وصف و معنى و تعريف كلمة ماغي:

• مَغَى مَغْيًا
• مَغَى فيه : قال فيه ما ليس فيه ، هازلاً أَو جادًّا
• مَغَى الولدُ : تكلَّم بكلام يُفهم
• مَغَى الأَديمُ : ارتخى

• مَغْي : مصدر مَغَى

• ـ مَغْيُ في الأديمِ : الرَّخاوةُ وقد تَمَغَّى تَمَغِّياً ،
  ـ مَغْيُ في الإِنْسانِ : أن تقولَ فيه ما ليس فيه إمَّا هازِلاً أو جادًّا .
  ـ ماغِيَةُ : المُرِيبَةُ .
  ـ مَغَيْتُ : نَغَيْتُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَغْرَةُ ومَغَرَةُ : طينٌ أحْمَرُ .
  ـ مُمَغَّرُ : المَصْبُوغُ بها .
  ـ بُسْرٌ مُمَغِّرٌ : لَوْنُهٌ كَلَوْنها .
  ـ أمْغَرُ : جَمَلٌ على لَوْنِها .
  ـ مَغَرُ ومُغْرَةُ : لَوْنٌ لَيْسَ بِناصِعِ الحُمْرَةِ ، أو شقْرَةٌ بكُدْرَةٍ .
  ـ أمْغَرُ : الأَحْمَرُ الشَّعَرِ والجِلْدِ ، والذي في وجْهِهِ حُمْرَةٌ في بَياضٍ صافٍ .
  ـ لَبنٌ مَغِيرٌ : أحْمَرُ يُخالِطُهُ دَمٌ .
  ـ أمْغَرَت : احْمَرَّ لَبَنُها ، وهي مُمْغِرٌ ، فإن كانَتْ مُعْتادَتَها ، فمِمْغارٌ .
  ـ نَخْلَةٌ مِمْغارٌ : حَمْراءُ التَّمْرِ .
  ـ مَغَرَ : ذَهَبَ ، وأسْرَعَ .
  ـ مَغْرَةُ : المَطَرَةُ الصالحَةُ ، أوِ الخَفيفَةُ ، أو الضَّعيفَةُ ، وموضع بالشام لِبَنِي كَلْبٍ .
  ـ أوْسُ ابنُ مَغْراءَ السَّعْدِيُّ : من شَعَراءِ مُضَرَ .
  ـ مَغْرانُ : رجُلٌ .
  ـ ماغِرَةُ : موضع .
  ـ أمْغَرْتُه بالسَّهْمِ : أمْرَقْتُه .
  ـ قولُ عبدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ لِجَريرٍ : مَغِّرْنا : أنشِدْنا كلِمَةَ ابنِ مَغْراءَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مقَتَه مَقْتاً ومَقاتَةً : أبْغَضَه ، كمَقَّتَه ، فهو مَقيتٌ ومَمْقوتٌ .
  ـ نكاحُ المَقْتِ : أن يَتَزَوَّجَ امرأةَ أبيه بعدَهُ ،
  ـ مَقْتِيُّ : ذلك المُتَزَوِّجُ ، أو ولدهُ .
  ـ ما أمْقَتَه عندِي : تُخْبِر أنه مَمْقُوتٌ .
  ـ ما أمْقَتَنِي له : تُخْبر أنَّكَ ماقِتٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ماقِئُ العَيْنُ ، ومُوقِئها : مُؤْخِرُها ، أو مُقدِمُها ، هذا موضعُ ذِكْرِهِ ، ووهِمَ الجوهريُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَغْيُ في الأديمِ : الرَّخاوةُ وقد تَمَغَّى تَمَغِّياً ،
  ـ مَغْيُ في الإِنْسانِ : أن تقولَ فيه ما ليس فيه إمَّا هازِلاً أو جادًّا .
  ـ ماغِيَةُ : المُرِيبَةُ .
  ـ مَغَيْتُ : نَغَيْتُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَغْثُ : المَرْثُ ، والضَّرْبُ الخَفيفُ ، وهَتْكُ العِرْضِ ومَضْغُهُ ، والشَرُّ ، والقِتالُ ، والتَّغْريقُ في الماءِ ، والعَبَثُ .
  ـ مَغِثٍ : المُصارعُ الشَّديدُ .
  ـ مَمْغُوثُ : المَحْمومُ ،
  ـ مَمْغُوثُ من الكَلأَ : المَصْروعُ من المطرِ ، كالمَغيثِ .
  ـ ماغِثُ : لَقَبُ عُتَيْبَةَ بن الحارِثِ .
  ـ مِغاثُ ومُماغَثَةُ : الحِكاكُ ، والمُخاصَمَةُ .
  ـ مُغَاثٌ : شجرةٌ ، وقِيراطان من عِرْقِهِ مُقَيِّئُ مُسْهِلٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَأْقُ العَيْنِ ، ومُؤْقُها ومُؤْقِيها وماقِيها وماقُها ومُوقِئُها ومَأْقِيها ومُوقُها وأُمْقُها ومُقْيَتُها ، الإِبِلِ وسُوقٍ : طَرَفُها مما يَلِي الأَنْفَ ، وهو مَجْرَى الدَّمْعِ من العَيْنِ ، أو مُقَدَّمُها ، أو مُؤَخَّرُها ، ج : آماقٌ وأمْآقٌ ومَواقٍ ومَآقٍ .
  ـ مَأَقَةُ : شِبْهُ الفُواقِ ، كأنه نَفَسٌ يَنْقَلِعُ من الصَّدْرِ عندَ البُكاءِ والنَّشِيجِ ، مَئِقَ وامْتَأَقَ .
  ـ مُؤْقُ من الأَرَضيننَ : نَواحيها الغامِضَةُ ، ج : أَمْآقٌ .
  ـ امْتَأَقَ غَضَبُه : اشْتَدَّ .
  ـ أمْأقَ : دَخَلَ في المَأَقَةِ ،
  ـ الحديثُ : '' ما لم تُضْمِروا الإِمْآقَ '': الغَيْظَ والبُكاءَ مما يَلْزَمُكُم من الصَّدَقَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• مَاغَثَهُ مِغاثاً ، ومُمَاغثة : خاصَمه .
  ويقال : بينهما مِغاث : مخاصمة .

المعجم: المعجم الوسيط

• مَاقَتَ فلانًا : جاراه في المَقْت .

المعجم: المعجم الوسيط

• مافيا :-
  منظمة إرهابيّة سرِّيَّة ، مقرّها جزيرة صقلية تعمل منذ أوائل القرن التاسع عشر ضدّ السلطة الشرعيّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ماغث - مماغثة ومغاثا
  1 - ماغثه : خاصمه

المعجم: الرائد

• بادله البُغْضَ والكراهية ، جاراه في المَقْت .

المعجم: عربي عامة

• [ م ق ت ]. ( فعل : رباعي متعد ). مَاقَتْتُ ، أُمَاقِتُ ، مَاقِتْ ، مصدر مُمَاقَتَةٌ .
  1 . :- مَاقَتَ خَصْمَهُ :- : جَارَاهُ فِي الْمَقْتِ .
  2 . :- مَاقَتَ عَدُوَّهُ :- : أَبْغَضَهُ أَشَدَّ البُغْضِ .

المعجم: الغني

• ماقت - مماقتة
  1 - ماقته : مقت وأبغض كل منه ما الآخر

المعجم: الرائد

• مَاقَ الرَّجُلُ مَاقَ ُ مَوْقًا ، ومُوقًا : حَمُقَ وهَلَكَ حُمْقًا وغباوةً .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ م و ق ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). مَاقَ ، يَمُوقُ ، مصدر مَوْقٌ .
  1 . :- مَاقَ البَيْعُ :- : رَخُصَ ، أَيْ هَبَطَ السِّعْرُ .
  2 . :- مَاقَ الطَّعَامُ :- : كَسَدَ .

المعجم: الغني

• صوت تقطع نفس الطفل عند النشيج

المعجم: معجم الاصوات

• ماقتَ يماقت ، مماقتةً ، فهو مُماقِت ، والمفعول مُماقَت :-
  • ماقت الرّجُلُ خصمَه بادله البُغْضَ والكراهية ، جاراه في المَقْت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مقَتَ يمقُت ، مَقْتًا ، فهو ماقت ، والمفعول مَمْقوتٌ :-
  • مقَت الشَّخْصَ وغيرَه أبغضه أشدَّ البُغْض ، وكرِهه لأمرٍ قبيحٍ :- مقَت النِّفاقَ وأهلَه ، - ما مَقَتُّه بالرغم من مكرِه ، - { كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ماق - يموق ، موقا
  1 - ماق البيع : رخص . 2 - ماق الطعام : كسد .

المعجم: الرائد

• ماق - يموق ، موقا وموقا ومواقة ومؤوقا
  1 - ماق : كان أحمق غبيا . 2 - ماقه لك ، مات .

المعجم: الرائد

• " أَفَنَ الناقةَ والشاةَ يأْفِنُها أَفْناً : حلَبها في غير حينها ، وقيل : هو استخراجُ جميع ما في ضرعها .
  وأَفَنْتُ الإبلَ إذا حلَبْتَ كلَّ ما في ضرعها .
  وأَفَنَ الحالبُ إذا لم يدَعْ في الضَّرْع شيئاً .
  والأَفْنُ : الحَلْب خلاف التَّحْيين ، وهو أَن تَحْلُبَها أَنَّى شئتَ من غير وقت معلوم ؛ قال المُخبَّل : إذا أُفِنَتْ أَرْوَى عِيالَك أَفْنُها ، وإن حُيّنَت أَرْبى على الوَطْبِ حِينُها .
  وقيل : هو أَن يحتَلِبها في كل وقت .
  والتَّحْيِينُ : أَن تُحْلَب كل يوم وليلة مرة واحدة .
  قال أَبو منصور : ومِن هذا قيل للأحمق مأْفونٌ ، كأَنه نُزِع عنه عقلُه كلُّه .
  وأَفِنَت الناقةُ ، بالكسر : قلَّ لبنُها ، فهي أَفِنةٌ مقصورة ، وقيل : الأَفْنُ أَن تُحْلَبَ الناقةُ والشاةُ في غير وقت حَلْبِها فيفسدها ذلك .
  والأَفْنُ : النقصُ .
  والمُتأَفِّنُ المُتنقِّص .
  وفي حديث عليّ : إيّاكَ ومُشاوَرَةَ النساء فإن رأْيَهنّ إلى أَفْنٍ ؛ الأَفْنُ : النقصُ .
  ورجل أَفينٌ ومأْفونٌ أَي ناقصُ العقلِ .
  وفي حديث عائشة :، قالت لليهود عليكم اللعنةُ والسامُ والأََفْنُ ؛ والأفْنُ : نقصُ اللبَنِ .
  وأَفَنَ الفصيلُ ما في ضرع أُمِّه إذا شرِبَه كلَّه .
  والمأْفونُ والمأْفوكُ جميعاً من الرجال : الذي لا زَوْرَ له ولا صَيُّورَ أَي لا رأْيَ له يُرْجَعُ إليه .
  والأَفَنُ ، بالتحريك : ضعفُ الرأْي ، وقد أَفِنَ الرجلُ ، بالكسر ، وأُفِنَ ، فهو مأْفونٌ وأَفينٌ .
  ورجل مأْفونٌ : ضعيفُ العقلِ والرأْيِ ، وقيل : هو المُتمدِّحُ بما ليس عنده ، والأَول أَصح ، وقد أفِنَ أَفْناً وأَفَناً .
  والأفينُ : كالمأْفونِ ؛ ومنه قولهم في أَمثال العرب : كثرةُ الرِّقين تُعَفِّي على أََفْنِ الأََفِين أَي تُغطِّي حُمْقَ الأَحْمَق .
  وأَفَنَه الله يأْفِنُه أَفْناً ، فهو مأْفونٌ .
  ويقال : ما في فلان آفِنةٌ أَي خصلة تأْفِنُ عقلَه ؛ قال الكميت يمدح زياد بن مَعْقِل الأَسديّ : ما حَوَّلَتْك عن اسْمِ الصِّدْقِ آفِنَةٌ من العُيوبِ ، ما يبرى بالسيب (* هكذا بالأصل ).
  يقول : ما حَوَّلَتْك عن الزيادة خَصلةٌ تنْقُصُك ، وكان اسمه زِياداً .
  أَبو زيد : أُفِنَ الطعامُ يُؤْفَنُ أَفْناً ، وهو مأْفونٌ ، للذي يُعْجِبُك ولا خير فيه .
  والجَوْزُ المأْفونُ : الحَشَف .
  ومن أَمثال العرب : البِطْنةُ تأْفِنُ الفِطْنَة ؛ يريد أَن الشِّبَعَ والامْتِلاءَ يُضْعف الفِطنةَ أَي الشَّبْعان لا يكون فَطِناً عاقلاً .
  وأَخذَ الشيءَ بإِفّانِه أَي بزمانه وأَوَّله ، وقد يكون فِعْلاناً .
  وجاءَه على إفَّان ذلك أَي إبّانه وعلى حِينه .
  قال ابن بري : إفَّانٌ فِعْلانٌ ، والنون زائدة ، بدليل قولهم أَتيتُه على إِفّانِ ذلك وأَفَفِ ذلك .
  قال : والأَفينُ الفَصيل ، ذكراً كان أَو أُنثى .
  والأَفاني : نبتٌ ، وقال ابن الأَعرابي : هو شجر بيض ؛
  
  وأَنشد : كأَنّ الأَفانى سَبيبٌ لها ، إذا التَفَّ تحتَ عَناصي الوَبَرْ وقال أَبو حنيفة : الأَفانى من العُشْب وهو غبراء لها زهرة حمراء وهي طيِّبةٌ تكثر ولها كلأ يابس ، وقيل : الأَفانى شيء ينبت كأَنه حَمْضةٌ يُشَبَّه بفراخ القَطا حين يُشَوِّك تبدَأُ بقلةً ثم تصير شجرة خضراء غبراء ؛ قال النابغة في وصف حَمِير : توالِبُ تَرْفَعُ الأَذْنابَ عنها ، شَرَى أَسْتاههنَّ من الأَفانى وزاد أَبو المكارم : أَن الصبْيان يجعلونها كالخواتم في أَيديهم ، وأَنها إذا يَبِسَت وابيضَّتْ شَوَّكت ، وشوْكَها الحَماطُ ، وهو لا يقع في شراب إلاّ رِيحَ مَنْ شرِبه ؛ وقال أَبو السَّمْح : هي من الجَنْبة شجرة صغيرة ، مجتمع ورقها كالكُبَّة ، غُبَيراء مَلِيسٌ ورقها ، وعيدانها شِبْه الزَّغَب ، لها شُوَيكٌ لا تكاد تستَبينُه ، فإذا وقع على جلد الإنسان وجَدَه كأَنه حريقُ نار ، وربما شَرِيَ منه الجلدُ وسال منه الدم .
  التهذيب : والأَفانى نبت أَصفر وأَحمر ، واحدته أَفانِية .
  الجوهري : والأَفانى نبتٌ ما دام رَطْباً ، فإذا يبس فهو الحَماطُ ، واحدتها أَفانية مثل يمانيةٍ ، ويقال : هو عِنَب الثعلب ، ذكره الجوهري في فصل فني ، وذكره اللغوي في فصل أَفن ، قال ابن بري : وهو غلط .
  "

المعجم: لسان العرب

• " المَغَرَةُ والمَغْرَةُ : طِينٌ أَحمرُ يُصْبَغُ به .
  وثوبٌ مُمَغَّرٌ : مصبوغ بالمغرة .
  وبُسْرٌ مُمَغَّر : لونُه كلونِ المَغْرَةِ .
  والأَمْغَرُ من الإِبل : الذي على لون المَغْرَةِ .
  والمَغَرُ والمُغْرَةُ : لونٌ إِلى الحُمْرَةِ .
  وفرس أَمْغَرُ : من المَغْرَةِ ، ومن شِياتِ الخيل أَشْقَرُ أَمْغَرُ ، وقيل : الأَمْغَرُ الذي ليس بناصِع الحُمرَة وليست إِلى الصفرة ، وحمرته كلَوْن المَغْرَةِ ، ولون عُرْفِهِ وناصيتِه وأُذنَيه كلون الصُّهْبة ليس فيها من البياض شيء ، وقيل : هو الذي ليس بناصع الحمرة ، وهو نحوٌ من الأَشقَرِ ، وشُقْرَتُهُ تَعلوها مُغْرَةٌ أَي كُدْرَةٌ ، والأَشقَرُ الأَقْهَبُ دون الأَشقَرِ في الحُمْرَة وفوق الأَفْضَحِ .
  ويقال : إِنه لأَمْغَرُ أَمْكَرُ أَي أَحمر .
  والمَكْرُ : المَغْرَةُ .
  الجوهري : الأَمْغَرُ من الخيل نحوٌ من الأَشقَرِ ، وهو الذي شُقْرته تعلوها مُغْرَة أَي كدرةٌ .
  وفي حديث يأْجوج ومأْجوج : فَرَمَوْا بِنِبالِهِمْ فخرّت عليهم مُتَمَغِّرَةً دماً أَي مُحْمرَّة بالدَّم .
  وصقر أَمْغَرُ : ليس بناصِع الحمرة .
  والأَمغرُ : الأَحمرُ الشعَرِ والجِلدِ على لونِ المَغَرَةِ .
  والأَمغرُ : الذي في وجهه حمرةٌ وبياضٌ صافٍ ، وقيل : المَغَرُ حمرة ليست بالخالصة .
  وفي الحديث : أَن أَعرابيّاً قدِم على النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فرآه مع أَصحابه فقال : أَيُّكُم ابنُ عبد المطلب ؟ فقالوا هو الأَمغرُ المرتَفِقُ ؛ أَرادوا بالأَمغرِ الأَبيضَ الوجهِ ، وكذلك الأَحمرُ هو الأَبيضُ ؛ قال ابن الأَثير : معناه هو الأَحمرُ المتَّكِئُ على مِرْفَقِه ، مأْخوذ من المَغْرَةِ ، وهو هذا المدَرُ الأَحمرُ الذي يُصْبَغُ به ، وقيل : أَراد بالأَمغرِ الأَبيضَ لأَنهم يسمُّون الأَبيضَ أَحمرَ .
  ولبنٌ مَغِيرٌ : أَحمرُ يخالِطه دمٌ .
  وأَمْغَرتِ الشاةُ والناقةُ وأَنْغَرَتْ وهي مُمْغِرٌ : احمرَّ لبنُها ولم تُخْرِطْ ، وقال اللحياني : هو أَن يكون في لبنها شُكْلَةُ من دم أَي حمرة واختلاط ، وقيل : أَمغرَتْ إِذا حُلِبت فخرج مع لبنها دم من داءٍ بها ، فإِن كان ذلك لها عادةً فهي مِمْغارٌ .
  ونخلة مِمْغارٌ : حمراء التَّمرِ .
  ومغَرَ فلان في البلاد إِذا ذهب وأَسرع .
  ومغَرَ به بعيره يَمْغَرُ : أَسرع ؛ ورأَيته يَمْغَرُ به بعيره .
  ومغَرَتْ في الأَرض مَغْرَةٌ من مطَرَةٍ : هي مطرة صالحة .
  وقال ابن الأَعرابي : المَغْرَةُ المطَرة الخفيفة .
  ومَغْرَةُ الصيف وبَغْرَتُه : شدة حره .
  وأَوْسُ بن مَغْراء : أَحد شعراء مُضَر .
  وقول عبد الملك لجرير : يا جرير مَغِّرْ لنا أَي أَنشِدْ لنا قولَ ابن مَغْرَاء ، والمغراء تأْنيث الأَمغرِ .
  ومَغْرَانُ : اسم رجل .
  وماغِرَةُ : اسم موضع ؛ قال الأَزهري : ورأَيت في بلاد بني سعد رَكِيَّةً تعرف بمكانها ، وكان يقال له الأَمغرُ ، وبحذائها ركيةٌ أُخرى يقال لها الحِمارَةُ ، وهما شَرُوبٌ .
  وفي حديث الملاعنة : إِنْ جاءت به أُمَيْغِرَ سَبِطاً فهو لزوجها ؛ هو تصغير الأَمغرِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " المَغْثُ : التباس الشُّجَعاء في الحرب والمعركة .
  والمَغْثُ : العَرْك في المصارعة .
  ومَغَثَ (* قوله « مغث » ظاهر صنيع القاموس أَنه من باب كتب لكن ضبط المضارع في أصل اللسان يقتضي أنه من باب منع وهو القياس .) الدواءَ في الماء يَمْغَثه مغْثاً : مرثه .
  والمَغْثُ : اللطخ .
  ومَغَثْتُ عِرْضَه بالشتم ومَغَثَ عِرْضَه يَمْثَثه مغثاً : لطخه ؛ قال صخر بن عمير : مَمْغُوثَةٌ أَعراضُهُم مُمَرْطَله ، كما تُلاثُ بالهِناء الثَّمَله مَمْغُوثة أَي مُذَلَّلة ، وصوابه مَمْغُوثةً ، بالنصب ، وقبله : فَهَلْ عَلِمْتَ فُحَشاءَ جَهَلَهْ والمُمَرْطَلة : الملطخة بالعيب .
  والثَّملة : خرقة تُغْمَس في الهِناء .
  ويقال : بينهما مِغاثٌ أَي لحاءٌ وحِكاكٌ .
  الجوهري : مَغَثُوا عِرْض فلان أَي شانوه ومضَغُوه .
  ومغَثَ الشيءَ يَمْغَثه مَغْثاً : دَلَكَه ومَرَسه .
  ورجل مَغْثٌ ومُماغِثٌ : مُمارِسُ مُصارع شديدُ العلاج .
  ورجل مُماغِثٌ إِذا كان يُلاحُّ الناس ويُلادُّهم .
  ومغثَ المطرُ الكَلأَ يَمْغَثُه مَغْثاً ، فهو مَمْغُوثٌ ومَغِيثٌ : أَصابه المطر فغسله ، فغيَّر طعمه ولونه بصُفرة وخَبَّثَه وصرعه .
  ومَغَثَهم بشَرٍّ مَغْثاً : نالهم .
  ومغثوا فلاناً إِذا ضربوه ضرباً ليس بالشديد كأَنهم تَلْتَلُوه .
  والمَغْثُ عِند العرب : الشَّرُّ ؛
  
  وأَنشد : ‏ نُوَلِّيها الملامةَ إِن أَلِمْنا ، إِذا ما كان مَغْثٌ ، أَو لِحاءُ معناه : إِذا ما كان شر أَو مُلاحاة .
  ورجل مَغِيثٌ ومَغِثٌ : شِرِّيرٌ ، على النسب .
  ومَغْثُ الحُمَّى : تَوْصِيمُها .
  ورجل مَمْغُوثٌ : محموم ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وقد مُغِثَ إِذا حُمَّ .
  وفي حديث خيبر : فمَغَثَتْهم الحُمَّى أَي أَصابتهم وأَخذتهم .
  وأَصل المَغْثِ : المَرْسُ والدَّلْكُ بالأَصابع .
  وفي حديث عثمان : أَنَّ أُمَّ عَيَّاشٍ ، قالت : كنتُ أَمْغَثُ له الزبيبَ غُدْوَةً فيشربه عَشِيَّةً ، وأَمْغَثُه عَشيَّةً فيشربه غُدْوَةً .
  وفي الحديث : أَنه ، قال للعباس : اسقونا ، يعني من سِقايتِه ، فقال : إِنَّ هذا شرابٌ قد مُغِث ومُرِث أَي نالته الأَيدي وخالَطَتْه .
  سَلمَة : مَغَثْتُه وغَتَتُّه ومَصَحْتُه وغَطَطْتُه : بمعنى غرَّقته ، وكذلك قَمَسْتُه .
  والمُغاثُ : أَهونُ أَدواء الإِبل ؛ عن الهَجَريّ ، قال قروة : سبعة أَيام يأْكل فيها ويشرب ثم يبرأُ .
  وماغِثٌ : لقبُ عُتَيْبَة بن الحارث .
  "

المعجم: لسان العرب

• " المائقُ : الهالك حُمْقاً وغَباوةً .
  قال سيبيويه : والجمع مَوْقى مثال حَمْقى ونَوْكَى ، يذهب إلى أنه شيء أُصيبوا به في عقولهم فأُجْزري مجرى هَلْكى ، وقد ماقَ يَمُوقُ مَوْقاً ومُوقاً ومُؤُوقاً ومَواقةً واسْتَماقَ .
  والمُوقُ : حُمْق في غَباوةٍ .
  يقال : أحمقُ مائقٌ ، والنعت مائقٌ ومائِقةٌ .
  الكسائي : هو مائِق ودائِق ، وقد ماقَ وداقَ يَمُوقُ ويَدُوق مَواقةً ودَواقةً ومُؤوقاً ودْؤُوقاً .
  قال أبو بكر : في قوله فلان مائقٌ ثلاثة أقوال :، قال قوم المائق السّيِّ الخُلُق من قولهم أَنت تَثِق وأنا مَئِق أي أنت ممتلئ غضباً وأنا سيّء الخُلُق فلا نتفق ، وقيل : المائِقُ الأحمق ليس له معنىً غيره ، وقال قوم : المائقُ السريع البكاء القليل الحَزْمِ والثَّبات من قولهم ما أَباتَتْه مَئِقاً أي ما أباتته باكياً .
  والمَوْق ، بالفتح : مصدر قولك ماقَ البيعُ يَمُوق أَي رخص .
  وماقَ البيعُ : كَسَدَ ؛ عن ثعلب .
  والمُوقان والمُوقُ : الذي يلبس فوق الخف ، فارسي معرب .
  وفي الحديث : أن امرأَة رأت كلباً في يوم حارّ فنزعتْ له بمُوقِها فسقته فغُفِرَ لها ؛ المُوق : الخف ؛ ومنه الحديث : أنه توضَّأَ ومسح على مُوقَيْه .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : لما قدم الشأْم عَرَضَتْ له مَخاضة ونزل عن بعيره ونزع مُوقَيْه وخاض الماء .
  وفي المحكم : والمُوق ضرب من الخِفاف ، والجمع أَمْواق ، عربي صحيح ؛ قال النمر بن تولب : فتَرى النِّعاجَ بها تَمَشَّى خَلْفه ، مَشْيَ العِبادِيِّين في الأَمْواقِ ومُوقُ العين وماقُها : لغة في المُؤق والمَأْق ، وجمعها جميعاً أَمْواق إلا في لغة من قلب فقال آماق .
  وفي الحديث : أَنه كان يكتحل مَرَّة من مُوقِهِ ومَرَّة من ماقِهِ ، وقد تقدم شرح ذلك مستوفى في ترجمة مأَق .
  والمُوقُ : الغبار .
  والمُوق أيضاً : النمل ذو الأجنحة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " المَقِيتُ : الحافِظُ .
  الأَزهري : المُقِيتُ ، الميم فيه مضمومة وليست بأَصلية ، وهو في المعتلات .
  ابن سيده : المَقْتُ أَشَدُّ الإِبْغاضِ .
  مَقُتَ مَقاتَةً ، ومَقَتَه مَقْتاً : أَبْغضه ، فهو مَمْقُوتٌ ومَقِيتٌ ، ومَقَّتَه ؛
  
  قال : ومن يُكْثِرِ التَّسْآلَ ، يا حُرُّ ، لا يَزَلْ يُمَقَّتُ في عَينِ الصَّدِيقِ ، ويَصْفَحُ وما أَمْقَتَه عندي وأَمْقَتَني له .
  قال سيبويه هو على معنيين : إِذا قلت ما أَمْقَتَه عندي ، فإِنما تُخْبر أَنه ممقوت ؛ وإِذا قلتَ ما أَمْقَتَني له ، فإِنما تُخْبر أَنك ماقِتٌ .
  وقال قتادة في قوله : لمَقْتُ اللهِ أَكْبر من مَقْتِكم أَنْفُسَكم ؛ قال : يقول لمَقْتُ اللهِ إِياكم حين دُعِيتُم إِلى الإِيمان فلم تؤْمنوا ، أَكبرُ من مَقْتكْم أَنفسَكم حين رأَيتم العذاب .
  قال الليث : المَقْتُ بُغْضٌ عن أَمر قبيح رَكِبَه ، فهو مَقِيتٌ ؛ وقد مَقُتَ إِلى الناس مَقاتةً .
  الزجاج في قوله تعالى .
  ولا تَنْكِحُوا ما نَكح آباؤُكم من النساء إِلاَّ ما قد سَلَف إِنه كان فاحشةً ومَقْتاً وساءَ سبيلاَّ ؛ قال : المَقْتُ أَشدّ البُغْض .
  المعنى : أَنهم أُعْلِمُوا أَن ذلك في الجاهلية كان يقال له مَقْتٌ ، وكان المولود عليه يقال له المَقْتيُّ ، فأُعْلِمُوا أَن هذا الذي حُرّم عليهم من نكاح امرأَةِ الأَبِ لم يَزَلْ مُنْكَراً في قلوبهم ، مَمْقُوتاً عندهم .
  ابن سيده : المَقْتِيُّ الذي يتزوج امرأَة أَبيه ، وهو من فعل الجاهلية ؛ وتَزويجُ المَقْتِ فِعْلُ ذلك .
  وفي الحديث : لم يُصِبْنا عيبٌ من عُيوب الجاهلية في نكاحها ومَقْتها ؛ المَقْتُ ، في الأَصل : أَشدُّ البُغْض ، ونكاحُ المَقْتِ : أَن يَتَزَوَّجَ الرجلُ امرأَةَ أَبيه إِذا طَلَّقها أَو ماتَ عنها ، وكان يُفْعل في الجاهلية ، وحَرَّمه الإِسلامُ .
  "

المعجم: لسان العرب