وصف و معنى و تعريف كلمة ماخر:


ماخر: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ ميم (م) و تنتهي بـ راء (ر) و تحتوي على ميم (م) و ألف (ا) و خاء (خ) و راء (ر) .




معنى و شرح ماخر في معاجم اللغة العربية:



ماخر

جذر [اخر]

  1. ماخِر: (اسم)
    • ماخِر : فاعل من مَخَرَ
  2. المخر: (اسم)
    • صوت السفن تشق الماء
  3. مَآخِرُ: (اسم)
    • مَآخِرُ : جمع مُؤْخِر
  4. مَخَرَ: (فعل)

    • مخَرَ يمخَر ويمخُر ، مَخْرًا ومُخُورًا ، فهو ماخِر
    • مخَرتِ السَّفينةُ : جرت في البحر بدفع الماء ، جرت تشقّ الماءَ مندفعة مع إحداث صوت
    • مَخَرالمِحْوَرُ مدارَهُ : أَكَلَ منه فاتَّسَع
  5. مَخْر: (اسم)
    • مَخْر : مصدر مَخَرَ
  6. مَخر: (اسم)
    • مصدر مَخَرَ
    • مَخْرُ السَّفِينَةِ : سَيْرُهَا
    • بَناتُ مَخْرٍ : سحَائبُ بِيضٌ رِقاقٌ يأتين قُبُلَ الصيف
    • مصدر مخَرَ
,
  1. مخَرَ
    • مخَرَ يمخَر ويمخُر ، مَخْرًا ومُخُورًا ، فهو ماخِر :-
      • مخَرتِ السَّفينةُ جرت في البحر بدفع الماء ، جرت تشقّ الماءَ مندفعة مع إحداث صوت :- مخَرتِ السَّفينةُ عُبابَ البحر ، - رأينا السّفنَ تمخَر في القناة .
      مخَر السَّابِحُ : شقَّ الماءَ بيديه .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  2. مخر
    • " مَخَرَتِ السفينةُ تَمْخَرُ وتَمْخُر مَخْراً ومُخُوراً : جرت تَشُقُّ الماءَ مع صوت ، وقيل : استقبلتِ الريح في جريتها ، فَهي ماخِرَةٌ .
      ومَخَرَتِ السفينةُ مَخْراً إِذا استقبلتَ بها الريح .
      وفي التنزيل : وترى الفُلْكَ فيه مَوَاخِرَ ؛ يعني جَوارِيَ ، وقيل : المواخر التي تراها مُقْبِلةً ومُدْبِرةً بريح واحدة ، وقيل : هي التي تسمع صوت جريها ، وقيل : هي التي تشق الماء ، وقال الفراء في قوله تعالى مواخر : هو صوت جري الفلك بالرياح ؛ ‏

      يقال : ‏ مَخَرَتْ تَمْخُرُ وتَمْخَرُ ؛ وقيل : مواخِرَ جوارِيَ .
      والماخِرُ : الذي يشق الماء إِذا سبَح ؛ قال أَحمد بن يحيى : الماخرة السفينة التي تَمْخَرُ الماء تدفعه بصدرها ؛

      وأَنشد ابن السكيت : مُقَدِّمات أَيْدِيَ المَواخِرِ يصف نساء يتصاحبن ويستعن بأَيديهن كأَنهن يسبحن .
      أَبو الهيثم : مَخْرُ السفينةِ شَقُّها الماء بصدرها .
      وفي الحديث : لَتَمْخَرَنَّ الرُّومُ الشامَ أَربعين صباحاً ؛ أَراد أَنها تدخل الشام وتخوضه وتَجُوسُ خِلالَه وتتمكن فيه فشبهه بمَخْرِ السفينةِ البحرَ .
      وامتخر الفرسُ الريحَ واستمخرها : قابلها بأَنفه ليكون أَرْوَحَ لنَفْسِه ؛ قال الراجز يصِفُ الذِّئْبَ : يَسْتَمْخِرُ الرِّيحَ إِذا لمْ يسْمَعِ ، بمِثْلِ مِقْراعِ الصَّفا المُوَقَّعِ وفي الحديث : إِذا أَراد أَحدُكم البَوْلَ فَلْيَتَمَخَّرِ الرِّيحَ أَي فلينظُرْ من أَين مَجْراها فلا يستقبلَها كي لا تَرُدَّ عليه البول ويَتَرَشَّشَ عليه بَوْلُه ولكن يستدبرُها .
      والمَخْرُ في الأَصل : الشَّقُّ .
      مَخَرَتِ السفينةُ الماءَ : شقَّتْه بِصَدْرها وجَرَتْ .
      ومَخَرَ الأَرضَ إِذا شقها للزراعة .
      وقال ابن شميل في حديث سراقة : إِذا أَتيتم الغائط فاسْتَمْخِرُوا الريح ؛ يقول : اجعلوا ظُهورَكُم إِلى الريحِ عند البول لأَنه إِذا ولاها ظهره أَخذَتْ عن يمينه ويساره فكأَنه قد شقها به .
      وفي حديث الحرث بن عبد الله بن السائب ، قال لنافع ابن جبير : من أَين ؟، قال : خرجتُ أتَمَخَّرُ الريحَ ، كأَنه أَراد أَسْتَنْشِقُها .
      وفي النوادر : تَمَخَّرَتِ الإِبلُ الريحَ إِذا استَقْبَلَتْها واستنْشَتْها ، وكذلك تَمَخَّرت الكلأَ إِذا استقبلَتْه .
      ومَخَرْتُ الأَرضَ أَي أَرْسَلْتُ فيها الماء .
      ومَخَرَ الأَرضَ مَخْراً : أَرْسَلَ في الصيْفِ فيها الماءَ لِتَجُودَ ، فهي مَمْخُورَةٌ .
      ومَخَرَتِ الأَرضُ : جادَت وطابَتْ من ذلكَ الماءِ .
      وامْتَخَرَ الشيءَ : اخْتارَه .
      وامْتَخَرْتُ القومَ أَي انتَقَيْتُ خِيارَهُم ونُخْبَتَهم ؛ قال الراجز : مِنْ نُخْبَةِ الناسِ التي كانَ امْتَخَرْ وهذا مِخْرَةُ المال أَي خِيارُه .
      والمِخْرَةُ والمُخْرَةُ ، بكسر الميم وضمها : ما اخْتَرْتَه ، والكَسْرُ أَعلى .
      ومَخَرَ البيْتَ يَمْخَرُه مَخْراً : أَخَذَ خِيارَ متاعِه فذهب به .
      ومَخَرَ الغُرْزُ الناقَةَ يَمْخَرُها مَخْراً إِذا كانت غَزِيرَةً فأُكْثِرَ حَلْبُها وجَهَدَها ذلكَ وأَهْزَلَها .
      وامْتَخَرَ العَظْمَ : استخرَجَ مُخَّه ؛ قال العجاج : مِنْ مُخَّةِ الناس التي كان امْتَخر واليُمْخُور واليَمْخُور : الطويل من الرجال ، الضمُّ على الإِتباع ، وهو من الجمال الطَّوِيلُ العُنُقِ .
      وعُنُقٌ يَمْخُورٌ : طويلٌ .
      وجَمَلٌ يَمْخُورُ العُنُقِ أَي طويله ؛ قال العجاج يصف جملاً : في شَعْشَعانٍ عُنُق يَمْخُور ، حابي الحُيودِ فارِض الحُنْجور وبعض العرب يقول : مَخَرَ الذئبُ الشاةَ إِذا شَقَّ بَطْنَها .
      والماخُورُ : بَيْتُ الريبة ، وهو أَيضاً الرجل الذي يَلي ذلك البيتَ ويقود إِليه .
      وفي حديث زياد حين قَدِمَ البصرةَ أَميراً عليها : ما هذه المَواخِيرُف الشرابُ عليه حَرامٌ حتى تُسَوَّى بالأَرضِ هَدْماً وإِحْراقاً ؛ هي جمع ماخُورٍ ، وهو مَجْلِسُ الرِّيبَةِ ومَجْمَعُ أَهلِ الفِسْقِ والفَسادِ وبُيوتُ الخَمَّارِينَ ، وهو تعريب مَيْ خُور ، وقيل : هو عربي لتردّد الناس إِليه من مَخْرِ السفينةِ الماءِ .
      وبَناتُ مَخْرٍ : سَحائِبُ يَأْتِينَ قُبُلَ الصَّيْفِ مُنْتَصِباتٌ رِقاقٌ بِيضٌ حسانٌ وهُنَّ بنات المَخْرِ ؛ قال طرفة : كَبَناتِ المَخْرِ يَمْأَدْنَ ، كما أَنْبَتَ الصَّيْفُ عَسالِيجَ الخَضِرْ وكل قطعة منها على حيالها : بنات مخر ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : كأَن بناتِ المَخْرِ ، في كُرْزِ قَنْبَرٍ ، مَوَاسِقُ تَحْدُوهُنَّ بالغَوْرِ شَمْأَلُ إِنما عنى ببناتِ المَخْر النَّجْمَ ؛ شبَّهَه في كُرْزِ هذا العَبْدِ بهذا الضَّرْبِ من السَّحابِ ؛ قال أَبو علي : كان أَبو بكر محمد بن السَّرِيِّ يَشْتَقُّ هذا من البُخارِ ، فهذا يَدُلُّك على أَنّ الميم في مَخْرٍ بدل من الباء في بَخْر ؛ قال : ولو ذَهَب ذاهِبٌ إِلى أَن الميم في مخر أَصْلٌ أَيضاً غَيْرُ مُبْدَلَةٍ على أَن تجعله من قوله عزَّ اسمه : وترى الفُلك فيه مواخِرَ ، وذلك أَن السحابَ كأنها تَمْخَرُ البحر لأَنها فيما تَذْهَبُ إِليْهِ عنه تَنْشَأُ ومنه تَبْدَأُ ، لكان مصيباً غيرَ مُبْعِدٍ ؛ أَلا ترى إِلى قول أَبي ذؤيب : شَرِبْنَ بِماء البَحْرِ ، ثم تَرَفَّعَتْ مَتى لُجَجٍ خُضْرٍ لَهُنَّ نَئِيجُ "


    المعجم: لسان العرب

,
  1. مَخَرَتِ
    • ـ مَخَرَتِ السفينةُ مَخْراً ومُخوراً : جَرَتْ ، أو اسْتَقْبَلَتِ الريحَ في جَرْيِها ،
      ـ مَخَرَ السابحُ : شَقَّ الماءَ بيَدَيْهِ ،
      ـ مَخَرَ المِحْوَرُ القَبَّ : أكَلَهُ فاتَّسَعَ فيه .
      ـ الفُلْكُ المَواخِرُ : التي يُسْمَعُ صَوتُ جَرْيِها ، أو تَشُقُّ الماء بجَآجِئِها ، أو المُقْبِلَةُ والمُدْبِرَةُ بِريحٍ واحدةٍ .
      ـ امْتَخَرَهُ : اخْتارَهُ ،
      ـ امْتَخَرَ العَظْمَ : اسْتَخْرَجَ مُخَّهُ .
      ـ امْتَخَرَ الفرسُ الريحَ : قَابَلها ليكونَ أَرْوَحَ لنفسهِ ، كاسْتَمْخَرَها وتَمَخَّرَها .
      ـ مَخَرَ الأرضَ : أرسَلَ فيها الماءَ لتَجُودَ ،
      ـ فَمَخَرَتْ هي : جادَتْ ،
      ـ مَخَرَ البيتَ : أَخَذَ خِيارَ مَتاعِهِ ،
      ـ مَخَرَ الغُزْرُ الناقةَ : كانتْ غَزيرَةً ، فأكْثَرَ حَلْبَها ، فَجَهَدَها ذلك .
      ـ يَمْخُورُ ويُمْخُورُ : الطويلُ من الرجالِ ومن الأَعْناقِ .
      ـ ماخورُ : بيتُ الرِّيبَةِ ، ومَنْ يَلِي ذلك البَيْتَ ويَقودُ إليه ، مُعَرَّبُ مَيْ خُور ، أو عَرَبِيَّةٌ ، من مَخَرَتِ السَّفينَةُ لتَرَدُّدِ الناسِ إليه ، ج : مَواخِرُ ومَواخيرُ .
      ـ بَناتُ مَخْرٍ : سَحائِبُ بيضٌ يَأتينَ قُبُلَ الصَّيْفِ .
      ـ مَخْرَةُ : ما خَرَجَ من الجَوْفِ من رائِحَةٍ خَبيثَةٍ ،
      ـ مَخْرَةُ ومُخْرَةُ ومِخْرَةُ : الشيءُ الذي تَخْتارُهُ .
      ـ مَخِيرُ : لَبَنٌ يُشابُ بماءٍ ،
      ـ في الحديثِ : ‘‘ إذا أرادَ أحَدُكُمُ البَوْلَ ، فَلْيَتَمَخَّرِ الريحَ ’‘. وفي لَفْظٍ : ‘‘ اسْتَمْخِروا الريحَ ’‘: اجْعَلَوا ظُهورَكُم إلى الريحِ ، كَأنَّه إذا وَلاَّها ، شَقَّها بِظَهْرِهِ ، فَأخَذَتْ عن يَمينه ويَسارِهِ ، وقد يكونُ اسْتِقْبالُها تَمَخُّراً ، غيرَ أنَّهُ في الحديثِ اسْتِدْبارٌ .
      ـ مَخْرَى : وادٍ بالحِجازِ ذو حُصونٍ وقُرًى .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. خَرْتُ
    • ـ خَرْتُ وخُرْتُ : الثَّقْبُ في الأُذُنِ وغيرِها ، وضِلَعٌ صغيرةٌ عند الصدرِ .
      ـ خَرَتَ : ثَقَبَ .
      ـ مَخْروتُ : المَشْقُوقُ الأَنْفِ أو الشَّفَة .
      ـ خِرِّيتُ : الدليلُ الحاذِقُ .
      ـ خَرَاتانِ : نَجْمانِ ، وهما : زُبْرَةُ الأَسَدِ .
      ـ مَخْرَتُ : الطريقُ المستقيمُ .
      ـ أَخْرَاتُ : الحَلَقُ في رُؤوس النُّسوعِ ، كالخُرْتِ والخُرَتِ ، الواحدةُ : خُرْتَةٌ .
      ـ خِرْتُ بِرْتُ : بلد ( بالرُّومِ ).
      ـ ذِئْبٌ خُرْتٌ : سريعٌ .
      ـ خَرْتَةُ : فَرَسُ الهُمامِ .

    المعجم: القاموس المحيط

  3. ماخور
    • ماخور - ج ، مواخر ومواخير
      1 - ماخور : مجلس الفساق والعواهر . 2 - ماخور بيت الدعارة . 3 - ماخور من يقوم بأمر بيت الدعارة ويقود إليه .



    المعجم: الرائد

  4. المَخْرُ
    • المَخْرُ : بَناتُ مَخْرٍ : سحَائبُ بِيضٌ رِقاقٌ يأتين قُبُلَ الصيف .

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. المخر
    • صوت السفن تشق الماء

    المعجم: معجم الاصوات

  6. امْتَخَرَ
    • امْتَخَرَ العظمَ : استخرج مُخَّهُ .
      و امْتَخَرَ الشيءَ : اختاره .
      ويقال : امتخر القومَ : انتقى خِيارَهمُ ونُخْبَتهُم .



    المعجم: المعجم الوسيط

  7. مواخر
    • جواري بريح واحدة
      سورة : فاطر ، آية رقم : 12

    المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

  8. مواخر فيه
    • جواري فيه تشقّ الماء شقّا
      سورة : النحل ، آية رقم : 14

    المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

  9. مخر السّابح
    • شقَّ الماءَ بيديه .

    المعجم: عربي عامة

  10. مخر
    • م خ ر : مَخَرتِ السفينة من باب قطع ودخل إذا جرت تشق الماء مع صوت ومنه قوله تعالى { وترى الفلك مواخر فيه } يعني جواري وفي الحديث { إذا أراد أحدكم البول فَلْيَتَمَخَّر الريح } أي فلينظر من أين مجراها فلا يستقبلها كيلا ترد عليه البول

    المعجم: مختار الصحاح

  11. مَخَرَ
    • [ م خ ر ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد ). مَخَرْتُ ، أَمْخُرُ ، اُمْخُرْ ، مصدر مَخْرٌ ، مُخُورٌ .
      1 . :- مَخَرَتِ السَّفِينَةُ :- : جَرَتْ تَشُقُّ الْمَاءَ . :- رَأَى سَفِينَةً تَمْخُرُ عُبَابَ البَحْرِ . ( جبران خ . جبران ).
      2 . :- مَخَرَ السَّابِحُ :- : شَقَّ الْمَاءَ بِيَدَيْهِ .
      3 . :- مَخَرَ الأَرْضَ :- : شَقَّهَا لِلزِّرَاعَةِ .

    المعجم: الغني

  12. مَخْرٌ
    • [ م خ ر ]. ( مصدر مَخَرَ ). :- مَخْرُ السَّفِينَةِ :- : سَيْرُهَا .

    المعجم: الغني



  13. مَخْر
    • مَخْر :-
      مصدر مخَرَ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  14. مَخَرَتِ
    • مَخَرَتِ السَّفينةُ مَخَرَتِ ُ مَخْرًا ، و مُخُورًا : جَرَتْ تشقُّ الماءَ .
      وفي التنزيل العزيز : النحل آية 14 وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ ) ) .
      و مَخَرَتِ السَّابحُ : شقّ الماءَ بيديه .
      و مَخَرَتِ الزّارعُ الأرضَ مَخَرَتِ مَخْرًا : شقَّها للزِّراعة .
      و مَخَرَتِ المِحْوَرُ مدارَهُ : أَكَلَ منه فاتَّسَع .

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. بنات
    • بنات - مخر
      1 - سحائب بيض رقاق

    المعجم: الرائد

  16. مَخَر
    • مخر - يمخر ، مخرا
      1 - مخر البيت : أخذ خيار متاعه

    المعجم: الرائد

  17. المَخْرَتُ
    • المَخْرَتُ : الطَّريق المستقيم البيِّن . والجمع : مَخارِتُ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  18. مَخر
    • مخر - يمخر ويمخر ، مخرا ومخورا
      1 - مخرت السفينة : جرت تشق الماء . 2 - مخر السابح : شق الماء بيديه . 3 - مخر الأرض : شقها للزراعة . 4 - مخر الأرض : سقاها لتطيب وتجود . 5 - مخر الذئب الشاة : شق بطنها .

    المعجم: الرائد

  19. مخَرَ
    • مخَرَ يمخَر ويمخُر ، مَخْرًا ومُخُورًا ، فهو ماخِر :-
      • مخَرتِ السَّفينةُ جرت في البحر بدفع الماء ، جرت تشقّ الماءَ مندفعة مع إحداث صوت :- مخَرتِ السَّفينةُ عُبابَ البحر ، - رأينا السّفنَ تمخَر في القناة .
      مخَر السَّابِحُ : شقَّ الماءَ بيديه .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  20. مخر
    • " مَخَرَتِ السفينةُ تَمْخَرُ وتَمْخُر مَخْراً ومُخُوراً : جرت تَشُقُّ الماءَ مع صوت ، وقيل : استقبلتِ الريح في جريتها ، فَهي ماخِرَةٌ .
      ومَخَرَتِ السفينةُ مَخْراً إِذا استقبلتَ بها الريح .
      وفي التنزيل : وترى الفُلْكَ فيه مَوَاخِرَ ؛ يعني جَوارِيَ ، وقيل : المواخر التي تراها مُقْبِلةً ومُدْبِرةً بريح واحدة ، وقيل : هي التي تسمع صوت جريها ، وقيل : هي التي تشق الماء ، وقال الفراء في قوله تعالى مواخر : هو صوت جري الفلك بالرياح ؛ ‏

      يقال : ‏ مَخَرَتْ تَمْخُرُ وتَمْخَرُ ؛ وقيل : مواخِرَ جوارِيَ .
      والماخِرُ : الذي يشق الماء إِذا سبَح ؛ قال أَحمد بن يحيى : الماخرة السفينة التي تَمْخَرُ الماء تدفعه بصدرها ؛

      وأَنشد ابن السكيت : مُقَدِّمات أَيْدِيَ المَواخِرِ يصف نساء يتصاحبن ويستعن بأَيديهن كأَنهن يسبحن .
      أَبو الهيثم : مَخْرُ السفينةِ شَقُّها الماء بصدرها .
      وفي الحديث : لَتَمْخَرَنَّ الرُّومُ الشامَ أَربعين صباحاً ؛ أَراد أَنها تدخل الشام وتخوضه وتَجُوسُ خِلالَه وتتمكن فيه فشبهه بمَخْرِ السفينةِ البحرَ .
      وامتخر الفرسُ الريحَ واستمخرها : قابلها بأَنفه ليكون أَرْوَحَ لنَفْسِه ؛ قال الراجز يصِفُ الذِّئْبَ : يَسْتَمْخِرُ الرِّيحَ إِذا لمْ يسْمَعِ ، بمِثْلِ مِقْراعِ الصَّفا المُوَقَّعِ وفي الحديث : إِذا أَراد أَحدُكم البَوْلَ فَلْيَتَمَخَّرِ الرِّيحَ أَي فلينظُرْ من أَين مَجْراها فلا يستقبلَها كي لا تَرُدَّ عليه البول ويَتَرَشَّشَ عليه بَوْلُه ولكن يستدبرُها .
      والمَخْرُ في الأَصل : الشَّقُّ .
      مَخَرَتِ السفينةُ الماءَ : شقَّتْه بِصَدْرها وجَرَتْ .
      ومَخَرَ الأَرضَ إِذا شقها للزراعة .
      وقال ابن شميل في حديث سراقة : إِذا أَتيتم الغائط فاسْتَمْخِرُوا الريح ؛ يقول : اجعلوا ظُهورَكُم إِلى الريحِ عند البول لأَنه إِذا ولاها ظهره أَخذَتْ عن يمينه ويساره فكأَنه قد شقها به .
      وفي حديث الحرث بن عبد الله بن السائب ، قال لنافع ابن جبير : من أَين ؟، قال : خرجتُ أتَمَخَّرُ الريحَ ، كأَنه أَراد أَسْتَنْشِقُها .
      وفي النوادر : تَمَخَّرَتِ الإِبلُ الريحَ إِذا استَقْبَلَتْها واستنْشَتْها ، وكذلك تَمَخَّرت الكلأَ إِذا استقبلَتْه .
      ومَخَرْتُ الأَرضَ أَي أَرْسَلْتُ فيها الماء .
      ومَخَرَ الأَرضَ مَخْراً : أَرْسَلَ في الصيْفِ فيها الماءَ لِتَجُودَ ، فهي مَمْخُورَةٌ .
      ومَخَرَتِ الأَرضُ : جادَت وطابَتْ من ذلكَ الماءِ .
      وامْتَخَرَ الشيءَ : اخْتارَه .
      وامْتَخَرْتُ القومَ أَي انتَقَيْتُ خِيارَهُم ونُخْبَتَهم ؛ قال الراجز : مِنْ نُخْبَةِ الناسِ التي كانَ امْتَخَرْ وهذا مِخْرَةُ المال أَي خِيارُه .
      والمِخْرَةُ والمُخْرَةُ ، بكسر الميم وضمها : ما اخْتَرْتَه ، والكَسْرُ أَعلى .
      ومَخَرَ البيْتَ يَمْخَرُه مَخْراً : أَخَذَ خِيارَ متاعِه فذهب به .
      ومَخَرَ الغُرْزُ الناقَةَ يَمْخَرُها مَخْراً إِذا كانت غَزِيرَةً فأُكْثِرَ حَلْبُها وجَهَدَها ذلكَ وأَهْزَلَها .
      وامْتَخَرَ العَظْمَ : استخرَجَ مُخَّه ؛ قال العجاج : مِنْ مُخَّةِ الناس التي كان امْتَخر واليُمْخُور واليَمْخُور : الطويل من الرجال ، الضمُّ على الإِتباع ، وهو من الجمال الطَّوِيلُ العُنُقِ .
      وعُنُقٌ يَمْخُورٌ : طويلٌ .
      وجَمَلٌ يَمْخُورُ العُنُقِ أَي طويله ؛ قال العجاج يصف جملاً : في شَعْشَعانٍ عُنُق يَمْخُور ، حابي الحُيودِ فارِض الحُنْجور وبعض العرب يقول : مَخَرَ الذئبُ الشاةَ إِذا شَقَّ بَطْنَها .
      والماخُورُ : بَيْتُ الريبة ، وهو أَيضاً الرجل الذي يَلي ذلك البيتَ ويقود إِليه .
      وفي حديث زياد حين قَدِمَ البصرةَ أَميراً عليها : ما هذه المَواخِيرُف الشرابُ عليه حَرامٌ حتى تُسَوَّى بالأَرضِ هَدْماً وإِحْراقاً ؛ هي جمع ماخُورٍ ، وهو مَجْلِسُ الرِّيبَةِ ومَجْمَعُ أَهلِ الفِسْقِ والفَسادِ وبُيوتُ الخَمَّارِينَ ، وهو تعريب مَيْ خُور ، وقيل : هو عربي لتردّد الناس إِليه من مَخْرِ السفينةِ الماءِ .
      وبَناتُ مَخْرٍ : سَحائِبُ يَأْتِينَ قُبُلَ الصَّيْفِ مُنْتَصِباتٌ رِقاقٌ بِيضٌ حسانٌ وهُنَّ بنات المَخْرِ ؛ قال طرفة : كَبَناتِ المَخْرِ يَمْأَدْنَ ، كما أَنْبَتَ الصَّيْفُ عَسالِيجَ الخَضِرْ وكل قطعة منها على حيالها : بنات مخر ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : كأَن بناتِ المَخْرِ ، في كُرْزِ قَنْبَرٍ ، مَوَاسِقُ تَحْدُوهُنَّ بالغَوْرِ شَمْأَلُ إِنما عنى ببناتِ المَخْر النَّجْمَ ؛ شبَّهَه في كُرْزِ هذا العَبْدِ بهذا الضَّرْبِ من السَّحابِ ؛ قال أَبو علي : كان أَبو بكر محمد بن السَّرِيِّ يَشْتَقُّ هذا من البُخارِ ، فهذا يَدُلُّك على أَنّ الميم في مَخْرٍ بدل من الباء في بَخْر ؛ قال : ولو ذَهَب ذاهِبٌ إِلى أَن الميم في مخر أَصْلٌ أَيضاً غَيْرُ مُبْدَلَةٍ على أَن تجعله من قوله عزَّ اسمه : وترى الفُلك فيه مواخِرَ ، وذلك أَن السحابَ كأنها تَمْخَرُ البحر لأَنها فيما تَذْهَبُ إِليْهِ عنه تَنْشَأُ ومنه تَبْدَأُ ، لكان مصيباً غيرَ مُبْعِدٍ ؛ أَلا ترى إِلى قول أَبي ذؤيب : شَرِبْنَ بِماء البَحْرِ ، ثم تَرَفَّعَتْ مَتى لُجَجٍ خُضْرٍ لَهُنَّ نَئِيجُ "

    المعجم: لسان العرب



معنى ماخر في قاموس معاجم اللغة

معجم اللغة العربية المعاصرة
I آخَرُ [مفرد]: ج آخَرُون (للعاقل) وأُخَّر وأواخِرُ، مؤ أُخْرى، ج مؤ أُخْرَيات وأُخَرُ: 1- أحد شيئين يكونان من جنس واحد "وَدَعْ كلّ صوت غير صوتي فإنّني ... أنا الصائح المحكيّ والآخر الصَّدى- {أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ}"| الوجه الآخَرُ للعملة- بين آونة وأخرى/ بين فترة وأخرى: بصورة متقطِّعة- بين حين وآخر/ من آن لآخر: أحيانًا- مرَّة أخرى: مرَّة ثانية- مِنْ ناحية أخرى- مِنْ وقتٍ إلى آخر: مِنْ وقت إلى وقت غيره- هو الآخر: هو أيضًا. 2- مختلف، مغاير أو بمعنى غيره "{ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا ءَاخَرَ}". II آخِر [مفرد]: ج آخِرون وأواخِرُ: عكس أوَّل في الرُّتبة أو الزمن "كان في آخِر كشوف الناجحين- آخِر الدَّواء الكيّ [مثل]: يُضرب في آخِر ما يُعالج به الأمر بعد اليأس منه- مَنْ كَانَ آخِرُ كَلاَمِهِ لاَ إِلَهَ إلاَّ اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ [حديث]- {وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ}"| آخِر الأمر: أخيرًا- آخِر صَيْحة: حديث جدًّا- آخِر طراز: أحدث طراز- أتَى على آخِره: أتَّمه- أخيرًا وليس آخِرًا: وفي النّهاية، وليس أقل قيمة ممّا أو ممّن سبقه- إلى آخِره: وغير ذلك، أو ما شابه ذلك، وتكتب أحيانًا مختزلة بلفظ إلخ- أواخر الشَّهر: القسم الأخير منه- أوَّلاً وآخِرًا: في جميع الحالات- جاءوا عن آخِرهم: جميعًا- في آخِر الدُّنيا: ناءٍ أو في أقاصي المعمورة- في آخر لحظة- ما رأيت له أوّلاً ولا آخِرًا: ما رأيتُ له قديمًا ولا حديثًا- ما له آخِر: طويل لا ينتهي- مِنْ أوَّله إلى آخِره: من بدايته إلى نهايته. • الآخِر: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الباقي بعد فناء خَلْقه، الدّائم بلا نهاية "{هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ}". • ربيع الآخِر: الشهر الرابع من شهور السنة الهجريَّة، يلي ربيع الأوّل ويأتي بعده جمادى الأولى. • اليوم الآخِر: يوم القيامة "{إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللهِ مَنْ ءَامَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ}".
معجم اللغة العربية المعاصرة
آخِرة [مفرد]: ج أواخِرُ: مؤنَّث آخِر: "هو في السنة الآخِرة من الدراسة الثانويّة- {لَهُ الْحَمْدُ فِي الأُولَى وَالآخِرَةِ}". • الآخِرة: الآجِلة، دار البقاء بعد الموت "اعمل لدنياك كأنّك تعيش أبدًا واعمل لآخِرتك كأنّك تموت غدا: من كلام الإمام علي رضي الله عنه- {وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى}"| الدَّار الآخِرة: دار البقاء بعد الموت. • آخِرة العين: طرفها الذي يلي الصّدغ "أرى احمرارًا في آخِرة عينك". • جمادى الآخِرة: الشَّهر الخامس من شهور السَّنة الهجريِّة يلي جمادى الأولى ويسبق شهر رجب.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I أخير [مفرد]: عكس أوَّل، ليس بعده شيء "كان في الصفّ الأخير- الفرصة الأخيرة- القلق بشأن التطوّرات الأخيرة"| الاسم الأخير: اسم العائلة- الرَّمق الأخير: آخر لحظة في الحياة- الكلمة الأخيرة: القرار النهائيّ- المَثْوَى الأخير: القَبْر- في المدَّة الأخيرة/ في الفترة الأخيرة: حديثًا- للمرّة الأخيرة- لمسة أخيرة: آخر إضافة لعمل ما- محاولة أخيرة: يُقام بها لآخر مرَّة. • أخيرًا: 1- في النِّهاية أو الختام "وأخيرًا صدر القرار"| أخيرًا وليس آخِرًا: وفي النّهاية، وليس أقل قيمة ممّا أو ممّن سبقه- أوَّلاً وأخيرًا: في جميع الحالات، دائمًا. 2- حديثًا منذ عهد قريب "وصلتنا أخيرًا الآلات الجديدة". II أَخْيَرُ [مفرد]: اسم تفضيل من خارَ: أحسن وأفضل وأنفع "*بلال خير الناس وابن الأَخْيَرِ*".
المعجم الوسيط
تَأَخَّر. وـ الشيءَ: جعلَه بعد موضعه. وـ الميعادَ: أَجَّله.تأَخَّر) عنه: جاء بعده. وـ تَقَهْقَر عنه. وـ لم يصل إليه.اسْتَأخَر: تَأَخَّر.الآخَرُ: أحد الشيئين، ويكونان من جنس واحد، قال المتنبي: وَدَعْ كلَّ صوتٍ غيرَ صوتي فإِنَّني أنا الصائحُ المَحْكِيُّ والآخَرُ الصَّدَى وـ بمعنى غَيْر، قال امرؤ القيس: إذا قلتُ هذا صاحبٌ قد رَضِيتُه وقَرَّت به العيْنَانِ بُدِّلتُ آخَرَا .الآخِر: مقابل الأول. ويقال: جاءوا عن آخِرهم. وـ من أسماء الله تعالى: الباقي بعد فناء خلقه. الآخِرة: مقابل الأُولى. وـ دار الحياة بعد الموت. وـ من العَين: ما جاورَ الصُّدْغَ. ويقال: حَصَل الشيءُ بآخِرة، وجاء الشيءُ بآخِرة: أخيراً. الآخِريُّ يقال: جاء آخِرِيًّا: آخِرَ كلِّ شيءٍ.الأخِرُ: الأخير. وـ المتأخِّر عن الخير. وـ المُؤَخَّر المطروح. الأُخُر: ضدّ القُدُم. يقال: رَجَعَ أُخُراً، كما يقال: ذهب قُدُماً. وشقّ ثوبه من أُخُرٍ: من خلف. الأَخِرة: النَّسِيئة، يقال: بعتُه سِلْعَة بأَخِرَة: بنظِرَة. الأَخَرَة، والأُخَرَةُ: الأخير، يقال: نِلْتُهُ بأَخَرَةٍ، وأُخَرَةٍ: أي أخيراً.الأُخْرَى: مؤنّث الآخَر. وـ الحياة الآخرة. ويقال: لا أفعله أخرى الليالي: أبداً. ( ج ) أُخَرٌ، وأُخْرَيات. ويقال: جاء في أُخْريات الناس. وفعل ذلك في أُخرَيات أيامه.الأُخْرَويّ: المنسوب إلى الأُخرَى. الأخير يقال: لقيته أَخِيراً، وجاءَ أخيراً: آخِرَ كل شيءٍ. المِئْخار الكثير التأَخُّر. وـ من الشجر ما يتأخَّرُ نُضْجُ ثمره إلى آخِر المَوْسِم. ( ج ) مآخير. المُؤْخِر من العين: ما يلي الصُّدْغَ. يقال: نظر إليّ بمؤْخِرِ عينه. المُؤْخِرة من العين: المُؤْخِر. المُؤَخَّر: نهاية الشيءِ من الخلف. يقال: مؤخَّر السفينة، ومؤخَّر البناء. وـ من الدَّينِ أو الصداق: ما أُجِّل منه. المُؤَخِّر: من أسمائه تعالى.المُؤَخِّرة: نهاية الشيء من الخلف. ومؤخِّرة الجيش: جزء من القوة يُعيَّن لحراسة الخطوط الخلفية تكون مهمته تأخيرَ العدوّ حتى يتم للجيش تنظيم انسحابه.
الصحاح في اللغة
أَخَّرْتُهُ فتأَخَّرَ. واسْتأْخَرَ، مثل تأَخَّرَ. والآخِرُ: بعدَ الأول، وهو صفةٌ. تقول: جاء آخِراً، أي أخيراً، والأنثى آخِرَة، والجمع أواخِرُ. والآخَرُ بالفتح: أحد الشيئين، وهو اسم على أَفْعَلَ، والأنثى أخرى. وقولهم: جاء في أُخْرَياتِ الناس أي في أواخرهم وقوله لا أفعله أخرى الليالي، أي أبداً. وأُخْرى المَنونِ، أي آخِرُ الدهر. وتقول أيضاً: بِعْتُهُ بأَخِرَةًٍ وبِنَظِرةٍ، أي بنَسِيئة. وجاء فلان بأَخَرَةٍ بفتح الخاء، وما عرفته إلاَّ بأَخَرَةٍ، أي أَخيراً. وجاءنا أُخُراً بالضم، أي أخيراً. وجاءنا آخر بالضم أي أخيراً وشق ثوبَه أُخُراً ومن أُخُرٍ، أي من مُؤَخَّره. قال الشاعر امرؤ القيس: وعين لها حَدْرَةٌ بَـدْرَةٌ   شُقَّتْ مآقيهِما من أُخُرْ ومُؤخِرُ العينِ الذي يلي الصُدغَ. يقال: نظر إليه بمؤْخِر عينه. ومُؤَخَّر الشيءِ نقيض مُقَدَّمِه. والمِئْخارُ: النخلةُ التي يبقى حَمْلُها إلى آخر الصِرام. وأُخَرُ: جمع أُخْرى، وأُخْرى: تأنيث آَخَرَ، وهو غير مصروف، قال الله تعالى: "فعِدَّةٌ من أيامٍ أُخَرَ".
تاج العروس

الأُخُرُ بضمَّتَيْن : ضِدُّ القُدُمِ . تقولُ : مَضَى قُدُماً وتَأَخَّرَ أُخُراً . التَّأَخُّرُ : ضِدُّ التَّقَدُّمِ وقد تَأَخَّر عنه تَأَخُّراً وتَأَخُّرَةً واحدةً عن اللِّحْيَانِيِّ وهذا مُطَّردٌ وإنما ذَكَرناه لأن اطِّرادَ مثلِ هذا ممّا يجهلُه مَن لا دُرْبَةَ له بالعربيَّة

في حديثِ عُمَرَ رضيَ اللهُ عنه : " أنَّ النبيّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال له : " أَخِّرْ عنِّي يا عُمَر "

يُقَال : أَخَّر تأْخيراً وتَأَخَّر وقَدَّم وتقَدَّم بمعنىً كقوله تعالى : " لا تُقَدِّمُوا بين يَدَي اللهِ ورَسُولِه " أي لا تَتَقدَّمُوا وقيل : معناه أَخِّرْ عنّي رأْيَكَ . واختُصِرَ إيجازاً وبلاغةً والتَّأْخِيرُ ضِدُّ التَّقدِيم

واستأْخَرَ كتَأَخَّر وفي التَّنْزِيل : " لا يَسْتَأْخِرُون ساعةً ولا يَسْتَقْدِمُون " وفيه أيضاً : " ولقد عَلِمْنَا المُسْتَقْدِمِينَ منكُم ولقد عَلِمْنَا المُسْتَأْخِرينَ " قال ثَعْلَبٌ : أي عَلِمْنَا مَن يَأْتِي منكم إلى المَسْجِد مُتَقِّدماً ومَن يَأْتِي مُسْتَأْخراً . وأَخَّرْتُه فتَأَخَّرَ واسْتَاْخَرَ كتَأَخَّرَ لازمٌ مُتعدٍّ قال شيخُنَا : وهي عبارةٌ قَلِقَةٌ جاريةٌ على غيرِ اصطلاحِ الصَّرفِ ولو قال : وأَخَّر تأْخِيراً اسْتَأْخَرَ كتَأَخَّر وأخَّرْتُه لازمٌ متعدٍّ لكان أعذَبَ في الذَّوْق وأَجْرَى على الصِّناعة كما لا يَخْفَى وفيه استعمالُ فَعَّلَ لازماً كقَدَّم بمعنَى تَقَدَّمَ وبَرَّزَ على أَقرانِه أي فاقَهم

وآخِرَةُ العَيْنِ ومُؤْخِرَتُها ما وَلِىَ اللِّحَاظَ كمُؤْخِرِهَا كمُؤْمِنٍ ومُؤْمِنَةٍ وهو الذي يَلِي الصُّدْغَ ومُقْدِمُها الذي يَلِي الأنْفَ يقال : نَظَر إليه بمُؤْخِرِ عَيْنِه وبمُقْدِمِ عَيْنِه . ومُؤْخِرُ العَيْنِ ومُقْدِمُها جاءَ في العَين بالتَّخْفِيف خاصَّةً نَقَلَه الفَيُّومِيُّ عن الأزْهريِّ وقال أبو عُبَيْد : مُؤْخِرُ العَيْنِ الأجْوَدُ التَّخْفِيفُ . قلتُ : ويُفهم منه جَواز التَّثْقِيلَ على قِلَّة

الآخِرَةُ من الرَّحْلِ : خِلافُ قادِمَتِه وكذا مِن السَّرْجِ وهي التي يَستنِدُ إليها الرّاكبُ والجمْع الأواخِرُ وهذه أفصحُ اللُّغاتِ كما في المِصباحِ وقد جاءَ في الحديث : " إذا وَضَعَ أحدُكم بين يَدَيْهِ مِثْلَ آخِرَةِ الرَّحْلِ فلا يُبَالِي مَنْ مَرَّ ورَاءَه " . كآخِرِه من غير تاءٍ ومُؤَخَّرِه كمُعَظَّم ومُؤخَّرتِه بزيادة التّاءِ وتُكسَر خاؤُهما مخفَّفةً ومشدَّدةً . أما المُؤْخِرُ كمُؤْمنٍ فهي لغة قليلةٌ وقد جاءَ في بَعْضِ رواياتِ الحديث وقد مَنَعَ منها بعضُهُم والتَّشْدِيدُ مع الكَسْر أنْكَرَه ابنُ السِّكِّيت وجَعَلَه في المِصْباح من اللَّحْن

للنَّاقَة آخِرَانِ وقادِمَانِ فخَلِفَاها المُقَدَّمَان : قادِمَاها وخَلِفَاهَا . المُؤَخَّرَان : آخِرَاهَا . والآخِرَانِ مِنَ الأخْلافِ اللَّذَانِ يَليَانِ الفَخِذَيْن وفي التَّكْمِلَة : آخِرَا النّاقَةِ خِلْفاها المُؤَخَّرَانِ وقادِمَاها خِلْفاها المُقَدَّمانِ . والآخِرُ : خلافُ الأوَّلِ . في التَّهذيب قال اللهُ عزَّ وجلَّ : " هو الأوَّلُ والآخِرُ والظاهرُ والباطِنُ " ورَوِيَ عن النّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنه قال وهو يُمَجِّد اللهَ : " أنتَ الأوَّلُ فليس قبلَكَ شَيْءٌ وأنتَ الآخِرُ فليس بعدَكَ شَيْءٌ . وفي النهاية : الآخِرُ من أسماءِ اللهِ تعالَى هو الباقِي بعدَ فَناءِ خَلْقِه كلِّه ناطِقِه وصامِتِه . وهي أي الأُنْثَى الآخِرَة بهاءٍ قال اللِّيْث : نَقِيضُ المتقدِّمَة وحَكَى ثعلبٌ : هُنَّ الأوَّلاتُ دُخُولاً والآخِرَاتُ خُرُوجاً

ويقال : في الشَّتْم : أبْعَدَ اللهُ الآخِرَ كما حكَاه بعضُهُم بالمدِّ وكسرِ الخاءِ وهو الغائبُ كالأخِير والمشهورُ فيه الأخِرُ بوزْنِ الكَبِدِ كما سيأْتِي في المُسْتَدرَكَات

الآخَر بفَتْحِ الخاءِ : أحَدُ الشَّيْئين وهو اسمٌ على أَفْعَلَ إلا أن فيه معْنَى الصِّفَةِ لأنّ أفْعَلَ مِن كذا لا يكونُ إلا في الصِّفة كذا في الصّحاح . والآخَرُ بمعنى غَيْرٍ كقولكَ : رجلٌ آخَرُ وثَوْبٌ آخَرُ : وأصلُه أفْعَلُ من أخَّر أي تَأَخَّر فمعناه أشَدُّ تَأَخُّراً ثم صار بمعنَى المُغَايِرِوقال الأخْفَشُ : لو جعلتَ في الشِّعر آخِر مع جابِر لجازَ قال ابنُ جِنِّي : هذا هو الوجْهُ القويُّ لأنه لا يُحقِّقُ أحدٌ هَمزةَ آخِر ولو كان تَحقيقُها حَسناً لكان التحقيقُ حقيقاً بأن يُسمعَ فيها وغذا كان بدلاً البتَّةَ وَجبَ أنْ يُجْرى على ما أجْرَتْه عليه العربُ مَن مُراعاةِ لَفْظِه وتَنزيلُ هذه الهمزةِ مَنزِلةَ الألفِ الزائِدةِ التي لا حظَّ فيها للهَمْزِ نحو عالِمٍ وصابِرٍ ألا تراهم لمّا كَسَّرُوا قالوا : آخِرٌ وأوَاخِرُ كما قالوا : جابِرٌ وجَوابِرُ . وقد جَمَعَ امرؤُ القَيْسِ بين آخَرَ وقَيْصرَ بِوَهْمِ الألفِ هَمزةً فقال :

إذَا نَحنُ صِرْنَا خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً ... وَرَاءِ الحِسَاءِ مِن مَدافِعِ قَيْصَرَا

إذا قُلتُ هذا صاحبٌ قدْ رَضيتُه ... وقَرَّتْ به العَيْنَانِ بُدِّلْتُ آخَرَا . وتصغيرُ آخَرَ أُوَيْخِر جرتِ الألْفُ المخفَّفةُ عن الهمزِة مَجْرى ألفِ ضارِبٍ . وقوله تعالى : " فآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهما " فَسَّره ثعلبٌ فقال : فمُسْلِمَان يَقُومانِ مَقَامَ النَّصْرانِيَّيْنِ يَحْلِفَان أنَّهُمَا اخْتَانَا ثم يُرْتَجَعُ على النَّصْرَانِيَّيْن . وقال الفَرَّاءُ : معناه : أو آخرَانِ مِن غيرِ دِينِكم مِن النَّصارَى واليَهُود وهذا للسَّفَر والضَّرَورة لأنه لا تَجُوز شهادةُ كافِرٍ على مُسْلم في غيرِ هذا

" ج الآخَرُونَ " بالواو والنُّونِ وأُخَرُ وفي التنزيل العزيز : " فعِدَّةٌ مِن أيّامٍ أُخَرَ "

والأُنْثَى أُخْرَى وأُخْرَاةٌ قال شيخُنَا : الثّانِي في الأُنْثَى غيرُ مشهورٍ . قلتُ : نَقَلَه الصّاغَانيّ فقال : ومِن العَرَبِ مَن يقول : أُخْرَاتِكم بَدَلَ أُخْرَاكم وقد جاءَ في قولِ أبي العِيَالِ الهُذَلِيِّ :

إِذا سَنَنَ الكَتِيبَةِ صدَّ ... عَنْ أُخْرَاتِهَا العُصَبُ . وأنشد ابنُ الأعرابيّ :

ويَتَّقِي السَّيْفَ بأُخْراتِه ... مِنْ دُونِ كَفِّ الجارِ والمِعْصَمِ . وقال الفَرّاءُ في قولِه تعالَى : " والرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ في أُخْرَاكُمْ " : مِن العربَ مَن يقولُ : في أُخْراتِكُم ولا يجوزُ في القراءَة . ج أُخْرَيَاتٌ وأُخَرُ قال اللَّيْثُ : يُقال : هذا آخَرُ وهذه أُخْرَى في التَّذكيرِ والتَّأْنيثِ قال : وأُخَرُ : جماعةٌ أُخْرَى . قال الزَّجّاج في قوله تعالى : " وأُخَرُ مِنْ شَكْلِه أَزْوَاجٌ " . أُخَرُ لا ينصرفُ لأن وُحْدَانَها لا ينصرفُ وهو أُخْرَى وآخَرُ وكذلك كلُّ جَمْعٍ على فُعَل لا يَنصرفُ إذا كان وُحْدانُه لا ينصرفُ مثل كُبَرَ وصُغَرَ وإذَا كان فُعَلٌ جمعاً لفُعْلَةٍ فإنه ينصرفُ نحو سُتْرَةٍ وسُتَرٍ وحُفْرَةٍ وحُفَرٍ وإذا كان فُعَل اسماً مصروفاً عن فاعل لم ينصرفْ في المَعْرفةِ ويَنصرفُ في النَّكِرة وإذا كان اسماً لطائرٍ أو غَيْرِه فإنه ينْصَرِف نحو سُبَدٍ ومُرَعٍ وما أشبَهها وقُرِئَ : " وآخَرُ مِنْ شَكْلِه أزْوَاجٌ " على الواحدِ

وفي اللِّسان : قال اللهُ تعالَى : " فعِدَّةٌ مِنْ أيّامٍ أُخَرَ " وهو جمعُ أُخْرَى وأُخْرَى تأْنيثُ آخَر وهو غيرُ مصْرُوفٍ لأن أفْعَلَ الذي معه مِنْ لا يُجْمعُ ولا يُؤَنَّثُ ما دام نَكِرةً تقولُ : مررتُ برجلٍ أفْضَلَ منكَ وبامرأَةٍ أفضلَ منكَ فإن أدخلْتَ عليه الألفَ واللامَ أو أضَفْتَه ثَنَّيْتَ وجَمعْتَ وأنَّثْتَ تقولُ : مَرَرتُ بالرَّجلِ الأفضلِ وبالرِّجالِ الأفْضَلِين وبالمرأَةِ الفُضْلَى وبالنِّساءِ الفُضَل ومررتُ بأَفْضَلِهِم وبأَفضَلِيهم وبفُضْلاهُنّ وبفُضَلِهِنَّ ولا يجوزُ أن تقول : مررتُ برجلٍ أفضلَ ولا برجالٍ أفضَلَ ولا بامرأَةٍ فُضْلَى حتى تَصِلَه بِمنْ أو تُدْخِلَ عليهم الألفَ واللامَ وهما يتَعاقَبانِ عليه وليس كذلك آخَرُ لأنَّه يُؤَنَّث ويُجْمَع بغير مِنْ وبغير الألفِ واللام وبغير الإضافَةِ تقول : مررت برجلٍ آخَرَ وبرجالٍ أُخَرَ وآخَرِينَ وبامرأَةٍ أُخْرَى وبنسوةٍ أُخَرَ فلمّا جاءَ مَعْدُولاً وهو صِفَةٌ مُنِعَ الصَّرْف وهو مع ذلك جَمْعٌ وإن سَمَّيْتَ به رجلاً صَرَفْتَه في النَّكِرة عند الأخْفشِ ولم تصرفْه عند سِيبَوَيْهِوالآخِرَةُ والأُخْرَى : دارُ البَقَاءِ صفةٌ غالبةٌ قاله الزَّمخشريّ . وجاءَ أَخَرةً وبأَخَرَةٍ محرَّكتَينِ وقد يُضَمّ أوَّلُهما وهذهِ عن اللِّحْيَانِيِّ بحَرْفٍ وبغير حَرْفٍ يقال : لَقِيتُه أَخيراً وجاء َأُخُراً بضَمَّتَين وأَخيراً وإِخِريّاً بكسْرتَيْن وإخْرِيّاً بكسرٍ فسكونٍ وآخِرِيّاً وبآخِرَةٍ بالمدّ فيهما أيْ آخِرَ كلِّ شيْءٍ . في الحديث : " كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ بأَخَرَةٍ إذا إرادَ أنْ يقومَ مِن المجلِس كذا وكذا " أي في آخِرِ جُلُوسِه قال ابنُ الأَثِير : ويجوزُ أن يكونَ في آخِرِ عُمرِه وهو بفَتح الهمزِة والخاءِ ومنه حديثُ : " لمّا كان بِأَخَرَةٍ " . وماعَرَفتُه إلا بأَخَرَةٍ أي أخيراً . وأتَيتُكَ آخِرَ مَرَّتَيْنِ وآخِرَةَ مَرَّتَيْنِ عن ابن الأعرابيِّ ولم يُفَسِّر آخِرَ مَرَّتَين ولا آخِرَةَ مَرَّتَيْن وقال ابنُ سِيدَه : وعندي : أي المَرَّةَ الثّانِيَةَ مِن المَرَّتَيْنِ . وشَقَّه أي الثَّوْبَ أُخُراً بضمَّتَيْن ومِن أُخُرٍ أي من خَلْفٍ وقال امرؤُ القَيْس يصفُ فَرَساً حِجْراً :

وعَيْنٌ لها حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ ... شُقَّتْ مآقِيهِمَا مِن أُخُرْ . يَعْنِي أنها مفتوحةٌ كأنّها شُقَّتْ من مُؤْخِرِها

يقال : بِعْتُه سِلْعَةً بأَخِرَة بكَسْرِ الخاءِ أي بِنَظِرَةٍ ونَسِيئةٍ ولا يُقَال : بعتُه المتاعَ إخْرِياً

والمِئْخارُ بالكسرِ : نَخْلَةٌ يَبْقَى حَمْلُهَا إلى آخِرِ الشِّتَاءِ وهو نَصُّ عبارةِ أبِي حَنِيفَةَ وأنشد :

تَرَى الغَضِيضَ المُوقَرَ المِئْخَارَا ... مِن وَقْعِهِ يَنْتَشِرُ انْتِشَارَا . عبارةُ المُحكَم : إلى آخرِ الصِّرَامِ وأنشدَ البيتَ المذكورَ والمصنِّفُ جَمَعَ بين القَوْلَيْن . وفي الأسَاس : نَخْلَةٌ مِئْخارٌ ضِدُّ مِبْكار وبَكُورٍ مِن نَخْلٍ مآخِيرَ . وآخُرُ كآنُك : د بدُهُسْتانَ بضمِّ الدّالِ المهملةِ والهاءِ ويقال بفَتْحِ الدّالِ وكسرِ الهاءِ وهي مدينةٌ مشهورةٌ عند مازَنْدَرانَ منه أبو القاسم إسماعيلُ بنُ أحمدَ الآخُرِىّ الدّهسْتانِيُّ شيخُ حمزةَ بنِ يوسفَ السَّهْمِيِّ والعبّاسُ بنُ أحمدَ بنِ الفَضْلِ الزّاهِدُ عن ابن أبي حاتِمٍ

وفاتَه أبو الفَضْلِ محمّدُ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الرَّحمنِ الآخُرِيُّ شيخٌ لابنِ السّمْعَانِيِّ وكان متكلِّماً على أُصُولِ المُعْتَزِلَةِ . وأبو عَمْروٍ ومحمّدُ بنُ حارثةَ الآخُرِىّ حَدَّثَ عن أبي مَسْعُودٍ البَجَلِيّ

قولُهم : لا أفعلُه أُخْرَى اللَّيَالِي أو أُخْرَى المَنُون أي أبداً أو آخِرَ الدَّهْرِ وأنشدَ ابنُ بَرِّيٍّ لكعبِ بنِ مالكٍ الأنصاريِّ :

أَنَسِيتُمُ عَهْدَ النَّبِيِّ إليكمُ ... ولقد ألَظَّ وأكَّدَ الأيْمَانَا

أنْ لا تَزالوا ما تَغَرَّدَ طائِرٌ ... أُخْرَى المَنُونِ مَوالِياً إخوانا . يقال : جاءَ في أُخْرَى القَومِ أي مَنْ كان في آخِرِهم . قال :

وما القَومُ إلا خَمْسَةٌ أو ثلاثَةٌ ... يَخُوتُونَ أُخْرَى القَومِ خَوْتَ الأجادِلِ . الأجادِلُ : الصُّقُور وخَوْتُها : انْقِضاضُها وأنشدَ غيرُه :

" أنا الَّذِي وُلِدتُ في أُخْرَى الإبِلْ . وقد جاءَ في أُخْرَيَاتِهم أي في أواخِرِهِم

وممّا يُستدرَكُ عليه : المُؤَخِّرُ من أسماءِ اللهِ تعالَى . وهو الذي يُؤَخِّر الأشياءَ فيضعُها في مواضِعِهَا وهو ضِدُّ المُقَدِّم . ومُؤَخَّرُ كلِّ شيْءٍ بالتَّشديدِ : خلافُ مُقَدَّمِه يقال : ضَرَبَ مُقَدَّمَ رأْسِه ومُؤَخَّرَه . ومن الكِنَاية : أبْعَدَ اللهُ الاخِرَ أي مَن غاب عنّا وهو بوزن الكَبِدِ وهو شَتْمٌ ولا تقولُه للأُنثَى . وقال شَمِرٌ في عِلَّةِ قَصْرِ قولِهم : أبْعَدَ اللهُ الأخِرَ : إنّ أصلَه الأخِيرُ أي المُؤخَّر المطروحُ فأَنْدَرُوا الياءَ وحكَى بعضُهم بالمدِّ وهو ابنُ سِيدَه في المُحكَم والمعروفُ القَصْرُ وعليه اقتصرَ ثعلبٌ في الفَصِيح وإيّاه تَبِعَ الجوهريُّقال ابن شُمَيل : المُؤَخَّرُ : المَطْرُوحُ . وقال شَمِرٌ : معنَى المُؤَخَّرِ : الأبْعَدُ قال : أُراهم أرادُوا الأخِيرَ . وفي حَدِيث ماعزٍ : " إنّ الأَخِرَ قد زَنَى . " هو الأبعدُ المتأَخِّر عن الخير . ويقال : لا مَرْحباً بالأخِرِ أي بالأبعَد وفي شُرُوح الفَصيح : هي كلمةٌ تقال عند حكاية أحَدِ المُتلاعِنَيْن للآخَر . وقال أبو جعفر اللَّبْليُّ : والأخِرُ فيما يقال كنايةٌ عن الشَّيْطَان وقيل كنايةٌ عن الأدْنَى والأرْذَل عن التَّدْمُرِيّ وغيرِه وفي نوادِر ثعلبٍ : أبْعَدَ اللهُ الأخِرَ أي الذي جاءَ بالكلام آخِراً وفي مشارق عياص : قولُه : الأخِرُزَنَي بقصر الهمزِة وكسرِ الخاءِ هنا كذا رَوَيْنَاه عن كافَّةِ شُيُوخِنَا وبعضُ المشايخِ يمدّ الهمزةَ وكذا رُوِيَ عن الأصِيليّ في المُوَطَّأ وهو خطأٌ وكذلك فتحُ الخاءِ هنا خطأٌ ومعناه الأبْعَد على الذّمِّ وقيل : الأرْذَلُ وفي بعض التفاسِير : الأخِرُ هو اللَّئيمُ وقيل : هو السّائِسُ الشَّقِيُّ

وفي الحديث : " المَسْاَلَةُ أَخِرُ كَسْب المرءِ " مقصورٌ أيضاً أي أرْذَلُه وأدْناه ورواه الخَطّابِيُّ بالمدِّ وحَمَله على ظاهرِه أي إنّ السُّؤالَ آخِرُ ما يَكْتَسِبُ به المرءُ عند العَجْز عن الكَسْب

وفي الأساس : جاؤُوا عن آخِرِهم والنَّهَارُ يَحِرُّ عن آخِرٍ فآخِرٍ أي ساعةً فساعةً والناسُ يَرْذُلُون عن آخِر فآخِرٍ . والمُؤِخرة من مياه بني الأضبط معدنُ ذَهَبٍ وجَزْع بِيض

والوَخْرَاءُ : من مياه بني نُمَيْر بأَرض الماشِيَةِ في غربيّ اليَمَامَة . ولَقِيتُه أُخْرِيّاً بالضّمِّ منسوباً أي بآخِرَةٍ لغةٌ في : إخْرِيّاً بالكسر



ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: