وصف و معنى و تعريف كلمة ماداني:


ماداني: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ ميم (م) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على ميم (م) و ألف (ا) و دال (د) و ألف (ا) و نون (ن) و ياء (ي) .




معنى و شرح ماداني في معاجم اللغة العربية:



ماداني

جذر [ادا]

  1. مَأَدَ: (فعل)
    • مَأَدَ مَأدًا
    • مَأَدَ النباتُ والشجرُ: اهتزَّ وجرى فيه الماء
    • مَأَدَ :تنعَّمَ ولاَنَ
  2. مادَ: (فعل)
    • مادَ / مادَ بـ يَميد ، مِدْ ، مَيْدًا ومَيَدَانًا ، فهو مائِدٌ والجمع مَيْدَى ، والمفعول مميد به
    • مَادَتْ بِهِ الأَرْضُ : دَارَتْ
    • مَادَ غُصْنُ الشَّجَرَةِ : تَمَايَلَ
    • ماد الشَّيءُ :تحرَّك واضطرب
    • مَادَ الشَّخصُ: تبختر وتثنَّى مادتِ الحَسْناءُ
    • مَادَ الشَّخصُ:أصابه غَثَيَانٌ ودُوَارٌ من سُكْر أَو ركوب بحر ونحو ذلك
    • مَادَ السَّرابُ: تَمَوَّج فى مَرْأى، العين واضطرب
  3. مادَّ: (فعل)
    • مَادَدْتُ، أُمَادُّ، مَادِدْ، مصدر مُمَادَّةٌ، مِدَادٌ
    • مَادَّ الدَّيْنَ : مَاطَلَهُ
    • مَادَّهُ الثَّوْبَ: جَاذَبَهُ إِيَّاهُ
    • مادَّه :طاوَلَهُ
  4. مَأد: (اسم)
    • مَأد : مصدر مَأَدَ


  5. مَأْد: (اسم)
    • المَأْدُ : النَّاعمُ من كلِّ شيء
    • وفتًى مَأدًا: غَضُّ الشَّبَاب
    • ومَأدُ الشباب: نَعْمتُهُ
    • المَأْدُ :النَّزُّ الذي يظهر في الأرض قبل أن ينبع
  6. مادٍ: (اسم)
    • مادٍ : فاعل من مدَى
  7. مادّ: (اسم)
    • مادّ : فاعل من مَدَّ
  8. آماد: (اسم)
    • آماد : جمع أَمَد
  9. أَمأَدَ: (فعل)
    • أَمْأَدَ الرَّيُّ أو الرَّبيعُ النَّباتَ: جعله مرتويًا ناعمًا
  10. أَمادَ: (فعل)
    • أَمَادَهُ : أَعْطاهُ


  11. فتًى مَأدًا:
    • غَضُّ الشَّبَاب.
  12. مَادَ الرَّجُلُ فِي مِشْيَتِهِ:
    • تَبَخْتَرَ.
  13. مَادَ السَّرابُ:
    • تَمَوَّج فى مَرْأى، العين واضطرب.
  14. مَادَ الشَّخصُ:
    • أصابه غَثَيَانٌ ودُوَارٌ من سُكْر أَو ركوب بحر ونحو ذلك.
  15. مَادَ رَأْسُ الْمُسَافِرِ عَلَى ظَهْرِ السَّفِينَةِ:
    • أَصَابَهُ دُوَارٌ.
  16. مَادَ غُصْنُ الشَّجَرَةِ:
    • تَمَايَلَ.


  17. مَادَّ الدَّيْنَ:
    • مَاطَلَهُ.
  18. مَأَدَ النباتُ والشجرُ:
    • اهتزَّ وجرى فيه الماء.
  19. مَأدُ الشباب:
    • نَعْمتُهُ.
  20. ماد الشّيء:
    • تحرَّك واضطرب ''مادتِ السَّفينةُ في البحر''.
  21. ماد الغصن:
    • تمايَلَ.
  22. الخُمَامَةُ من المائدة:
    • ما ينتثِر من طعامِها.


  23. المائدة المستديرة:
    • طاولة لا يكون لأحد الجالسين إليها أسبقيّة الحديث حيث لا بداية للدائرة.
  24. المائدة وما عليها من طعام مدّ السُّفْرة:
    • أعدّها.
  25. أدوات المائدة:
    • الأطباق والآنية والملاعق وغيرها اللازمة لتناول الطعام.
,
  1. مأد
    • "المَأْدُ من النبات: اللَّيِّنُ الناعِم.
      قال الأَصمعي: قيل لبعض العرب: أَصِبْ لنا موضعاً، فقال رائِدُهم: وجدت مكاناً ثَأْداً مَأْداً.
      ومَأْد الشباب: نَعْمَتُه.
      ومَأَدَ العُودُ يَمْأَدُ مَأْداً إِذا امتلأَ من الريّ في أَول ما يجري الماء في العود فلا يزال مائداً ما كان رطباً.
      والمَأْدُ من النبات: ما قد ارتوى؛ يقال: نبات مَأْدٌ.
      وقد مَأَدَ يَمْأَدُ، فهو مَأْدٌ.
      وأَمْأَدَه الريّ والربيع ونحوه وذلك إِذا جرى فيه الماء أَيام الربيع.
      ويقال للجارية التارَّة: إِنها لمأْدةُ الشباب وهي يَمؤُود ويَمؤُودة.
      وامتأَد فلان خيراً أَي كسبه.
      ويقال للغصن إِذا كان ناعماً يهتز: هو يَمْأَدُ مَأْداً حسناً.
      ومَأَد النباتُ والشجر يمأَدُ مأْداً: اهتزَّ وتَرَوّى وجرى فيه الماء، وقيل: تنعم ولان؛ وقد أَمْأَدَه الرَّيّ.
      وغصن مَأْدٌ ويَمؤُود أَي ناعم، وكذلك الرجل والأُنثى مَأْدَة ويَمْؤُودة شابة ناعمة، وقيل: المَأْد الناعم من كل شيء؛

      وأَنشد أَبو عبيد:مَادُ الشَّبابِ عَيْشَها المُخَرْفَجا غير مهموز.
      والمَأْدُ: النَّزُّ الذي يظهر في الأَرض قبل أَن يَنْبُع،شامِيَّة؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: وماكِدٍ تَمْأَدُه من بَحْرِه فسره فقال: تَمْأَدُه تأْخُذُه في ذلك الوقت.
      ويَمْو ودٌ: موضع؛ قال زهير: كأَنَّ سَحِيله، في كلِّ فَجْرٍ على أَحْساءِ يَمْؤودٍ، دُعاءُ ويَمؤُود: بئر؛ قال الشماخ: غَدَوْنَ لها صُعْرَ الخُدودِ كما غَدَتْ، على ماءِ يَمؤُودَ، الدِّلاءُ النَّواهِزُ الجوهري: ويَمؤُودٌ موضع؛ قال الشماخ: فَظَلَّتْ بِيَمؤُودٍ كأَنَّ عُيونَها إِلى الشمسِ، هل تَدْنو رِكيٌّ نواكزُ؟

      ‏قال ابن سيده في قول الشماخ: على ماءِ يمؤودَ الدِّلاءُ النواهِز؟

      ‏قال: جعله اسماً للبئر فلم يصرفه؛ قال: وقد يجوز أَن يريد الموضع وترك صرفه لأَنه عنى به البُقْعَة أَو الشَّبَكة؛ قال: أَعني بالشَّبَكةِ الآبارَ المُقْتَرِبةَ بعضُها من بعض.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. مَادَ
    • مَادَ الشىءُ مَادَ مَيْدا، و مَيَدَانًا: تحرَّك واضطرب.
      و مَادَ الغصنُ: تمايَلَ.
      و مَادَ فُلانٌ: تثَنَّى وتبختر.
      و مَادَ أصابه غَثَيَانٌ ودُوَارٌ من سُكْر أَو ركوب بحر ونحو ذلك.
      فهو مائِدٌ من قومٍ مَيْدَى.
      ويقال: مادت به الأَرض: دارت كأَنها اضطربت به.
      و مَادَ السَّرابُ: تَمَوَّج فى مَرْأى، العين واضطرب.


    المعجم: المعجم الوسيط

  3. مَأد
    • مأد - يمأد ، مأدا
      1- مأد النبات : نما وتروى وجرى فيه الماء. 2- مأد : تنعم ولان

    المعجم: الرائد

  4. ماد
    • ماد - يميد ، ميدا وميدانا
      1- ماد الشيء : اضطرب وتحرك «ماد السراب». 2- مادت به الأرض : دارت. 3- ماد الغصن : تمايل. 4- ماد : تبختر. 5- ماد : أصابه غثيان ودوار من سكر أو نزف أو ركوب بحر وغيرها. 6- ماده : زاره. 7- ماده : أحسن إليه.

    المعجم: الرائد

  5. مادَ
    • مادَ / مادَ بـ يَميد ، مِدْ ، مَيْدًا ومَيَدَانًا ، فهو مائِد ، والمفعول مميد به :-
      ماد الشَّيءُ تحرَّك واضطرب :-مادتِ السَّفينةُ في البحر.
      ماد الغُصنُ: تمايَلَ.
      مَادَ الشَّخصُ: تبختر وتثنَّى :-مادتِ الحَسْناءُ.
      • مادت به الأرضُ: دارت كأنّها اضطربت :- {وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. مادَ
    • ـ مادَ يَميدُ مَيْداً ومَيَداناً: تَحَرَّكَ، وزاغَ، وزَكا،
      ـ مادَ السَّرابُ: اضْطَرَب،
      ـ مادَ الرجلُ: تَبَخْتَرَ، وزارَ،
      ـ مادَ قومَهُ: مارَهُمْ، وأصابَهُ غَثَيانٌ ودُوارٌ من سُكْرٍ أو رُكوبِ بَحْرٍ،
      ـ مادَ الحَنْظَلَةُ: أصابَهَا نَدًى فَتَغَيَّرَتْ.
      ـ مائِدَةُ: الطعامُ، والخِوانُ عليه الطعامُ، كالمَيْدَةِ فيهما، والدائرَةُ من الأرض.
      ـ فَعَلَهُ مَيْدَى ذلك: من أجْلِهِ.
      ـ مِيداءُ الشيءِ: مَبْلَغُهُ، وقِياسُهُ،
      ـ مِيداءُ من الطريق: جانِباهُ وبُعْدُهُ.
      ـ هذا مِيداؤُهُ وبِميدائِهِ وبِميداهُ: بِحِذائِهِ.
      ـ مَيَّادَةُ: أمَةٌ سَوْداءُ، وهي أمُّ الرَّمَّاحِ بنِ أبْرَدَ بنِ ثَوْبانَ الشاعِرِ، نُسِبَ إليها.
      ـ مِيْدانُ ومَيْدانُ: معروف، الجمع: المَيادينُ، ومَحَلَّةٌ بِنيسابورَ، منها: أبو الفَضْلِ محمدُ بنُ أحمد، ومَحَلَّةٌ بأصْفَهانَ، منها: أبو الفَضْلِ المُطَهَّرُ بنُ أحمدَ، ومَحَلَّةٌ ببغداد، منها: عبدُ الرحمن بنُ جامعٍ، وصَدَقَةُ بنُ أبي الحُسَيْنِ، وجَماعَةٌ، ومَحَلَّةٌ عظيمةٌ بخُوارَزْمَ، وشاعرٌ فَقْعَسِيٌّ.
      ـ شارعُ المَيْدانِ: مَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ خَرِبَتْ،
      ـ مُمْتادُ: المُسْتَعْطِي والمُسْتَعْطَى، وقولُ الجوهريِّ: مائِدٌ اسمُ جبلٍ، غَلَطٌ صريحٌ، والصوابُ: مَأْبِدٌ.

    المعجم: القاموس المحيط

  7. مَأَدَ
    • مَأَدَ النباتُ والشجرُ مَأَدَ َ مَأدًا: اهتزَّ وجرى فيه الماء.
      و مَأَدَ تنعَّمَ ولاَنَ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. مَادَ
    • [م ي د]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). مِدْتُ، أَمِيدُ، مِدْ. مصدر مَيْدٌ، مَيَدَانٌ.
      1. :-مَادَ السَّرَابُ :- : تَمَاوَجَ.
      2. :-مَادَتْ بِهِ الأَرْضُ :- : دَارَتْ.
      3. :-مَادَ غُصْنُ الشَّجَرَةِ :- : تَمَايَلَ.
      4. :-مَادَ الرَّجُلُ فِي مِشْيَتِهِ :- : تَبَخْتَرَ.
      5. :-مَادَ رَأْسُ الْمُسَافِرِ عَلَى ظَهْرِ السَّفِينَةِ :- : أَصَابَهُ دُوَارٌ.

    المعجم: الغني

  9. مَأَد
    • مأد
      1- مصدر مأد. 2- من كل شيء : الناعم «رجل مأد، غصن مأد».

    المعجم: الرائد

  10. المائِدَةُ
    • المائِدَةُ : الخِوان: عليه الطَّعام والشراب.
      37.
      وفى التنزيل العزيز:المائدة آية 112 هَلْ يَسْتطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ ) ) .
      و المائِدَةُ الطعامُ نفسُه. والجمع : موائِدُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  11. أَمأَد
    • أمأد - إمآدا
      1-أمأد الري أو الربيع النبات : جعله ناعما

    المعجم: الرائد

  12. مَأَدَ
    • ـ مَأَدَ النَّباتُ: اهْتَزَّ، وتَرَوَّى، وجَرى فيه الماءُ، وتَنَعَّمَ، ولانَ، وأمْأَدَهُ الرِّيُّ، ورَجُلٌ وغُصْنٌ مأْدٌ ويَمْؤُودٌ، وهي يَمؤُودٌ ويَمْؤُودَةٌ.
      ـ المَأْدُ: النَّاعمُ منْ كُلِّ شَيءٍ، والنَّزُّ قَبْل أنْ يَنْبَعَ.
      ـ يَمْؤُودٌ: بِئْرٌ، أو موضع.
      ـ امْتَأَدَ خَيْراً: كَسَبَهُ.
      ـ جاريَةٌ مَأدةٌ: ناعمةٌ.
      ـ مَئيدُ: الناعِمُ.

    المعجم: القاموس المحيط

  13. مَادَّ
    • [م د د]. (فعل: رباعي متعد). مَادَدْتُ، أُمَادُّ، مَادِدْ، مصدر مُمَادَّةٌ، مِدَادٌ.
      1. :-مَادَّ الدَّيْنَ :- : مَاطَلَهُ.
      2. :-مَادَّهُ الثَّوْبَ :-: جَاذَبَهُ إِيَّاهُ.

    المعجم: الغني

  14. أَمْأَدَ
    • أَمْأَدَ الرَّيُّ أو الرَّبيعُ النَّباتَ: جعله مرتويًا ناعمًا.

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. المَئِيدُ
    • المَئِيدُ : النَّاعمُ من الأغصان.

    المعجم: المعجم الوسيط

  16. امْتادَهُ
    • امْتادَهُ : طلب أَن يعطيه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  17. ماد
    • ماد - ممادة ومدادا
      1- ماده : مده. 2- ماده : ماطله، أجله، أخره. 3- ماده الثوب : جاذبه إياه، شده كل منه ما إليه

    المعجم: الرائد

  18. المائدة
    • اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 5 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها عشرون ومائة آية.

    المعجم: عربي عامة

  19. ماد الشّخص
    • تبختر وتثنَّى :-مادتِ الحَسْناءُ.

    المعجم: عربي عامة

  20. ماد الشّيء
    • تحرَّك واضطرب :-مادتِ السَّفينةُ في البحر.

    المعجم: عربي عامة

  21. ماد الغصن
    • تمايَلَ.

    المعجم: عربي عامة

  22. خشارة المائدة
    • فضلاتها، ما يبقى عليها ممّا لا خير فيه.

    المعجم: عربي عامة

  23. قمقم الفقير ما على المائدة
    • جمعه، تتبَّع ما بقي عليها.

    المعجم: عربي عامة

  24. مساحة المائدة
    • ما تبقّى بعد مسحها.

    المعجم: عربي عامة

  25. ميد
    • "ماد الشيء يَميد: زاغ وزكا؛ ومِدْتُه وأَمَدْتُه: أَعْطَيْتُه.
      وامْتَادَه: طلب أَن يَمِيدَه.
      ومادَ أَهْلَه إذا غارَهم ومارَهم.
      ومادَ إِذا تَجِرَ، ومادَ: أَفْضَلَ.
      والمائِدةُ: الطعام نَفْسُه وإِن لم يكن هناك خِوانٌ؛ مشتق من ذلك؛ وقيل: هي نفس الخِوان؛ قال الفارسي: لا تسمى مائدة حتى يكون عليها طعام وإِلا فهي خِوان؛ قال أَبو عبيدة: وفي التنزيل العزيز: أَنْزِلْ علينا مائِدةً من السماء؛ المائِدةُ في المعنى مفعولة ولفظها فاعلة، وهي مثل عِيشةٍ راضيةٍ بمعنى مَرْضِيّةٍ، وقيل: إِن المائدةَ من العطاء.
      والمُمْتادُ: المطلوب منه العطاء مُفْتَعَلٌ؛

      وأَنشد لرؤبة: تُهْدَى رُؤُوس المُتْرَفِينَ الأَنْداد،إِلى أَمير المؤمنينَ المُمْتاد أَي المتفضل على الناس، وهو المُسْتَعْطَى المسؤولُ؛ ومنه المائدة، وهي خوان عليه طعام.
      ومادَ زيد عَمراً إِذا أَعطاه.
      وقال أَبو إِسحق: الأَصل عندي في مائدة أَنها فاعلة من مادَ يَمِيدُ إِذا تحرّك فكأَنها تَمِيدُ بما عليها أَي تتحرك؛ وقال أَبو عبيدة: سميت المائدة لأَنها مِيدَ بها صاحِبُها أَي أُعْطِيها وتُفُضِّل عليه بها.
      والعرب تقول: مادَني فلان يَمِيدُني إِذا أَحسن إِليّ؛ وقال الجرمي: يقال مائدةٌ ومَيْدةٌ؛ وأَنشد:ومَيْدة كَثِيرة الأَلْوانِ،تُصْنَعُ للإِخْوانِ والجِيرانِ وما دهُمْ يَمِيدُهُم إِذا زادَهم (* قوله «إذا زادهم» في القاموس زارهم.) وإِنما سميت المائدةُ مائدة لأَنه يزاد عليها.
      والمائدةُ: الدائرةُ من الأَرض.
      ومادَ الشيءُ يَمِيدُ مَيْداً: تحرّك ومال.
      وفي الحديث: لما خلق اللَّهُ الأَرضَ جعلتْ تمِيدُ فَأَرْساها بالجبال.
      وفي حديث ابن عباس: فدَحَا اللَّهُ الأَرضَ من تحتها فمادَتْ.
      وفي حديث علي: فَسَكَنَتْ من المَيَدانِ بِرُسُوبِ الجبال، وهو بفتح الياء، مصدر مادَ يَميدُ.
      وفي حديثه أَيضاً يَذُمُّ الدنيا: فهي الحَيُودُ المَيُودُ، قَعُولٌ منه.
      ومادَ السَّرابُ: اضطَرَبَ: ومادَ مَيْداً: تمايل.
      ومادَ يَمِيدُ إِذا تَثَنَّى وتَبَخْتَرَ.
      ومادت الأَغْصانُ: تمايلت.
      وغصن مائدةٌ وميَّاد: مائل.
      والمَيْدُ: ما يُصِيبُ من الحَيْرةِ عن السُّكْر أَو الغَثَيانِ أَو ركوب البحر، وقد ماد، فهو مائد، من قوم مَيْدى كرائب ورَوْبى.
      أَبو الهيثم: المائد الذي يركب البحر فَتَغْثي نَفسُه من نَتْن ماء البحر حتى يُدارَ بِهِ،ويَكاد يُغْشَى عليه فيقال: مادَ به البحرُ يَمِيدُ به مَيْداً.
      وقال أَبو العباس في قوله: أَن تَميدَ بكم، فقال: تَحَرَّكَ بكم وتَزَلْزَلَ.
      قال الفراء: سمعت العرب تقول: المَيْدى الذين أَصابهم المَيْدُ من الدُّوارِ.
      وفي حديث أُمّ حَرامٍ: المائدُ في البحر له أَجْرُ شهيد؛ هو الذي يُدارُ برأْسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالأَمواج.
      الأَزهري: ومن المقلوب الموائِدُ والمآوِدُ الدَّواهي.
      ومادَتِ الحنظلةُ تَمِيدُ: أَصابها نَدًى أَو بَلَل فتغيرت، وكذلك التمر.
      وفَعَلْتُه مَيْدَ ذاك أَي من أَجله ولم يسمع من مَيْدى ذلك.
      ومَيْدٌ: بمعنى غَيْرٍ أَيضاً، وقيل: هي بمعنى على كما تقدم في بَيْد.
      قال ابن سيده: وعسى ميمه أَن تكون بدلاً من باء بَيْد لأَنها أَشهر.
      وفي ترجمة مَأَدَ يقال للجارية التارَّة: إِنها لمأْدةُ الشباب؛

      وأَنشد أَبو عبيد: مادُ الشَّبابِ عَيْشَها المُخَرْفَجا غير مهموز.
      ومِيداءُ الطريق: سَنَنُه.
      وبَنَوْا بيوتهم على مِيداءٍ واحد أَي على طريقة واحدة؛ قال رؤبة: إِذا ارْتَمى لم يَدْرِ ما مِيداؤُه

      ويقال: لم أَدر ما مِيداءُ ذلك أَي لم أَدر ما مَبْلَغُه وقِياسُه،وكذلك مِيتاؤُه، أَي لم أَدر ما قَدْرُ جانبيه وبُعْده؛

      وأَنشد: إِذا اضْطَمَّ مِيداءُ الطَّريقِ عليهما،مَضَتْ قُدُماً مَوْجُ الجِبالِ زَهوقُ ويروى مِيتاءُ الطريقِ.
      والزَّهُوقُ: المُتَقَدِّمة من النُّوق.
      قال ابن سيده: وإِنما حملنا مِيداء وقضينا بأَنها ياء على ظاهر اللفظ مع عدم «م و د».
      وداري بِمَيْدى دارِه، مفتوح الميم مقصور، أَي بحذائها؛ عن يعقوب.
      ومَيّادةُ: اسم امرأَة.
      وابنُ مَيّادةَ: شاعر؛ وزعموا أَنه كان يضرب خَصْرَي أُمّه ويقول: اعْرَنْزِمي مَيّادَ لِلْقَوافي والمَيْدانُ: واحد المَيادينِ؛ وقول ابن أَحمر: وصادَفَتْ نَعِيماً ومَيْداناً مِنَ العَيْشِ أَخْضَرَا يعني به ناعماً.
      ومادَهُم يَمِيدُهُم: لغة في مارَهُم من الميرة؛ والمُمْتادُ مُفْتَعَِلٌ، منه؛ ومائِدٌ في شعر أَبي ذؤَيب: يَمانِية، أَحْيا لَها، مَظَّ مائِدٍ والِ قَراسٍ، صَوْبُ أَرْمِيةٍ كُحْلِ (* قوله «مائد» هو بهمزة بعد الألف، وقراس، بضم القاف وفتحها، كما في معجم ياقوت واقتصر المجد على الفتح) اسم جبل.
      والمَظُّ: رُمَّان البَرّ.
      وقُراسٌ: جبل بارِدٌ مأْخوذ من القَرْسِ، وهو الَردُ.
      وآلُه: ما حوله، وهي أَجْبُلٌ بارِدَة.
      وأَرْمِيةٌ: جمع رَمِيٍّ، وهي السحابة العظيمة القَطْر، ويروى: صَوْبُ أَسْقِيةٍ، جمع سَقِيٍّ، وهي بمعنى أَرْمِية.
      قال ابن بري: صواب إِنشاده مَأْبِد، بالباء المعجمة بواحدة، وقد ذكر في مبد.
      ومَيْد: لغة في بَيْدَ بمعنى غير، وقيل: معناهما على أَنّ؛ وفي الحديث: أَنا أَفْصَحُ العَرَبِ مَيْدَ أَنِّي مِنْ قُرَيْشٍ ونشَأْتُ في بني سعدِ بنِ بَكْر؛ وفسّره بعضهم: من أَجْلِ أَني.
      وفي الحديث: نحن الآخِرون السابِقون مَيْدَ أَنَّا أُوتينا الكِتابَ من بَعْدِهِم.
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى ماداني في قاموس معاجم اللغة

المعجم الوسيط
ـُ أُدُوًّا: مشى مشياً ليس بالسريع ولا بالبطيء. وـ اللبنُ: خَثُر. وـ اللبنَ أُدُوًّا، وأَدْياً: مخضه. وـ للظبي ونحوه: خدعه ليصيده. ويقال: أدا فلاناً، وله.أدَى: اللبنُ ـِ أُدِيًّا، وأُدُوًّا: أدا.آدَى: فُلانٌ إيداءً: قَوِيَ. وـ للأمر: أخذ أدَاتَهُ واسْتَعَدَّ له. وـ فلاناً على كذا: قوَّاه عليه وأَعَانَهُ.أَدَّى: الشيءَ: قَامَ به. وـ الدَّيْنَ: قَضَاهُ. وـ الصلاةَ: أَقامها لِوَقْتِها. وـ الشَّهادَة: أدلى بها. وـ إليه الشيءَ: أوصله إليه.تَآدَى للأمْرِ: أخذ أدَاتَهُ واستعَدَّ له. تَأَدَّى الأمْرُ: قُضِيَ. وـ إلى فُلان: تَوَصَّلَ. وـ له الأمرُ: تَيَسَّر وتَهَيَّأَ. وـ الدَّيْنُ: قُضِيَ. وـ الرجلُ: قُضِيَ دَينُهُ. يقال: تَأَدَّى إلى دَائِنِه، وله من دَيْنِهِ: خَلَصَ.اسْتَأْدَاهُ عليه: اسْتَعْدَاهُ. وـ فلاناً مالاً: صادره وأخَذَه منه. الأَدَاءُ: التَأْدِيَةُ. وـ التِّلاوةُ. الأَدَاةُ: الآلةُ الصَّغيرةُ. وـ ( في اصطلاح النحويين ): اللفظة تستعمل للربطِ بين الكلام أو للدلالة على معنى في غيرها، كالتعريف في الاسم أو الاستقبال في الفعل. ( ج ) أدوات. الإِداوةُ: إناءٌ صغير يُحمَل فيه الماء. ( ج ) أداوَى.
الصحاح في اللغة
الأداة: الآلةُ، والجمع الأدَواتُ. وآداهُ على كذا يُؤْديهِ إيداءً، إذا قوّاه عليه وأعانه. وآدى الرجلُ أيضاً، أي قَويَ، من الأَداةِ، فهو مُؤدٍ بالهمز، أي شاكٍ في السلاح. وأمَّا مودٍ بلا همز، فهو من أَوْدى أي هلك. ويقولون: اسْتَآْدَيْتُ الأميرَ على فلان فآداني عليه، بمعنى استعديته فأَعداني عليه. وآدَيْتُ للسفر فأنا مُؤدٍ له، إذا كنتَ مُتَهَيئِّاً له. وتآدى، أي أخذ للدهر أَداتَهُ ويقال: أخذت لذلك الأمر أَدِيَّةُ، أي أهبته. ونحن على أَديّ للصلاة، أي تهيُّؤٍ لها. قال الأصمعي: غَنَمٌ أَدِيَّةٌ، أي قليلة. وأَدَوْتُ له، أي خَتّلْتُه. والإداوةُ: المِطَهَرةُ، والجمع الأدواي. وأَدى اللبن يَأْدي أُدِيَّا، أي خَثُرَ لِيَروبَ. ويقال ثوبٌ أَديٌ ويَديٌّ، إذا كان واسعاً. وأَدَّى دَيْنَه تأْديَةً، أي قضاه. والاسم الأَداءُ. وهو آدى للأمانة منك، بمدّ الألف. وتأَدَّى إليه الخبر، أي انتهى. ويقال: اسْتأداهُ مالاً، إذا صادره واستخرجه منه.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: