وصف و معنى و تعريف كلمة ماطها:

• ماطَ يَميط ، مِطْ ، مَيْطًا ميطان إماطة ، فهو مَائِط ، والمفعول مَمِيط
• مَاطَ الرَّجُلُ : تَنَحَّى، بَعُدَ
• مَاطَ بِهِ : ذَهَبَ بِهِ
• مَاطَ عَنْهُ : بَعُدَ
• مَاطَ الْحَاكِمُ : جَارَ، ظَلَمَ
• مَاطَ الشَّيْءَ : أَماطَهُ، نَحَّاهُ، أَبْعَدَهُ
• مَاطَ الوَلَدَ : زَجَرَهُ، دَفَعَهُ

• ماطّ : فاعل من مَطَّ

• مُماط : اسم المفعول من أَماطَ

• مَائِط : فاعل من ماطَ

• اسم فاعل من ماطَ

• نحّاه وأبعده ''ماط الأذى/ أخطارَ التَّلوُّث'' ° ماط به.

• جَارَ، ظَلَمَ.

• تَنَحَّى، بَعُدَ.

• زَجَرَهُ، دَفَعَهُ.

• ذَهَبَ بِهِ.

• جَارَ.

• بَعُدَ.

• مَطَّ مَطًّا ، فهو ماطّ ، والمفعول مَمْطوط
• مَطَّ الشيءَ : مَدَّه
• مَطَّ الطَّائِرُ جَنَاحَيْهِ : نَشَرَهُمَا
• مَطَّ الرَّجُلُ سِرْوَالَهُ إِلَى أَعْلَى : جَذَبَهُ
• مَطَّ شَفَتَيْهِ : أَظْهَرَهُمَا تَعْبِيراً عَنْ شَيْءٍ
• مَطَّ حَاجِبَيْهِ : أَيْ تَكَبَّرَ
• ومطَّ أَصَابعَه: مدَّها مخاطباً بها

• مَيْط : مصدر ماطَ

• مصدر ماطَ

• صوت الزجر ؛ صوت الزجر بالآخر وابعاده

• مَطا مَطْوا
• مَطَا السَّائِرُ : أَسْرَعَ فِي سَيْرِهِ
• مطا بالقوم: مدَّ بهم في السّير
• مَطا:صَاحَبَ صديقاً في السفر
• مَطَا النَّائِمُ : فَتَحَ عَيْنَيْهِ

• مَمِيط : اسم المفعول من ماطَ

• مصدر أمَاطَ
• إمَاطَةُ اللِّثَامِ عَنِ الوَجْهِ : إزَالَتُهُ إِماطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّريقِ صَدَقَةٌ (حديث):
• إمَاطَةُ اللِّثَامِ عَنِ الجَرِيمَةِ : إظْهَارُهَا وَالكَشْفُ عَنْهَا

• إماطة : مصدر أَماطَ

• أَطَّ أَطَطْتُ ، يئِطّ ، ائْطِط / إطَّ ، أَطًّا وأَطيطًا ، فهو آطّ
• أطَّ الشَّخصُ/ أطَّ الشَّيءُ : صوَّت .أَطَّتِ السَّمَاءُ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ(حديث)
• أطَّ البطنُ: صوَّت من الجوع، أو من شُرْب الماء عند الامتلاء
• أَطَّ الظَّهرُ: صَوَّت من ثِقَل الحِمْل
• أَطَّت الإِبِلُ: أَنَّت من تَعَب أَو ثِقَلِ حِمْلٍ أو حَنِين

• مطَّطَ يمطِّط ، تمطيطًا ، فهو مُمطِّط ، والمفعول مُمطَّط
• مَطَّطَ الشَّيْءَ : وَسَّعَهُ، مَطَّهُ
• مَطَّطَ الوَلَدَ : شَتَمَهُ

• مَواطِيْنُ : جمع مِيْطَانُ

• المَيَّاطُ : اللَّعَّابُ البَطَّالُ

• امتلأ فلانٌ فما يجد مَئِطًا: مزيدًا

• مَاطَ مَاطَ ِ مَيْطًا: تنحَّى وبَعُدَ.
  ويقال: ماط به: ذهب به.
  و مَاطَ عنه: بَعُدَ.
  و مَاطَ عليه في حكمه: جار.
  و مَاطَ الشئَ: نحَّاهُ وأَبعده.
  ويقال: ماطَ الأَذى.
  و مَاطَ فلانًا: زجَرَهُ ودَفَعَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [م ي ط]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). مِطْتُ، أَمِيطُ، مِطْ، مصدر مَيْطٌ، مَيَطَانٌ.
  1. :-مَاطَ الرَّجُلُ :- : تَنَحَّى، بَعُدَ.
  2. :-مَاطَ بِهِ :- : ذَهَبَ بِهِ.
  3. :-مَاطَ عَنْهُ :- : بَعُدَ.
  4. :-مَاطَ الْحَاكِمُ :- : جَارَ، ظَلَمَ.
  5. :-مَاطَ عَلَيْهِ فِي حُكْمِهِ :- : جَارَ.
  6. :-مَاطَ الشَّيْءَ :- : أَماطَهُ، نَحَّاهُ، أَبْعَدَهُ. :-مَاطَ الأَذَى.
  7. :-مَاطَ الوَلَدَ :- : زَجَرَهُ، دَفَعَهُ.

المعجم: الغني

• ماطَ يَميط ، مِطْ ، مَيْطًا ، فهو مَائِط ، والمفعول مَمِيط :-
  • ماط الشَّيءَ نحّاه وأبعده :-ماط الأذى/ أخطارَ التَّلوُّث:-
  • ماط به: ذهبَ به.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ماط - يميط ، ميطا وميطانا
  1- ماطه ، أو به : أبعده ونحاه. 2- ماطه ، أو به : أذهبه. 3- ماط : عن كذا : تنحى، ابتعد. 4- ماط : جار، ظلم. 5- ماطه : زجره، دفعه. 6- ماط الشيء : ذهب.

المعجم: الرائد

• نحّاه وأبعده :-ماط الأذى/ أخطارَ التَّلوُّث :- ° ماط به

المعجم: عربي عامة

• المَئِطُ المَئِطُ يقال: امتلأ فلانٌ فما يجد مَئِطًا: مزيدًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• مائط :-
  اسم فاعل من ماطَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ ماطَ يَمِيطُ مَيْطاً: جارَ، وزَجَرَ،
  ـ ماطَ عَنِّي مَيْطاً وَمَيَطاناً: تَنَحَّى وبَعُدَ، ونَحَّى وأبْعَدَ، كَأَماطَ فيهما.
  ـ تَمايَطُوا: فَسَدَ ما بينهُم، وتَباعَدُوا.
  ـ ما عندَه مَيْطٌ: شيءٌ، ومَزيدٌ، أو شِدَّةٌ وقُوَّةٌ.
  ـ مَلَّاطُ: اللَّعَّابُ البَطَّالُ.
  ـ مِلَاطُ: الدَّفْعُ، والزَّجْرُ، والمَيْلُ، والإِدْبَارُ، وأشَدُّ السَّوْقِ في الصَّدَرِ، والهِياطُ: أشَدُّ السَّوْقِ في الوِرْدِ.
  ـ مَيْطُ: قرية بساحِلِ بَحْرِ اليَمنِ.
  ـ ميطانٌ: من جبالِ المدينةِ.
  ـ أُمْيُوطُ: قرية بمِصْرَ.

المعجم: القاموس المحيط

• "ماطَ عني مَيْطاً ومَيَطاناً وأَماطَ: تَنَحَّى وبعُد وذهب.
  وفي حديث العقبة: مِطْ عنا يا سعْدُ أَي ابْعُد.
  ومِطْتُ عنه وأَمَطْتُ إِذا تنحَّيْت عنه، وكذلك مِطْتُ غيري وأَمَطْتُه أَي نَحَّيْته.
  وقال الأَصمعي: مِطْتُ أَنا وأَمَطْتُ غيري، ومنه إِماطةُ الأَذَى عن الطريق.
  وفي حديث الإِيمانِ: أَدْناها إِماطةُ الأَذَى عن الطريق أَي تَنْحِيته؛ ومنه حديث الأَكل: فليُمِط ما بها من أَذىً.
  وفي حديث العَقِيقةِ: أَمِيطُوا عنه الأَذى.
  والمَيْطُ والمِياطُ: الدَّفْعُ والزَّجْرُ، ويقال: القوم في هِياطٍ ومِياطٍ.
  وماطَه عني وأَماطَه: نحّاه ودفَعه.
  وقال بعضهم: مِطْتُ به وأَمَطْتُه على حكم ما تتعَدَّى إِليه الأَفعال غير المتعدية بوسيط النقل في الغالب.
  وأَماطَ اللّهُ عنك الأَذى أَي نحّاه.
  ومِطْ وأَمِطْ عني الأَذى إِماطةً لا يكون غيره.
  وفي الحديث: أَمِطْ عنا يدَكَ أَي نحِّها.
  وفي حديث بدر: فما ماطَ أَحدُهم عن موضع يد رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم.
  وفي حديث خيبر: أَنه أَخذ الرايةَ فهزَّها ثم، قال: مَن يأْخُذها بحقِّها؟ فجاء فلان فقال: أَنا، فقال: أَمِطْ، ثمَّ جاءَ آخر فقال: أَمِطْ أَي تنَحَّ واذْهَب.
  وماطَ الأَذى مَيْطاً وأَماطَه: نَحّاه ودفعه؛ قال الأَعشى: فَمِيطي، تَمِيطي بصُلْبِ الفُؤَاد،ووَصّالِ حَبْلٍ وكنَّادِها أَنَّث لأَنه حمل الحبل على الوُصْلة؛ ويروى: وَصُولِ حِبالٍ وكنّادِها ورواه أَبو عبيد: ووصْل حِبال وكنَّاده؟
  
  ‏قال ابن سيده: وهو خطأٌ إِلا أَن يضَع وصْل موضع واصِل؛ ويروى: ووصْل كَرِيم وكنَّادها الأَصمعي: مِطْتُ أَنا وأَمَطْت غيري، قال: ومن، قال بخلافه فهو باطل.
  ابن الأَعرابي: مِطْ عني وأِمِط عني بمعنى؛ قال: وروى بيت الأَعشى: أَمِيطي تَمِيطي، بجعل أَماط وماط بمعنى، والباء زائدة وليست للتعدية.
  ويقال: أَمِطْ عني أَي اذهَبْ عني واعْدِل، وقد أَماطَ الرجلُ إِماطة.
  وماطَ الشيءُ: ذهب.
  وماطَ به: ذهب به.
  وأَماطَه: أَذْهَبه؛ وقال أَوس: فَمِيطِي بِمَيّاطٍ، وإِنْ شِئْتِ فانْعِمِي صَباحاً، ورُدِّي بَيْنَنا الوَصْلَ، واسْلَمي وتَمايَطَ القومُ: تَباعَدُوا وفسد ما بينهم.
  الفراء: تَهايَطَ القوم تَهايُطاً إِذا اجتمعوا وأَصلحوا أَمرهم، وتَمايَطُوا تَمايُطاً إِذا تباعدُوا.
  وقال أَبو طالب بن سَلمَة: قولهم ما زِلْنا بالهِياطِ والمِياطِ؛ قال الفراء: الهِياط أَشدّ السوْق في الوِرْد، والمِياطُ أَشد السوق في الصدَرِ، ومعنى ذلك بالمَجيء والذِّهاب.
  اللحياني: الهِياطُ الإِقْبالُ، والمِياطُ الإِدْبار؛ وقال غيره: الهِياطُ اجتماع الناس للصلح، والمياط التفرّق عن ذلك؛ وقال الليث: الهِياط المُزاولةُ، والمِياط المَيْل.
  ويقال: أَرادوا بالهِياط الجَلبةِ والصخَب، وبالمياط التباعُد والتنَحّي والميل.
  وماط عليَّ في حكمه يَمِيط مَيْطاً: جار.
  وما عنده مَيْطٌ أَي شيء، وما رجع من مَتاعِه بمَيْطٍ.
  وأَمْرٌ ذو مَيْط: شديد.
  وامتلأَ حتى ما يجد مَيْطاً أَي مَزيداً؛ عن كراع.
  والمَيَّاط: اللّعّابُ البطّال.
  وفي حديث أَبي عثمان النَّهْدِيّ: لو كان عُمر مِيزاناً ما كان فيه مَيْطُ شعرة أَي مَيْلُ شعرة؛ وفي حديث بني قُريظة والنَّضِير: وقد كانوا بِبَلْدتِهم ثِقالاً،كما ثَقُلَتْ بِميطانَ الصُّخور فهو بكسر الميم (* قوله «بكسر الميم» هو في القاموس والنهاية أَيضاً وضبطه ياقوت بفتحها.) موضع في بلاد بني مُزَيْنة بالحجاز.
  "

المعجم: لسان العرب

• مَطَّ مَطَطْتُ ، يَمُطّ ، امْطُطْ / مُطَّ ، مَطًّا ، فهو ماطّ ، والمفعول مَمْطوط :-
  • مطَّ الحروفَ وغيرَها مدَّها ووسَّعها :-مطَّ خَطْوَه، - مطَّ خطَّه/ السِّلْكَ/ الحَبْلَ، - مطَّ شفتيه ساخرًا ممّا يسمع.
  • مطَّ حاجِبَيْه وخدَّه: تكبَّر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "مَطَّ بالدلو مَطّاً: جذب؛ عن اللحياني.
  ومَطَّ الشيءَ يَمُطُّه مَطّاً: مدّه.
  وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه، وذِكْر الطَّلاء: فأَدخل فيه إِصبعه ثم رفعها فتَبِعَها يَتَمَطَّطُ أَي يتمدّد، أَراد أَنه كان ثخيناً.
  وفي حديث سعد: ولا تَمُطُّوا بآمين أَي لا تَمُدُّوا.
  ومَطَّ أَنامله: مدّها كأَنه يخاطب بها.
  ومَطَّ حاجبه مطّاً: مده في تكلمه.
  ومطَّ حاجبيه أَي مدّهما وتكبَّر.
  والمَطُّ: سعة الخَطْوِ، وقد مَطَّ يَمُطُّ ومَطَّ خَطَّه وخَطْوه: مدّه ووسّعه.
  ومَطَّ الطائرُ جناحيه: مَدّهما.
  وتكلم فمطّ حاجبيه أَي مدّهما.
  والمَطْمَطةُ: مدّ الكلام وتطويله.
  ومَطَّ شِدقَه: مدّ في كلامه، وهو المطَطُ.
  التهذيب: ومَطْمَطَ إِذا تَوانَى في خَطِّه وكلامه.
  والمَطِيطةُ: الماء الكَدِرُ الخاثر يَبقى في الحَوْضِ، فهو يَتَمَطَّطُ أَي يتَلزَّج ويمْتَدُّ، وقيل: هي الرَّدْغةُ، وجمعه مطائط؛ قال حميد الأَرقط: خبْطَ النِّهالِ سَمَلَ المَطائطِ وقال الأَصمعي: المَطِيطة الماء فيه الطين يتمطَّطُ أَي يتلَزّج ويمتدّ.
  وفي حديث أَبي ذر: إِنا نأْكل الخَطائط ونَرِد المَطائط؛ هي الماء المختلط بالطين، واحدته مَطيطة، وقيل: هي البقيّة من الماء الكَدِر يبقى في أَسفل الحوض.
  وصَلاً مُطاطٌ ومِطاطٌ ومُطائطٌ: مُمتدّ؛
  
  وأَنشد ثعلب: أَعْدَدْتُ لِلحَوْضِ، إِذا ما نَضَبا،بَكْرَةَ شِيزَى ومُطاطاً سَلْهَبا يجوز أَن يُعنى بها صَلا البعير وأَن يعنى بها البعير.
  والمَطائطُ: مواضعُ حَفْرِ قَوائمِ الدّوابِّ في الأَرض تجتمع فيها الرِّداغُ؛ وأَنشد:فلم يَبْقَ إِلاَّ نُطفةٌ من مَطِيطةٍ،مِن الأَرض، فاسْتَصْفَيْنَها بالجَحافِل ابن الأَعرابي: المُططُ الطّوالُ من جميع الحيوان.
  وتَمطَّطَ أَي تمدَّد.
  والتمطِّي: التَّمدُّد وهو من محوّل التضعيف، وأَصله التمطط، وقيل: هو من المُطَواء، فإِن كان ذلك فليس هذا بابَه.
  والمُطَيطى، مقصور؛ عن كراع، والمُطَيْطاء، كل ذلك: مِشْيةُ التبختر.
  وفي التنزيل العزيز: ثم ذهب إِلى أَهله يتَمَطَّى؛ هو التبختر، قال الفرَّاء: أَي يتبختر لأَن الظهر هو المَطا فيلْوي ظهره تبَخْتُراً، قال: ونزلت في أَبي جهل.
  وفي حديث النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم: إِذا مشت أُمتي المُطَيْطاء وخدمَتْهم فارِسُ والرُّومُ كان بأْسُهم بينهم.
  قال الأَصمعي وغيره: المُطيطى، بالمَدِّ والقصر، التبختر ومدُّ اليدين في المشي.
  وقال أَبو عبيد: من ذهب بالتمطِّي إِلى المَطِيطِ فإِنه يذهب به مذهب تَظَنَّيْت من الظَّنِّ وتَقَضَّيْت من التقَضُّض، وكذلك التَّمَطِّي يريد التمطط.
  قال أَبو منصور: والمَطُّ والمطْوُ والمدُّ واحد.
  الصحاح: المُطَيْطاء، بضم الميم ممدود، التبختر ومدّ اليدين في المشي.
  ويقال: مَطَوْت ومَطَطْت بمعنى مدَدْت وهي من المُصَغّرات التي لم يستعمل لها مُكَبّر.
  وفي حديث أَبي بكر، رضي اللّه عنه: أَنه مرَّ على بلال وقد مُطِي به في الشمس يُعذَّب أَي مُدَّ وبُطِح في الشمس.
  وفي حديث خُزَيمةَ: وتَرَكَتِ المَطِيّ هاراً؛ المَطِيُّ جمع مَطِيّة وهي الناقة التي يُركب مَطاها أَي ظهرها، ويقال يُمطى بها في السير أَي يُمدُّ، واللّه أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب