وصف و معنى و تعريف كلمة مآذني:

• ماذٍ : فاعل من مَذَى

• المَاذُ : الحَسَنُ الخُلُق الفَكِهُ النَّفْس الطيِّبُ الكلام

• مذَى يَمذِي ، امْذِ ، مَذْيًا ، فهو ماذٍ، ومذَّاء
• مَذَى الرَّجُلُ : خَرَج منه المَذْيُ عند المُلاَعبة والتَّقْبيل
• مَذَى الفرسَ: أرسَلَهُ في المرعى

• مَاذَى فُلانةَ: لاعَبَها حتى خرج منه المَذْيُ

• اسم مفعول من أذَنَ وأذِنَ إلى
• المأْذون : مُوَثَّق عُقُود الزواج والطلاق

• أَذَنَ أَذْناً
• أَذَنَ الْحَبُّ والثُّمام : خرجت أَذَنَتُهُ
• أذَن خصمَه أثناء المصارعة :أصاب أُذُنه

• أذِنَ يَأذَن ، أَذَنًا ، فهو آذَنُ، وهي أَذْناء والجمع : أُذْن
• أَذِن أَذِن أَذَناً: كان عظيم الأذنين طويلهما،
• أَذِن له وإليه: استمع
• أَذِن إِليه: استراح
• أَذِن لرائِحة الطعام: اشتهاهُ
• أَذِنَ بِالخَبَرِ فَأشَاعَهُ : عَلِمَ بِهِ
• أَذِنَ لَهُ الحَارِسُ بِالدُّخُولِ: أَبَاحَ لَهُ، أَجَازَ، سَمَحَ لَهُ
• أَذِنَ لَهُ على الْمُدِيرِ: أَخَذَ له مِنْهُ الإِذْنَ
• حَدَّثْتُهُ فَأَذِنَ لي أَحْسَنَ الأذَنِ : اِسْتَمَعَ لِي مَا أَذِنَ اللَّهُ لي أَحْسَنَ الأذَنِ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ كَأذَنِهِ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالقُرْآنِ (حديث)
• بإذنك/ عن إذنك: أستأذنُك

• حَرْفَ مُفَاجَأةٍ : بَيْنَمَا أَنَا سَائِرٌ إِذْ أَمْطَرَتِ السَّمَاءُ : إِذْ هُنَا حَرْفُ مُفَاجَأَةٍ
• ظرف لحدث ماضٍ، يضاف إلى جملة فعليّة في الماضي أو المستقبل، أو إلى جملة اسميّة، وهو بمعنى حين، وقد تحذف الجملة بعد إذ ويعوَّض عنها بالتنوين
• حرف للمفاجأة، ويقع حينئذٍ بعد بَيْنا أو بينما بينما أنا جالس إذ جاء صديقي،

• ماذي : فاعل من مَذَى

• الماذِيُّ : العَسَلُ الأبيضُ الرَّقيق
• الماذِيُّ: خالصُ الحديد وجيِّدُه

• المَاذُ : الحَسَنُ الخُلُق الفَكِهُ النَّفْس الطيِّبُ الكلام .

المعجم: المعجم الوسيط

• ماذ
  1-حسن الخلق فكه النفس

المعجم: الرائد

• مذَى يَمذِي ، امْذِ ، مَذْيًا ، فهو ماذٍ :-
  • مذَى الرَّجلُ خرج منه المَذْي (سائل رقيق كزلال البيض يخرج من مجرى البول من إفراز غدد عند الملاعبة أو الإثارة الجنسيَّة) :-توضّأ الماذي وُضوءًا جديدًا للصّلاة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ الماذِيُّ: العَسَلُ الأَبْيَضُ، أو الجديدُ، أو خالصهُ، أو جَيِّدُه، والدِّرْعُ اللَّيِّنَةُ السَّهْلَةُ، كالماذِيَّةِ، والسلاحُ كُلُّه.
  ـ ماذيَّةُ: الخَمْرُ.
  ـ ماذُ: الحَسَنُ الخُلُقِ، الفَكِهُ النفس.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَذْيُ ومَذِيُّ ومَذِيْ : ما يَخْرُجُ منك عندَ المُلاعَبَةِ والتَّقْبيلِ .
  ـ مَذْيُ : الماءُ يَخْرُجُ من صُنْبورِ الحَوْضِ .
  ـ مَذِيَّةُ : أُمُّ شاعِرٍ يُعَيَّرُ بها ، والمِرْآةُ ، كالمَذْيَةِ ، ج : مَذِيَّاتٌ ومِذاءٌ .
  ـ أمْذَى : قادَ على أهْلِه ،
  ـ أمْذَى شَرابَهُ : زادَ في مَزْجِهِ ،
  ـ أمْذَى الفَرَسَ : أرْسَلَه يَرْعَى ، كمَذَاهُ ومَذَّاهُ .
  ـ مَذاءُ : جَمْعُ الرِّجالِ والنِّساءِ ، وتَرْكُهُمْ يُلاعِبُ بعضُهم بعضاً ، أو هو الدِّياثَةُ ، كالمُماذاةِ فيهما .
  ـ ماذِي : العَسَلُ ، وكُلُّ سِلاحٍ من الحَديدِ ،
  ـ ماذِيَةُ : الخَمْرَةُ السَّهْلَة ، والدِّرْعُ اللَّيِّنَةُ ، أو البَيْضاءُ .
  ـ ماذِياناتُ ، وماذَياناتُ : مَسايِلُ الماءِ ، أو ما يَنْبُتُ على حافَتَيْ مَسيلِ الماءِ ، أَو ما يَنْبُتُ حَوْلَ السَّواقِي .
  ـ أمْذِ بِعنانِ فَرَسِكَ : اتْرُكْهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• أمذى يُمذي ، إمذاءً ، فهو مُمْذٍ :-
  • أمذى الرَّجلُ مذَى ؛ خرج منه المذي .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إمذاء :-
  مصدر أمذى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مَذّاء :-
  صيغة مبالغة من مذَى : كثير المذي :- كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً [ حديث ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• المَذَاءُ : اللَّينُ والرَّخاوَةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أمذى - إمذاء
  1 - أمذى الفرس : أرسله يرعى . 2 - أمذى الشراب : زاد في مزجه . 3 - أمذى : خرج منه « المذي »، وهو ماء رقيق يخرج من مجرى البول عند التهيج الجنسي . 4 - أمذى : « أمذ بعنان فرسك » : أي اتركه .

المعجم: الرائد

• م ذ ي : الماذِيُّ العسل الأبيض

المعجم: مختار الصحاح

• مَذِيّ :-
  مَذْي ؛ ماء رقيق يخرج من مجرى البول عند الملاعبة والتقبيل ، أو نحوهما ، وهو غير المنيّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مَذْي :-
  1 - مصدر مذَى .
  2 - ماء رقيق يخرج من مجرى البول من غير إرادة من إفراز غدد خاصّة عند الملاعبة والتقبيل ، أو نحوهما ، وهو غير المنيّ :- نزول المذْي لا يوجب الغُسْلَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مادة لزجة تخرج من القبل بغير دفق بعد الملاعبة ، وهو طاهر ، ولا ينقض وضوءا ولا يوجب غسلا .

المعجم: مصطلحات فقهية

• مذي
  1 - مصدر مذى . 2 - : أنظر المذي .

المعجم: الرائد

• مذي
  1 - مذي : ماء يخرج من « صنبور » الحوض ، وهو ثقبه : الذي يخرج منه الماء . 2 - مذي : ماء رقيق يخرج من مجرى البول عند التهيج الجنسي .

المعجم: الرائد

• المَذِيُّ : المَذْي .

المعجم: المعجم الوسيط

• المَذْيُ : ماءٌ رقيقٌ يخرج من مجرى البول من إفراز غُدَدٍ مُعيَّنةَ عند الملاعبة والتقبيل من غير إِرادة .
  و المَذْيُ الماءُ الذي يزج من صُنبور الحوض .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ هو ماء رقيق أبيض يخرج من القبل عند المداعبة والتقبيل , وفيه الوضوء ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• مذى - يمذي ، مذيا
  1 - مذى الفرس : أرسله يرعى . 2 - مذى : خرج منه « المذي »، وهو ماء رقيق يخرج من مجرى البول عند التهيج الجنسي .

المعجم: الرائد

• مذَى يَمذِي ، امْذِ ، مَذْيًا ، فهو ماذٍ :-
  • مذَى الرَّجلُ خرج منه المَذْي ( سائل رقيق كزلال البيض يخرج من مجرى البول من إفراز غدد عند الملاعبة أو الإثارة الجنسيَّة ) :- توضّأ الماذي وُضوءًا جديدًا للصّلاة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " المَذْيُ ، بالتسكين : ما يخرج عند الملاعبة والتقبيل ، وفيه الوضوء .
  مَذَى الرجلُ والفَحْلُ ، بالفتح ، مَذْياً وأَمْذَى ، بالأَلف ، مثله وهو أَرَقُّ ما يكون من النطفة ، والاسم المَذْيُ والمَذِيُّ ، والتخفيف أَعلى .
  التهذيب : وهو المذا والمذي مثل العمى (* قوله « وهو المذا والمذي مثل العمى » كذا في الأصل بلا ضبط .).
  ويقال : مَذَى وأَمْذَى ومَذَّى ، قال : والأَول أَفصحها .
  وفي حديث علي ، عليه السلام : كنتُ رجلاً مَذَّاءً فاستحيتُ أَن أَسأَل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فأَمرتُ المِقْداد فسأَله فقال فيه الوضوء ؛ مَذَّاء أَي كثير المَذْي .
  قال ابن الأَثير : المَذْيُ ، بسكون الذال مخفف الياء ، البلل اللَّزِج الذي يخرج من الذكر عند مُلاعبة النساءِ ولا يجب فيه الغُسْل ، وهو نجس يجب غَسْله وينقض الوضوء ، والمَذَّاءُ فَعَّالٌ للمبالغة في كثرة المَذْي ، من مَذى يَمْذي لا مِنْ أَمْذى ، وهو الذي يكثر مَذْيُه .
  الأُمَوِيّ : هو المَذِيُّ ، مشدد ، وبعضٌ يُخَفَّف .
  وحكى الجوهري عن الأَصمعي : المَذِيُّ والوَدِيُّ والمَنِيُّ مشددات .
  وقال أَبو عبيدة : المَنِيُّ وحده مشدد ، والمَذْيُ والوَدْيُ مخففان ، والمَذْيُ أَرق ما يكون من النطفة .
  وقال علي بن حمزة : المَذِيُّ ، مشدد ، اسم الماءِ ، والتخفيف مصدر مَذَى .
  يقال : كلُّ ذَكَرٍ يَمْذي وكل أُنثى تَقْذي ؛
  
  وأَنشد ابن بري للأَخطل : تَمْذِي إِذا سَخَنَتْ في قُبْلِ أَذرُعِها ، وتَدْرَئِمُّ إِذا ما بَلَّها المَطَرُ والمَذْيُ : الماءُ الذي يخرج من صُنْبُور الحوض .
  ابن بري : المَذِيُّ أَيضاً مَسِيل الماء من الحوض ؛ قال الراجز لَمَّا رآها تَرْشُفُ المَذِيَّا ، ضَجَّ العَسِيفُ واشْتَكى الْوُنِيّا والمَذِيَّةُ : أُم بعض شعراء العرب يُعَيَّرُ بها .
  وأَمْذى شرابه : زاد في مِزاجه حتى رَقَّ جدّاً .
  ومَذَيْتُ فرسي وأَمْذَيْته ومَذَّيْته : أَرسلته يرعى .
  والمِذاء : أَن تَجْمع بين رجال ونساء وتتركهم يلاعب بعضهم بعضاً .
  والمِذاء : المماذاة .
  وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : الغَيْرَةُ من الإِيمان والمِذاءُ من النفاق (* قوله « والمذاء من النفاق إلخ » كذا هو في الأصل مضبوطاً بالكسر كالصحاح ، وفي القاموس : والمذاء كسماء ، وكذلك ضبط في التكملة مصرحاً بالفتح ، وقد روي بالوجهين في الحديث .)؛ وهو الجمع بين الرجال والنساء للزنا ، سمي مِذاءً لأَنَّ بعضهم يُماذِي بعضاً مِذاءً .
  قال أَبو عبيد : المِذاءُ أَن يُدخِل الرجلُ الرجالَ على أَهله ثم يُخَلِّيَهم يُماذِي بعضُهم بعضاً ، وهو مأْخوذ من المَذْي ، يعني يجمع بين الرجال والنساء ثم يخليهم يُماذِي بعضهم بعضاً مِذاءً .
  ابن الأَعرابي : أَمْذَى الرجلُ وماذَى إِذا قاد على أَهله ، مأْخوذ من المَذْي ، وقيل : هو من أَمْذَيْت فرسي ومَذَيته إِذا أَرسلته يرعى ، وأَمْذَى إِذا أَشهد .
  قال أَبو سعيد فيما جاءَ في الحديث : هو المَذاءُ ، بفتح الميم ، كأَنه من اللِّين والرخاوة ، من أَمْذَيْت الشرابَ إِذا أَكثرت مِزاجَه فذهبتْ شِدَّتُه وحِدَّتُه ، ويروى المِذال ، باللام ، وهومذكور في موضعه .
  والمَذاء : الدِّياثة ، والدَّيُّوث : الذي يُدَيِّث نفسَه على أَهله فلا يبالي ما يُنال منهم ، يقال : داث يَدِيث إِذا فعل ذلك ، يقال : إِنه لَدَيُّوثٌ بَيِّن المَذاءِ ، قال : وليس من المَذْي الذي يخرج من الذكر عند الشهوة .
  قال أَبو منصور : كأَنه من مَذَيْت فرسي .
  ابن الأَنباري : الوَدْي الذي يخرج من ذكر الرجل بعد البول إِذا كان قد جامع قبل ذلك أَو نظر ، يقال : وَدَى يَدِي وأَوْدَى يُودِي ، والأَول أَجود .
  والمَذْي : ما يخرج من ذكر الرجل عند النظر .
  يقل : مَذَى يَمْذِي وأَمْذَى يُمْذِي ، والأَول أَجود .
  والماذِيُّ : العسَل الأَبيض .
  والماذِيَّةُ : الخَمْرة السهلة السَّلِسة ، شبهت بالعسل ، ويقال : سُمِّيت ماذِيَّةً لِلِينِها .
  يقال : عسل ماذِيٌّ إِذا كان لَيِّناً ، وسميت الخمر سُخامِيَّةً لِلينها أَيضاً .
  ويقال : شعر سُخامٌ إِذا كان ليِّناً .
  الأَصمعي : الماذِيَّةُ السهلة اللَّيِّنة ، وتسمى الخمر ماذِيَّةً لسهولتها في الحلق .
  والمِذَى : المَرايا ، واحدتها مَذْيَةٌ ، وتجمع مَذْياً ومَذَيات ومِذًى ومِذاء ؛ وقال أَبو كبير الهذلي في المَذِيَّة فجعلها على فَعِيلة : وبَياضُ وجْهكَ لَمْ تَحُلْ أَسْرارُه مِثْلُ المَذِيَّةِ ، أَو كشَنْفِ الأَنْضُر ؟
  
  ‏ قال في تفسير المَذِيَّة : المِرآة ، ويروى : مثل الوَذِيلة .
  وأَمْذَى الرجلُ إِذ تَجَرَ في المِذاء ، وهي المَرائي .
  والمَذِيَّةُ : المِرآةُ المَجْلُوَّة .
  والماذِيَّةُ من الدروع : البيضاء .
  ودِرْعٌ ماذِيَّة : سهلة ليِّنة ، وقيل : بيضاء .
  والماذِيُّ : السلاح كله من الحديد .
  قال ابن شميل وأَبو خيرة : الماذيُّ الحديد كله الدِّرْع والمِغْفَر والسلاح أَجمع ، ما كان من حديد فهو ماذيٌّ ؛ قال عنترة : يَمْشُونَ ، والماذِيُّ فوقَ رؤوسهِمْ ، يَتَوَقَّدُونَ تَوَقُّدَ النَّجْم
  
  ويقال : الماذِيُّ خالص الحديد وجَيِّدُه .
  قال ابن سيده : وقَضَيْنا على ما لم تظهر ياؤُه من هذا الباب بالياء لكونها لاماً مع عدم م د و ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب