وصف و معنى و تعريف كلمة لينين:

• أليناءُ : جمع لَيِّن

• لَيْن : فاعل من لانَ

• الجمع : ليِّنون و أليناءُ
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لانَ / لانَ لـ : قابل للانثناء ، عكسه صُلْب
• سهل ، رقيق لا عنف فيه ، كلام أو قول ليِّن ،
• ليِّن الجانب : سهل التعامل ،
• ليِّن العَرِيكة : سَلِس الخُلُق ، سَهْل الانقياد ، سَمْح ،
• ليِّنُ العَصَا : رفيق السياسة ، رقيقٌ لطيفٌ طائعٌ
• الحنك اللَّيِّن / الطَّبق اللَّيِّن : ( التشريح ) سقف الفم الرِّخو
• صوت لَيِّن : ( العلوم اللغوية ) منطوق باسترخاء نسبيّ
• لَيِّنُ الْجَانِبِ : هَادِئ ، لَطِيفُ الْمُعَاشَرَةِ ، نَاعِمٌ لَيِّنُ الْعَرِيكَةِ لَيِّنُ الطَّبْعِ

• لِين : جمع لينة

• مصدر لاَنَ
• عَامَلَهُ بِاللِّينِ : بِاللُّطْفِ وَالنُّعُومَةِ وَالْيُسْرِ
• لِينُ الطَّبْعِ : هُدُوءُ الطَّبْعِ وَالْمُعَاشَرَةِ لِينُ الْجَانِبِ لِينُ الْكَلاَمِ قَيْدُ الْقُلُوبِ
• حُرُوفُ اللِّينِ : هِيَ الأَلِفُ وَالْوَاوُ وَالْيَاءُ ، الصَّوَائِتُ
• واللِّينُ : كلُّ نوع من أَنواع النَّخل سِوَى العَجْوة الواحدة : لِينة
• لِين العِظام : ( طب ) مرض يصيب العظامَ ناتج عن فقدان فيتامين ( د )، وأعراضه في الأطفال ليونة العظام وتقوُّس الأرجل وتشوُّهات في الصدر والحوض

• ـ لانَ يَلينُ لِيناً ولَياناً ، وتَلَيَّنَ ، فهو لَيِّنٌ ولَيْنٌ ، أو المُخَفَّفَةُ في المَدْحِ خاصَّةً , ج : لَيْنُونَ وألْيِناءُ ، ولَيَّنْتُه وألَنْتُه .
  ـ لَّيانُ : رَخاءُ العَيْشِ .
  ـ اسْتَلانَهُ : رآهُ أو وَجَدَهُ لَيِّناً .
  ـ إنه لذُو مَلْيَنَةٍ : لَيِّنُ الجانِبِ ، وهَيِّنٌ لَيِّنٌ ، وهَيِنٌ ولَيِنٌ , ج : ألْيِناءُ .
  ـ لايَنَه مُلايَنَةً ولِياناً : لانَ له .
  ـ لَّيْنَةُ : كالمِسْوَرَةِ يُتَوَسَّدُ بها ،
  ـ لِّيْنَةُ : ماءٌ بطريقِ مكةَ ، حَفَرَهُ سُليمانُ عليه السلامُ .
  ـ أبو لِينَةَ : النَّضْرُ بنُ مُطَرِّفٍ ، كُوفِيٌّ ضعيفُ الحديثِ .
  ـ لِّينُ : قرية بِمَرْوَ ، منها محمدُ بنُ نَصْرٍ ، وأُخْرَى بين المَوْصِلِ ونَصيبين ، وموضع ببلاد الغربِ .
  ـ مِلْيانَةُ : بلد بالمَغْرِبِ .
  ـ تَلَيَّنَ له : تَمَلَّقَ .
  ـ بابُ لَيُونٍ : قرية بمصرَ ، أو مَحَلَّةٌ بها .

المعجم: القاموس المحيط

• استلانَ يستلين ، اسْتَلِنْ ، استلانةً ، فهو مُسْتَلين ، والمفعول مُسْتلان :-
  • استلانَ العَيْشَ وجده سهلاً ميسورًا :- استلان الحياةَ في الرِّيف .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ألان - إلانة
  1 - ألان الشيء : جعله لينا . 2 - ألان : « ألان للقوم جناحه » : عاملهم باللطف واللين .

المعجم: الرائد

• ألانَ يُلين ، ألِنْ ، إلانةً ، فهو مُلين ، والمفعول مُلان :-
  • ألانَ المعدنَ وغيرَه سهَّله ، جعله طائِعًا قابلاً للانثناء والتَّشكيل :- { وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ } :-
  • ألان للقوم جَناحه : أخذهم بالمُلاطفة / عاملهم بلُطْفٍ ورقّة ، - ألان موقفَه مع منافسيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استلانة :-
  مصدر استلانَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وجده سهلاً ميسورًا :- استلان الحياةَ في الرِّيف .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَلاَنَ العيشَ : رآه ليِّنًا ، أو عَدَّه أَو وجده ليِّنًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ل ي ن ]. ( مصدر أَلاَنَ ). :- إلاَنَةُ مَعْدِنٍ :- : جَعْلُهُ لَيْناً .

المعجم: الغني

• إلانة :-
  مصدر ألانَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• سهَّله ، جعله طائِعًا قابلاً للانثناء والتَّشكيل :- { وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ } :- ° ألان للقوم جَناحه

المعجم: عربي عامة

• أَلاَنَ الشيءَ وأَلْيَنَهُ : جعله ليِّنًا .
  ويقال : أَلاَنَ للقوم جَناحَه : أخذهم بالملاطفة .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ل ي ن ]. ( فعل : رباعي متعد ). ألَنْتُ ، أُلِينُ ، أَلِنْ ، مصدر إِلاَنَةٌ .
  1 . :- ألاَنَ قَلْبَ صَدِيقِهِ :- : جَعَلَهُ لَيِّناً . :- أَلاَنَ الْمَعْدِنَ .
  2 . :- ألاَنَ لِلْجَمَاعَةِ جَنَاحَهُ :- : أَخَذَهُمْ بِالْمُلاطَفَةِ .

المعجم: الغني

• " اللِّينُ : ضِدُّ الخُشونة .
  يقال في فِعْل الشيء اللَّيِّن : لانَ الشيءُ يَلِينُ لِيْناً ولَيَاناً وتَلَيَّن وشيءٌ لَيِّنٌ ولَيْنٌ ، مخفف منه ، والجمع أَلْيِناءُ .
  وفي الحديث : يَتْلُونَ كتابَ الله لَيِّناً أَي سَهْلا على أَلسنتهم ، ويروى لَيْناً ، بالتخفيف ، لغة فيه .
  وأَلانه هو ولَيَّنه وأَلْيَنه : صَيَّرَه لَيِّناً .
  ويقال : أَلَنْتُه وأَلْيَنتُه على النقْصان والتمام مثل أَطَلْته وأَطْوَلْتُه .
  واستلانه : عَدَّه ليِّناً ، وفي المحكم : رآه ليِّناً ، وقيل : وجده ليِّناً على ما يغلب عليه في هذا النحو .
  وفي حديث عليّ ، عليه السلام ، في ذكر العلماء الأَتقياء : فباشَرُوا رُوحَ اليقين ، واسْتلانُوا ما اسْتَخْشنَ المُترَفُون ، واستَوْحَشُوا مما أَنِسَ به الجاهلون .
  وتلَيَّنَ له : تملَّقَ .
  واللَّيانُ : نَعْمَةُ العيْشِ ؛
  
  وأَنشد الأَزهري : بيضاءُ باكرَها النَّعِيمُ ، فصاغَها بلَيَانِه ، فأَدَقَّها وأَجَلَّها يقول : أَدَقَّ خَصْرَها وأَجَلَّ كفَلَها أَي وَفَّرَه .
  واللَّيانُ ، بالفتح : المصدر من اللِّين ، وهو في لَيانٍ من العيش أَي رَخاء ونعيم وخفْضٍ .
  وإنه لذو مَلْينَةٍ أَي ليِّنُ الجانب .
  ورجل هَيْنٌ لَيْنٌ وهَيِّنٌ ليِّنٌ ، العرب تقوله ؛ وحديث عثمان بن زائدةَ ، قال :، قالت جدّة سفيان لسفيان : بُنَيَّ ، إنَّ البِرَّ شيءٌ هَيِّنُ ، المَفْرَشُ اللَّيِّنُ والطُّعَيِّمُ ، ومَنْطِقٌ ، إذا نطَقْتَ ، ليِّن ؟
  
  ‏ قال : يأْتون بالميم مع النون في القافية ؛
  
  وأَنشده أَبو زيد : بُنَيَّ ، إنَّ البِرَّ شيءٌ هَيْنُ ، المَفْرَشُ اللَّيِّنُ والطُّعَيْمُ ، ومَنْطِقٌ ، إذا نطَقْتَ ، لَْيْنُ وقال الكميت : هَيْنُونَ لَيْنُونَ في بُيوتِهم ، سِنْخُ التُّقَى والفَضائلُ الرُّتَبُ وقوم لَيْنُون وأَلْيِناءُ : إنما هو جمع لَيِّن مشدداً وهو فَيْعِل لأَن فَعْلاً لا يُجْمع على أَفْعلاء .
  وحكى اللحياني : إنهم قوم أَلْيِناءُ ، قال : وهو شاذ .
  واللِّيانُ ، بالكسر : المُلايَنة .
  ولايَنَ الرجلَ مُلايَنة ولِياناً : لانَ له .
  وقول ابن عمر في حديثه : خيارُكم أَلايِنُكم مَناكِبَ في الصلاةِ ؛ هي جمع أَلْيَنَ وهو بمعنى السُّكُون والوَقار والخُشوع .
  واللَّيْنَةُ : كالمِسْوَرةِ يُتَوَسَّدُ بها ؛ قال ابن سيده : أَرى ذلك للِينِها ووَثارَتها .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان إذا عَرَّس بليل توَسَّدَ لَيْنةً ، وإذا عَرَّسَ عند الصُّبح نصَبَ ساعدَه ؛ قال : اللَّيْنة كالمِسْوَرة أَو الرِّفادة ، سميت لَيْنةً للينها ؛ وقول الشاعر : قطَعْتَ عَليَّ الدَّهرَ سوفَ وعَلَّهُ ، ولانَ وزُرْنا وانْتَظرْنا وأَبْشِرِ غَدٌ عِلَّةٌ لليوم ، واليومُ عِلَّةٌ لأَمْسِ فلا يُقْضَى ، وليس بمُنْظَرِ أَراد أَلانَ ، فترك الهمز .
  وقوله في التنزيل العزيز : ما قطَعْتُم من لِينَةٍ ؛ قال : كلُّ شيء من النخل سوى العجوة فهو من اللِّينِ ، واحدته لِينةٌ .
  وقال أَبو إسحق : هي الأَلوان ، الواحدة لُونَةٌ ، فقيل لِينة ، بالياء ، لانكسار اللام .
  وحروف اللِّينِ : الأَلفُ والياء والواو ، كانت حركة ما قبلها منها أَو لم تكن ، فالذي حركة ما قبله منه كنار ودار وفيل وقيلٍ وحُول وغُول ، والذي ليس حركة ما قبله منه إنما هو في الياء والواو كبَيْتٍ وثَوْبٍ ، فأَما الأَلف فلا يكون ما قبلها إلا منها .
  ولِينة : ماء لبني أَسد احْتَفره سليمان بن داود ، عليهما السلام ، وذلك أَنه كان في بعض أَسفاره فشكا جُنْدُه العَطش فنَظر إلى سِبَطْرٍ فوجده يضحك فقال : ما أَضحك ؟ فقال : أَضحكني أَن العطش قد أَضَرَّ بكم والماء تحت أَقدامكم ، فاحتَفَر لِينةَ ؛ حكاه ثعلب عن ابن الأَعرابي ، وقد يقال لها اللِّينة .
  قال أَبو منصور : ولِينَة موضع بالبادية عن يسار المُصْعِدِ في طريق مكة بحذاء الهَبِير ؛ ذكره زهير فقال : من ماءِ لِينَةَ لا طَرْقاً ولا رَنَق ؟
  
  ‏ قال : وبها رَكايا عَذْبة حُفِرَت في حَجَرٍ رخْوٍ ، والله أََعلم .
  "

المعجم: لسان العرب