وصف و معنى و تعريف كلمة متتلمذ:

• مُتتلمِذ : فاعل من تتلمذَ

• متتلمَذ : اسم المفعول من تتلمذَ

• تتلمذَ على / تتلمذَ لـ يتتلمذ ، تتلمُذًا ، فهو مُتتلمِذ ، والمفعول متتلمَذٌ عليه
• تتلمذ على فلان/ تتلمذ لفلان: صار تلميذًا له

• تلمذَ / تلمذَ على / تلمذَ لـ يتلمذ ، تلمذةً ، فهو مُتلمِذ ، والمفعول مُتلمَذ
• تَلْمَذَ عِنْدَ الفَقيهِ : كانَ تِلْميذَهُ تَلْمَذَ لَهُ
• تَلْمَذَهُ مُنْذُ صِغَرِهِ : اِتَّخَذَهُ تِلْميذاً
• رفيق التَّلمذة: رفيق أيام الدراسة

• مُتلمَذ : اسم المفعول من تَلمَذَ

• مُتلمِذ : فاعل من تَلمَذَ

• كَلِمَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ لاَمِ التَّعْلِيلِ وَمَا الاِسْتِفْهَامِيَّةِ وَذَا الْإِشَارِيَّةِ

• كانَ تِلْميذَهُ تَلْمَذَ لَهُ.

• اِتَّخَذَهُ تِلْميذاً.

• صار تلميذًا له، وأخذ العلم عنه.

• اتخذه تلميذًا ° رفيق التَّلمذة.

• لِمَاذَا لاَ يُعَرِّفُ الأَشْيَاءَ وَيَنْعَتُ كُلَّ شَيْءٍ بِاسْمِهِ.

• وجده غبيًّا، أي جاهلاً قليل الفِطْنة، عامله معاملةَ الأغبياء ''استغبيته أثناء ردِّه على السؤال- لا تكن مستغبيًا لمبتدئ؛ فقد يأتي اليوم الذي يفوقك فيه- عامله باستغباء''.

• عاقبه على تقصيره أو عدم طاعته.

• ألزمه ما يَصعُب عليه تنفيذه وأداؤه ''عنَّت أسيرًا/ خادِمَه- عنَّته ما لا يطيق من مشكلات العمل''.

• كلّفه ما يشقُّ عليه، سبَّب له متاعب ومضايقات ''عنَّاه عملُه فاستقال- عنَّى أبٌ ولدَه بعملٍ ثقيل- عنّاه مديرُه بمهمَّة شاقّة''.

• إِلَى تَحْقِيرِهِ.

• جُحودها، عَدَم الاعْتِرافِ بِها، نَفْيها.

• يَتَّسِعُ. تَسْتَوْعِبُ القِنِّينَةُ لِتْراً.

• رفيق أيام الدراسة.

• مصدر تَلْمَذَ
• وَجَدَ في تَلْمَذَتِهِ اسْتِجابَةً: في اتِّخاذِهِ تِلْميذاً

• ماذٍ : فاعل من مَذَى

• تلامِذة : جمع تِلميذ

• مَذْي : مصدر مَذَى

• الجمع : مِذاءٌ
• المَذِيَّةُ : المَذْيةُ

• تتلمذَ على / تتلمذَ لـ يتتلمذ ، تتلمُذًا ، فهو مُتتلمِذ ، والمفعول متتلمَذٌ عليه :-
  • تتلمذ على فلان/ تتلمذ لفلان صار تلميذًا له :-تتلمذ على يد طه حسين عدد كبير من الأدباء والكتّاب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "التلاميذُ: الخَدَمُ والأَتباع، واحدهم تِلْميذٌ.
  "

المعجم: لسان العرب

• تلمذَ / تلمذَ على / تلمذَ لـ يتلمذ ، تلمذةً ، فهو مُتلمِذ ، والمفعول مُتلمَذ :-
  • تلمذ فلانًا
  1 - اتخذه تلميذًا
  • رفيق التَّلمذة: رفيق أيام الدراسة.
  2 - مرَّنه على حرفة أو فنّ :-تلمذه في الفيزياء النووية.
  • تلمذ عليه/ تلمذ له: صار تلميذًا له، وأخذ العلم عنه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ل م ذ]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). تَلْمَذْتُ، أُتَلْمِذُ، تَلْمِذْ، مصدر تَلْمَذَةٌ.
  1. :-تَلْمَذَ عِنْدَ الفَقيهِ :- : كانَ تِلْميذَهُ. :-تَلْمَذَ لَهُ.
  2. :-تَلْمَذَهُ مُنْذُ صِغَرِهِ :- : اِتَّخَذَهُ تِلْميذاً.

المعجم: الغني

• تلمذ - تلمذة
  1- تلمذ له أو عنده : كان تلميذه. 2- تلمذه : اتخذه تلميذا.

المعجم: الرائد

• لِماذا :-
  كلمة مركّبة من لام الجرّ التي يُراد بها التّعليل و (ما) الاستفهاميّة والموصول الاسمي (ذا) :-لماذا تأخَّرت عن الموعد؟ - تأخرت لماذا؟ .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• لَمذَ: لغة في لمج.
  

المعجم: لسان العرب

• صار تلميذًا له، وأخذ العلم عنه.

المعجم: عربي عامة

• المَذِيَّةُ : المَذْيةُ. والجمع : مِذاءٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَلْمَذَ لفلان وعنده: كان له تلميذًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• اتخذه تلميذًا ° رفيق التَّلمذة

المعجم: عربي عامة

• المَذْيَةُ : المِرآة المَخلُوَّة. والجمع : مَذْىٌ، و مَذَياتٌ، و مِذاءٌ، و مِذى.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ لمَذَ: لَمَجَ، لغةٌ فيه.

المعجم: القاموس المحيط

• : كَلِمَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ لاَمِ التَّعْلِيلِ وَ :-مَا :- الاِسْتِفْهَامِيَّةِ وَ :-ذَا :- الْإِشَارِيَّةِ.

المعجم: الغني

• لماذا
  1-كلمة مركبة من «لام» التعليل، و «ما» الاستفهامية، و«ذا» الإشارة

المعجم: الرائد

• وجده غبيًّا، أي جاهلاً قليل الفِطْنة، عامله معاملةَ الأغبياء :-استغبيته أثناء ردِّه على السؤال- لا تكن مستغبيًا لمبتدئ؛ فقد يأتي اليوم الذي يفوقك فيه- عامله باستغباء.

المعجم: عربي عامة

• عاقبه على تقصيره أو عدم طاعته.

المعجم: عربي عامة

• ألزمه ما يَصعُب عليه تنفيذه وأداؤه :-عنَّت أسيرًا/ خادِمَه- عنَّته ما لا يطيق من مشكلات العمل.

المعجم: عربي عامة

• كلّفه ما يشقُّ عليه، سبَّب له متاعب ومضايقات :-عنَّاه عملُه فاستقال- عنَّى أبٌ ولدَه بعملٍ ثقيل- عنّاه مديرُه بمهمَّة شاقّة.

المعجم: عربي عامة

• "التَّلَمُ: مشَقُّ الكِراب في الأَرض، بلغة أَهل اليمن وأَهل الغَوْر، وقيل: كل أُخْدُودٍ من أَخاديد الأَرض، والجمع أَتْلامٌ، وهو التِّلامُ والجمع تُلُم، وقيل: التِّلامُ أَثَرُ اللُّومَةِ في الأَرض، وجمعها التُّلُم.
  واللُّومَةُ: التي يُحْرَثُ بها، قال ابن بري: التِّلَم خَطُّ الحارث، وجمعه أَتْلامٌ.
  والعَنَفَةُ: ما بين الخَطَّين، والسَّخْلُ: الخَطُّ، بلغة نَجْران.
  والتِّلامُ والتَّلام جميعاً في شعر الطِّرمَّاح الصاغةُ، واحدهم تِلْم، وقيل: التِّلام، بالكسر، الحِمْلاجُ الذي يُنفَخ فيه، والتَّلامُ، بالفتح، التَّلاميذُ التي تنفُخ فيها محذوف؛
  
  وأَنشد: كالتَّلامِيذِ بأَيْدي التِّلام؟
  
  ‏قال: يريد بالتُّلْمُوذ الحُمْلُوجَ، قال أَبو منصور: أَما الرُّواة فقد رَوَوْا هذا البيت للطِّرمَّاح يصف بقرة: تَتَّقِي الشمسَ بِمَدْرِيَّةٍ،كالحَاليج بأَيدي التِّلامي وقال: التِّلامُ اسم أَعْجَمِي ويُراد به الصاغة، وقيل: غِلْمان الصاغة،‏
  
  يقال: ‏هو بالكسر يُقْرأُ (* قوله «يقرأ» في التكملة: يروى، وهو أنسب بما بعده).
  بإثبات الياء في القافية، ورواه بعضهم بأَيدي التَّلامْ، فمن رواه التَّلامِي، بفتح التاء وإثبات الياء، أَراد التَّلامِيذ يعني تَلاميذَ الصَّاغة، قال: هكذا رواه أَبو عمرو؛ وقال: حذف الذال من آخرها كقول الآخر: لها أَشارِيرُ من لَحْم تُتَمِّرهُ من الثَّعالي، ووَخْرٌ من أَرانِيها (* قوله «تتمره» هكذا في الأَصل، والذي في التكملة: متمرة).
  أَراد من الثعالِب ومن أَرانِبِها، ومن رواه بأَيدي التِّلامْ،بكسر التاء، فإن أَبا سعيد، قال: التِّلْم الغُلام، قال: وكل غلامٍ تِلْم، تلميذاً كان أَو غير تِلْميذ، والجمع التِّلام.
  ابن الأَعرابي: التِّلامُ الصاغة، والتِّلامُ الأَكَرَةُ.
  قال أبو منصور:، قال الليث إن بعضهم، قال: التَّلاميذ الحَماليجُ التي يُنفَخ فيها، قال: وهذا باطل ما، قاله أَحدٌ؛ والحَماليِجُ، قال شمر: هي مَنافِخُ الصاغة الحديديَّة الطِّوال، واحدها حُمْلوج، شبَّه الطِّرمَّاح قَرْن البَقرة الوحشيَّة بها.
  الجوهري: التَّلامي التلاميذ، سقطت منه الذال، قال ابن بري: وقد جاء التَّجَلام، بفتح التاء،في شعر غَيْلان بن سلمة الثقفي: وسِرْبال مُضاعَفَة دِلاصٍ قد أحْرَزَ شَكَّها صُنْعُ التَّلامِ ويروى التِّلام جمع تِلْم، وهم الصاغة.
  "

المعجم: لسان العرب

• جمع: ـاتٌ، تَلاميذُ، تَلامِذَةٌ. :-يَتَعَلَّمُ التِّلْميذُ مِنْ مُعَلِّمِهِ :- : مَنْ يَأْخُذُ عِلْماً أَوْ مِهْنَةً، طالِبُ عِلْمٍ. :-هَؤُلاءِ مِنْ تَلامِذَتِهِ.

المعجم: الغني

• جمع: مؤذُونَ، ـات. [أ ذ ي]. (فاعل مِنْ أذي). :-مُؤْذٍ بِسُلُوكِهِ وَكَلاَمِهِ :- : مَنْ يُلْحِقُ الأَذَى بِغَيْرِهِ.

المعجم: الغني

• "الأَذَى: كل ما تأَذَّيْتَ به‏.
  ‏آذاه يُؤذِيه أَذىً وأَذاةً وأَذِيَّةً وتَأَذَّيْت به‏.
  ‏قال ابن بري: صوابه آذاني إيذاءً، فأَما أَذىً فمصدر أَذِيَ أَذىً، وكذلك أَذاة وأَذِيَّة‏.
  ‏يقال: أَذِيْت بالشيء آذَى أَذىً وأَذاةً وأَذِيَّةً فأَنا أَذٍ؛ قال الشاعر: لقَدْ أَذُوا بِكَ وَدُّوا لو تُفارِقُهُم، أَذَى الهَراسةِ بين النَّعلِ والقَدَم وقال آخر: وإذا أَذِيتُ ببَلْدَةٍ فارَقْتُها، ولا أُقيم بغَيرِ دَارِ مُقام ابن سيده: أَذِيَ به أَذىً وتَأَذّى؛
  
  أَنشد ثعلب: تَأَذِّيَ العَوْدِ اشْتكى أن يُرْكَبا والاسم الأَذِيَّةُ والأَذاة؛
  
  أَنشد سيبويه: ولا تَشْتُم المَوْلى وتَبْلُغْ أَذاتَهُ، فإنَّك إن تَفْعَلْ تُسَفَّهْ وتَجْهَل وفي حديث العَقيقة: أَمِيطوا عنه الأَذى، يريد الشعر والنجاسة وما يخرج على رأْس الصبي حين يولد يُحْلَق عنه يوم سابعه‏.
  ‏وفي الحديث: أَدْناها إماطةُ الأَذَى عن الطريق، وهو ما يؤْذِي فيها كالشوك والحجر والنجاسة ونحوها‏.
  ‏وفي الحديث: كلُّ مُؤْذٍ في النار، وهو وعيد لمن يُؤْذِي الناس في الدنيا بعقوبة النار في الآخرة، وقيل: أَراد كلّ مُؤذٍ من السباع والهوام يُجْعَل في النار عقوبةً لأَهلها‏.
  ‏التهذيب: ورجل أَذيٌّ إذا كان شديد التأَذِّي، فِعْلٌ له لازمٌ، وبَعيرٌ أَذيٌّ‏.
  ‏وفي الصحاح: بَعيرٌ أَذٍ على فَعِلٍ، وناقة أَذِيَةٌ: لا تستقر في مكان من غير وجع ولكن خِلْقَةً كأَنها تشكو أَذىً‏.
  ‏والأَذِيُّ من الناس وغيرهم: كالأَذِي؛
  
  قال: يُصاحِبُ الشَّيطانَ مَنْ يُصاحِبُه، فَهْوَ أَذيٌّ حَمَّةٌ مَصاوِبُه (* قوله «حمة» كذا في الأصل بالحاء المهملة مرموزاً لها بعلامة الإهمال)‏.
  ‏وقد يكون الأَذِيٌّ‏.
  ‏وقوله عز وجل: وَدَعْ أَذاهم؛ تأْويلُه أَذى المنافقين لا تُجازِهِمْ عليه إلى أَن تُؤْمَرَ فيهم بأَمر‏.
  ‏وقد آذَيْتُه إيذاءً وأَذِيَّةً، وقد تَأَذَّيْتُ به تَأَذِّياً، وأَذِيتُ آذى أَذىً، وآذى الرجلُ: فَعَل الأَذى؛ ومنه قوله، صلى الله عليه وسلم، للذي تَخَطَّى رِقاب الناس يَوْم الجُمُعَة: رأَيْتُك آذَيْتَ وآتَيْتَ ‏.
  ‏والآذيُّ: المَوْجُ؛ قال امرؤ القيس يصف مطراً: ثَجَّ، حَتَّى ضاق عن آذِيِّه عَرْضُ خِيمٍ فحِفاف فَيُسُر ابن شميل: آذيُّ الماء الأَطباق التي تراها ترفعها من مَتْنهِ الريحُ دونَ المَوْج‏.
  ‏والآذيُّ: المَوْجُ؛ قال المُغِيرة بن حَبْناء: إذا رَمى آذِيُّهُ بالطِّمِّ، تَرى الرِّجالَ حَوْلَه كالصُّمِّ، من مُطْرِقٍ ومُنْصِتٍ مُرِمِّ الجوهري: الآذيُّ مَوْجُ البحر، والجمع الأَواذيُّ؛
  
  وأَنشد ابن بري للعَجّاج: طَحْطَحَهُ آذيُّ بَحْرٍ مُتْأَقِ وفي حديث ابن عباس في تفسير قوله تعالى: وإذ أَخَذَ رَبُّك من بَني آدم من ظُهورهم ذُرِّيَّاتِهم، قال: كأَنَّهم الذَّرُّ في آذِيِّ الماء ‏.
  ‏الآذيُّ، بالمد والتشديد: المَوْجُ الشديد‏.
  ‏وفي خُطْبَة علي، عليه السلام: تَلْتَطِمُ أَو اذيُّ مَوْجِها‏.
  ‏وإذا وإذْ: ظَرْفان من الزمان، فإذا لِمَا يأْتي، وإذْ لِمَا مضى وهي محذوفة من إذا.
  "

المعجم: لسان العرب