنْ أَخِي الْخَنَعِ الْيَرَاعِ
      (قطري بن الفجاءة).

      6. (حشرات) : حَشَرَةٌ مِنْ فَصِيلَةِ الْيَرَاعِيَّاتِ، مِنْ رُتْبَةِ مُغْمَدَاتِ الأَجْنِحَةِ، مُضِيئَةٌ بِاللَّيْلِ وَتُعْرَفُ أَيْضاً بِالْحُبَاحِبِ.
  21. اليراع (المعجم معجم الاصوات)
    • صوت القصبة
  22. يَرع (المعجم الرائد)
    • يرع - يرع وييرع ، يرعا
      1-صار «يراعا»، أي جبانا
  23. الأَرْوَعُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأَرْوَعُ : الذكِيّ الفؤاد.
      و الأَرْوَعُ المُعْجَب بحسنه وجَهَارَة منظره أَو بشجاعته.
      وهي رَوْعاء. والجمع : رُوعٌ.
      وقلب أَرْوَعُ: يرتاع لحدّته من كلِّ ما سمع أو رَأى.
  24. الرَّوعُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الرَّوعُ : القلْبُ.
      و الرَّوعُ الذهْنُ.
      و الرَّوعُ العقْلُ.
      يقال: وقَعَ في رُوعِي كذا: أي في نفْسي.
      وأفْرخَ رُوعُهُ: خرجَ الفَزَعُ من قلبه وسَكَنَ.
  25. الرَّوْعَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الرَّوْعَةُ : المَسْحَةُ من الجمَال.
      و الرَّوْعَةُ الفَزْعَةُ.
      وفي حديث الدعاء: حديث شريف اللهمَّ آمِنْ رَوْعَاتِي //.


معنى ليريع في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**رِيعَ** \- [ر ي ع]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). "رِيعَ الوَلَدُ" : خافَ.
Advertisements
معجم الغني
**رَيْعٌ** \- [ر ي ع]. (مص. راعَ). 1. "اِنْبَسَطَ مِنْ رَيْعِ حُقولِهِ": مِنْ غَلَّتِهِ وَإِنْتاجِهِ. 2. "أُقيمَتْ حَفْلَةٌ موسِيقِيَّةٌ خُصِّصَ رَيْعُها لأَبْناءِ الشُّهَداءِ" : مَدْخولُها، عائِداتُها. 3. "يَبْحَثُ عَنْ عَملٍ يُكْسِبُهُ رَيْعاً" : مَدْخولاً، ما يَعيشُ بِهِ. "لَهُ رَيْعٌ وَإِتاءٌ وَزِيادَةٌ وَنَماءٌ". (التوحيدي). 4. "هُوَ في رَيْعِ الشَّبابِ" : في مُقْتَبَلِهِ، في بِدايَتِهِ.
معجم الغني
**ريعٌ** \- ج:** رِياعٌ**،** رُيوعٌ**،** أَرْياعٌ**. [ر ي ع]. 1. "مَكانٌ ريعٌ" : مُرْتَفِعٌ. 2. "اِنْتَظَرَهُ في رِيعٍ" : في طَريقٍ. 3. : الصَّوْمَعَةُ. 4. : بُرْجُ الحَمامِ.
معجم الغني
**رَيَّعَ** \- [ر ي ع]. (ف: ربا. لازمتع).** رَيَّعْتُ**،** أُرَيِّعُ**،** رَيِّعْ**، مص. تَرْيِيعٌ. 1. "رَيَّعَ النَّاسُ" : اِجْتَمَعُوا. 2. "رَيَّعَ النَّباتُ" : نَما، زادَ. 3. "رَيَّعَ تِجارَتَهُ" : أَنْماها وَزادَ فيها. 4. "رَيَّعَ السَّرابُ" : اِضْطَرَبَ، جاءَ وَذَهَبَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تَريع [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ترِعَ/ ترِعَ إلى.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I رَيْع [مفرد]: 1- مصدر راعَ| رَيْعُ الشَّباب: أوَّله- رَيْعُ الضُّحى: بياضه وحسن بريقه. 2- (قص، رع) ما يؤدّيه المستأجر للمالك من غلة الأرض مقابل استغلالها. • رَيْعُ الشَّيء: فضله وناتجه "رَيْع الأرض- هذا الشَّيء ليس له رَيْع: مرجوع وغلَّة". II رِيع [مفرد]: ج أَرْياع ورِياع ورُيُوع: ما ارتفع عن الأرض والطَّريق "{أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ءَايَةً تَعْبَثُونَ}".
معجم اللغة العربية المعاصرة
I رَيْعان [مفرد] • ريعان الشَّيء: أوَّله وأفضله "ذهب رَيْعان الشَّباب وحلّت الكهولة- جاء رَيْعان المطر". II رَيَعان [مفرد]: 1- مصدر راعَ. 2- وقت نموّ وتجدُّد. 3- عمر يتحقَّق فيه النُّضج الجسميّ المثاليّ والنَّشاط العقليّ.
مختار الصحاح
ر ي ع : الرَّيْعُ بالفتح النماء والزيادة وأرض مَرِيعةٌ بالفتح بوزن مبيعة أي مخصبة و رَيْعانُ كل شيء أوله ومنه ريعان الشباب وفرس رائِعٌ أي جواد و الرِّيَعُ بالكسر المرتفع من الأرض وقيل الجبل ومنه قوله تعالى { أتبنون بكل ريع آية تعبثون }
الصحاح في اللغة
الرَيْعُ: النماءُ والزِيادَةُ. وأرضٌ مَريعَةٌ بفتح الميم، أي مُخْصِبَةٌ. ورَيْعُ الدِرْعِ: فُضول أكمامها. والرَيْعُ: العَوْدُ والرجوعُ. قال الشاعر: طَمِعْتُ بلَيْلى أنْ تَريعَ وإنمـا   تُقَطِّع أعناقَ الرِجال المَطامِعُ وناقة مِسْياعٌ مِرْياعٌ: تذهب في المَرعَى وتَرجعُ بنفسها. وقول الكميت: إذا حيصَ منه جانبٌ راعَ جانِبٌ أي انخرق. وراعَتِ الحنطةُ وأَراعَتْ، أي زَكَتْ. وراعَ الطعامُ وأَراعَ، أي صارت له زيادةٌ في العَجْنِ والخَبز. وربَّما قالوا: أَراعَتِ الإبلُ، إذا كثُرت أولادها. ورَيْعانُ كلِّ شيءٍ: أوَّلُه. ومنه رَيْعانَ الشباب، ورَيْعانُ السَراب. وتَرَيَّعَ السراب، أي جاء وذَهَب. وكذلك الزيت والسمن إذا جعلتَه في طعامٍ وأكثرت منه، فَتَمَيَّعَ ههنا وههنا، لا يستقيم له وجه. وفرسٌ رائِعٌ، أي جوادٌ. والريعُ بالكسر: المكان المرتفع من الأرض. وقال عُمارَةُ: هو الجبل الصغير، الواحد رِيعَةٌ، والجمع رِياعٌ. ومنه قوله تعالى: "أَتَبْنونَ بكلِّ رِيعٍ آيةً تَعْبَثونَ". والريعُ أيضاً: الطريقُ، ومنه قل المُسَيَّبِ بن عَلَسٍ: في الآلِ يَخْفِضُها ويَرْفَعُها   ريعٌ يلوحُ كأنه سَـحْـلُ
تاج العروس

راعَ الطعامُ وغيرُه يَرِيعُ رَيْعَاً ورُيوعاً ورِياعاً بالكَسْر وهذه عن اللِّحْيانيّ ورَيَعاناً مُحرّكةً : نَما وزادَ وقيل : هي الزِّيادةُ في الدَّقيقِ والخُبْز . قال ابْن دُرَيْدٍ : راعَ الشيءُ يَريعُ ويَروع إذا رَجَعَ . والرَّيْع : العَوْدُ والرُّجوع . وقد ذَكَرَه المُصَنِّف في روع وهو ذو وَجْهَيْن ولكنَّ الياءَ أكثرُ وأنشدَ ثَعْلَبٌ :

حتى إذا ما فاءَ من أحْلامِها ... وراعَ بَرْدُ الماءِ في أَجْرَامِها وفي حديثِ جَريرٍ : وماؤُنا يَريعُ أي يعودُ ويَرجِعُ . ومنه راعَ عليه القَيءُ إذا رَجَعَ وعادَ إلى جَوْفِه وقد مرَّ حديثُ الحسَنِ في روع وفي روايةِ فقال : إنْ راعَ منه شيءٌ إلى جَوْفِه فقد أَفْطَرَ . أي : إنْ رَجَعَ وعادَ وكذلك كلُّ شيءٍ رَجَعَ إليكَ فقد راعَ يَريعُ قال طَرَفَةُ :

تَريعُ إلى صَوْتِ المُهيبِ وتَتَّقي ... بذي خُصَلٍ رَوْعَاتِ أَكْلَفَ مُلْبِدِ وقال البَعيثُ :

طَمِعْتُ بلَيْلى أنْ تريعَ وإنّما ... تُقطِّعُ أَعْنَاقَ الرِّجالِ المَطامِعُ ويقال : وَعَظْتُه فأبى أن يَريعَ . وفلانٌ ما يَريعُ لكلامِكِ ولا لصَوتِك . ويقال : هَرَبَت الإبلُ فصاحَ عليها الراعي فراعَتْ إليه وكذلك : راهَ يَريه بمعنى عادَ ورَجَعَ . راعَت الحِنطَةُ : زَكَتْ ونَمَتْ وكلُّ زيادَةٍ : رَيْعٌ كأراعَتْ قال الأَزْهَرِيّ : وهذه أكثرُ من راعَتْ . قَوْله تَعالى : " أَتَبْنونَ بكلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثون " الرِّيع بالكَسْر وعليه اقتصرَ الجَوْهَرِيّ والفَتحُ وبه قرأَ ابنُ أبي عَبْلَةَ . وقال الفَرّاءُ : الرِّيعُ والرَّيْعُ لُغتان - مثلُ الرِّيرِ والرَّيْر - : المُرتَفِعُ من الأرضِ كما في الصحاح وفي بعضِ نُسخِه : المكانُ المُرتَفِع . قال الأَزْهَرِيّ : ومن ذلك : كم رَيْعُ أَرْضِك ؟ أي كم ارتِفاعُ أَرْضِك أو معناه : كلُّ فَجٍّ أو كلُّ طريقٍ كما في الصحاح زادَ بَعْضُهم : سُلِكَ أو لم يُسلَك قال :

" كَظَهْرِ التُّرْسِ ليس بهِنَّ رِيعُ وأنشد الجَوْهَرِيّ للمُسَيِّبِ بنِ علَسٍ :

في الآلِ يَخْفِضُها ويَرْفَعُها ... رِيعٌ يَلوحُ كأنّه سَحْلُ

قال : شَبَّه الطريقَ بثُوبٍ أَبْيَض . أو الرَّيْع : الطريقُ المُنفَرِجُ وفي بعضِ النسخ : عن الجبَلِ وهذا قولُ الزَّجَّاجِ وهو بعَينِه معنى الفَجِّ فإنّ الفَجَّ - على ما تقدّم - هو : الطريقُ المُنفَرِجُ في الجِبالِ خاصّةً . قال عُمارَة : الرّيع : الجبَل كما في الصحاح وفي بعضِ نُسَخِه : الصَّغير وفي العُباب : المُرتَفِع الواحدةُ رِيعَةٌ بهاءٍ والجمعُ : رِياعٌ كما في الصحاح أو قيل : الرّيع : مَسيلُ الوادي مِن كلِّ مكانٍ مُرتَفِعٍ قال الراعي يصفُ إبلاً وفَحْلَها :

لها سَلَفٌ يَعوذُ بكلِّ رِيعٍ ... حَمى الحَوْزاتِ واشْتَهرَ الإفالا السَّلَف : الفَحل حَمى الحَوزات أي حمى حَوْزَاتِه ألاّ يدنو منهُنَّ فَحْلٌ سِواه واشتهرَ الإفالا أي جاءَ بها تُشبِهُه . قال ابْن الأَعْرابِيّ : الرِّيع بالكَسْر : الصَّوْمَعة وبُرْجُ الحَمام والتَّلُّ العالي . الرِّيع : فرَسُ عَمْرِو بنِ عُصْمٍ صفةٌ غالِبَة . الرَّيْع : بالفَتْح : فَضْلُ كلِّ شيءٍ كرَيْعِ العَجينِ والدقيقِ والبَزْرِ ونَحوِها ومنه حديثُ عمرَ : أَمْلِكوا العَجينَ فإنّه أحدُ الرَّيْعَيْن . هو من الزيادةِ والنَّماءِ على الأصل . والمَلْك : إحْكامُ العَجين وإجادَتُه أي أَنْعِموا عَجْنَه فإنّ إنعامَكُم إيّاهُ أحَدُ الرَّيْعَيْن . وفي حديثِ ابنِ عَبّاسٍ في كَفّارةِ اليَمين : لكلِّ مِسكينٍ مُدُّ حِنطَةٍ رَيْعُه إدامُه . أي لا يَلْزَمُه مع المُدِّ إدامٌ . وأنّ الزِّيادةَ التي تحصلُ من دَقيقِ المُدِّ إذا طَحَنَه يَشْتَري به الإدامَ . الرَّيْع : اضْطِرابُ السَّرابِ يقال : راعَ السَّرابُ يَريعُ رَيْعَاً وَرَيَعاناً . الرَّيْع : الفزَع كالرَّوْع . الرَّيْع من كلِّ شيءٍ : أوَّلُه وأَفْضَلُه مُستعارٌ من الرّيْع : المكان المُرتَفِع كما حقَّقَه المُصَنِّف في البصائرِ ومنه رَيْعُ الشبابِ وقد حرَّكه ضَرورةً سُوَيْدٌ اليَشْكُريُّ :

فَدعاني حُبُّ سَلْمَى بَعْدَما ... ذَهَبَ الجِدَّةُ منِّي والرَّيَعْ وسيأتي في نزع كرَيْعانِه قال الجَوْهَرِيّ : رَيْعَانُ كلِّ شيءٍ : أوله ومنه رَيْعَانُ الشبابِ ورَيْعَانُ السَّرابِ زادَ الصَّاغانِيّ : الجائي منه والذاهِب . وفي اللِّسان : رَيْعَانُ السَّراب : ما اضطَرَبَ منه ورَيْعَان المَطَر : أوَّلُه ومنه رَيْعَانُ الشباب قال :

قد كانَ يُلْهيكَ رَيْعَانُ الشباب فَقَدْ ... ولَّى الشبابُ وهذا الشيبُ مُنتَظِرُ وفي الأساس : ذَهَبَ رَيْعَانُ الشبابِ : مُقتَبَلُه وأَفْضَلُه استُعيرَ من رَيْعِ الطعامِ . منَ المَجاز : حَذَفَ رَيْعَ دِرعِه . رَيْعُ الدِّرْع : فُضولُ كُمَّيْها على أَطْرَافِ الأنامِل زادَ الزَّمَخْشَرِيّ : وذَيْلها قال قَيْسُ بنُ الخَطيم :

مضاعَفَةً يَغْشَى الأنامِلَ رَيْعُها ... كأنَّ قَتِيرَيْها عُيونُ الجَنادِبِ الرَّيْع من الضُّحى : بَياضُه وحُسنُ بَريقِه وهو مَجاز أيضاً قال رُؤْبة :

" حتى إذا رَيْعُ الضَّحى ترَيَّعا يقال : فلانٌ ليس له رَيْعٌ أي مَرْجُوعٌ وقد راعَ يَريعُ كرَدَّ وقد تقدّم . والرِّيعَة بالكَسْر : الجَماعةُ من الناس ولا يقالُ لهم ذلك إلاّ وقد راعوا أي انْضَموا قاله ابنُ عَبّادٍ . ورائِعُ بنُ عَبْد الله المَقْدِسيُّ : مُحدِّثٌ سَمِعَ منه أحمدُ بنُ محمد بنِ الجُندِيّ سنة ثلاثمائة وعشرين والصوابُ ذِكرُه في روع لأنّه من راعَ يَروع . قال ابْن دُرَيْدٍ : ريَاعٌ ككِتابٍ : ع زعَموا . قال : " وناقةٌ مِرْياعٌ كمِحْرابٍ : سَريعةُ الدَّرَّةِ أو سَريعةُ السَّمَنِ . ونص الجَمهَرَةِ وربّما قالوا ذلك وأَهْدَى أَعْرَابيٌّ ناقةً لهِشامِ بنِ عبدِ الملك فلم يَقْبَلْها فقال له : إنّها مِرْياعٌ مِرْباعٌ مِقْراعٌ مِسْناعٌ مِسْياعٌ . فقَبِلَها . وقد تقدّم ذلك في ربع ويأتي بَيانُ كلِّ لَفْظَةٍ في محَلِّها . أو ناقةٌ مِسْياعٌ مِرْياعٌ : تَذْهَبُ في المَرعى وتَرْجِعُ بنَفسِها وقال الأَزْهَرِيّ : ناقةٌ مِرْياعٌ وهي التي يُعادُ عَلَيْها السَّفَرُ . وقال في ترجمَةِ سنع المِرْياع : التي يُسافرُ عليها ويُعاد . ورَيْعَانُ : د أو جبَلٌ قال رَبيعةُ بنُ كَوْدَنٍ الهُذَليّ :ومِنها وأَصْحابي برَيْعانِ مَوْهِناً ... تَلأْلُؤُ بَرْقٍ في سَناً مُتَأَلِّقِ وقال كُثَيِّرٌ :

أَمِنْ آلِ لَيْلَى دِمْنَةٌ بالذَّنائبِ ... إلى المِيثِ من رَيْعَانَ ذاتِ المَطارِبِ رَيْعَان : اسمٌ . قال ابنُ عَبّادٍ : الرَّيْعانَة : الناقةُ الكثيرةُ اللبَن . وفي الأساس : ناقةٌ رَيْعَانةٌ : كثيرٌ رَيْعُها وهو دَرُّها وهو مَجاز . وأراعوا : راعَ طعامُهم عن ابنِ عَبّادٍ . قال ابنُ فارِسٍ : أراعَت الإبلُ : أي نَمَتْ وكَثُرَ أولادُها . وهو مَجاز وَنَقَله الزَّمَخْشَرِيّ أيضاً . وَتَرَيَّعَ فلانٌ : تلَبَّثَ وَتَوَقَّفَ . كما في العُباب وفي اللِّسان : أو توَقَّف يقال : أنا مُتَرَيِّعٌ عن هذا الأمرِ ومُنْتَوٍ ومُنتَقِضٌ . بمعنىً واحدٍ . ترَيَّعَ : تحَيَّرَ كاسْتَراعَ كلاهُما عن ابنِ عَبّادٍ . ترَيَّعَ السَّرابُ وَتَرَيَّه إذا جاءَ وَذَهَب قاله رُؤْبَة . قال ابنُ عَبّادٍ : ترَيَّعَ القَومُ : اجتَمعوا كرَيَّعوا تَرْيِيعاً . قال : والمُتَرَيِّع : المُتَزَلِّق يَصْبُغُ نَفْسَه بالأَدْهانِ وهو مَجاز . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : رَيَّعَ الطعامُ : زَكا ونَما . ورَيَّعوا : عَلَوْا الرِّيعَةَ وهذه عن ابنِ عَبّادٍ . وأراعَ الشيءَ ورَيَّعَه : أَنْمَاه . وأراعَ الناسُ : زَكَتْ زُروعُهم . وأرضٌ مَريعَةٌ كسَفينَةٍ : مُخصِبَةٌ نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . وقال أبو حَنيفةَ : أراعت الشجَرةُ : كَثُرَ حَمْلُها . قال : وراعَتْ : لغةٌ قليلةٌ . وَتَرَيَّعَتْ يَداهُ بالجُودِ : فاضَتا بسَيْبٍ بعد سَيْبٍ وهو مَجاز . وَتَرَيَّعَ الماءُ : جرى . وَتَرَيَّعَ الوَدَكُ والسَّمْن : إذا جَعَلْتَه في الطعامِ وأَكْثَرتَ منه فَتَمَيَّعَ ها هنا وها هنا . لا يَستقيمُ له وَجْهٌ نَقَلَه الجَوْهَرِيّ وأنشدَ لمُزَرِّدٍ :

ولمّا غَدَتْ أمِّي تُحَيِّي بَناتِها ... أَغَرْتُ على العِكْمِ الذي كان يُمنَعُ

خَلَطَتْ بصاعِ الإقْطِ صاعَيْنِ عَجْوَةً ... إلى مُدِّ سَمْنٍ وَسْطَهُ يَتَرَيَّعُ وزادَ في اللِّسان بَعْدَهُما :

ودَبَّلْتُ أَمْثَالَ الإكارِ كأنَّها ... رُؤوسُ نِقادٍ قُطِّعَتْ يومَ تُجْمَعُ

وقلتُ لنَفسي : أَبْشِري اليومَ إنَّه ... حِمىً آمِن أما تَحوزُ وتَجْمَعُ

فإنْ تَكُ مَصْفُوراً فهذا دَواؤُهُ ... وإنْ كنتَ غَرْثَاناً فذا يَوْمُ تَشْبَعُ ويُروى : رَبَكْتُ بصاعِ الإقْطِ . وقال ابنُ شميْل : ترَيَّعَ السَّمْنُ على الخُبزَةِ وهو خُلوف بعضه بأعقابِ بعضِ وفي الأساس : ترَيَّعتِ الإهالَةُ في الجَفنَة : إذا تَرْقَرَقَتْ . وفرَسٌ رائعٌ : أي : جَوادٌ وهو ذو وَجْهَيْن . والرِّيعَة بالكَسْر : المكانُ المُرتَفِع . وحكى ابنُ بَرّيّ عن أبي عُبَيْدةَ : الرِّيعَةُ بالكَسْر جَمْعُ رِيعٍ خلافَ قَوْلِ الجَوْهَرِيّ وأنشدَ لذي الرُّمَّةِ يصفُ صَقْرَاً :

طِرَاقُ الخَوافي واقِعٌ فوقَ رِيعَةٍ ... نَدى لَيْلِه في رِيشِه يَتَرَقْرَقُ وجَمعُ الرِّيع : أَرْيَاعٌ ورُيوع ورِياعٌ الأخيرةُ نادِرَةٌ قال ابنُ هَرْمَةَ :

ولا حَلَّ الحَجيجُ مِنىً ثلاثاً ... على عَرَضٍ ولا طلَعوا الرِّياعا وناقةٌ لها رَيْعٌ إذا جاءَ سَيْرٌ بعد سَيْرٍ كقَولِهم : بِئرٌ ذاتُ غَيِّثٍ . وفي الأساس : ناقةٌ رَيِّعٌ كسَيِّد : تأتي بسيْرٍ بعد سَيْرٍ وهو مَجاز . ورِيعَ : انْخَرقَ ومنه قولُ الكُمَيْت :

إذا حِيصَ منه جانِبٌ رِيعَ جانِبٌ ... بفَتْقَتَيْنِ يَضْحَى فيهما المُتَظَلِّلُ نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . ورائِعَةُ بنتُ سُلَيْمان من أهلِ الأُرْدُنِّ زَوْجُ أحمدَ بنِ أبي الحواري قَيَّدَها ابنُ ناصِرٍ عن أُبَيٍّ النَّرْسِيِّ هكذا . والتَّرِيعُ كأميرٍ : ما يُكتَبُ فيه رَيْعُ البِلادِ والتاءُ زائِدَةٌ . مُوَلَّدَة

فصل الزاي مع العين

لسان العرب
الرَّيْع النَّماء والزيادة راعَ الطعامُ وغيره يَرِيع رَيْعاً ورُيُوعاً ورِياعاً هذه عن اللحياني ورَيَعاناً وأَراعَ ورَيَّعَ كلُّ ذلك زَكا وزاد وقيل هي الزيادة في الدقيق والخُبز وأَراعَه ورَيَّعَه وراعَتِ الحِنْطةُ وأَراعَتْ أَي زَكَتْ قال الأَزهري أَراعت زكت قال وبعضهم يقول راعتْ وهو قليل ويقال طعام كثير الرَّيْعِ وأَرض مَرِيعة بفتح الميم أَي مُخْصِبة وقال أَبو حنيفة أَراعتِ الشجرة كثر حَملها قال وراعَت لغة قليلة وأَراعَت الإِبلُ كثر ولدها وراعَ الطعامُ وأَراعَ الطحينُ زاد وكثر رَيْعاً وكلُّ زِيادة رَيْعٌ وراعَ أَي صارت له زيادة رَيْعٌ في العَجْن والخَبز وفي حديث عمر امْلِكوا العَجِين فإِنه أَحد الريعين قال هو من الزيادة والنّماء على الأَصل يريد زيادةَ الدقيق عند الطَّحْن وفضلَه على كَيْل الحِنطة وعند الخَبز على الدقيق والمَلْكُ والإِمْلاك إِحكام العجين وإِجادَتُه وقيل معنى حديث عمر أَي أَنْعِمُوا عَجْنه فإِنّ إِنعامَكم إِيّاه أَحدُ الرَّيْعَيْن وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما في كفّارة اليَمين لكل مِسكين مُدُّ حِنْطة رَيْعُه إِدامُه أَي لا يلزمه مع المدِّ إِدام وإِنّ الزيادة التي تحصل من دقيق المدّ إِذا طحنه يشتري بها الإِدام وفي النوادر راعَ في يدي كذا وكذا وراقَ مثله أَي زاد وتَرَيَّعَت يده بالجُود فاضَت ورَيْعُ البَذْرِ فَضْلُ ما يخرج من البِزْر على أَصله ورَيْعُ الدِّرْع فضل كُمَّيْها على أَطراف الأَنامل قال قيس بن الخَطِيم مُضاعفة يَغْشى الأَنامِلَ رَيْعُها كأَنَّ قَتِيرها عُيونُ الجَنادِبِ والرَّيْعُ العَوْدُ والرُّجوع راعَ يَريع وراهَ يَريهُ أَي رجَع تقول راعَ الشيءُ رَيْعاً رجَع وعادَ وراعَ كَرُدَّ أَنشَد ثعلب حتى إِذا ما فاء من أَحْلامها وراعَ بَرْدُ الماء في أَجْرامِها وقال البَعِيث طَمِعْتُ بِلَيْلى أَن تَرِيعَ وإِنَّما تُضَرِّبُ أَعْناقَ الرِّجال المَطامِع وفي حديث جرير وماؤنا يَرِيعُ أَي يعود ويرجع والرَّيع مصدر راع عليه القَيْءُ يَرِيع أَي رجع وعاد إِلى جَوْفه وليس له رَيْع أَي مَرْجوع ومثل الحسن البصري عن القيْء يَذْرَعُ الصائم هل يُفْطِر فقال هل راع منه شيء ؟ فقال السائل ما أَدري ما تقول فقال هل عاد منه شيء ؟ وفي رواية فقال إِن راعَ منه شيء إِلى جَوْفه فقد أَفطر أَي إِن رجَع وعاد وكذلك كلُّ شيء رجَع إِليك فقد راعَ يرِيع قال طَرَفةُ تَرِيعُ إِلى صَوْتِ المُهِيبِ وتَتَّقي بذي خُصَلٍ رَوْعاتِ أَكْلَفَ مُلْبِد وتَرَيَّع الماءُ جرى وتَرَيَّع الوَدَكُ والزيتُ والسمْنُ إِذا جعلته في الطعام وأَكثرت منه فَتَميَّعَ ههنا وههنا لا يستقيم له وجه قال مُزَرِّد ولَمَّا غَدَتْ أُمِّي تُحَيِّي بَناتِها أَغَرْتُ على العِكْمِ الذي كان يُمْنَعُ خَلَطْتُ بِصاعِ الأَقْطِ صاعَيْن عَجْوةً إِلى صاعِ سَمْنٍ وَسْطَه يَتَرَيَّعُ ودَبَّلْت أَمثال الاكار كأَنَّها رؤُوس نِقادٍ قُطِّعَتْ يومَ تُجْمَعُ ( * قوله « الاكار » كذا بالأصل وسيأتي للمؤلف إنشاده في مادة دبل الأثافي ) وقلتُ لِنَفْسِي أَبْشِرِي اليومَ إِنَّه حِمًى آمِنٌ إِمَّا تَحُوزُ وتَجْمَع فإِن تَكُ مَصْفُوراً فهذا دَواؤُه وإِن كنتَ غَرْثاناً فذا يومُ تَشْبَعُ ويروى رَبَكْتُ بِصاعِ الأَقْطِ ابن شميل تَرَيَّعَ السمْن على الخُبزة وهو خُلُوف بَعْضه بأَعقاب بعض وتَرَيَّعَ السَّرابُ وتَرَيَّه إِذا جاء وذهب ورَيْعانُ السراب ما اضْطَربَ منه ورَيْعُ كلِّ شيء ورَيْعانُه أَوَّلُه وأَفْضَلُه ورَيْعان المطر أَوَّله ومنه رَيْعانُ الشَّباب قال قد كان يُلْهِيكَ رَيْعانُ الشَّبابِ فَقدْ ولَّى الشَّبابُ وهذا الشيْبُ مُنْتَظَرُ وتَرَيَّعَتِ الإِهالةُ في الإِناءِ إِذا تَرَقْرَقَتْ وفرس رائعٌ أَي جَوادٌ وتَرَوَّعَتْ بمعنى تَلَبَّثَتْ أَو تَوَقَّفَتْ وأَنا متَرَيِّعٌ عن هذا الأَمر ومُنْتَوٍ ومُنْتَفِضٌ أَي مُنْتَشِر والرِّيعةُ والرِّيعُ والرَّيْع المَكان المُرْتَفِعُ وقيل الرِّيعُ مَسِيلُ الوادي من كل مَكان مُرْتَفِع قال الرَّاعي يصِف إِبلاً لها سَلَفٌ يَعُوذُ بِكُلِّ رِيعٍ حَمَى الحَوْزاتِ واشْتَهَرَ الإِفالا السَّلَفُ الفَحْلُ حَمَى الحَوزاتِ أَي حمَى حَوْزاته أَن لا يدنو منهن فحل سِواه واشتهر الإِفالَ جاءَ بها تُشْبِهه والجمع أَرْياعٌ ورُيُوع ورِياعٌ الأَخيرة نادرة قال ابن هَرْمة ولا حَلَّ الحَجِيجُ مِنًى ثَلاثاً على عَرَضٍ ولا طَلَعُوا الرِّياعا والرِّيعُ الجبل والجمع كالجمع وقيل الواحدة رِيعةٌ والجمع رِياعٌ وحكى ابن بري عن أَبي عبيدة الرِّيعة جمع رِيع خلافَ قول الجوهري قال ذو الرمة طِراق الخَوافي واقِعاً فوقَ رِيعةٍ لدَى لَيْلِه في رِيشِه يَتَرَقْرَق والرِّيعُ السَّبيل سُلِكَ أَو لم يُسْلَك قال كظهْرِ التُّرْسِ ليس بِهِنَّ رِيعُ والرِّيعُ والرَّيْع الطريق المُنْفَرِج عن الجبل عن الزَّجاج وفي الصحاح الطريق ولم يقيد ومنه قول المُسيَّب بن عَلَس في الآلِ يَخْفِضُها ويَرْفَعُها رِيعٌ يَلُوح كأَنه سَحْلُ شبَّه الطريق بثوب أَبيض وقوله تعالى أَتَبْنُون بكل رِيعٍ آية وقرئَ بكل رَيْع قيل في تفسيره بكل مكان مرتفع قال الأَزهري ومن ذلك كم رَيْعُ أَرضك أَي كم ارتفاع أَرضك وقيل معناه بكل فج والفَجُّ الطَّريق المُنْفَرِج في الجبال خاصَّة وقيل بكل طريق وقال الفراء الرِّيعُ والرَّيْعُ لغتان مثل الرِّير والرَّيْر والرِّيعُ بُرْجُ الحَمام وناقة مِرْياع سريعة الدِّرَّة وقيل سَرِيعة السِّمَن وناقة لها رَيْعٌ إِذا جاءَ سَيْر بعد سَيْر كقولهم بئر ذاتُ غَيِّثٍ وأَهْدَى أَعرابي إِلى هشام بن عبد الملك ناقة فلم يقبلها فقال له إِنها مِرْباعٌ مِرْياعٌ مِقْراعٌ مِسْناع مِسْياع فقبلها المِرْباعُ التي تُنْتَج أَولَ الرَّبِيع والمِرْياع ما تقدَّم ذكره والمِقْراع التي تَحْمِل أَول ما يَقْرَعُها الفَحْل والمِسْناعُ المُتَقدِّمة في السير والمِسْياعُ التي تصبر على الإِضاعةِ وناقة مِسْياعٌ مِرياع تذهب في المَرْعى وترجع بنفسها وقال الأَزهري ناقة مِرْياع وهي التي يُعاد عليها السفَر وقال في ترجمة سنع المِرْياعُ التي يُسافَرُ عليها ويُعاد وقولُ الكُمَيْت فأَصْبَحَ باقي عَيْشِنا وكأَنّه لواصِفِه هُذم الهباء المُرَعْبَلُ ( * قوله « هذم الهباء » كذا بالأصل ولعله هدم العباء والهدم بالكسر الثوب البالي أو المرقع أو خاص بكساء الصوف والمرعبل الممزق ) إِذا حِيصَ منه جانِبٌ رِيعَ جانِبٌ بِفَتْقَينِ يَضْحَى فيهما المُتَظَلِّلُ أَي انْخَرق والرِّيعُ فرس عَمرو بن عُصْمٍ صفة غالبة وفي الحديث ذكر رائعةَ هو موضع بمكة شرفها الله تعالى به قبْر آمِنةَ أُم النبيّ صلى الله عليه وسلم في قول
الرائد
* ريع ترييعا. 1-الشيء: نما وزاد. 2-القوم: اجتمعوا. 3-الشيء: زاده وأنماه. 4-السراب: اضطرب فجاء وذهب.
الرائد
* ريع. خاف.
الرائد
* ريع. 1-مص. راع يريع. 2-غلة: «ريع الأرض أو البناية». 3-أول كل شيء. 4-أفضل كل شيء. 5-إضطراب السراب. 6-خوف. 7-من الشباب: مقتبله. 8-من الضحى: بياضه وبريقه. 9-ما يفضل من الشيء، كريع الطحين والبزر ونحوهما. 10-من الأرض: المرتفع. 11-طريق.
الرائد
* ريع. ج رياع وريوع وأرياع. 1-مسيل الوادي من كل مكان مرتفع. 2-مكان مرتفع. 3-طريق. 4-صومعة. 5-برج الحمام.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: