وصف و معنى و تعريف كلمة ماسي:

• المَاسِي : الذي لا يَلتفت إِلى موعظةِ أَحدٍ ولا يقبل قولَه

• اليوبيل الماسيّ : ذكرى انقضاء 60 أو 75 سنة على حدث ما ستقام فعاليات الاحتفال بالعيد الماسي في مكتبة الإسكندريّة

• مَسَأَ مَسْئًا ، ومُسوءًا فهو ماسِئٌ
• مَسَأَ فلانٌ : مَجَنَ
• مَسَأَ على الشيء : مَزَنَ عليه
• مَسَأَ الرَّجُلَ : خَدَعَهُ
• مَسَأَه بالقول : ليَّنَه
• مَسَأَ القِدْرَ : سكَّن غليانَها
• مَسَأَ حَقَّهُ : أَخَّر أَداءَهُ
• مَسَأَ الطريقَ : رَكِبَ مَسْأَهُ

• مَسَى مَسْياً
• مَسَى الوَلَدُ : سَاءَ خُلُقُهُ
• مَسَت الْمَائِدَةَ : مَسَحَهَا بِيَدِهِ
• مَسَى الْحَرُّ الْمَاشِيَةَ : هَزَلَهَا ، أَضْعَفَهَا
• مَسَى السَّيْفَ : اِسْتَلَّهُ ، أَخْرَجَهُ
• مَسَى الوَلَدُ : صَار لا يسمع إِلى نصيحة غيره ولا يقبل رأَيَه
• مَسَى الشيءَ : مسَحه يده
• مَسَى الضَّرْعَ : مَسَحَهُ ليِدرَّ
• مَسَى السَّيْرَ : رفَق فيه
• مَسَى السَّيْفَ وغيرَه : استلَّهُ

• حَجَرُ الْمَاسِ : حَجَرٌ كَرِيمٌ شَدِيدُ اللَّمَعَانِ ، لَهُ قِيمَةٌ نَفِيسَةٌ يُقَطَّعُ بِهِ الزُّجَاجُ لِصَلاَبَتِهِ

• ماسَى مُماساةً
• مَاسَاهُ مُماساةً : سَخِر منه

• فاعل من مَسَّ
• خَطٌّ مَاسٌّ : خَطٌّ لاَمِسٌ لِشَيْءٍ
• مَاسٌّ : عاجل متأكِّد ، ضروريّ ، ملحّ
• حاجة ماسَّة : مُهِمَّة أو مُلِحَّة ،
• رحم ماسّة : قرابة قريبة

• ماسّ : فاعل من مسَّ

• ماسَّ يماسّ ، ماسِسْ / ماسَّ ، مُماسَّةً ومِساسًا ، فهو مُماسّ
• ماسَّ الشَّخصُ وغيرُه الشَّيءَ : مسَّه ، لامَسه ولقيه بجسمه : لا تَماسَّني ، أو لا أَمَسُّ ولا أُمَسُّ
• المُماسّ : خطّ أو منحنى أو سطح يلمس ولكن لا يتقاطع مع آخر ، المستقيم الذي له نقطة مشتركة مع خطّ منحن

• بلّورة قاسِيَة جدًّا من الكربون لا لون لها ، تستعمل كحجر كريم وفي الموادّ الكاشطة والأدوات القاطعة وفي أجهزة أخرى

• ماسيّ :-
  • اليوبيل الماسيّ ذكرى انقضاء 60 أو 75 سنة على حدث ما :- ستقام فعاليات الاحتفال بالعيد الماسي في مكتبة الإسكندريّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• المَاسِي : الذي لا يَلتفت إِلى موعظةِ أَحدٍ ولا يقبل قولَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " مَسَوْتُ على الناقة ومَسَوْتُ رَحِمَها أَمْسُوها مَسْواً كلاهما إِذا أَدخَلْتَ يدك في حيائها فَنَقَّيْته .
  الجوهري : المَسْيُ إِخْراج النُّطْفة من الرَّحِم على ما ذكرناه في مَسَط ، يقال : يَمْسِيه ؛ قال رؤبة : يَسطُو على أُمِّك سَطْوَ الماسِ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صوابه فاسْطُ على أُمك لأَن قبله : إِنْ كُنْتَ مِنْ أَمْرِك في مَسْماسِ (* قوله « في مسماس » ضبط في الأصل والصحاح هنا وفي مادة م س س بفتح الميم كما ترى ، ونقله الصاغاني هناك عن الجوهري مضبوطاً بالفتح وأنشده هنا بكسر الميم .
  وعبارة القاموس هناك : والمسماس ، بالكسر ، والمسمسة اختلاط إلخ ولم يتعرض الشارح له .) والمسْماسُ : اخْتِلاطُ الأَمْر والتِباسُه ؛ قال ذو الرمة : مَسَتْهُنَّ أَيامُ العُبورِ ، وطُولُ ما خَبَطْن الصُّوَى ، بالمُنْعَلاتِ الرَّواعِفِ ابن الأَعرابي : يقال مَسَى يَمْسِي مَسْياً إِذا ساءَ خُلْقُه بعد حُسْن .
  ومَسا وأَمْسى ومَسَّى كله إِذا وعَدَك بأَمر ثم أَبْطَأَ عنك .
  ومَسَيْتُ الناقةَ إِذا سطوت عليها وأَخرجت ولدها .
  والمَسْيُ : لغة في المَسْو إِذا مَسَطَ الناقة ، يقال : مَسَيْتُها ومَسَوْتُها .
  ومَسَيْتُ الناقَة والفَرس ومَسَيْتُ عليهما مَسْياً فيهما إِذا سَطَوْت عليهما ، وهو إِذا أَدْخَلْت يدك في رحمها فاستخرجت ماء الفحل والولد ، وفي موضع آخر : اسْتِلآماً للفحل كَراهةَ أَن تَحْمِل له ؛ وقال اللحياني : هو إِذا أَدخلت يدك في رحمها فنقَّيْتَها لا أَدري أَمن نُطفة أَم من غير ذلك .
  وكل اسْتِلالٍ مَسْيٌ .
  والمَساء : ضد الصَّباح .
  والإِمْساء : نَقِيض الإِصْباح .
  قال سيبويه :، قالوا الصَّباح والمَساء كما ، قالوا البياض والسواد .
  ولقيته صباحَ مَساءَ : مبني ، وصَباحَ مَساءٍ : مضاف ؛ حكاه سيبويه ، والجمع أَمْسِية ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وقال اللحياني : يقولون إِذا تَطَيَّروا من الإِنسان وغيره مَساءُ الله لا مساؤك ، وإن شئت نصبت .
  والمُسْيُ والمِسْيُ : كالمَساء .
  والمُسْيُ : من المَساء كالصُّبْح من الصَّباحِ .
  والمُمْسى : كالمُصْبَح ، وأَمْسَينا مُمْسًى ؛ قال أُمية بن أَبي الصلت : الحمدُ لله مُمْسانا ومُصْبَحَنا ، بالخَيْرِ صَبَّحَنا رَبي ومَسَّانا وهما مصدران وموضعان أَيضاً ؛ قال امرؤ القيس يصف جارية : تُضيءُ الظَّلامَ بالعِشاءِ ، كأَنها مَنارةُ مُمْسى راهِبٍ مُتَبَتِّلِ يريد صومعته حيث يُمسي فيها ، والاسم المُسْيُ والصُّبْح ؛ قال الأَضبط بن قريع السعدي : لكلّ هَمٍّ من الأُمُورِ سَعَهْ ، والمُسْيُ والصُّبْحُ لا فَلاحَ مَعَهْ
  
  ويقال : أَتيته لِمُسْيِ خامسةٍ ، بالضم ، والكسر لغة .
  وأَتَيته مُسَيّاناً ، وهو تصغير مَساء ، وأَتيته أُصْبوحة كل يوم وأُمْسِيَّةَ كل يوم .
  وأَتيته مُسِيَّ أَمْسِ (* قوله « أتيته مسي أمس » كذا ضبط في الأصل .) أَي أَمْسِ عند المَساء .
  ابن سيده : أَتيتُه مَساء أَمْسِ ومُسْيَه ومِسْيَه وأَمْسِيَّتَه ، وجئته مُسَيَّاناتٍ كقولك مُغَيْرِباناتٍ نادر ، ولا يستعمل إِلا ظرفاً .
  والمَساء : بعذ الظهر إِلى صلاة المغرب ، وقال بعضهم إِلى نصف الليل .
  وقول الناس كيف أَمْسَيتَ أَي كيف أَنت في وقت المَساء .
  ومَسَّيْتُ فلاناً : قلت له كيف أَمْسَيْتَ .
  وأَمْسَيْنا نحن : صِرْنا في وقت المَساءِ ؛
  
  وقوله : حتى إِذا ما أَمْسَجَتْ وأَمْسَجا إِنما أَراد حتى إِذا أَمْسَتْ وأَمْسى ، فأَبدل مكان الياء حرفاً جَلْداً شبيهاً بها لتصح له القافية والوزن ؛ قال ابن جني : وهذا أَحد ما يدلُّ على أَن ما يُدَّعى من أَن أَصل رَمَت وغَزَت رَمَيَت وغَزَوَتْ وأَعْطَتْ أَعْطَيَتْ واسْتَقْصَت اسْتَقْصَيَت وأَمْسَتْ أَمْسَيَتْ ، أَلا ترى أَنه لما أَبدل الياء من أَمْسَيَتْ جيماً ، والجيم حرف صحيح يحتمل الحركات ولا يلحقه الانقلاب الذي يلحق الياءَ والواو ، صحَّحها كما يجب في الجيم ، ولذلك ، قال أَمْسَجا فدل على أَن أَصل غَزا غَزَوَ .
  وقال أَبو عمرو : لقيت من فلان التَّماسِي أَي الدَّواهي ، لا يعرف واحده وأَنشد لمرداس : أُداوِرُها كيْما تَلِينَ ، وإِنَّني لأَلْقى ، على العِلاَّتِ منها ، التَّماسِيا
  
  ويقال : مَسَيْتُ الشيءَ مَسْياً إِذا انتزعته ؛ قال ذو الرمة : يَكادُ المِراحُ العَرْبُ يَمْسِي غُروضَها ، وقد جَرَّدَ الأَكْتافَ مَوْرُ المَوارِكِ وقال ابن الأَعرابي : أَمْسى فلانٌ فلاناً إِذا أَعانَه بشيء .
  وقال أَبو زيد : رَكِبَ فلان مَساء الطريق إِذا ركب وسَط الطريق .
  وماسى فلان فلاناً إِذا ‏ سَخِرَ منه ، وساماهُ إِذا فاخَره .
  ورجل ماسٍ ، على مثال ماشٍ : لا يَلْتَفِتُ إِلى موعظة أَحد ولا يقبل قوله .
  وقال أَبو عبيد : رجل ماسٌ على مثال مالٍ ، وهو خطأٌ .
  ويقال : ما أَمْساهُ ، قال الأَزهري : كأَنه مقلوب كما ، قالوا هارٍ وهارٌ وهائرٌ ، ومثله رجل شاكي السِّلاحِ وشاكٌ ، قال أَبو منصور : ويحتمل أَن يكون الماسُ في الأَصل ماسِياً ، وهو مهموز في الأَصل .
  ويقال : رجل ماسٌ أَي خفيفٌ ، وما أَمْساه أَي ما أَخَفَّه ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَشْرَةُ : شِبْهُ خُوصَةٍ تَخْرُجُ في العِضاهِ وفي كثيرٍ من الشجرِ ، أو الأَغْصانُ الخُضْرُ الرَّطْبَةُ قبلَ أن تَتَلَوَّنَ بلَوْنٍ وتَشْتَدَّ ، وقد مَشِرَ الشجرُ ومَشَّرَ وأمْشَرَ وتَمَشَّرَ .
  ـ مَشَرَهُ : أظْهَرَهُ .
  ـ تَمْشِيرُ : النَّشاطُ للجماعِ ، وتقسيمُ الشيءِ وتَفْريقُهُ .
  ـ تَمَشَّرَ الرجُلُ : رُئِيَ عليه أثَرُ غِنىً ،
  ـ تَمَشَّرَ الوَرَقُ : اكْتَسَى خُضْرَةً ،
  ـ تَمَشَّرَ القومُ : لَبِسوا الثِّيابَ ،
  ـ تَمَشَّرَ لأَهْلِه : تَكَسَّبَ شيئاً .
  ـ اشْتَرَى لهم مَشْرَةً : كِسْوَةً ، وهي الوَرَقَةُ قَبْلَ أن تُشَعِّبَ ، وطائرٌ .
  ـ أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ : لَطيفَةٌ حَسَنَةٌ .
  ـ رَجُلٌ مِشْرٌ : شديدُ الحُمْرَةِ .
  ـ بنو المِشْرِ : بَطْنٌ من مَذْحِجٍ .
  ـ مَشارَةُ : الكَرْدَةُ .
  ـ أمْشَرَ : انْبَسَطَ في العَدْوِ ، وانْتَفَخَ ،
  ـ أمْشَرَتِ الأرضُ : أخْرَجَتْ نَباتَها .
  ـ امرأةٌ مَشْرَةُ الأَعْضاءِ : رَيَّا .
  ـ مَشَرُ : الأَشَرُ .
  ـ أذْهَبَهُ مَشَراً : شَتَمَهُ ، وهَجاهُ ، أو سَمَّعَ به .
  ـ أرضٌ ماشِرَةٌ : اهْتَزَّ نَباتُها .
  ـ مَشَّرَهُ تَمْشِيراً : كَساهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ماشَ كَرْمَهُ مَوْشاً : طَلَبَ باقِيَ قُطُوفه .
  ـ ماشُ : حَبٌّ معروف مُعْتَدِلٌ ، وخِلْطُه محمودٌ نافِعٌ للمَحْمومِ ، والمَزْكومِ ، مُلَيِّنٌ ، وإذا طُبخَ بالخَلِّ ، نَفَعَ الجَرَبَ المُتَقَرِّحَ ، وضِمادُه يُقَوِّي الأعْضاءَ الواهِيَةَ .
  ـ ماشُ : قُماشُ البيتِ ، والأَوْغابُ ، والأَوْقابُ ، ومنه :’‘ الماشُ خيرٌ من لاشَ ’‘ أي : ما كان في البيتِ من قُماشٍ لا قِيمَةَ له خيرٌ من خُلُوِّه .

المعجم: القاموس المحيط

• مَاشَاهُ مُماشاةً : مَشَى معه .

المعجم: المعجم الوسيط

• مشَجَ يَمشُج ، مَشْجًا ، فهو ماشج ، والمفعول مَمْشوج :-
  • مشَج الشَّيءَ بغيرِه خلطه به ، مزَجه به :- مشَج ألوانًا / بين الألوان ، - في الحضارات العظيمة تُمْشَجُ الأجناسُ وتختلط الأقوامُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ماشة
  1 - واحدة الماش

المعجم: الرائد

• ماسونيّة :-
  • الماسونيَّة ( الفلسفة والتصوُّف ) التَّعاليم والممارسات الخاصّة بالطَّريقة الأخويّة السِّريّة للبنَّائين الأحرار والمقبولين من غير الماسون ، وهي أكبر جمعيّة سرِّيّة في العالم ، ولها علاقة بالصُّهيونيّة العالميّة وتنقسم إلى محافل وقد تأسَّس أوَّل محفل كبير لها عام 1717 م ، وقد انضمَّ لها عدد كبير من مشاهير وزعماء العالم ويتعارفون فيما بينهم بإشارات وشعارات رمزيّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ماسونية
  1 - جمعية سرية منتشرة في أنحاء مختلفة من العالم . نشأت جمعية تآخ وتعاضد للبنائين في القرن الثامن ، ولكنها سعت أحيانا إلى غايات سياسية منذ القرن الثامن عشر . في رأس أهدافها : التآخي

المعجم: الرائد

• ( سف ) التَّعاليم والممارسات الخاصّة بالطَّريقة الأخويّة السِّريّة للبنَّائين الأحرار والمقبولين من غير الماسون ، وهي أكبر جمعيّة سرِّيّة في العالم ، ولها علاقة بالصُّهيونيّة العالميّة وتنقسم إلى محافل وقد تأسَّس أوَّل محفل كبير لها

المعجم: عربي عامة

• مَاسَاهُ مُماساةً : سَخِر منه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ماسى - مماساة
  1 - ماسىه : سخر منه

المعجم: الرائد

• مَاشَ الشىءَ بالشىءِ مَاشَ ِ مَيْشًا : خلَطهُ .
  يقال : مَاش اللبنَ الحُلوَ بالحامض ، أَو الصُّوفَ بالوبر ، أَو الجِدَّ بالهزل ، أَو الكذِبُ يالصِّدق .
  و مَاشَ الخبرَ : أَخبر ببعضه وكَتَمَ بعضَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• مَاشَ كَرْمَهُ مَاشَ ُ مَوْشًا : طلب ما بقى فيه بعد القَطْف .

المعجم: المعجم الوسيط

• ماشٍ :-
  جمع ماشون ومُشاة ، مؤ ماشية ، جمع مؤ ماشيات ( للعاقل ) ومَوَاشٍ ( لغير العاقل ): اسم فاعل من مشَى / مشَى بـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نبات من القرنيات ، له حب أخضر مدور أصغر من الحمص ، معتدل ملين يكون بالهند والشام .

المعجم: مصطلحات فقهية

• ماش
  1 - ماش : حب كالكرسنة يؤكل مطبوخا . 2 - ماش : قماش البيت إذا كان لا خير فيه .

المعجم: الرائد

• المَاشُ : مَتاعُ البيت الذى لا قيمة له .
  و المَاشُ جنسُ نباتاتٍ من القرنيات الفَراشية ، له حُبَيْبٌ أَخضرُ مدوَّر أَصَغرُ من الحِمَّص ، يكون 35 .
  بالشام وبالهند .

المعجم: المعجم الوسيط

• هو أيضأ كُشرى وهو نبات عشبي زراعي من فصيلة الفاصوليات ، زراعته منتشرة في جميع بلاد الشرق ، بزور كروية الشكل سمراء اللون أو خضرة ملطخة بالاًسود .

المعجم: الأعشاب

• جمع : مُشَاةٌ . [ م ش ي ]. ( فاعل من مَشَى ).
  1 . :- ظَلَّ مَاشِياً :- : سَائِراً عَلَى رِجْلَيْهِ . :- كَانَ يَقْطَعُ الْمَسَافَةَ مَاشِياً عَلَى الأَقْدَامِ .
  2 . :- اِسْتَعْرَضَ فِرْقَةً مِنَ الْمُشَاةِ :- ( عَسْك ) : فِرْقَةً مِنَ العَسْكَرِ يَمْشُونَ عَلَى أَقْدَامِهِمْ . :- سِلاَحُ الْمُشَاةِ .

المعجم: الغني

• ماش - يميش ، ميشا
  1 - ماش الشيء بالشيء : خلطه به « ماش الصوف بالشعر ». 2 - ماش الناقة : حلب نصف ما في ضرعها . 3 - ماش الخبر : كتم بعضه وأخبر ببعضه الآخر . 4 - ماش الأرض : مر بها .

المعجم: الرائد

• ماش - يموش ، موشا
  1 - ماش الكرم : طلب ما بقي فيه بعد القطف

المعجم: الرائد

• ماشى يماشي ، ماشِ ، مماشاةً ، فهو مُمَاشٍ ، والمفعول مُمَاشًى :-
  • ماشى والدَه إلى المسجد رافقه ، سار معه :- ماشى أصدقاءَه في نزهة .
  • ماشى الشَّخصُ العصرَ أو الرّأيَ : جاراه ، سايره :- ماشَى الأوضاعَ / الموضةَ ، - ماشى أستاذَه في أسلوب معالجة الموضوع :-
  • ماشاه في آرائه : سايره واتّفق معه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مشَى / مشَى بـ يَمشِي ، امْشِ ، مَشْيًا ، فهو ماشٍ ، والمفعول مَمشِيّ به :-
  • مشَى الشَّخْصُ
  1 - سار ، انتقل على قدميه من مكان إلى آخر بإرادته ، ذهب ومضى :- مشى مُسْرعًا / متثاقلا ، - يسافر مشيًا ، - { وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ } :-
  • مشَى على آثاره : حذا حذوه وحاكاه ، - مشَى في ركابه : تبعه .
  2 - اهتدى :- { وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ } .
  • مشى الأمرُ : استمرَّ :- مشتِ الانتخابات بصورة طبيعيَّة .
  • مشى الشَّخصُ بالنميمة : سَعَى بها ، وشى وأفسد ، نمَّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " مَسَوْتُ على الناقة ومَسَوْتُ رَحِمَها أَمْسُوها مَسْواً كلاهما إِذا أَدخَلْتَ يدك في حيائها فَنَقَّيْته .
  الجوهري : المَسْيُ إِخْراج النُّطْفة من الرَّحِم على ما ذكرناه في مَسَط ، يقال : يَمْسِيه ؛ قال رؤبة : يَسطُو على أُمِّك سَطْوَ الماسِ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صوابه فاسْطُ على أُمك لأَن قبله : إِنْ كُنْتَ مِنْ أَمْرِك في مَسْماسِ (* قوله « في مسماس » ضبط في الأصل والصحاح هنا وفي مادة م س س بفتح الميم كما ترى ، ونقله الصاغاني هناك عن الجوهري مضبوطاً بالفتح وأنشده هنا بكسر الميم .
  وعبارة القاموس هناك : والمسماس ، بالكسر ، والمسمسة اختلاط إلخ ولم يتعرض الشارح له .) والمسْماسُ : اخْتِلاطُ الأَمْر والتِباسُه ؛ قال ذو الرمة : مَسَتْهُنَّ أَيامُ العُبورِ ، وطُولُ ما خَبَطْن الصُّوَى ، بالمُنْعَلاتِ الرَّواعِفِ ابن الأَعرابي : يقال مَسَى يَمْسِي مَسْياً إِذا ساءَ خُلْقُه بعد حُسْن .
  ومَسا وأَمْسى ومَسَّى كله إِذا وعَدَك بأَمر ثم أَبْطَأَ عنك .
  ومَسَيْتُ الناقةَ إِذا سطوت عليها وأَخرجت ولدها .
  والمَسْيُ : لغة في المَسْو إِذا مَسَطَ الناقة ، يقال : مَسَيْتُها ومَسَوْتُها .
  ومَسَيْتُ الناقَة والفَرس ومَسَيْتُ عليهما مَسْياً فيهما إِذا سَطَوْت عليهما ، وهو إِذا أَدْخَلْت يدك في رحمها فاستخرجت ماء الفحل والولد ، وفي موضع آخر : اسْتِلآماً للفحل كَراهةَ أَن تَحْمِل له ؛ وقال اللحياني : هو إِذا أَدخلت يدك في رحمها فنقَّيْتَها لا أَدري أَمن نُطفة أَم من غير ذلك .
  وكل اسْتِلالٍ مَسْيٌ .
  والمَساء : ضد الصَّباح .
  والإِمْساء : نَقِيض الإِصْباح .
  قال سيبويه :، قالوا الصَّباح والمَساء كما ، قالوا البياض والسواد .
  ولقيته صباحَ مَساءَ : مبني ، وصَباحَ مَساءٍ : مضاف ؛ حكاه سيبويه ، والجمع أَمْسِية ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وقال اللحياني : يقولون إِذا تَطَيَّروا من الإِنسان وغيره مَساءُ الله لا مساؤك ، وإن شئت نصبت .
  والمُسْيُ والمِسْيُ : كالمَساء .
  والمُسْيُ : من المَساء كالصُّبْح من الصَّباحِ .
  والمُمْسى : كالمُصْبَح ، وأَمْسَينا مُمْسًى ؛ قال أُمية بن أَبي الصلت : الحمدُ لله مُمْسانا ومُصْبَحَنا ، بالخَيْرِ صَبَّحَنا رَبي ومَسَّانا وهما مصدران وموضعان أَيضاً ؛ قال امرؤ القيس يصف جارية : تُضيءُ الظَّلامَ بالعِشاءِ ، كأَنها مَنارةُ مُمْسى راهِبٍ مُتَبَتِّلِ يريد صومعته حيث يُمسي فيها ، والاسم المُسْيُ والصُّبْح ؛ قال الأَضبط بن قريع السعدي : لكلّ هَمٍّ من الأُمُورِ سَعَهْ ، والمُسْيُ والصُّبْحُ لا فَلاحَ مَعَهْ
  
  ويقال : أَتيته لِمُسْيِ خامسةٍ ، بالضم ، والكسر لغة .
  وأَتَيته مُسَيّاناً ، وهو تصغير مَساء ، وأَتيته أُصْبوحة كل يوم وأُمْسِيَّةَ كل يوم .
  وأَتيته مُسِيَّ أَمْسِ (* قوله « أتيته مسي أمس » كذا ضبط في الأصل .) أَي أَمْسِ عند المَساء .
  ابن سيده : أَتيتُه مَساء أَمْسِ ومُسْيَه ومِسْيَه وأَمْسِيَّتَه ، وجئته مُسَيَّاناتٍ كقولك مُغَيْرِباناتٍ نادر ، ولا يستعمل إِلا ظرفاً .
  والمَساء : بعذ الظهر إِلى صلاة المغرب ، وقال بعضهم إِلى نصف الليل .
  وقول الناس كيف أَمْسَيتَ أَي كيف أَنت في وقت المَساء .
  ومَسَّيْتُ فلاناً : قلت له كيف أَمْسَيْتَ .
  وأَمْسَيْنا نحن : صِرْنا في وقت المَساءِ ؛
  
  وقوله : حتى إِذا ما أَمْسَجَتْ وأَمْسَجا إِنما أَراد حتى إِذا أَمْسَتْ وأَمْسى ، فأَبدل مكان الياء حرفاً جَلْداً شبيهاً بها لتصح له القافية والوزن ؛ قال ابن جني : وهذا أَحد ما يدلُّ على أَن ما يُدَّعى من أَن أَصل رَمَت وغَزَت رَمَيَت وغَزَوَتْ وأَعْطَتْ أَعْطَيَتْ واسْتَقْصَت اسْتَقْصَيَت وأَمْسَتْ أَمْسَيَتْ ، أَلا ترى أَنه لما أَبدل الياء من أَمْسَيَتْ جيماً ، والجيم حرف صحيح يحتمل الحركات ولا يلحقه الانقلاب الذي يلحق الياءَ والواو ، صحَّحها كما يجب في الجيم ، ولذلك ، قال أَمْسَجا فدل على أَن أَصل غَزا غَزَوَ .
  وقال أَبو عمرو : لقيت من فلان التَّماسِي أَي الدَّواهي ، لا يعرف واحده وأَنشد لمرداس : أُداوِرُها كيْما تَلِينَ ، وإِنَّني لأَلْقى ، على العِلاَّتِ منها ، التَّماسِيا
  
  ويقال : مَسَيْتُ الشيءَ مَسْياً إِذا انتزعته ؛ قال ذو الرمة : يَكادُ المِراحُ العَرْبُ يَمْسِي غُروضَها ، وقد جَرَّدَ الأَكْتافَ مَوْرُ المَوارِكِ وقال ابن الأَعرابي : أَمْسى فلانٌ فلاناً إِذا أَعانَه بشيء .
  وقال أَبو زيد : رَكِبَ فلان مَساء الطريق إِذا ركب وسَط الطريق .
  وماسى فلان فلاناً إِذا ‏ سَخِرَ منه ، وساماهُ إِذا فاخَره .
  ورجل ماسٍ ، على مثال ماشٍ : لا يَلْتَفِتُ إِلى موعظة أَحد ولا يقبل قوله .
  وقال أَبو عبيد : رجل ماسٌ على مثال مالٍ ، وهو خطأٌ .
  ويقال : ما أَمْساهُ ، قال الأَزهري : كأَنه مقلوب كما ، قالوا هارٍ وهارٌ وهائرٌ ، ومثله رجل شاكي السِّلاحِ وشاكٌ ، قال أَبو منصور : ويحتمل أَن يكون الماسُ في الأَصل ماسِياً ، وهو مهموز في الأَصل .
  ويقال : رجل ماسٌ أَي خفيفٌ ، وما أَمْساه أَي ما أَخَفَّه ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ابن الأَثير : في الحديث كان للنبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، دِرْعٌ تُسَمَّى ذاتَ المَواشي ؛ قال : هكذا أَخرجه أَبو موسى في مسند ابن عباس من الطُّوالات وقال : لا أَعرف صحة لفظه ، قال : وإِنما يُذْكر المعنى بعد ثبوت اللفظ .
  "

المعجم: لسان العرب

• الليث : مأَشَ المطرُ الأَرضَ إِذا سَحَاها ؛
  
  وأَنشد : وقُلْتُ يومَ المطر المئِيشِ : أَقاتِلي جَبْلةُ أَو مُعِيشِي ؟

المعجم: لسان العرب