وصف و معنى و تعريف كلمة متحمس:

• فاعل من تَحَمَّسَ
• مُتَحَمِّسٌ لِعَمَلِهِ الجَدِيدِ : الْمُنْدَفِعُ إِلَيْهِ مَعَ اشْتِدَادِ الرَّغْبَةِ

• مُتحمَّس : اسم المفعول من تَحَمَّسَ

• مُتحمِّس : فاعل من تَحَمَّسَ

• تحمَّسَ / تحمَّسَ لـ يتحمَّس ، تحمُّسًا ، فهو مُتحمِّس ، والمفعول مُتحمَّس له
• تَحَمَّسَ لإِجْرَاءِ السِّبَاقِ : اِشْتَدَّتْ رَغْبَتُهُ فِي الْمُشَارَكَةِ فِيهِ
• تَحَمَّسَ لِفَرِيقِهِ الرِّيَاضِيِّ : نَاصَرَهُ وَأَكْثَرَ مِنَ الهُتَافِ لَهُ
• تَحَمَّسَ الأَمْرُ وَغَيْرُهُ : اِشْتَدَّ
• تَحَمَّسَ الْمَظْلُومُ : اِسْتَجَارَ ، اِسْتَغَاثَ
• تَحَمَّسَ : مطاوع حمَّسه
• تَحَمَّسَ : تَعاصَى
• تَحَمَّسَ : تشدَّد
• تَحَمَّسَ فلانٌ للأمر : اشتدّت رغبته فيه ودعوةُ الناس إليه

• مصدر حمِسَ / حمِسَ بـ / حمِسَ في

• حَمَس : جمع حَمَسة

• حمَسَ يَحمُس ، حَمْسًا ، فهو حامس ، والمفعول مَحْموس
• حَمَسَ صَدِيقَهُ : أغْضَبَهُ
• حَمَسَ اللَّحْمَ : قَلاَهُ

• حمُسَ يَحمُس ، حَماسةً ، فهو حميس والجمع حُمَسَاءُ
• حَمُسَ الْمُقَاتِلُ : شَجُعَ

• حمِسَ / حمِسَ بـ / حمِسَ في يَحمَس ، حَمَسًا ، فهو أَحَمَسُ ، والمفعول محموس به
• حمِس الشَّخصُ : كان صلبًا شديدًا
• حمِسَ الشَّرُّ : اشتدَّ
• حَمِسَتِ الأرضُ : صَلُبت
• حمِس فلانٌ بالشَّيء : أُولع به حمِس بالجمال ،
• حمِس الرَّجلُ في كذا : تشدَّد فيه حمِس الرجلُ في دينه / القتال

• حَمْس : مصدر حَمَسَ

• حمَّسَ يحمِّس ، تحميسًا ، فهو مُحمِّس ، والمفعول مُحمَّس
• حَمَّس الحِمَّصَ ونحوه : قَلاَه
• حَمَّس الدواءَ : وضعه على النَّار قليلاً
• حَمَّس فلانًا : أَغضبَه

• مصدر حمَسَ

• حُمْس : جمع أَحمَسُ

• حُمْس : جمع حَمْساءُ

• جمع : ـون ، ـات . [ ح م س ]. ( فاعل من تَحَمَّسَ ). :- مُتَحَمِّسٌ لِعَمَلِهِ الجَدِيدِ :- : الْمُنْدَفِعُ إِلَيْهِ مَعَ اشْتِدَادِ الرَّغْبَةِ .

المعجم: الغني

• تحمَّسَ / تحمَّسَ لـ يتحمَّس ، تحمُّسًا ، فهو مُتحمِّس ، والمفعول مُتحمَّس له :-
  • تحمَّس فلانٌ
  1 - تشدَّد :- تحمَّستِ الدولةُ في تطبيق القانون .
  2 - نشط بقوَّة :- شخص متحمِّس .
  • تحمَّس للأمر : مُطاوع حمَّسَ : اشتدّت رغبَتُه فيه ودعوة النّاس إليه :- يتحمَّس الشبابُ للتجديد ، - تحمَّس لاقتراح / لفكرة / لمذهب ، - موظف جديد متحمّس .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " حَمِسَ الشَّرُّ : اشتدَّ ، وكذلك حَمِشَ .
  واحْتَمَسَ الدِّيكانِ واحْتَمَشا واحْتَمَسَ القِرْنانِ واقتتلا ؛ كلاهما عن يعقوب .
  وحَمِسَ بالشيء : عَلِق به .
  والحَماسَة : المَنْعُ والمُحارَبَةُ .
  والتَّحمُّسُ : التشدد .
  تَحَمَّسَ الرجلُ إِذا تَعاصَى .
  وفي حديث علي ، كرم اللَّه وجهه : حَمِسَ الوَغى واسْتَحَرَّ الموتُ أَي اشتدَّ الحرُّ .
  والحَمِيسُ : التَّنُّورٌ .
  قال أَبو الدُّقَيْشِ : التنور يقال له الوَطِيسُ والحمِيسُ .
  ونَجْدَةٌ حَمْساء : شديدة ، يريد بها الشجاعةَ ؛
  
  قال : بِنَجْدَةٍ حَمْساءَ تُعْدِي الذِّمْرا ورجل حَمِسٌ وحَمِيسٌ وأَحْمَسُ : شجاع ؛ الأَخيرة عن سيبويه ، وقد حَمِسَ حَمَساً ؛ عنه أَيضاً ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : كأَنَّ جَمِيرَ قُصَّتِها ، إِذا ما حَمِسْنا ، والوِقايَةُ بالخِناقِ وحَمِسَ الأَمرُ حَمَساً : اشتد .
  وتحَامَسَ القومُ تَحامُساً وحِماساً : تشادّوا واقتتلوا .
  والأَحْمَسُ والحَمِسُ والمُتَحَمِّسُ : الشديد .
  والأَحْمَسُ أَيضاً : المتشدِّد على نفسه في الدين .
  وعام أَحْمَسُ وسَنَة حَمْساء : شديدة ، وأَصابتهم سِنُون أَحامِسُ .
  قال الأَزهري : لو أَرادوا مَحْضَ النعت لقالوا سِنونَ حُمْسٌ ، إِنما أرادوا بالسنين الأحامس تذكير الأَعوام ؛ وقال ابن سيده : ذَكَّروا على إِرادة الأَعوام وأَجْرَوا أَفعل ههنا صفةً مُجراه اسماً ؛
  
  وأَنشد : لنا إِبِلٌ لم نَكْتَسِبْها بغَدْرةٍ ، ولم يُفْنِ مولاها السُنونَ الأَحامِسُ وقال آخر : سَيَذْهَبُ بابن العَبْدِ عَوْنُ بنُ جَحْوشٍ ، ضَلالاً ، وتُفْنِيها السِّنونَ الأَحامِسُ ولَقِيَ هِنْدَ الأَحامِسِ أَي الشدَّة ، وقيل : هو إِذا وقع في الداهية ، وقيل : معناه مات ولا أَشدَ من الموت .
  ابن الأَعرابي : الحَمْسُ الضَّلالُ والهَلَكة والشَّرُّ ؛
  
  وأَنشدنا : فإِنكمُ لَسْتُمْ بدارٍ تَكِنَّةٍ ، ولكِنَّما أَنتم بِهِنْدِ الأَحامِس ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : وأَما قول رؤبة : لاقَيْنَ منه حَمَساً حَميسا معناه شدة وشجاعة .
  والأَحامِسُ : الأَرضون التي ليس بها كَلأٌ ولا مرْتَعٌ ولا مَطَرٌ ولا شيء ، وأَراضٍ أَحامِسُ .
  والأَحْمَس : المكان الصُّلْبُ ؛ قال العجاج : وكم قَطَعْنا من قِفافٍ حُمْسِ وأَرَضُون أَحامسُ : جَدْبة ؛ وقول ابن أَحمر : لَوْ بي تَحَمَّسَتِ الرِّكابُ ، إِذاً ما خانَني حَسَبي ولا وَفْرِ ؟
  
  ‏ قال شمر : تحمست تحرّمت واستغاثت من الحُمْسَة ؛ قال العجاج : ولم يَهَبْنَ حُمْسَةً لأَِحْمَسا ، ولا أَخَا عَقْدٍ ولا مُنَجَّسا يقول : لم يهبن لذي حُرْمة حُرمة أَي ركبت رؤوسهن .
  والحُمْسُ : قريش لأَنهم كانوا يتشددون في دينهم وشجاعتهم فلا يطاقون ، وقيل : كانوا لا يستظلون أَيام منى ولا يدخلون البيوت من أَبوابها وهم محرمون ولا يَسْلأُون السمن ولا يَلْقُطُون الجُلَّة .
  وفي حديث خَيْفان : أَما بنو فلان فَمُسَك أَحْماس أَي شجعان .
  وفي حديث عرفة : هذا من الحُمْسِ ؛ هم جمع الأَحْمس .
  وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه ، ذكر الأَحامِس ؛ هو جمع الأَحْمس الشجاع .
  أَبو الهيثم : الحُمْسُ قريش ومَنْ وَلدَتْ قريش وكنانة وجَديلَةُ قَيْسٍ وهم فَهْمٌ وعَدْوانُ ابنا عمرو بن قيس عَيْلان وبنو عامر بن صَعْصَعَة ، هؤلاء الحُمْسُ ، سُمُّوا حُمْساً لأَنهم تَحَمَّسُوا في دينهم أَي تشدَّدوا .
  قال : وكانت الحُمْسُ سكان الحرم وكانوا لا يخرجون أَيام الموسم إِلى عرفات إِنما يقفون بالمزدلفة ويقولون : نحن أَهل اللَّه ولا نخرج من الحرم ، وصارت بنو عامر من الحُمْسِ وليسوا من ساكني الحرم لأَن أُمهم قرشية ، وهي مَجْدُ بنت تيم بن مرَّة ، وخُزاعَةُ سميت خزاعة لأنهم كانوا من سكان الحرم فَخُزِعُوا عنه أَي أُخْرجوا ، ويقال : إِنهم من قريش انتقلوا بنسبهم إِلى اليمن وهم من الحُمْسِ ؛ وقال ابن الأَعرابي في قول عمرو : بتَثْلِيثَ ما ناصَيت بَعْدي الأَحامِسا أَراد قريشاً ؛ وقال غيره : أَراج بالأَحامس بني عامر لأَن قريشاً ولدتهم ، وقيل : أَراد الشجعان من جميع الناس .
  وأَحْماسْ العرب أُمهاتهم من قريش ، وكانوا يتشدّدون في دينهم ، وكانوا شجعان العرب لا يطاقون .
  والأَحْمَسُ : الوَرِعُ من الرجال الذي يتشدد في دينه .
  والأَحْمَسُ : الشديد الصُّلْب في الدين والقتال ، وقد حَمِسَ ، بالكسر ، فهو حَمِسٌ وأَحْمَسُ بَيِّنُ الحَمَسِ .
  ابن سيده : والحُمْسُ في قَيْسٍ أَيضاً وكله من الشدَّة .
  والحَمْسُ : جَرْسُ الرجال ؛
  
  وأَنشد : كأَنَّ صَوْتَ وَهْسِها تحت الدُّجى حَمْسُ رجالٍ ، سَمِعُوا صوتَ وَحى والحَماسَةُ : الشجاعة .
  والحَمَسَةُ : دابة من دواب البحر ، وقيل : هي السُّلَحْفاة ، والحَمَسُ اسم للجمع .
  وفي النوادر : الحَمِيسَةُ القَلِيَّةُ .
  وحَمَسَ اللحم إِذا قَلاه .
  وحِماسٌ : اسم رجل .
  وبنو حَمْسٍ وبنو حُمَيْسٍ وبنو حِماسٍ : قبائل .
  وذو حِماسٍ : موضع .
  وحَماساءُ ، ممدود : موضع .
  "

المعجم: لسان العرب