وصف و معنى و تعريف كلمة ليناء:


ليناء: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ لام (ل) و تنتهي بـ همزة (ء) و تحتوي على لام (ل) و ياء (ي) و نون (ن) و ألف (ا) و همزة (ء) .




معنى و شرح ليناء في معاجم اللغة العربية:



ليناء

جذر [لين]

  1. نأْي: (اسم)
    • نأْي : مصدر نأَى
  2. نأي: (اسم)
    • مصدر نأى
    • لَمْ يُطِقِ النَّأْيَ عَنْ بِلاَدِهِ: البُعْدَ
  3. نأَى: (فعل)
    • نأَى بـ / نأَى عن يَنْأى ، انْأَ ، نأْيًا ، فهو ناءٍ ، والمفعول مَنْئيٌّ به
    • نأَى الشَّخصُ بجانبه: تكبّر وتباعد وأعرض بوجهه
    • حيّ/ بلد ناءٍ: منعزل،
    • أَنْأَى من كوكب: بعيد المنال،
    • كان بمنأى عن هذا الموضوع: لا صلة له به
    • نَأى النُّؤْىَ: عَمِله
  4. ناءى: (فعل)
    • ناءى ينائي ، ناءِ ، مُناءاةً ، فهو مُناءٍ ، والمفعول مُناءًى
    • نَاءى صَاحِبَهُ : بَاعَدَهُ
    • نَاءَى عَنْهُ الشَّرَّ : دَافَعَ عَنْهُ


  5. أَنأَى: (فعل)
    • أنأى يُنئي ، أَنْئِ ، إنئاءً ، فهو مُنْءٍ ، والمفعول مُنأًى
    • أَنْآه عَنْ بَيْتِهِ : أَبْعَدَهُ أَنْأَيْتُهُ عَنِّي
    • أَنْأَى الخِباءَ : عَمِلَ لَهُ نُؤْياً
    • أنْأى الشيءَ: أبعده
  6. اِنتأى: (فعل)
    • انتأى ينتئي ، انتئ ، انتِئاءً ، فهو مُنْتإٍ
    • انتأى الشَّخصُ نأى؛ بَعُد انتَأى عن عائلته،
    • انْتأى : ابتعد
    • انْتأى نُؤيًا: اتخذه
  7. مَنأى: (اسم)
    • مصدر ميمي
    • كَانَ بِمَنْأىً عَنْ كُلِّ سُوءٍ : كَانَ بَعِيداً عَنْ ، عَلَى بُعْدٍ
  8. مُناءى: (اسم)
    • مُناءى : اسم المفعول من ناءى
  9. مُنأى: (اسم)
    • مُنأى : اسم المفعول من أَنأَى
  10. نَأتَ: (فعل)


    • نَأتَ نَأتًا، ونَئيتًا
    • نَأتَ : أنَّ
    • نَأتَ فلانٌ: سعى سعيًا بطيئًا
  11. تناءى: (فعل)
    • تناءى يتناءَى ، تَناءَ ، تنائيًا ، فهو مُتناءٍ
    • تناءى المكانُ: تباعد
    • تَنَاءَوا : تباعدوا
  12. مَنْئيّ: (اسم)
    • مَنْئيّ : اسم المفعول من نأَى
  13. نَأت: (اسم)
    • نَأت : مصدر نَأتَ
  14. مَنْئ: (اسم)
    • مَنْئ : مصدر مَنَأ
  15. نَئيت: (اسم)
    • نَئيت : مصدر نَأتَ
  16. أَنْوُؤ: (اسم)


    • أَنْوُؤ : جمع نَّوْءُ
  17. مُتناءي: (اسم)
    • مُتناءي : فاعل من تناءى
  18. تَنْوَاء: (اسم)
    • تَنْوَاء : مصدر ناءَ
  19. مُناءي: (اسم)
    • مُناءي : فاعل من ناءى
  20. أَماليلُ : (اسم)
    • أَماليلُ : جمع أَملولة
  21. مُناءاة: (اسم)
    • مُناءاة : مصدر ناءى
  22. انْتأى نُؤيًا:


    • اتخذه.
  23. انتأى الشّخص:
    • نأى؛ بَعُد ''انتَأى عن عائلته- انتأى عن بلدته طلبًا لعيش أفضل''.
  24. أَنْأَى الخِباءَ:
    • عَمِلَ لَهُ نُؤْياً.
  25. أَنْأَى من كوكب:
    • بعيد المنال.
,
  1. نأي (المعجم لسان العرب)
    • "النَّأْيُ: البُعدُ.
      نَأَى يَنْأَى: بَعُدَ، بوزن نَعى يَنْعَى.
      ونَأَوْتُ: بَعُدْت، لغة في نأَيْتُ.
      والنَّأْي: المُفارقة؛ وقول الحطيئة:وهِنْدٌ أَتى من دُونِها النَّأْيُ والبُعْدُ إِنما أَراد المُفارقةَ، ولو أَراد البُعْدَ لما جَمع بينهما.
      نَأَى عنه، وناء ونآه يَنْأَى نَأْياً وانْتَأَى، وأَنْأَيْتُه أَنا فانْتَأَى: أَبْعَدْتُه فبَعُد.
      الجوهري: أَنأَيْته ونَأَيْتُ عنه نأْياً بمعنى أَي بَعُدْت.
      وتَناءَوا: تباعَدُوا.
      والمُنْتَأَى: الموضع البعيد؛ قال النابغة:فإِنَّك كاللَّيْل الذي هُوَ مُدْرِكِي،وإِنْ خِلْتُ أَنَّ المُنْتَأَى عنك واسِعُ الكسائي: ناءَيْتُ عنك الشرَّ على فاعَلْت أَي دافعت؛

      وأَنشد: وأَطْفَأْتُ نِيرانَ الحُروبِ وقد عَلَتْ،وناءَيْتُ عَنهمْ حَرْبَهُمْ فتَقَرَّبُوا

      ويقال للرجل إِذا تكبر وأعْرِض بوجهه: نَأَى بجانبه، ومعناه أَنه نأَى جانِبَه من وَراء أَي نَحّاه.
      قال الله تعالى: وإِذا أَنْعَمْنا على الإِنسان أَعْرَضَ ونأَى بجانبه؛ أَي أَنْأَى جانِبَه عن خالِقه مُتَغانياً مُعْرضاً عن عبادته ودعائه، وقيل: نأَى بجانبه أَي تباعَدَ عن القبول.
      قال ابن بري: وقرأَ ابن عامر ناءَ بجانِبه، على القلب؛

      وأَنشد: أَقولُ، وقد ناءتْ بها غُرْبَةُ النَّوَى: نَوًى خَيْتَعُورٌ لا تَشِطُّ دِيارُك؟

      ‏قال المنذري: أَنشدني المبرد: أَعاذِل، إِنْ يُصْبِحْ صَدايَ بِقَفْرةٍ بَعِيداً، نآني زائِرِي وقَريب؟

      ‏قال المبرد: قوله نآني فيه وجهان: أَحدهما أَنه بمعنى أَبعدني كقولك زِدْته فزاد ونقصته فنقص، والوجه الآخر في نآني أَنه بمعنى نَأَى عني،قال أَبو منصور: وهذا القول هو المعروف الصحيح.
      وقد، قال الليث: نأَيتُ الدمعَ عن خَدِّي بِإِصْبَعي نَأْياً؛

      وأَنشد: إِذا ما التَقَيْنا سالَ مِنْ عَبَراتِنا شآبِيبُ، يُنْأَى سَيْلُها بالأَصابِ؟

      ‏قال: والانْتِياء بوزن الابْتِغاء افتعال من النَّأْي.
      والعرب تقول: نأَى فلان عني يَنأَى إِذا بَعُد، وناء عني بوزن باع، على القلب، ومثله رآني فلان بوزن رَعاني، وراءني بوزن راعَني، ومنهم من يُميل أَوَّله فيقول نأَى ورَأَى.
      والنُّؤْي والنِّئْي والنَّأْيُ والنُّؤَى، بفتح الهمزة على مثال النُّفَى؛ الأَخيرة عن ثعلب: الحَفِير حول الخِباء أَو الخَيْمة يَدْفَع عنها السيلَ يميناً وشمالاً ويُبْعِدُه؛

      قال: ومُوقَدُ فِتْيَةٍ ونُؤَى رَمادٍ،وأَشْذابُ الخِيامِ وقَد بَلِينا وقال: عَليها مَوْقِدٌ ونُؤَى رَمادٍ والجمع أَنْآء، ثم يقدّمون الهمزة فيقولون آناء، على القلب،مثل أَبْآرٍ وآبارٍ، ونُؤُيٌّ على فُعُول ونِئِيٌّ تتبع الكسرة.
      التهذيب: النُّؤْي الحاجز حول الخيمة،وفي الصحاح: النُّؤْي حُفرة حول الخِباء لئلا يدخله ماء المطر.
      وأَنْأَيْتُ الخِباء: عملت له نُؤْياً.
      ونَأَيْتُ النُّؤْيَ أَنْآه وأَنْأَيْتُه: عملته.
      وانْتأَى نُؤْياً: اتخذه، تقول منه: نأَيْتُ نُؤْياً؛

      وأَنشد الخليل: شَآبيبُ يُنأَى سيلُها بالأَصاب؟

      ‏قال: وكذلك انْتَأَيْتُ نُؤْياً، والمُنْتَأَى مثله؛ قال ذو الرمة: ذَكَرْتَ فاهْتاجَ السَّقامُ المُضْمَرُ مَيّاً، وشاقَتْكَ الرُّسُومُ الدُّثَّرُ آرِيُّها والمُنْتَأَى المُدَعْثَرُ وتقول إِذا أَمرت منه: نَ نُؤْيَك أَي أَصْلِحْه، فإِذا وقفت عليه قلت نَهْ، مثل رَ زيداً، فإِذا وقَفت عليه قلت رَهْ؛ قال ابن بري: هذا إِنما يصح إِذا قدَّرت فعلَه نأَيتُه أَنْآه فيكون المستقبل يَنْأَى، ثم تخفف الهمزة على حدِّ يَرى، فتقول نَ نُؤْيَك، كما تقول رَ زيداً، ويقال انْأَ نُؤيك، كقولك انْعَ نُعْيَك إِذا أَمرته أَن يُسوِّي حولَ خِبائه نُؤياً مُطيفاً به كالطَّوْف يَصْرِفُ عنه ماء المطر.
      والنُّهَيْر الذي دون النُّؤْي: هو الأَتيُّ، ومن ترك الهمز فيه، قال نَ نُؤْيَك، وللاثنين نَيا نُؤْيكما، وللجماعة نَوْا نُؤْيَكم، ويجمع نُؤْي الخِباء نُؤًى، على فُعَلٍ.
      وقد تَنَأْيْتُ نؤياً، والمُنْتَأَى: موضعه؛ قال الطرماح: مُنْتَأًى كالقَرْوِ رَهْنَ انْثِلامِ ومن، قال النُّؤي الأَتِيُّ الذي هو دون الحاجز فقد غلط؛ قال النابغة: ونُؤْيٌ كَجِذْمِ الحَوْضِ أَثْلَمُ خاشِعُ فإِنما يَنْثَلِمُ الحاجزُ لا الأَتِيُّ؛ وكذلك قوْله: وسَفْع على آسٍ ونُؤْي مُعَثْلَب والمُعَثْلَبُ: المَهْدُوم، ولا يَنْهَدِم إِلا ما كان شاخصاً.
      والمَنْأَى: لغة في نؤي الدار، وكذلك النِّئْيُ مثل نِعْيٍ، ويجمع النُّؤْي نُؤْياناً بوزن نُعْياناً وأَنْآء.
      "
  2. نَأَيْتُه (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ نَأَيْتُه، ونَأَيْتُ عنه: بَعُدْتُ. وأْنْأَيْتُه فانْتَأَى.
      ـ تَنَاءَوْا: تَبَاعَدُوا.
      ـ مُنْتَأَى: الموضِعُ البَعيدُ.
      ـ نَأْىُ ونُؤْيُ ونِئْيُ ونُؤَى: الحَفيرُ حَوْلَ الخباءِ أو الخَيْمةِ يَمْنَعُ السَّيْلَ، ج: آناءٌ وأنآءٌ ونُؤِيٌّ ونِئِيٌّ.
      ـ أنأَى الخَيْمَةَ: عَمِلَ لَها نُؤْياً.
      ـ نَأَيْتُ النُّؤي، وأنأيتُه وانْتَأَيْتُه: عَمِلْتُه.
  3. نأَى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نأَى بـ / نأَى عن يَنْأى ، انْأَ ، نأْيًا ، فهو ناءٍ ، والمفعول مَنْئيٌّ به :-
      نأَى الشَّخصُ بجانبه تكبّر وتباعد وأعرض بوجهه :- {وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ} .
      نأَى عن الشَّيءِ: بَعُد عنه من حيث المكان أو الوقت أو الطبيعة :-نأى عن بيته/ وطنه، - حيّ/ بلد ناءٍ: منعزل، - يعيش في قرية/ مدينة نائية، - أَنْأَى من كوكب: بعيد المنال، - {وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ} :-
      • كان بمنأى عن هذا الموضوع: لا صلة له به.
  4. أنأى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أنأى يُنئي ، أَنْئِ ، إنئاءً ، فهو مُنْءٍ ، والمفعول مُنأًى :-
      أنأى الشَّيءَ أبعده :-ينئي العلمُ صاحبَه عن الجهالة.
  5. ناءى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • ناءى ينائي ، ناءِ ، مُناءاةً ، فهو مُناءٍ ، والمفعول مُناءًى :-
      ناءيتُ عنه الشّرَّ دافعته عنه وباعدته :-وأطفأتُ نيرانَ الحروب وقد علت ... وناءيتُ عنهم حربهم فتقرَّبوا.
  6. نأَى (المعجم الرائد)
    • نأى - ينأى ، نأيا
      1- نآه أو عنه : بعد عنه . 2- نأى : نؤي، وهو حفرة حول الخيمة تمنع السيل : عمله للخيمة.


  7. نأت (المعجم لسان العرب)
    • "نَأَتَ يَنْئِتُ ويَنْأَت نأْتاً ونَئِيتاً، وأَنَّ يَئِنُّ أَنِيناً، بمعنًى واحدٍ، غير أَن النَّئيتَ أَجْهَرُ من الأَنين.
      ونَأَتَ إِذا أَنَّ، مثل نَهَتَ.
      ورجل نَأْآتٌ: مثل نَهَّاتٍ.
      ونَأَتَ نَأْتاً: سَعى سَعْياً بطِيئاً.
      "
  8. نَأتَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • نَأتَ نَأتَ نَأتًا، ونَئيتًا: أنَّ.
      و نَأتَ فلانٌ: سعى سعيًا بطيئًا.
  9. انتأى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • انتأى ينتئي ، انتئ ، انتِئاءً ، فهو مُنْتإٍ :-
      انتأى الشَّخصُ نأى؛ بَعُد :-انتَأى عن عائلته، - انتأى عن بلدته طلبًا لعيش أفضل.
  10. تناءى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تناءى يتناءَى ، تَناءَ ، تنائيًا ، فهو مُتناءٍ :-
      تناءى المكانُ تباعد :-تناءى القومُ، - تناءت بينهم المسافات.
  11. إِنتأى (المعجم الرائد)
    • إنتأى - انتآء
      1- إنتأى : إبتعد : «إنتأى عن بلده». 2- إنتأى : للخيمة «نؤيا»، أي حفرة : عمله لها.
  12. أَنأَى (المعجم الرائد)
    • أنأى - إنآء
      1- أنآه : أبعده. 2- أنأى الخيمة : عمل لها «نؤيا»، أي حفرة.
  13. ناءى (المعجم الرائد)
    • ناءى - مناءاة
      1- ناءاه باعده. 2- ناءى عنه الشر : دافع عنه .
  14. الإلّ (المعجم عربي عامة)
    • العهد والأمان أو التَّحالف :- {لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً}.
  15. اللاّ طائفيّة (المعجم عربي عامة)
    • مبدأ يقوم على الوحدة بين كل الطوائف وعدم التعصّب لطائفة ضدّ أخرى.
  16. اللاّ فقاريّات (المعجم عربي عامة)
    • (حن) قسم من الحيوانات التي لا فقار لها، أي التي تخلو من عظام السلسلة العظميّة الظَّهْريّة، مثل الإسفنجيَّات والشوكيَّات والدوديَّات والرخويّات.
  17. اللاّ مسئوليّة (المعجم عربي عامة)
    • شعور المرء بأنه غير ملزَم بعواقب أعماله.
  18. اللاّ معقول (المعجم عربي عامة)
    • ما لا يمكن تصوّره أو إدراكه :-كانت كتاباته تمثِّل نزعته إلى اللاّ معقول- يبدو هذا الزّمن وكأنه زمن اللاّ معقول.
  19. ألَّله (المعجم المعجم الوسيط)
    • ألَّله : حدّد طرفه.
  20. الإلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الإلُ : العهد.
      وفي التنزيل العزيز: التوبة آية 10لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِن إِلاًّ ولاَ ذِمَّةً: ) ) .
      و الإلُ القرابة.
      و الإلُ الحقد والعداوة.
      و الإلُ الأصل الجيِّد.
      و الإلُ المعدِن الصحيح.
  21. اليَلاَّءُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اليَلاَّءُ : مؤنَّثُ الأَيَلِّ.
      ويقال: صَفَاةٌ يلاَّءُ: مَلْساءُ مُستوية.
  22. الَّلا أَدْرِيَّة (المعجم المعجم الوسيط)
    • الَّلا أَدْرِيَّة : (انظر: درى) .
  23. اللَّتَاهُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ اللَّتَاهُ: اللَّهاةُ.
  24. أنأى الشّيء (المعجم عربي عامة)
    • أبعده :-ينئي العلمُ صاحبَه عن الجهالة.
  25. أناءت السّماء (المعجم عربي عامة)
    • كساها الغَيْمُ.


معنى ليناء في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**لَيَّنَ** \- [ل ي ن]. (ف: ربا. متعد).** لَيَّنْتُ**،** أُلَيِّنُ**،** لَيِّنْ**، مص. تَلْيِينٌ. 1. "لَيَّنَ الْحَدِيثَ" : جَعَلَهُ لَيِّناً. 2. "لَيَّنَ طَبْعَهُ" : لَطَّفَهُ.
Advertisements
معجم الغني
**لَيِّنٌ**، ةٌ - ج: ـون، ـات. [ل ي ن]. "لَيِّنُ الْجَانِبِ" : هَادِئ، لَطِيفُ الْمُعَاشَرَةِ، نَاعِمٌ . "لَيِّنُ الْعَرِيكَةِ" "لَيِّنُ الطَّبْعِ".
معجم الغني
**لِينٌ**، ةٌ - [ل ي ن]. (مص. لاَنَ). 1. "عَامَلَهُ بِاللِّينِ" : بِاللُّطْفِ وَالنُّعُومَةِ وَالْيُسْرِ. 2. "لِينُ الطَّبْعِ" : هُدُوءُ الطَّبْعِ وَالْمُعَاشَرَةِ. "لِينُ الْجَانِبِ" "لِينُ الْكَلاَمِ قَيْدُ الْقُلُوبِ". 3. "حُرُوفُ اللِّينِ" : هِيَ الأَلِفُ وَالْوَاوُ وَالْيَاءُ، الصَّوَائِتُ.
معجم الغني
**لَيْنٌ** \- ج:** لَيْنُونَ**. [ل ي ن]. [ن. لَيِّنٌ].
معجم اللغة العربية المعاصرة
ملين [ مفرد ] : ج ملينات : 1 - اسم فاعل من لين . 2 - ( طب ) دواء يسهل إخراج الفضول من الأمعاء وصف له الطبيب ملينا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لينة [ مفرد ] : مؤنث لين : ناعمة لطيفة الطبع . • قرحة لينة : ( طب ) قرحة تناسلية معدية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لين [ مفرد ] : ج لينون وأليناء ( للعاقل ) : 1 - صفة مشبهة تدل على الثبوت من لان / لان لـ : قابل للانثناء ، عكسه صلب . 2 - سهل ، رقيق لا عنف فيه كلام أو قول لين - جادل بحزم ولكن استخدم الكلام اللين [ مثل أجنبي ] - { فقولا له قولا لينا } . 3 - لطيف يسير المعاشرة ، سهل الانقياد لين القياد - لين الجانب : سهل التعامل - لا تكن يابسا فتكسر ولا لينا فتعصر ° لين العريكة : سلس الخلق ، سهل الانقياد ، سمح - لين العصا : رفيق السياسة ، رقيق لطيف طائع . • الحنك اللين / الطبق اللين : ( شر ) سقف الفم الرخو . • صوت لين : ( لغ ) منطوق باسترخاء نسبي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ليونة [ مفرد ] : 1 - مصدر لان / لان لـ . 2 - نعومة ، رخاوة ليونة جلد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لينة [ مفرد ] : ج لينات ولين : كل نوع من أنواع النخل سوى العجوة { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لين [ مفرد ] : 1 - مصدر لان / لان لـ . 2 - نعومة ويسر ، ضد الخشونة لين العيش . 3 - لطف في الطبع أو سهولة الانقياد لين الجانب / الطبع / العريكة . • لين العظام : ( طب ) مرض يصيب العظام ناتج عن فقدان فيتامين ( د ) ، وأعراضه في الأطفال ليونة العظام وتقوس الأرجل وتشوهات في الصدر والحوض . • حروف اللين : ( نح ) حروف العلة ، وهي الألف والواو والياء .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تلين [ مفرد ] : مصدر تلين / تلين لـ . • تلين العظام : ( طب ) مرض يصيب النساء البالغات بالضعف والألم وترقق العظام نتيجة نقص فيتامين ( د ) أو الكالسيوم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ليان [ مفرد ] : مصدر لان / لان لـ .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ألين [ مفرد ] : ج ألاين : 1 - اسم تفضيل من لان / لان لـ : أكثر سهولة وطواعية هو ألين إخوته - ألين من الزبد . 2 - لين ، طائع ، سهل قابل للانثناء والتشكيل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
إلانة [ مفرد ] : مصدر ألان .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لين يلين ، تليينا ، فهو ملين ، والمفعول ملين• لين الشيء : جعله لينا مرنا طائعا لين الحديد بالنار - لين محرك السيارة : بدأ تشغيله برفق - لين الأرض : بللها بالماء .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لاين يلاين ، ملاينة ، فهو ملاين ، والمفعول ملاين• لاين الشخص : 1 - لان له ولاطفه ، عامله برقة لاين الطبيب المريض . 2 - داهنه لاين العامل المدير .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تلين / تلين لـ يتلين ، تلينا ، فهو متلين ، والمفعول متلين ( للمتعدي ) • تلين الشيء : مطاوع لين : صار لدنا قابلا للانثناء ، عكسه تصلب تلين الحديد بالنار . • تلين الشخص : تنعم ، عكسه تخشن تلين حين سكن في المدينة . • تلين الشخص / تلين للشخص : تملقه ، تودد إليه ولين - [ 2057 ] - كلامه وتذلل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استلان يستلين ، استلن ، استلانة ، فهو مستلين ، والمفعول مستلان• استلان العيش : وجده سهلا ميسورا استلان الحياة في الريف .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ألان يلين ، ألن ، إلانة ، فهو ملين ، والمفعول ملان• ألان المعدن وغيره : سهله ، جعله طائعا قابلا للانثناء والتشكيل { وألنا له الحديد } ° ألان للقوم جناحه : أخذهم بالملاطفة / عاملهم بلطف ورقة - ألان موقفه مع منافسيه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لان / لان لـ يلين ، لن ، لينا وليانا وليونة ، فهو لين ، والمفعول ملين له• لان الشخص وغيره : 1 - سهل وانقاد رجل لا يلين - من لانت كلمته وجبت محبته [ مثل ] - { ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله } : تذعن وتقبل بعد التأبي والإنكار ° لانت شوكته : ذل ، ضعف - لانت عريكته : انقاد ، أذعن ، استسلم - لان جانبه : صار رقيقا ، حسن المعاملة . 2 - رفه عيشه ويسر ° لان جلده : تنعم . • لان الحديد وغيره : كان قابلا للانثناء ، عكسه صلب لانت العضلات - غصن لين . • لان لفلان : عامله بلطف ورحمة ، سهل له وانقاد { فبما رحمة من الله لنت لهم } . • لانت له الأمور : سهلت .
معجم اللغة العربية المعاصرة
I تليَّنَ/ تليَّنَ لـ يتليَّن، تليُّنًا، فهو مُتليِّن، والمفعول مُتليَّن (للمتعدِّي) • تليَّنَ الشَّيءُ: مُطاوع ليَّنَ: صار لدنًا قابلاً للانثناء، عكسه تصلَّب "تليَّن الحديدُ بالنَّار". • تليَّنَ الشَّخْصُ: تنعَّم، عكسه تخشَّن "تليَّن حين سكن في المدينة". • تليَّنَ الشَّخصَ/ تليَّنَ للشَّخص: تملّقه، تودَّد إليه وليَّن كلامَه وتذلَّل. II تليُّن [مفرد]: مصدر تليَّنَ/ تليَّنَ لـ. • تليُّن العظام: (طب) مرض يصيب النساءَ البالغات بالضّعف والألم وترقُّق العظام نتيجة نقص فيتامين (د) أو الكالسيوم.
معجم اللغة العربية المعاصرة
استلانة [ مفرد ] : مصدر استلان .
مختار الصحاح
ل ي ن : اللِّينُ ضد الخُشونة وقد لاَنَ الشيء يَلِينُ لِيناً وشيء لَيِّنٌ و لَيْنٌ مُخفف منه و لَيَّنَ الشيء تَلْييناً و ألْيًنًهُ صيَّره لينا ويُقال ألاَنَهُ أيضا على النُقصان والتمام مثل أطاله وأطوله و لايَنَهُ مُلايَنَةً و لِيَاناً و اسْتَلانَهُ عدَّه لَيِّنا و تَلَيَّنَ له تملقلِينةٌ في ل و ن
الصحاح في اللغة
اللينُ: ضد الخشونة. يقال: لانَ الشيء يَلينُ ليناً، وشيءٌ لَيِّنٌ ولَيْنٌ مخفَّفٌ منه، والجمع أَلْيِناءُ. واللَيانُ بالفتح: المصدر من اللين. تقول: هو في لَيانٍ من العيش، أي في نعيمٍ وخفضٍ. ولَيَّنْتُ الشيء وأَلْيَنْتُهُ، أي صيَّرته لَيِّناً. ويقال أيضاً: أَلَنْتُهُ وأَلْيَنْتُهُ، على النقصان والتمام. واللِيانُ بالكسر: المُلايَنَةُ والملاطَفَةُ. تقول: لايَنَني مُلايَنَةً ولِياناً. واسْتَلانَهُ: عدَّه لَيِّناً. وتَلَيَّنَ: تملَّق.
لسان العرب
اللِّينُ ضِدُّ الخُشونة يقال في فِعْل الشيء اللَّيِّن لانَ الشيءُ يَلِينُ لِيْناً ولَيَاناً وتَلَيَّن وشيءٌ لَيِّنٌ ولَيْنٌ مخفف منه والجمع أَلْيِناءُ وفي الحديث يَتْلُونَ كتابَ الله لَيِّناً أَي سَهْلا على أَلسنتهم ويروى لَيْناً بالتخفيف لغة فيه وأَلانه هو ولَيَّنه وأَلْيَنه صَيَّرَه لَيِّناً ويقال أَلَنْتُه وأَلْيَنتُه على النقْصان والتمام مثل أَطَلْته وأَطْوَلْتُه واستلانه عَدَّه ليِّناً وفي المحكم رآه ليِّناً وقيل وجده ليِّناً على ما يغلب عليه في هذا النحو وفي حديث عليّ عليه السلام في ذكر العلماء الأَتقياء فباشَرُوا رُوحَ اليقين واسْتلانُوا ما اسْتَخْشنَ المُترَفُون واستَوْحَشُوا مما أَنِسَ به الجاهلون وتلَيَّنَ له تملَّقَ واللَّيانُ نَعْمَةُ العيْشِ وأَنشد الأَزهري بيضاءُ باكرَها النَّعِيمُ فصاغَها بلَيَانِه فأَدَقَّها وأَجَلَّها يقول أَدَقَّ خَصْرَها وأَجَلَّ كفَلَها أَي وَفَّرَه واللَّيانُ بالفتح المصدر من اللِّين وهو في لَيانٍ من العيش أَي رَخاء ونعيم وخفْضٍ وإنه لذو مَلْينَةٍ أَي ليِّنُ الجانب ورجل هَيْنٌ لَيْنٌ وهَيِّنٌ ليِّنٌ العرب تقوله وحديث عثمان بن زائدةَ قال قالت جدّة سفيان لسفيان بُنَيَّ إنَّ البِرَّ شيءٌ هَيِّنُ المَفْرَشُ اللَّيِّنُ والطُّعَيِّمُ ومَنْطِقٌ إذا نطَقْتَ ليِّنُ قال يأْتون بالميم مع النون في القافية وأَنشده أَبو زيد بُنَيَّ إنَّ البِرَّ شيءٌ هَيْنُ المَفْرَشُ اللَّيِّنُ والطُّعَيْمُ ومَنْطِقٌ إذا نطَقْتَ لَْيْنُ وقال الكميت هَيْنُونَ لَيْنُونَ في بُيوتِهم سِنْخُ التُّقَى والفَضائلُ الرُّتَبُ وقوم لَيْنُون وأَلْيِناءُ إنما هو جمع لَيِّن مشدداً وهو فَيْعِل لأَن فَعْلاً لا يُجْمع على أَفْعلاء وحكى اللحياني إنهم قوم أَلْيِناءُ قال وهو شاذ واللِّيانُ بالكسر المُلايَنة ولايَنَ الرجلَ مُلايَنة ولِياناً لانَ له وقول ابن عمر في حديثه خيارُكم أَلايِنُكم مَناكِبَ في الصلاةِ هي جمع أَلْيَنَ وهو بمعنى السُّكُون والوَقار والخُشوع واللَّيْنَةُ كالمِسْوَرةِ يُتَوَسَّدُ بها قال ابن سيده أَرى ذلك للِينِها ووَثارَتها وفي الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عَرَّس بليل توَسَّدَ لَيْنةً وإذا عَرَّسَ عند الصُّبح نصَبَ ساعدَه قال اللَّيْنة كالمِسْوَرة أَو الرِّفادة سميت لَيْنةً للينها وقول الشاعر قطَعْتَ عَليَّ الدَّهرَ سوفَ وعَلَّهُ ولانَ وزُرْنا وانْتَظرْنا وأَبْشِرِ غَدٌ عِلَّةٌ لليوم واليومُ عِلَّةٌ لأَمْسِ فلا يُقْضَى وليس بمُنْظَرِ أَراد أَلانَ فترك الهمز وقوله في التنزيل العزيز ما قطَعْتُم من لِينَةٍ قال كلُّ شيء من النخل سوى العجوة فهو من اللِّينِ واحدته لِينةٌ وقال أَبو إسحق هي الأَلوان الواحدة لُونَةٌ فقيل لِينة بالياء لانكسار اللام وحروف اللِّينِ الأَلفُ والياء والواو كانت حركة ما قبلها منها أَو لم تكن فالذي حركة ما قبله منه كنار ودار وفيل وقيلٍ وحُول وغُول والذي ليس حركة ما قبله منه إنما هو في الياء والواو كبَيْتٍ وثَوْبٍ فأَما الأَلف فلا يكون ما قبلها إلا منها ولِينة ماء لبني أَسد احْتَفره سليمان بن داود عليهما السلام وذلك أَنه كان في بعض أَسفاره فشكا جُنْدُه العَطش فنَظر إلى سِبَطْرٍ فوجده يضحك فقال ما أَضحك ؟ فقال أَضحكني أَن العطش قد أَضَرَّ بكم والماء تحت أَقدامكم فاحتَفَر لِينةَ حكاه ثعلب عن ابن الأَعرابي وقد يقال لها اللِّينة قال أَبو منصور ولِينَة موضع بالبادية عن يسار المُصْعِدِ في طريق مكة بحذاء الهَبِير ذكره زهير فقال من ماءِ لِينَةَ لا طَرْقاً ولا رَنَقا قال وبها رَكايا عَذْبة حُفِرَت في حَجَرٍ رخْوٍ والله أََعلم
الرائد
* لين تليينا. الشيء: جعله لينا ناعما.
الرائد
* لين. ناعم (ضد خشن)، ج لينون وأليناء.
الرائد
* لين. ناعم، ج لينون.
الرائد
* لين. 1-مص. لان. 2-كل شيء من النخل سوى العجوة. 3-نعومة (ضد خشونة). 4-«حروف اللين»: هي «الألف»، و «الواو»، و «الياء».
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: