وصف و معنى و تعريف كلمة مأزق:

• الجمع : مآزِقُ
• مَأزَق / مَأزِق
• المَأْزِق : مكان ضيِّق
• المَأْزِق : موقف صعب حرج ، ورْطَة ، شِدَّة وضيق

• أَزَقَ أَزَقَ أَزْقًا :
• ضاق
• أَزَقَ الشيءَ : ضَيَّقَه

• أَزُقّ : جمع زِّقُّ

• أَزْق : مصدر أَزَقَ

• مَآزِقُ : جمع مازِق

• ـ أَزِقَ صَدْرُه ، وأَزَقَ ، أزْقاً وأزَقاً : ضاقَ ، أو تَضايَقَ في الحَرْبِ ، كتَأزَّقَ فيهما .
  ـ مَأْزِقُ : المَضِيقُ .
  ـ اسْتُؤْزِقَ على فلانٍ : ضاقَ عليه المكانُ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : مَآزِقُ . [ أ ز ق ].
  1 . :- دَخَلَ مَأْزِقَ الْحَرْبِ :- : مَوْضِعَهَا .
  2 . :- وَقَعَ فِي مَأْزِقٍ :- : فيِ مَوْقِفٍ حَرِجٍ . :- يُحَاوِلُ الخُرُوجَ مِنَ الْمَآزِقِ التي جَعَلَتْهُ مُتَوَرِّطاً .

المعجم: الغني

• مَأزَق / مَأزِق :-
  جمع مآزِقُ :
  1 - مكان ضيِّق :- سار في مأزِق مزعج .
  2 - موقف صعب حرج ، ورْطَة ، شِدَّة وضيق :- جعلني في مأزِق حرج ، - كيف الخروج من هذا المأزق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• المَأْزِق : المَضِيق الحَرِجُ . والجمع : مآزِق .

المعجم: المعجم الوسيط

• مأزق - ج ، مآزق
  1 - مأزق : مضيق يقتتلون فيه . 2 - مأزق : موضع الحرب . 3 - مأزق : موقف حرج صعب : « وقع في مأزق ».

المعجم: الرائد

• " الأَزْقُ : الأَزْلُ وهو الضيق في الحرب ، أَزَق يأْزِقُ : أَزْقاً ‏ .
  ‏ والمَأْزِق : الموضع الضيِّق الذي يقتتلون فيه ‏ .
  ‏ قال اللحياني : وكذلك مَأْزِق العيش ، ومنه سمي موضع الحرب مَأْزِقاً ، والجمع المَآزِق ، مفْعِل من الأَزْق ‏ .
  ‏ الفراء : تأَزَّق صدري وتَأَزَّل أَي ضاق .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ أزَمَ يَأْزِمُ أَزْمَاً وأُزوماً ، فهو آزِمٌ وأَزُومٌ : عَضَّ بالفَمِ كُلِّه شديداً ،
  ـ أزَمَ الفَرَسُ على فَأْسِ اللجامِ : قَبَضَ .
  ـ أزَمَ العامُ : اشْتَدَّ قَحْطُه ،
  ـ أزَمَ القومَ : اسْتَأْصَلَهُمْ ،
  ـ أزَمَ بصاحِبِه ، أزَمَ بالمَكانِ : لَزِم ،
  ـ أزَمَ الحَبْلَ وغيرَه : أَحْكَمَ فَتْلَه ،
  ـ أزَمَ عليه : واظبَ ،
  ـ أزَمَ بِضَيْعتِه : حافَظَ ،
  ـ أزَمَ البابَ : أَغْلَقَه ،
  ـ أزَمَ الشيءُ : انْقَبَضَ وانْضَمَّ ، كأَزِمَ ,
  ـ الأزْمُ : القَطْعُ بالنابِ وبالسِّكِّينِ ، والإِمْساكُ ، وتَرْكُ الأَكْلِ ، وأن لا تُدْخِلَ طَعاماً على طَعامٍ ، والصَّمْتُ .
  ـ سَنَةٌ أَزْمَةٌ ، وأَزِمَة وأَزومةٍ : شديدةٌ .
  ـ مآزِمُ الأرض والفَرْجِ والعَيْشِ : مَضايِقُها . الواحِدُ : كمَنْزِلٍ .
  ـ المَأْزِمُ ، ويقالُ : المَأْزِمانِ : مَضِيقٌ بين جَمْعٍ وعَرَفَةَ ، وآخَرُ بين مكَّةَ ومِنًى .
  ـ الأَزْمةُ : الأَكْلَةُ الواحِدةُ ، والشِّدَّةُ ، الأَزَمَة ُ ، كالآزِمَةِ , ج : أَزْمٌ ، إزَمٍ .
  ـ الآزِمَةُ : النابُج : أَوازِمُ ، كالآزِمِ , ج : أُزَّمٍ كرُكَّعٍ ، وكالأَزُومِ , ج : أُزُمٍ .
  ـ أزِيمٌ : جبلٌ بالبادِيَةِ .
  ـ أَزام : السَّنَةُ المُجْدِبَةُ .
  ـ أَزومٍ وأُزامٍ : المُلازِمُ للشيء .
  ـ المُتَأَزِّمُ : من أَصابَتْهُ أَزْمَةٌ .
  ـ أَزَمُ : ناحِيةٌ بِسيرافَ ، منها : بَحْرُ بنُ يَحْيَى بنِ بَحْرٍ ، وموضع بين الأَهْوازِ ورامَهُرْمُزَ ، منه : محمدُ بنُ عليٍّ النَّحْوِيُّ المَعْروفُ بِمَبْرمَانَ .
  ـ أَزِمَ بي عليه : ألَمَّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَزْلُ : الضِّيقُ والشِّدَّةُ .
  ـ أزْلٌ أزِلٌ : مُبالَغَةٌ ،
  ـ إِزْلُ : الكَذِبُ ، والداهيةُ ،
  ـ أَزَلُ : القِدَمُ ، وهو أزَلِيٌّ ، أو أَصْلُهُ يَزَلِيٌّ ، مَنْسُوبٌ إلى لم يَزَلْ ، ثم أُبْدِلَتِ الياءُ ألِفاً لِلخِفَّةِ ، كما قالوا في الرُّمْحِ المَنْسُوبِ إلى ذي يَزَنٍ : أزَنِيٌّ .
  ـ سَنَةٌ أزُولٌ : شديدةٌ ، ج : أُزْلٌ .
  ـ أزَلَه يأْزِلُه : حَبَسَهُ ،
  ـ أزَلَ الفرسَ : قَصَّرَ حَبْلَهُ ثم سَيَّبَهُ ،
  ـ أزَلَ أموالَهُم : لم يخْرِجوها إلى المَرْعَى خَوْفاً أو جَدْباً ،
  ـ أزَلَ فلانٌ : صار في ضِيقٍ وجَدْبٍ .
  ـ مأْزِلُ : المَضِيقُ .
  ـ تأَزَّلَ صَدْرُه : ضاق .
  ـ أَزالُ : اسْمُ صَنْعَاءِ اليَمَنِ ، أو بانيها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أزِفَ التَّرَحُّلُ ، أزَفاً وأُزُوفاً : دَنَا ،
  ـ أزِفَ الرجلُ : عَجِلَ ،
  ـ أزِفَ الجُرْحُ ، وأزُفَ وأَزَفَ : انْدَمَلَ ،
  ـ أزِفَ الشيءُ : قَلَّ .
  ـ آزِفةُ : القِيامَةُ
  ـ أزَفُ : الضيقُ ، وسوءُ العَيْشِ .
  ـ مَأْزَفَةُ : العَذِرَةُ ، والقَذَرُ ، ج : مآزِفُ .
  ـ أَزْفَى : السُّرْعَةُ والنَّشاطُ .
  ـ آزَفَنِي : أعْجَلَنِي .
  ـ مُتآزِفُ : القصيرُ المُتَدانِي ، والمكانُ الضَّيِّقُ ، والرَّجُلُ السَّيِّئُ الخُلُقِ ، الضَّيِّقُ الصَّدْرِ .
  ـ تَآزُفُ : الخَطْوُ المُتَقَارِبُ .
  ـ تآزَفُوا : تَدانَى بَعْضُهُم مِنْ بَعْضٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أزَى الظِّلُّ يَأْزُو : قَلَصَ .
  ـ ي : أَزَى إليه أَزْياً وأُزِيًّا : انْضَمَّ ، وضَمَّ ،
  ـ يَأْزُو الظِّلُّ أُزِيًّا : قَلَصَ ، كأَزِيَ ،
  ـ أَزَى له أَزْياً : أَتاهُ من وجهِ مَأْمَنِهِ لِيَخْتِلَهُ ،
  ـ أَزَى الرَّجلَ : أَجْهَدَهُ ، كآزاهُ ، فهوَ مَأْزُوٌّ ومُؤْزًى ،
  ـ أَزَى مالَه : نَقَصَه .
  ـ يومٌ آزٍ : شديدُ الحَرِّ .
  ـ تَآزَى القومُ : تَدَانَوُا ، أَو خاصٌّ بالجُلوسِ .
  ـ إِزاءُ : سَبَبُ العَيْشِ ، أَو ما سُبِّبَ من رَغدِهِ وفَضْلِهِ ،
  ـ إِزاءُ لِلْحَرْبِ : مُقيمُها ،
  ـ إِزاءُ لِلمالِ : سائِسُها ، وجميعُ ما بين الحَوْضِ إلى مَهْوَى الرَّكِيَّةِ مِن الطَّيِّ ، أَو حَجَرٌ ، أَو جِلْدٌ ، أَو جُلَّةٌ يُوضَعُ عليها الحَوْضُ ، أو مَصَبُّ الماءِ في الحَوْضِ .
  ـ هُمْ إزاؤُهُم : أَقْرانُهُم .
  ـ آزَى على صَنِيعِه إيزاءً : أفْضَلَ ،
  ـ آزَى عن فُلانٍ : هابَه ،
  ـ آزَى الشيءَ : حاذاهُ وجَاراهُ .
  ـ تَأَزَّى عنه : نَكَصَ ،
  ـ تَأَزَّى القِدْحُ : أصابَ الرَّمِيَّةَ فاهْتَزَّ فيها ،
  ـ تَأَزَّى الحَوْضَ : جَعَلَ له إزاءً ، كأَزَّاهُ تَأْزِيَةً .

المعجم: القاموس المحيط

• المَأْزِل : المَضِيق . والجمع : مآزِل .

المعجم: المعجم الوسيط

• الطريق الضيق بين جبلين .

المعجم: مصطلحات فقهية

• المأْزِم : الطريق الضيِّق بين الجبلين . والجمع : مآزم .

المعجم: المعجم الوسيط

• مأزم - ج ، مآزم
  1 - مأزم : طريق ضيق بين جبلين . 2 - مأزم : موضع الحرب .

المعجم: الرائد

• " الأَزْمُ : شدَّةُ العَضِّ بالفَمِ كلِّه ، وقيل بالأَنْياب ، والأَنْيابُ هي الأَوازِمُ ، وقيل : هو أَنَ يَعَضَّه ثم يكرِّر عليه ولا يُرْسِله ، وقيل : هو أَن يَقْبِض عليه بفيه ، أَزَمه ، وأَزَمَ عليه يَأْزِمُ أَزْماً وأُزُوماً ، فهو آزِمٌ وأَزُومٌ ، وأَزَمْت يَد الرجُل آزِمُها أَزْماً ، وهي أَشدُّ العَضِّ ‏ .
  ‏ قال الأَصمعي :، قال عيسى بن عمر كانت لنا بَطَّة تَأْزِمُ أَي تَعَضُّ ، ومنه قيل للسَّنة أَزْمَةٌ وأَزُومٌ وأَزامِ ، بكسر الميم ‏ .
  ‏ وأَزَمَ الفرسُ على فأْسِ اللِّجام : قَبض ؛ ومنه حديث الصدّيق : نَظَرْت يوم أُحُدٍ إِلى حَلَقة دِرْع قد نَشِبَت في جَبين رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فانْكَبَبْت لأَنْزِعَها ، فأَقْسَم عليَّ أَبو عبيدة فأَزَمَ بها بثَنيَّتيه فجَذبها جَذْباً رَفيقاً أَي عَضَّها وأَمْسكها بين ثَنِيَّتَيْه ؛ ومنه حديث الكَنْز والشجاع الأَقْرع : فإِذا أَخذه أَزَم في يده أَي عَضَّها ‏ .
  ‏ والأَزْمُ : القطعُ بالناب والسِّكِّين وغيرهما ‏ .
  ‏ والأَوَازمُ والأُزَّمُ والأُزُمُ : الأَنْياب ، فواحدة الأَوزامِ آزِمةٌ ، وواحدة الأُزَّمِ آزِمٌ ، وواحدة الأُزُمِ أَزُومٌ ‏ .
  ‏ والأَزْمُ : الجَدْبُ والمَحْل ‏ .
  ‏ ابن سيده : الأَزْمة الشدّة والقَحْط ، وجمعها إِزَمٌ كبَدْرةٍ وبِدَر ، وأَزْمٌ كتَمْرةٍ وتَمْر ؛ قال أَبو خِراش : جَزى اللهُ خيراً خالِداً من مُكافِئٍ ، على كلِّ حالٍ من رَخاء ومن أَزْمِ وقد يكون مصدراً لأَزَم إِذا عضَّ ، وهي الوَزْمة أَيضاً ‏ .
  ‏ وفي الحديث : اشْتَدِّي أَزْمَة تَنْفَرِجي ، قال : الأَزْمَة السَّنة المُجْدِبة ‏ .
  ‏ يقال : إِن الشدَّة إِذا تَتابَعت انفرجت وإِذا تَوالَتْ تَوَلَّت ‏ .
  ‏ وفي حديث مجاهد : أَن قُرَيْشاً أَصابَتْهم أَزْمةٌ شديدةٌ وكان أَبو طالب ذا عيالٍ ‏ .
  ‏ والأَوزامُ : السِّنُون الشدائد كالبَوازِم ‏ .
  ‏ وأَزَمَ عليهم العامُ والدهرُ يَأْزِمُ أَزْماً وأُزُوماً : اشتدّ قَحْطُه ، وقيل : اشتدَّ وقَلَّ خَيرُه ؛ وسنة أَزْمَةٌ وأَزِمَةٌ وأَزُومٌ وآزِمةٌ ؛ قال زهير : إِذا أَزَمَتْ بهم سَنةٌ أَزُوم
  
  ويقال : قد أَزَمت أَزامِ ؛
  
  قال : أَهان لها الطَّعامَ فلم تُضِعْه ، غَداةَ الرَّوْعِ ، إِذ أَزَمَتْ أَزام ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وأَنشد أَبو علي هذا البيت : أَهانَ لها الطعامَ فَأَنْفَذَتْهُ ، غَداةَ الرَّوْعِ ، إِذ أَزَمَتْ أَزُومُ
  
  ويقال : نزلتْ بهم أَزامِ وأَزُومٌ أَي شدَّة ‏ .
  ‏ والمُتَأَزِّمُ : المُتَأَلِّم لأَزْمةِ الزمان ؛
  
  أَنشد عبد الرحمن عن عمه الأَصمعي في رجل خطَب إِليه ابنَته فردَّ الخاطب :، قالوا : تَعَزَّ فَلَسْتَ نائِلَها ، حتى تَمَرَّ حَلاوَةُ التَّمْرِ لَسْنا من المُتأَزِّمينَ ، إِذا فَرِحَ اللَّمُوسُ بثائبِ الفَقْرِ أَي لَسْنا نُزَوِّجك هذه المرأَة حتى تَعود حَلاوةُ التَّمْر مَرارةً ، وذلك ما لا يكون ‏ .
  ‏ والمُتَأَزِّمُ : المُتَأَلِّم لأَزْمةِ الزَّمان وشدَّتِه ، واللَّمُوسُ : الذي في نَسَبه ضَعَةٌ ، أَي أَن الضعيفَ النسَب يفْرَح بالسَّنة المُجْدبة ليُرْغَب إِليه في ماله فيَنْكِحَ أَشْراف نِسائهم لحاجَتهم إلى ماله ‏ .
  ‏ وأَزَمَتْهم السنةُ أَزْماً : استأْصَلَتهم ، وقال شمر : إِنما هو أَرَمَتْهم ، بالراء ، قال : وكذلك ، قال أَبو الهيثم ‏ .
  ‏ ويقال : أَصابتنا أَزْمة وآزمةٌ أَي شدّة ؛ عن يعقوب ‏ .
  ‏ وأَزَمَ على الشيء يَأْزِمُ أُزُوماً : واظَب عليه ولَزِمَه ‏ .
  ‏ وأَزَمَ بِضَيْعَته وعليها : حافظ ‏ .
  ‏ أَبو زيد : الأُزُومُ المُحافظة على الضَّيْعَة ‏ .
  ‏ وتَأَزَّمَ القومُ إِذا أَطالوا الإِقامة بِدارهم ‏ .
  ‏ وأَزَمَ بصاحِبه يَأْزِمُ أَزْماً : لَزِقَ ‏ .
  ‏ وفي الصحاح : أَزَمَ الرجلُ بصاحبه إِذا لَزِمَه ‏ .
  ‏ وأَزَمَه أَيضاً أَي عَضَّه وأَزَمَ عن الشيء : أَمسك عنه ‏ .
  ‏ وأَزَمَ بالمكان أَزْماً : لَزِمَه ‏ .
  ‏ وأَزَمْتُ الحَبْلَ والعِنانَ والخَيْط وغيرَه آزِمُه أَزْماً : أَحكَمْت فَتْله وضَفْرَه ، بالراء والزاي جميعاً ، والراء أَعرف ، وهو مَأْزُومٌ ‏ .
  ‏ والأَزْمُ : ضرْب من الضَّفْر وهو الفَتْل ‏ .
  ‏ وأَزَمَ أَزْماً وأَزِمَ أَزَماً ، كلاهما : تقبَّض ‏ .
  ‏ والمَأْزِمُ : المَضِيق مثل المَأْزِلِ ؛
  
  وأَنشد الأَصمعي عن أَبي مَهْدِيَّة : هذا طريقٌ يَأْزِمُ المَآزِما ، وعِضَواتٌ تَمْشُق اللَّهازِما ويروى عَصَوات ، وهي جمع عَصاً ‏ .
  ‏ وتَمْشُق : تضرِب ‏ .
  ‏ والمأْزِم : كلُّ طريق ضيِّق بين جبلين ، وموضع الحَرْبِ أَيضاً مَأْزِمٌ ، ومنه سمي الموضع الذي بين المَشْعَر وعَرَفة مَأْزِمَيْن ‏ .
  ‏ الأَصمعي : المَأْزِمُ في سَنَد مَضِيقٌ بين جَمْعٍ وعَرَفة ‏ .
  ‏ وفي حديث ابن عمر : إِذا كنتَ بين المَأْزِمَيْن دون مِنىً فإِنَّ هناك سَرْحَة سُرَّ تحتَها سبعون نبيّاً ‏ .
  ‏ وفي الحديث : إِني حَرَّمْت المدينة حَراماً ما بين مَأْزِمَيْها ؛ المَأْزِمُ : المَضِيقُ في الجبال حتى يَلتَقِي بعضُها ببعض ويَتَّسِع ما وَرَاءه ، والميمُ زائدة ، وكأَنه من الأَزْمِ القُوّة والشدّة ؛
  
  وأَنشد لِساعدة ابن جؤية الهُذَلي : ومُقامُهنّ ، إِذا حُبِسْنَ ، بِمَأْزِمٍ ضَيْقٍ أَلَفَّ ، وصَدّهنّ الأَخشَب ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صواب إِنشاده ومُقامِهنَّ ، بالخفض على القَسَم لأَنه أَقسم بالبُدْن التي حُبِسْن بِمَأْزِمٍ أَي بمَضِيق ، وأَلَفَّ : مُلْتَفّ ، والأَخْشَبُ : جبل ، والمَأْزِمُ : مَضِيقُ الوادي في حُزُونةٍ ‏ .
  ‏ ومَآزِمُ الأَرض : مَضايِقها تلْتَقي ويتَّسِع ما وراءها وما قُدّامها ‏ .
  ‏ ومآزِمُ الفَرْجِ : مَضايقه ، واحدها مَأْزِم ‏ .
  ‏ ومأْزِمُ القِتال : موضعه إِذا ضاق ، وكذلك مَأْزِمُ العَيش ؛ هذه عن اللحياني ، وكلُّ مَضِيق مَأْزِمٌ ‏ .
  ‏ والأَزْمُ : إِغْلاق الباب ‏ .
  ‏ وأَزَمَ البابَ أَزْماً : أَغْلَقه ‏ .
  ‏ والأَزْمُ : الإِمساك ‏ .
  ‏ أَبو زيد : الآزِمُ الذي ضَمَّ شفتيه ‏ .
  ‏ والأَزْمُ : الصمْت ‏ .
  ‏ والأَزْمُ : تركُ الأَكل وأَصله من ذلك ؛ وفي الحديث : أَن عمر ، قال للحرث ابن كَلْدة وكان طبيبَ العَرب : ما الطِّبُّ ؟ فقال : هو الأَزْمُ ، وهو أَن لا تدخِل طعاماً على طعام ، وفسَّره الناسُ أَنه الحِمْيَةُ والإِمساك عن الاستكثار ، وفي النهاية : إِمساك الأَسْنان بعضها على بعض ‏ .
  ‏ والأَزْمةُ : الأَكلة الواحدة في اليوم مرَّة كالوَجْبةِ ‏ .
  ‏ وفي حديث الصلاة أَنه ، قال : أَيُّكم المُتَكلِّم ؟ فَأَزَمَ القومُ أَي أَمسكوا عن الكلام كما يُمسِك الصائم عن الطَّعام ، قال : ومنه سميت الحِمْيَةُ أَزْماً ، قال : والرواية المشهورة : فَأَرَمَّ القوم ، بالراء وتشديد الميم ؛ ومنه حديث السِّواك : يستعمله عند تَغَيُّر الفَمِ ، من الأَزْمِ ‏ .
  ‏ وأَزِيمٌ : جبل بالبادية .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزْقُ : الأَزْلُ وهو الضيق في الحرب ، أَزَق يأْزِقُ : أَزْقاً ‏ .
  ‏ والمَأْزِق : الموضع الضيِّق الذي يقتتلون فيه ‏ .
  ‏ قال اللحياني : وكذلك مَأْزِق العيش ، ومنه سمي موضع الحرب مَأْزِقاً ، والجمع المَآزِق ، مفْعِل من الأَزْق ‏ .
  ‏ الفراء : تأَزَّق صدري وتَأَزَّل أَي ضاق .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أَزِفَ يأْزَفُ أَزَفاً وأُزُوفاً : اقْتَرَبَ .
  وكلُّ شيء اقْتَرَبَ ، فقد أَزِفَ أَزَفاً أَي دَنا وأَفِدَ .
  والآزِفةُ القيامة لقُرْبِها وإن اسْتَبْعَدَ الناسُ مَداها ، قال اللّه تعالى : أَزِفَتِ الآزِفةُ ؛ يعني القيامة ، أَي دَنَتِ القيامةُ .
  وأَزِفَ الرجل أَي عَجِلَ ، فهو آزِفٌ على فاعِل .
  وفي الحديث : قد أَزِفَ الوقتُ وحانَ الأَجَلُ أَي دنا وقَرُبَ .
  والآزِفُ : الـمُسْتَعْجِلُ .
  والـمُتَآزِفُ من الرجال : القَصِير ، وهو الـمُتَداني ، وقيل : هو الضَّعيفُ الجَبان ؛ قال العُجَيْرُ : فَتىً قُدَّ قَدَّ السيفِ لا مُتَآزِفٌ ، ولا رَهِلٌ لَبّاتُه وبَآدِلُه ؟
  
  ‏ قال ابن بري : قلت لأَعْرابي ما الـمُحْبَنْطِئُ ؟، قال : الـمُتَكَأْكِئُ ، قلت : ما الـمُتَكَأْكِئُ ؟، قال : الـمُتآزِفُ ، قلت : ما الـمُتَآزِفُ ؟
  
  ‏ قال : أَنت أَحمقُ وتَرَكَني ومرَّ .
  والـمُتآزِفُ : الخَطوُ الـمُتقارِبُ .
  ومَكانٌ مُتَآزِفٌ : ضَيِّقٌ .
  ابن بري (* قوله « ابن بري » كذا بالأصل وبهامشه صوابه : أَبو زيد .
  المأْزَفةُ العَذِرةُ ، وجمعها مآزِفُ ؛
  
  أَنشد أَبو عمرو للهَيْثَمِ ابن حَسَّانَ التَّغْلبيّ : كأَنَّ رِداءَيْه ، إذا ما ارْتَداهما ، على جُعَلٍ يَغْشى المآزِفَ بالنُّخَرْ النُّخَرُ : جمع نُخْرة الأَنْفِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزْلُ : الضيق والشدّة ‏ .
  ‏ والأَزْلُ : الحبس ‏ .
  ‏ وأَزَلَه يأْزِلُه أَزْلاً : حبسه ‏ .
  ‏ والأَزْلُ : شدّة الزمان ‏ .
  ‏ يقال : هم في أَزْلٍ من العيش وأَزْلٍ من السَّنَة ‏ .
  ‏ وآزَلَت السَّنَةُ : اشتدّت ؛ ومنه الحديثُ قولُ طَهْفةَ للنبي ، صلى الله عليه وسلم : أَصابتنا سَنَة حمراء مُؤْزِلة أَي آتية بالأَزْل ، ويروى مُؤَزِّلة ، بالتشديد على التكثير ‏ .
  ‏ وأَصبح القوم آزلين أَي في شدة ؛ وقال الكميث : رَأَيْتُ الكِرامَ به واثقِين أَن لا يُعيمُوا ، ولا يُؤْزلُوا وأَنشد أَبو عبيد : وَليَأْزِلَنَّ وتَبْكُوَّنَّ لِقاحُه ، ويُعَلِّلَنَّ صَبِيَّه بسَمَار أَي لَيُصيبَنَّه الأَزْلُ وهو الشدة ‏ .
  ‏ وأَزَلَ الفَرَسَ : قَصَّرَ حَبْلَه وهو من الحبس ‏ .
  ‏ وأَزَلَ الرجلُ يأْزِل أَزْلاً أَي صار في ضيق وجَدْب ‏ .
  ‏ وأَزَلْتُ الرجلَ أَزْلاً : ضَيَّقْت عليه ‏ .
  ‏ وفي الحديث : عَجِبَ ربكم من أَزْلِكم وقُنوطكم ؛ قال ابن الأَثير : هكذا روي في بعض الطرق ، قال : والمعروف من أَلِّكم ، وسنذكره في موضعه ؛ الأَزْل : الشدة والضيق كأَنه أَراد من شدة يأْسكم وقنوطكم ‏ .
  ‏ وفي حديث الدجال : أَنه يَحْصُر الناسَ في بيت المَقْدِس فيُؤزَلُون أَزْلاً أَي يُقْحَطون ويُضَيِّقُ عليهم ‏ .
  ‏ وفي حديث عليّ ، عليه السلام : إلا بعد أَزْلٍ وبلاء ‏ .
  ‏ وأَزَلْت الفرس إذا قَصَّرْتَ حَبْله ثم سَيَّبْتَه وتركته في الرِّعي ؛ قال أَبو النجم : لم يَرْعَ مأْزولاً ولَمَّا يُعْقَلِ وأَزَلوا مالَهم يَأْزِلونه أَزْلاً : حبسوه عن المَرْعَى من ضيق وشدّة وخوف ؛ وقول الأَعشَى : ولَبونِ مِعْزَابٍ حَوَيْتُ فأَصْبَحَتْ نُهْبَى ، وآزِلَةٍ قَضَبْتُ عِقَالَها الآزلة : المحبوسة التي لا تَسْرَح وهي معقولة لخوف صاحبها عليها من الغارة ، أَخَذْتها فَقَضَبْتُ عِقالَها ‏ .
  ‏ وآزالوا : حبسوا أَموالهم عن تضييق وشدّة ؛ عن ابن الأَعرابي ‏ .
  ‏ والمَأْزِل : المَضِيق مث المَأْزِق ؛
  
  وأَنشد ابن بري : إِذا دَنَتْ مِنْ عَضُدٍ لم تَزْحل عنه ، وإِنْ كان بضَنْكٍ مأْزِل ؟
  
  ‏ قال الفراء يقال تَأَزَّل صدري وتَأَزَّق أَي ضاق ‏ .
  ‏ والأَزْل : ضيق العيش ؛
  
  قال : وإِنْ أَفسَد المالَ المجَاعاتُ والأَزْلُ وأَزْل آزِلٌ : شديد ؛
  
  قال : إِبْنَا نِزَارٍ فَرَّجا الزَّلازِلا ، عَنِ المُصَلِّينَ ، وأَزْلاً آزِلا والمَأْزِل : موضع القتال إِذا ضاق ، وكذلك مَأْزِلُ العيش ؛ كلاهما عن اللحياني ‏ .
  ‏ والإِزْل : الداهية ‏ .
  ‏ والإِزْل : الكَذِب ، بالكسر ؛ قال عبد الرحمن بن دارة : يقولون : إِزْلٌ حُبُّ لَيْلى وَوُدُّها ، وقد كَذَبوا ، ما في مَوَدَّتِها إِزْلُ والأَزَل ، بالتحريك : القِدَم ‏ .
  ‏ قال أَبو منصور : ومنه قولهم هذا شيء أَزَليٌّ أَي قديم ، وذكر بعض أَهل العلم أَن أَصل هذه الكلمة قولهم للقديم لم يَزَل ، ثم نُسِب إِلى هذا فلم يستقم إِلا بالاختصار فقالوا يَزَليٌّ ثم أُبدلت الياء أَلفاً لأَنها أَخف فقالوا أَزَليٌّ ، كما ، قالوا في الرمح المنسوب إلى ذي يَزَنَ : أَزَنيٌّ ، ونصل أَثْرَبيٌّ .
  "

المعجم: لسان العرب