وصف و معنى و تعريف كلمة ليكحلهم:

• تكحَّلَ يتكحَّل ، تَكحُّلاً ، فهو مُتكحِّل
• تَكَحَّلَتِ الْمَرْأَةُ: وَضَعَتِ الكُحْلَ في عَيْنَيْها
• تَكَحَّلَتِ السُّهولُ بِالخُضْرَةِ : بَدَتْ فيها أَوائِلُ خُضْرَةِ النَّباتِ
• تكحّلت عيناه بالسُّهاد/ لم تتكحّل عيناه بالنّوم: لم ينم

• مصدر تَكَحَّلَ
• تَكَحُّلُ الْمَرْأَةِ: وَضْعُ الكُحْلِ في العَيْنَيْنِ
• تَكَحُّلُ السُّهولِ بِالخُضْرَةِ : ظُهورُ الخُضْرَةِ فِيها

• تَكحُّل : مصدر تَكَحَّلَ

• ـ كُحْلُ : المالُ الكثيرُ ، والإِثْمِدُ ، كالكِحالِ ، وكلُّ ما وُضِعَ في العينِ يُشْتَفَى به . كَحَلَ العينَ ، فهي مَكْحولَةٌ وكَحِيلٌ ، وكَحِيلَةٌ وكَحِلٌ ، كخَجِلٍ ، من أعْيُنٍ كَحْلَى وكحائلَ . وكحَّلَها تَكْحيلاً .
  ـ كُحْلُ السودانِ : البَشْمَةُ .
  ـ كُحْلُ فارِسَ : الأنْزروتُ .
  ـ كُحْلُ خَوْلانَ : الحُضُضُ .
  ـ كَحَلُ : أن يَعْلُو مَنَابِتَ الأشْفارِ سَوادٌ خِلْقَةً ، أو أن تَسْوَدَّ مَواضِع الكُحْلِ . كَحِلَ فهو أكْحَلُ .
  ـ كَحْلاءُ : الشديدةُ سَوادِ العينِ ، أو التي كأَنها مَكحولَةٌ وإن لم تُكْحَلْ ،
  ـ الكَحْلاءُ من النِعاجِ : البَيْضاءُ السَّوْداءُ العَيْنَيْنِ ، ونَبْتٌ مَرْعًى للنَحْلِ تَجْرُسُها ، أو عُشْبَةٌ سُهْلِيَّةٌ لها وَرْدَةٌ حَسَنَةٌ ، ولسانُ الثَّوْرِ ، كالكُحَيْلاءِ ، وطائرٌ .
  ـ كَحْلَةُ : خَرَزَةٌ للتأخيذِ أو للعَيْنِ ، كالكِحالِ ، والكِحْلِ .
  ـ كُحْلَةُ : بَقْلَةٌ ، ج : أكاحِلُ ، نادِرٌ .
  ـ كَحْلَةٌ ، مَعْرِفَةً : اسمٌ للسَّماءِ ، كالكَحْلِ وكُحْلَ .
  ـ كحَلَتِ السنةُ : اشْتَدَّتْ ،
  ـ كحَلَتِ السِنونَ القومَ : أصابَتْهُم .
  ـ كَحْلٌ ، ويُمْنَعُ : السَّنَةُ الشَّديدَةُ .
  ـ كَحْلُ وإِكْحالُ : شِدَّةُ المَحْلِ .
  ـ اكْتَحَلَتِ الأرضُ بالنَّباتِ كَحَّلَتْ وتَكَحَّلَتْ وأكْحَلَتْ واكْحالَّتْ : وذلك حينَ تُرِي أوَّلَ خُضْرَةِ النَّباتِ .
  ـ أكْحَلُ : عِرْقٌ في اليَدِ ، أو هو عِرْقُ الحياةِ ، ولا تَقُلْ عِرْقُ الأَكْحَلِ .
  ـ مِكْحَلُ ومِكْحالُ : المُلْمُولُ يُكْتَحَلُ به .
  ـ مِكْحالانِ : عَظْمانِ شاخِصانِ فيما يَلي باطِنَ الذِراعِ ، أو هما عَظْما الوَرِكَيْن من الفَرَسِ .
  ـ كُحَيْلُ : النَّفْطُ أو القَطِرانُ يُطْلَى به الإِبِلُ ، وموضع بالجزيرَةِ .
  ـ كُحَيْلَةُ : موضع .
  ـ مُكْحُلْ مُكْحُلْ : دُعاءٌ للنَعْجَةِ إلى الحَلْبِ ، أي : كأنها مُكْحُلَةٌ مُلِئَتْ كُحْلاً منْ سَوادِها .
  ـ كُحْلُ كُحَيْلَه : زَجْرٌ لها ، أي سودُ سُوَيْدَه ،
  ـ كُحْلُ : موضع .
  ـ كُحْلان : ابنُ شُرَيْحٍ أبو قَبيلَةٍ .
  ـ مَكْحولٌ : مَوْلًى للنبيِّ صلى الله عليه وسلم ، والتابِعِيُّ الدِمَشْقِيُّ فقيهُ الشامِ ، وفَرَسُ عليِّ ابنِ شَبيبٍ الأزْدِيِّ .
  ـ كَحَلَةُ : ماءٌ لجُشَمَ .
  ـ مُكْحُلَةُ : ما فيه الكُحْلُ ، وهو أحَدُ ما جاءَ بالضم من الأَدَواتِ .
  ـ تَمَكْحَلَ : أخَذَ مُكْحُلَةً .
  ـ اكْتَحَلَ : وَقَعَ في شِدَّةٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• أكحل - إكحالا
  1 - أكحل العام : اشتد محله . 2 - أكحل المكان بالخضرة : ظهر فيه أول خضرة النبات .

المعجم: الرائد

• [ ك ح ل ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). اِكْتَحَلَ ، يكْتَحِلُ ، مصدر اِكْتِحَالٌ .
  1 . :- اِكْتَحَلَتِ الْمَرْأةُ :- : وَضَعتِ الكُحْلَ فِي عَيْنَيْهَا .
  2 . :- اكْتَحَل عَيْشُ الرَّجُلِ :-: وَقَعَ فِي شِدَّةٍ بعْدَ رَخَاءٍ .
  3 . :- مَا اِكْتَحَلَتْ عَيْنِي بِغُمْضٍ :- : لَمْ أنَمْ .
  4 . :- مَا اكْتَحَلَتْ عَيْنِي بِكَ :- : أَيْ مَا رَأيْتُكَ .
  5 . :- اِكْتَحَلَ السُّهَادَ :- : أَرِقَ ، ذَهَبَ نَوْمُهُ .
  6 . :- اِكْتَحَلَ وَجْهُهُ بِالهَمِّ :- : ظَهَرَ فِيهِ أثَرُهُ .
  7 . :- اِكْتَحَلَ الحَقْلُ بِالخُضْرَةِ :- : ظَهَرَ فِيهِ أوَّلُ خُضْرَةٍ .

المعجم: الغني

• [ ك ح ل ]. ( مصدر اِكْتَحَلَ ).
  1 . :- اِكْتِحَالُ الْمَرْأةِ :-: وَضْعُ الكُحْلِ فِي عَيْنَيْهَا .
  2 . :- اِكتِحَالُ وَجْهِ الرَّجُلِ بِالهَمِّ :- : ظُهُورُ أثَرِهِ عَلَيْهِ .
  3 . :- اِكْتِحَالُ الحَقْلِ بِالخُضْرَةِ :- : ظُهُورُ أوَّلِ الخُضْرَةِ فِيهِ .

المعجم: الغني

• [ ك ح ل ]. ( مصدر أكْحَلَ ).
  1 . :- إكْحَالُ العَامِ :-: اِشْتِدَادُهُ .
  2 . :- إكْحَالُ الأرْضِ بِالخُضْرَةِ :- : ظُهُورُ أوَّلِ خُضْرَةِ النَّبَاتِ فِيهَا .

المعجم: الغني

• اكْتَحَلَتِ المرأَةُ : وضعت الكُحْلَ في عينيها .
  ويقال : ما اكتحلت عيني بك : مارأَيتُك .
  وما اكتحلت عيني بغُمْضٍ : لم أَنَمْ .

المعجم: المعجم الوسيط

• إكتحل - اكتحالا
  1 - إكتحل : وضع الكحل في عينيه . 2 - إكتحل : وقع في فقر وضيق . 3 - إكتحل السهاد : ذهب نومه من حزن أو غيره . 4 - إكتحل : وجهه بالهم : ظهر فيهاثره . 5 - إكتحلت عيني به : رأيته بها . 6 - إكتحل المكان بالخضرة : ظهر فيه أول خضرة النبات .

المعجم: الرائد

• إكحال - اكحيلالا
  1 - إكحالت العين : كانت ذات « كحل »، وهو سواد . 2 - إكحال المكان بالخضرة : ظهر فيه أول خضرة النبات .

المعجم: الرائد

• اكتحلَ / اكتحلَ بـ يكتحل ، اكتحالاً ، فهو مُكتحِل ، والمفعول مُكتحَل به :-
  • اكتحلتِ المرأةُ / اكتحلتِ المرأةُ بالكُحل وضعت الكُحْلَ في عَيْنَيْها
  • اكتحلتِ الأرضُ بالخضرة : بَدَتْ أوّل خُضرة النبات ، - اكتحل وجهُه بالهَمّ : بدا أثرُ الهمّ على وجهه ، - ما اكتحلت عيناه بالنّوم : أصابه الأرقُ ، - ما اكتحلت عَيْناي بِك : ما رأيتك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ الاكتحال هو دلك الأجفان بالكحل سواء للتداوي أو للزينة والقطرة هي الدواء السائل الذي يوضع في العين للتداوي ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ وضع الكحل وهو نوع من الزينة أثناء العدة ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• [ ك ح ل ]. ( فعل : رباعي لازم ، متعد بحرف ). أكْحَلَ ، يُكْحِلُ ، مصدر إِكْحَالٌ .
  1 . :- أكْحَلَ العامُ :- : اِشْتَدَّ مَحَلُّهُ .
  2 . :- أكْحَلَتِ الأرْضُ بِالخُضْرَةِ :- : ظَهَرَ فِيهَا أوَّلُ خُضْرَةِ النَّبَاتِ .

المعجم: الغني

• جمع : كُحْلٌ . مؤ : كَحْلاَءُ . جمع : كَحْلاَوَاتٌ . [ ك ح ل ]. ( صف ).
  1 . :- أكْحَلُ العَيْنَيْنِ :- : ذُو كُحْلٍ .
  2 .: عِرْقٌ في وَسَطِ الذِّراعِ يُفْصَدُ أَوْ يُحْقَنُ .

المعجم: الغني

• أكْحَلُ :-
  جمع كُحْل ، مؤ كَحْلاءُ ، جمع مؤ كَحْلاوات وكُحْل :
  1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كحِلَ .
  2 - أسودُ :- قُماش أكْحَلُ :-
  • هذا عامٌ أكْحَلُ : أي قاسٍ به جفافٌ .
  • الأكحلُ : ( التشريح ) وريدٌ في وسط الذِّراع يُفصَد أو يُحقَن ، وهو عِرْق الحياة ، ويسمَّى نهر البدن .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أكحل
  1 - ذو « كحل »، وهو سواد ، جمع : كحل ، مؤنث كحلاء . 2 - عرق في وسط الذراع يشق أو يحقن

المعجم: الرائد

• الأَكْحَلُ : وريدٌ في وَسَطِ الذراع يُفصَد أَو يُحقَن .

المعجم: المعجم الوسيط

• كحِلَ يَكحَل ، كَحَلاً ، فهو أكْحَلُ :-
  • كحِلَتِ العينُ اسْودَّتْ أجفانُها خِلْقة :- كحِل الرّجُلُ ، - ليس التَّكحُّل في العينين كالكَحَل [ مثل ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الكُحْل : ما يكتحل به .
  قال ابن سيده : الكُحْل ما وُضِع في العين يُشتَفى به ، كَحَلَها يَكْحَلها ويَكْحُلها كَحْلاً ، فهي مَكْحولة وكَحِيل ، من أَعين كُحْلاء وكَحائل ؛ عن اللحياني ؛ وكَحَّلَها ، أَنشد ثعلب : فمَا لك بالسُّلْطان أَن تَحْمِل القَذَى جُفُونُ عُيون ، بالقَذَى لم تُكَحَّل وقد اكْتَحَل وتَكَحَّل .
  والمِكْحال : المِيلُ تكحل به العين من المُكْحُلة ؛ قال ابن سيده : المِكْحَل والمِكْحَال الآلة التي يُكْتَحَل بها ؛ وقال الجوهري : المِكْحَل والمِكْحال المُلْمُول الذي يُكْتَحَل به ؛ قال الشاعر : إِذا الفَتَى لم يَرْكَب الأَهْوالا ، وخالَفَ الأَعْمام والأَخْوالا فأَعْطِهِ المرآة والمِكْحَالا ، واسْعَ له وعُدَّه عِيَالا وتَمَكْحَل الرجل إِذا أَخذ مُكْحُلة .
  والمُكْحُلة : الوِعاء ، أَحد ما شذَّ مما يرتَِفق به فجاء على مُفْعُل وبابه مِفْعَل ، ونظيره المُدْهُن والمُسْعُط ؛ قال سيبويه : وليس على المكان إِذ لو كان عليه لفتح لأَنه من يَفْعُ ، قال ابن السكيت : ما كان على مِفْعَل ومِفْعَلة مما يعمل به فهو مكسور الميم مثل مِخْرَز ومِبْضَع ومِسَلَّة ومِزْرَعة ومِخْلاة ، إِلا أَحرفاً جاءت نوادر بضم الميم والعين وهي : مُسْعُط ومُنْخُل ومُدْهُن ومُكْحُلة ومُنْصُل ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي ، قال وهو للبيد فيما زعموا : كَمِيش الإِزار يَكْحُل العين إِثْمداً ، ويغدو علينا مُسْفِراً غيرَ واجِم فسره فقال : معنى يكْحُل العين إِثْمداً أَنه يركب فحمة الليل وسواده .
  الأَزهري : الكَحَل مصدر الأَكْحَل والكَحْلاء من الرجال والنساء ؛ قال ابن سيده : والكحَل في العين أَن يَعْلُو مَنابت الأَسْفار سواد مثل الكُحْل من غير كَحْل ، رجل أَكْحَل بيِّن الكَحَل وكَحِيل وقد كَحِل ، وقيل : الكَحَل في العين أَن تسودّ مواضع الكُحْل ، وقيل : الكَحْلاء الشديدة السواد ، وقيل : هي التي تراها كأَنها مَكْحولة وإِن لم تُكْحَل ؛
  
  وأَنشد : كأَنَّ بها كُحْلاً وإِن لم تُكَحَّل الفراء : يقال عين كَحيلٌ ، بغير هاء ، أَي مَكْحولة .
  وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم ، في عينه كَحَل ؛ الكَحَل ، بفتحتين : سواد في أَجفان العين (* قوله « في اجفان العين » صوابه في اشفار العين كما في هامش الأصل ) خلقة .
  وفي حديث أَهل الجنة : جُرْد مُرْد كَحْلى ؛ كَحْلى : جمع كَحيل مثل قتيل وقتلى .
  وفي حديث المُلاعَنة : إِن جاءت به أَدْعَج أَكْحَل العينين .
  والكَحْلاء من النعاج : البيضاء السوداء العينين .
  وجاء من المال بكُحْل عَيْنيْن أَي بقدر ما يملؤهما أَو يغَشِّي سوادهما .
  أَبو عبيد : ويقال لفلان كُحْل ولفلان سَواد أَي مال كثير .
  قال : وكان الأَصمعس يتأَول في سَواد العراق أَنه سمي به للكثرة ؛ قال الأَزهري : وأَما أَنا فأَحسبه للخُضْرة .
  ويقال : مضى لفلان كُحْل أَي مال كثير .
  والكَحْلة : خرزة سواد تجعل على الصبيان .
  وهي خرزة العين والنفس تجعل من الجن والإِنس ، فيها لونان بياض وسواد كالرُّبِّ والسَّمْن إِذا اختلطا ، وقيل : هي خرزة تُستعطَف بها الرجال ؛ وقال اللحياني : هي خرزة تُؤخِّذ بها النساءُ الرجال .
  وكُحْل العُشْبِ : أَن يُرَى النبت في الأُصول الكبار وفي الحشيش مخضَرّاً إِذا كان قد أُكل ، ولا يقال ذلك في العِضاه .
  واكْتَحَلَت الأَرض بالخُضْرة وكَحَّلَت وتَكَحَّلَت وأَكْحَلَت واكْحالَّت : وذلك حين تُرِي أَوَّلَ خضرةِ النبات .
  والكَحْلاء : عُشْبة رَوْضِيَّة سوداء اللَّوْن ذات ورَق وقُضُب ، ولها بُطون حمر وعِرْق أَحمر ينبت بنَجْد في أَحْويَةِ الرَّمْل .
  وقال أَبو حنيفة : الكَحْلاء عُشْبة سُهْلية تنبُت على ساقٍ ، ولها أَفْنان قليلة ليِّنة وورَق كورَق الرَّيْحان اللِّطاف خضرٌ ووَرْدة ناضرة ، لا يرعاها شيء ولكنها حسنة المَنْظَر ؛ قال ابن بري : الكَحْلاء نبت ترعاه النحل ؛ قال الجعدي في صفة النحل : قُرْع الرُّؤوس لصَوْتها جَرْسٌ ، في النَّبْع والكحْلاء والسِّدْر والإِكْحال والكَحْل : شدَّة المَحْل .
  يقال : أَصابهم كَحْل ومَحْل .
  وكَحْلُ : السنة الشديدة ، تصرف ولا تصرف على ما يجب في هذا الضرْب من المؤنث العلم ؛ قال سلامة بن جندل : قومٌ ، إِذا صَرَّحت كَحْلٌ ، بُيوتُهُمُ مأْوَى الضَّرِيكِ ، ومأْوَى كلِّ قُرْضُوب فأَجراه الشاعرُ لحاجته إِلى إِجْرائه ؛ القُرْضوب ههنا : الفقير .
  ويقال : صٍرَّحت كَحْلُ إِذا لم يكن في السماء غَيْم .
  وحكى أَبو عبيد وأَبو حنيفة فيها الكَحْل ، وبالأَلف واللام ، وكرهه بعضهم .
  الجوهري : يقال للسنة المجدبة كَحْل ، وهي معرفة لا تدخلها الأَلف واللام .
  وكَحَلَتْهم السِّنون : أَصابتهم ؛
  
  قال : لَسْنا كأَقْوامٍ إِذا كَحَلَتْ إِحدى السِّنين ، فَجارُهم تَمْرُ يقول : يأْكلون جارَهم كما يؤكل التمر .
  وقال أَبو حنيفة : كَحَلَت السنةُ تَكْحَل كَحْلاً إِذا اشتدَّت .
  الفراء : اكْتَحَل الرجل إِذا وقع بشدَّة بعد رخاء .
  ومن أَمثالهم : باءت عَرَارِ بِكَحْلٍ ؛ إِذا قُتِل القاتل بمقتولة .
  يقال : كانتا بَقَرَتين في بني إِسرائيل قُتلت إِحداهما بالأُخرى ؛ قال الأَزهري : من أَمثال العرب القديمة قولهم في التساوي : باءتْ عَرارِ بكَحْلٍ ؛ قال ابن بري : كَحْل اسم بقرة بمنزلة دَعْد ، يصرف ولا يصرف ، فشاهد الصرف قول ابن عنقاء الفزاري : باءتْ عَرارٌ بكَحْلٍ والرِّفاق معاً ، فلا تَمَنَّوْا أَمانيَّ الأَباطِيل وشاهد ترك الصرف قول عبد الله بن الحجاج الثعلبي من بني ثعلبة بن ذبيان : باءتْ عَرارِ بكَحْل فيما بيننا ، والحقُّ يعرِفه ذَوُو الأَلباب وكَحْلَةُ : من أَسماء السماء .
  قال الفارسي : وتأَلَّهَ قيس بن نُشْبة في الجاهلية وكان مُنَجِّماً متفلسِفاً يخبر بمبعث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فلما بعث أَتاه قيس فقال له : يا محمد ما كَحْلة ؟ فقال : السماء ، فقال : ما مَحْلة ؟ فقال : الأَرض ، فقال : أَشهد أَنك الرسول الله فإِنَّا قد وجدنا في بعض الكتب أَنه لا يعرف هذا إِلاَّ نبيّ ؛ وقد يقال لها الكَحْل ، قال الأُموي : كَحْلٌ السماء ؛
  
  وأَنشد للكميت : إِذا ما المراضِيعُ الخِماصُ تأَوَّهَتْ ، ولم تَنْدَ من أَنْواءِ كَحْلٍ جَنُوبها والأَكْحَل : عِرْق في اليد يُفْصَد ، قال : ولا يقال عرق الأَكْحَل .
  قال ابن سيده : يقال له النَّسا في الفخِذ ، وفي الظهر الأَبْهَرَ ، وقيل : الأَكْحَل عِرْق الحياة يُدْعى نَهْرَ البدَن ، وفي كل عضو منه شعبة لها اسم على حِدَة ، فإِذا قطع في اليد لم يَرْقإِ الدمُ .
  وفي الحديث : أَن سعداً رمي في أَكْحَله ؛ الأَكْحَل : عرق في وسط الذراع يكثر فصده .
  والمِكْحالان : عظمان شاخِصان مما يلي باطنَ الذراعين من مركبهما ، وقيل : هما في أَسفل باطن الذراع ، وقيل : هما عَظْما الوَرِكين من الفرس .
  والكُحَيْل ، مبني على التصغير : الذي تطلى به الإِبل للجرَب ، لا يستعمل إِلاَّ مصغَّراً ؛ قال الشاعر : مثل الكُحَيْل أَو عَقِيد الرُّبِّ قيل : هو النِّفْط والقَطِران ، إِنما يطلى به لِلدَّبَر والقِرْدان وأَشباه ذلك ؛ قال علي بن حمزة : هذا من مشهور غلط الأَصمعي لأَن النِّفْط لا يطلى به للجرَب وإِنما يطلى بالقَطِران ، وليس القَطِران مخصوصاً بالدَّبَر والقِرْدان كما ذكر ؛ ويفسد ذلك قول القَطِران الشاعر : أَنا القَطِران والشُّعَراءُ جَرْبى ، وفي القَطِران للجَرْبى شِفاءُ وكذلك قول القُلاَّخ المِنْقَري : إِني أَنا القَطِرانُ أَشْفي ذا الجَرَبْ وكُحَيْلَةُ وكُحْل : موضعان .
  "

المعجم: لسان العرب