وصف و معنى و تعريف كلمة متخرص:

• مُتخرَّص : اسم المفعول من تخرَّصَ

• متخرِّص : فاعل من تخرَّصَ

• تخرَّصَ على يتخرّص ، تخرُّصًا ، فهو متخرِّص ، والمفعول مُتخرَّص عليه
• تخرَّص عليه : كذب وافترى تخرّص علينا وقوّلنا مالم نَقُل

• خرَصَ / خرَصَ في يَخرُص ويَخرِص ، خَرْصًا وخِرَاصَةٌ ، فهو خارِص ، والمفعول مخروص - للمتعدِّي
• خرَص الرَّجلُ : كذَب
• خَرَصَ الرَّجُلُ : قَالَ بِالظَّنِّ وَالتَّخْمِينِ ، حَدَسَ
• خَرَصَ الحَلَّ : حَزَرَهُ ، قَدَّرَهُ بِالظَّنِّ
• خَرَصَ النَّخْلَ وَالْكَرْمَ : قَدَّرَ تَقْدِيراً جِزَافِيّاً مَا عَلَيْهِ مِنَ التَّمْرِ وَمِنَ الْعِنَبِ
• خَرَصَ النَّهْرَ : سَدَّهُ
• خَرَصَ الشيءَ خِراصَةً : أَصلحه

• خَرِص : فاعل من خَرِصَ

• خَرِصَ خَرَصًا فهو خَرِصٌ
• خَرِصَ : أَصابه الجوعُ والبَرْدُ

• خَرْص : مصدر خَرَصَ

• الجمع : أخْرَاصٌ
• الخَرْصُ : الخِرَاصُ
• مصدر خرَصَ / خرَصَ في

• خُرَص : جمع خرصة

• خُرُص : جمع خِراص

• الجمع : أخْرَاصٌ ، و خُرْصَانٌ
• الخُرْصُ : الخِرَاصُ
• الخُرْصُ : الدِّرْعُ
• الخُرْصُ : الجرابُ
• الخُرْصُ : الغُصْنُ
• الخُرْصُ : الحَلْقَةُ من الذهب أَو الفضَّة وفي الحديث : حديث شريف أن النبيّ صَلَّى الله عليه وسلَّم وَعَظ النساءَ وَحَثَّهُنَّ على الصَّدقة ، فجعلت المرأَةُ تُلْقى الخُرْصَ والخاتَم /
• الخُرْصُ : القُرْطُ بحبَّةٍ واحدة
• الخُرْصُ : عودٌ يُخْرَجُ به العسَلُ من الخلايا والجمع : أخْرَاصٌ ، وخُرْصَانٌ
• جمع : أخْرَاصٌ

• الجمع : أُخْرَاصٌ ، و خُرْصَانٌ
• الخِرْصُ : الخِرَاصُ
• الخِرْصُ : الحَلْقَةُ من الذهب أَو الفِضَّة
• الخِرْصُ : القُرْط بحبَّة واحدة
• الخِرْصُ : الدَّنّ
• الخِرْصُ : الزَّبِيل
• الخِرْصُ : الجَملُ الشَّديدُ الضَّلِيعُ

• تخرَّصَ على يتخرّص ، تخرُّصًا ، فهو متخرِّص ، والمفعول مُتخرَّص عليه :-
  • تخرَّص عليه كذب وافترى :- تخرّص علينا وقوّلنا مالم نَقُل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " خرَصَ يَخْرُصُ ، بالضم ، خَرْصاً وتخَرّصَ أَي كَذَب .
  ورجل خَرّاصٌ : كذّابٌ .
  وفي التنزيل : قُتِل الخرّاصُون ؛ قال الزجاج : الكذّابون .
  وتَخَرَّصَ فلانٌ على الباطل واخْتَرَصَه أَي افْتَعَله ، قال : ويجوز أَن يكون الخَرّاصُون الذين إِنما يَظُنّون الشيءَ ولا يَحُقُّونَه فيعملون بما لا يعلمون .
  وقال الفراء : معناه لُعِنَ الكذّابون الذين ، قالوا محمد شاعر ، وأَشباه ذلك خَرَصُوا بما لا عِلْم لهم به .
  وأَصل الخَرْصِ التَّظَني فيما لا تَسْتَيْقِنُه ، ومنه خَرْصُ النخلِ والكَرْم إِذا حَزَرْت التمر لأَن الحَزْرَ إِنما هو تقديرٌ بِظَنٍّ لا إِحاطة ، والاسم الخِرْص ، بالكسر ، ثم قيل للكَذِب خَرْصٌ لما يدخله من الظُّنون الكاذبة . غيره : الخَرْصُ حَزْرُ ما على النخل من الرُّطَبِ تمراً .
  وقد خَرَصْت النخلَ والكرْمَ أَخْرُصُه خَرْصاً إِذا حَزَرَ ما عليها من الرُّطب تمراً ، ومن العنَب زبِيباً ، وهو من الظنّ لأَن الحَزْرَ إِنما هو تقديرٌ بِظَنٍّ .
  وخَرَصَ العدَدَ يَخْرُصُه ويَخْرِصُه خَرْصاً وخِرْصاً : حزَرَه ، وقيل : الخَرْصُ المصدرُ والخِرْصُ ، بالكسر ، الاسمُ .
  يقال : كم خِرْصُ أَرْضِك وكم خِرْصُ نَخْلِك ؟ بكسر الخاء ، وفاعلُ ذلك الخارِصُ .
  وكان النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، يبعَث الخُرّاصَ على نخِيل خَيْبَر عند إِدراك ثمَرِها فيَحزِرُونه رُطَباً كذا وتمْراً كذا ، ثم يأْخذهم بمَكِيلة ذلك من التمر الذي يجِب له وللمساكين ، وإِنما فعل ذلك ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، لما فيه من الرِّفْق لأَصحاب الثمار فيما يأْكلونه منه مع الاحتياط للفقراء في العُشْر ونِصْف العُشْر ولأَهلِ الفَيْءِ في نصيبهم .
  وجاء في الحديث عن النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم : أَنه أَمر بالخَرْص في النخل والكرْم خاصّة دُون الزَّرْع القائم ، وذلك أَن ثِمَارَها ظاهرةٌ ، والخَرْصُ يُطِيفُ بها فيُرَى ما ظَهَر من الثمار وذلك ليس كالحَبّ في أَكْمامِه .
  ابن شميل : الخِرْص ، بكسر الخاء ، الحَزْر مثل عَلِمت عِلْماً ؛ قال الأَزهري : هذا جائز لأَن الاسم يوضع موضع المصدر .
  وأَما ما ورد في الحديث من قولهم : إِنه كان يأْكل العِنَبَ خَرْصاً فهو أَن يضَعَه في فيهِ ويُخْرِجَ عُرْجونَه عارِياً منه ؛ هكذا جاء في رواية ، والمرويّ خرطاً ، بالطاء .
  والخِراصُ والخَرْصُ والخِرْصُ والخُرْصُ : سِنانُ الرُّمْح ، وقيل : هو ما على الجُبَّة من السِّنان ، وقيل : هو الرُّمْح نفسه ؛ قال حميد بن ثور : يَعَضُّ منها الظَّلِفُ الدَّئِيّا عَضَّ الثِّقافِ الخُرُصَ الخَطِّيّا وهو مثل عُسْر وعُسُر ، وجمعه خِرْصان .
  قال ابن بري : هو حميد الأَرْقط ، قال : والذي في رَجزه الدِّئِيّا وهي جمع دَأْيَةٍ ؛ وشاهدُ الخِرْص بكسر الخاء قولُ بِشْر : وأَوْجَرْنا عُتَيْبة ذاتَ خِرْصٍ ، كأَنَّ بِنَحْرِه منها عَبِيرا وقال آخر : أَوْجَرْتُ جُفْرَتَه خِرْصاً فمالَ به ، كما انْثنى خضدٌ مِنْ ناعمِ الضالِ وقيل : هو رُمْح قصير يُتَّخذ من خشب منحوت وهو الخَرِيصُ ؛ عن ابن جني ، وأَنشد لأَبي دُواد : وتشاجَرَتْ أَبطالُه ، بالمَشْرَفيّ وبالخَري ؟
  
  ‏ قال ابن بري : هذا البيتُ يُرْوى أَبطالنا وأَبطالُه وأَبطالُها ، فمن روى أَبْطالُها فالهاء عائدة على الحَرْب وإِن لم يتقدم لها ذكر لدلالة الكلام عليها ، ومن روى أَبطالُه فالهاء عائدة على المَشْهد في بيت قبله : هلاَّ سَأَلْت بِمَشْهَدي يوماً يَتِعُّ بذي الفَريصِ ومن روى أَبْطالُنا فمعناه مفهوم .
  وقيل : الخَرِيصُ السِّنانُ والخِرْصانُ أَصلُها القُضْبانُ ؛ قال قيس بن الخَطِيم : تَرى قُِصَدَ المُرّانِ تُلْقى ، كأَنَّه تَذَرُّعُ خِرْصانٍ بأَيْدي الشَّواطِبِ جعل الخِرْصَ رُمْحاً وإِنما هو نِصْفُ السِّنَان الأَعْلى إِلى موضع الجُبّة ، وأَورد الجوهري هذا البيت شاهداً على قوله الخُرْص .
  والخِرْص : الجريدُ من النخل .
  الباهلي : الخُرْصُ الغُصْنُ والخُرْصُ القناةُ والخُرْصُ السِّنانُ ، ضَمَّ الخاءَ في جميعها .
  والمَخارِصُ : الأَسِنّةُ ؛ قال بشر : يَنْوي مُحاوَلةَ القِيام ، وقد مَضَتْ فيه مَخارِصُ كلِّ لَدْنٍ لَهْذَم ابن سيده : الخُرْصُ كلُّ قضيبٍ من شجرة .
  والخَرْصُ والخُرْصُ والخِرْصُ ؛ الأَخيرة عن أَبي عبيدة : كلُّ قضيب رَطْب أَو يابس كالخُوطِ .
  والخُرْصُ أَيضاً : الجَرِيدةُ ، والجمع من كل ذلك أَخْراصٌ وخِرْصانٌ .
  والخُرْصُ والخِرْصُ : العُودُ يُشارُ به العسلُ ، والجمع أَخْراصٌ ؛ قال ساعدة بن جُؤَيّة الهذلي يصف مُشْتار العسل : معه سِقاءٌ لا يُفَرِّطُ حَمْلَه صُفْنٌ ، وأَخْراصٌ يَلُحْن ومِسْأَب والمَخارِصُ : مَشاوِرُ العسل .
  والمَخارِصُ أَيضاً : الخَناجر ؛ قالت خُوَيلةُ الرياضيّة تَرْثي أَقاربَها : طَرَقَتْهمُ أُمُّ الدُّهَيم فأَصْبَحوا أُكُلاً لها بمَخارِصٍ وقَواضِبِ والخُرْص والخِرْص : القُرْط بحَبّة واحدةٍ ، وقيل : هي الحلْقة من الذهب والفضة ، والجمعُ خِرَصةٌ ، والخُرْصة لغة فيها .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، وَعَظَ النِّساءَ وحثَّهُنَّ على الصدقة فجعلت المرأَة تُلْقي الخُرْصَ والخاتمَ .
  قال شمر : الخُرْص الحلْقة الصغيرة من الحَلْي كهيئة القُرْط وغيرها ، والجمع الخُرْصان ؛ قال الشاعر : عليهنّ لعسٌ من ظِباء تَبالةٍ ، مُذَبْذَبة الخُرْصانِ بادٍ نُحُورُها وفي الحديث : أَيُّما امرأَةٍ جَعَلَتْ في أُذُنِها خُرْصاً من ذهب جُعِل في أُذُنِها مِثلُه خُِرْصاً من النار ؛ الخُرص والخِرص ، بالضم والكسر : حلْقة صغيرة من الحَلْي وهي من حَلْي الأُذُن ، قيل : كان هذا قبل النسخ فإِنه قد ثبت إِباحةُ الذهب للنساء ، وقيل هو خاصٌّ بمن لم تؤدّ زكاةَ حَلْيِها .
  والخُرْص : الدِّرْع لأَنها حِلَق مثل الخُرْص الذي في الأُذُن .
  الأَزهري : ويقال للدروع خُرْصان وخِرْصان ؛
  
  وأَنشد : سمّ الصباحِ بِخُرْصانٍ مُسَوَّمةٍ ، والمَشْرَفِيّة نُهْدِيها بأَيْدِين ؟
  
  ‏ قال بعضهم : أَراد بالخُرْصان الدُّروعَ ، وتَسْوِيمُها جَعْلُ حِلَق صُفرٍ فيها ، ورواه بعضهم : بِخُرْصان مُقَوَّمة جعلها رِماحاً .
  وفي حديث سعد بن مُعاذ : أَن جُرْحه قد بَرأَ فلم يبق منه إِلا كالخُرْص أَي في قِلّة أَثَرِ ما بَقِي من الجُرْح .
  والخَرِيصُ : شِبْهُ حَوْضٍ واسع يَنْبَثِق فيه الماءُ من النهر ثم يعود إِليه والخَرِيصُ مُمْتَلِئ ؛ قال عديّ بن زيد : والمُشْرِفُ المَصْقُولُ يُسْقَى به أَخْضَرَ مَطْموثاً بماء الخَرِيصْ أَي ملموساً أَو ممزوجاً ؛ وهو في شعر عَدِيّ : والمشرف المَشْمُول يسقى ب ؟
  
  ‏ قال : والمُشْرِفُ إِناء كانوا يشربون به وكان فيه كماء الخَرِيص وهي السحاب ، ورواه ابن الأَعرابي : كماء الخَرِيص ، قال : وهو البارد في روايته ، ويروى المَشْمُول ، قال : والمَشْمُول الطَّيّب .
  ويقال للرجل إِذا كان كريماً : إِنه لمَشْمُولٌ .
  والمَطْموثُ : المَمْسوس .
  وماءٌ خَرِيصٌ مثل خَصِرٍ أَي باردٌ ؛ قال الراجز : مُدامةٌ صِرْفٌ بماءٍ خَرِي ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صواب إِنشاده : مدامةً صِرْفاً ، بالنصب ، لأَن صدره : والمشرف المشمول يسقى به مُدامةً صِرْفاً بماءِ خَرِيص والمُشْرِف : المكان العالي .
  والمَشْمولُ : الذي أَصابَتْه الشَّمال ، وهي الريح الباردة ، وقيل : الخَرِيصُ هو الماء المُسْتَنْقَعُ في أُصول النخل أَو الشجر ، وخَرِيصُ البَحْر : خلِيجٌ منه ، وقيل : خَرِيصُ البحر والنهر ناحيتُهما أَو جانبُهما .
  ابن الأَعرابي : يقال افْتَرَق النهرُ على أَربعة وعشرين خَرِيصاً ، يعني ناحيةً منه .
  والخَرِيصُ : جزيرةُ البحر .
  ويقال : خَرِصةٌ وخَرِصاتٌ إِذا أَصابها بردٌ وجوع ؛ قال الحطيئة : إِذا ما غَدَتْ مَقْرُورةً خَرِصاتِ والخَرَصُ : جوع مع بَرْد .
  ورجل خَرِصٌ : جائع مَقْرورٌ ، ولا يقال للجوع بلا برد خَرَصٌ .
  ويقال للبرد بلا جوع : خَصَرٌ .
  وخَرِصَ الرجلُ ، بالكسر ، خَرَصاً فهو خَرِصٌ وخارِصٌ أَي جائع مقرور ؛
  
  وأَنشد ابن بري للبيد : فأَصْبَحَ طاوِياً خَرِصاً خَميصاً ، كنَصْلِ السَّيْف حُودِثَ بالصِّقال وفي حديث علي ، رضي اللّه عنه : كنْتُ خَرِصاً أَي في جوع وبرد .
  والخِرْصُ : الدَّنُّ لغة في الخِرْسِ ، وقد تقدم ذكره .
  والخَرّاصُ : صاحبُ الدِّنان ، والسين لغة .
  والأَخْراص : موضع ؛ قال أُمية بن أَبي عائذ الهذلي : لمن الدِّيارُ بِعَلْيَ فالأَخْراصِ ، فالسُّودَتَين فمجْمَعِ الأَبواصِ ويروى الأَحراص ، بالحاء المهملة .
  والخُرْصُ والخِرْصُ : عوَيْدٌ مُحَدَّدُ الرأْس يُغْرَزُ في عَقْد السِّقاء ؛ ومنه قولهم : ما يملك فلان خُرْصاً ولا خِرْصاً أَي شيئاً .
  التهذيب : الخُرص العود ؛ قال الشاعر : ومِزَاجُها صَهْباء ، فتّ خِتامها فَرْدٌ من الخُرْصِ القِطَاطِ المُثْقب وقال الهذلي : يَمْشِي بَيْنَنا حانوتُ خَمْرٍ من الخُرْصِ الصَّراصِرةِ القِطَاط ؟
  
  ‏ قال : وقال بعضهم الخُرص أَسقِية مُبرِّدة تُبرِّد الشراب ؛ قال الأَزهري : هكذا رأَيت ما كَتَبْتُه في كتاب الليث ، فأَما قوله الخُرْص عُود فلا معنى له ، وكذلك قوله الخُرْص أَسْقية مبردة ، قال : والصواب عندي في البيت الخُرْس القِطَاط ، ومن الخرس الصَّراصِرة ، بالسين ، وهم خَدَمٌ عُجْم لا يُفْصِحون فلذلك جعلهم خُرْساً ، وقوله يمشي بيننا حانوتُ خمر ، يريد صاحبَ حانوت خمر فاختصر الكلام .
  ابن الأَعرابي : هو يَخْتَرِصُ أَي يَجْعل في الخِرْصِ ما يُريد وهو الجِرَابُ ويَكْتَرِصُ أَي يَجْمع ويَقْلِدُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خَرْصُ : الحَزْرُ ، والاسْمُ : كَمْ خِرْصُ أرضِكَ ، والكَذِبُ ، وكلُّ قولٍ بالظَّنِّ ، وسَدُّ النَّهْرِ ،
  ـ خُرْصُ : الغُصْنُ ، والقَناةُ ، والسِنانُ ،
  ـ خِرْصُ : الجَمَلُ الشديدُ الضَّليعُ ، والرُّمْحُ اللطيفُ ، والدُّبُّ ، ولَعَلَّه مُعَرَّبُ خِرْس ، والزَّبيلُ عن المُطَرِّزِي .
  ـ خِراصةُ : الإِصْلاحُ .
  ـ خَرِصَ : جاعَ في قُرٍّ ، فهو خَرِصٌ .
  ـ خُرْصُ وخِرْصُ : حَلْقَةُ الذَّهَبِ والفِضَّةِ ، أو حَلْقَةُ القُرْطِ ، أو الحَلْقَةُ الصغيرةُ من الحُلِيِّ ، ج : خُـرْصانٌ ، وجَريدُ النَّخْلِ ، وعُوَيْدٌ مُحَدَّدُ الرأسِ يُغْرَزُ في عَقْدِ السِقاءِ .
  ـ ما يَمْلِكُ خُرْصاً ، وخِرْصاً : شيئاً .
  ـ خَرْصُ وخُرْصُ وخِرْصُ : ما على الجُبَّةِ من السِنانِ ، أو الحَلْقَةُ تُطيفُ بأَسْفَلِه ، والرُّمْحُ نَفْسُه ، كالمِخْرَصِ .
  ـ أَخْراص : أعْوادٌ يُخْرَجُ بها العَسَلُ ، الواحِدُ : خُرَصٌ وخُرُصٌ وخُرْصٌ .
  ـ خُرْصةُ : الرُّخْصةُ ، والشِّرْبُ من الماءِ ، تقولُ : أعْطِنِي خُرْصَتي من الماءِ ، وطَعامُ النُّفَساءِ .
  ـ خِرْصانُ : قرية بالبَحْرَيْنِ ، سُمِّيَتْ لبَيْعِ الرِماحِ فيها .
  ـ ذُو الخِرْصَينِ : سَيْفُ قَيْسِ بن الخَطيمِ الأنْصارِيِّ الشاعرِ .
  ـ خِرْصِيانُ : الحِرْصيانُ .
  ـ مَخارِصُ : الأَسِنَّةُ .
  ـ خَرِيصُ : الماءُ البارِدُ ، والمُسْتَنْقَعُ في أُصولِ النَّخْلِ وغيرِها ، والمُمْتَلِئُ ، وشِبْهُ حَوْضٍ واسعٍ يَنْبَثِقُ فيه الماءُ ، وجانبُ النَّهَرِ ، وجَزيرةُ البَحْرِ .
  ـ تَخَرَّصَ عليه : افْتَرَى .
  ـ اخْتَرَصَ : اخْتَلَقَ ، وجعلَ في الخِرْصِ للجِرابِ ما أرادَ .
  ـ خارَصَهُ : عاوَضَه ، وبادَلَه .

المعجم: القاموس المحيط

• خراص - ج ، خرص
  1 - خراص الرمح . 2 - خراص : سنان رمح .

المعجم: الرائد

• [ خ ر ص ]. ( صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ ). :- وَلَدٌ خَرَّاصٌ :- : كَذَّابٌ . الذاريات آية 10 قُتِلَ الخَرَّاصُونَ ( قرآن ) .

المعجم: الغني

• خرَّاص :-
  صيغة مبالغة من خرَصَ / خرَصَ في : كذّاب ، أفَّاك :- { قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ . الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خراص
  1 - كذاب

المعجم: الرائد

• الخِرَاصُ : الرُّمْحُ .
  و الخِرَاصُ سِنَانُه . والجمع : خُرُصٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• كذب وافترى :- تخرّص علينا وقوّلنا مالم نَقُل .

المعجم: عربي عامة

• تَخَرّصَ : تَكَذَّبَ بالباطل .
  ويقال : تَخَرَّص القولَ .
  اختَرصَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• تخرُّص :-
  جمع تخرُّصات ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر تخرَّصَ على .
  2 - أكذوبة ، افتراء :- هناك إصرار على مواجهة التخرُّصات الأمريكيّة والصّهيونيّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تخرص - تخرصا
  1 - تخرص عليه : كذب . 2 - تخرص : أتى بالكذب والباطل . 3 - تخرص : جعل ما أراد في « الخرص »، أي الجراب .

المعجم: الرائد

• تخرَّصَ على يتخرّص ، تخرُّصًا ، فهو متخرِّص ، والمفعول مُتخرَّص عليه :-
  • تخرَّص عليه كذب وافترى :- تخرّص علينا وقوّلنا مالم نَقُل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كذَب .

المعجم: عربي عامة

• خمَّن وحَدَس وقال فيه بالظَّنّ دون تحقُّق :- خرَص النخلَ والشجرَ

المعجم: عربي عامة

• خ ر ص : الخَرْصُ حرز ما على النخل من الرطب تمرا وقد خَرَصَ النخل و الخَرْصُ أيضا الكذب وبابهما نصر و الخَرَّاصُ الكذاب و تَخَرَّصَ أيضا كذب و الخِرْصُ بضم الخاء وكسرها الحلقة من الذهب والفضة

المعجم: مختار الصحاح

• خَرَصَ خَرَصَ َ خَرْصًا : كَذب .
  وفي التنزيل العزيز : الذاريات آية 10 قُتِلَ الخَرَّاصُونَ ) ) .
  و خَرَصَ الشيءَ : حَزَرَه وقدَّرَهُ بالظنّ ، يقال : خَرَص النخلَ والكَرْمَ : حَزَر ما عليه من الرُّطب تمرًا ، ومن العنب زبيبًا .
  وفي الحديث : حديث شريف أَنه صَلَّى الله عليه وسلَّم أَمَرَ بالخَرْص في النخل والكَرْم خاصَّة // .
  فهو خارِصٌ . والجمع : خُرَّاصٌ .
  وهو خَرَّاصٌ للمبالغة .
  و خَرَصَ النَّهرَ : سدَّهُ .
  و خَرَصَ الشيءَ خِراصَةً : أَصلحه .

المعجم: المعجم الوسيط

• خَرِصَ خَرِصَ َ خَرَصًا : أَصابه الجوعُ والبَرْدُ .
  فهو خَرِصٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ خ ر ص ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). خَرَصْتُ ، أَخْرُصُ ، اُخْرُصْ ، مصدر خَرْصٌ .
  1 . :- خَرَصَ الرَّجُلُ :- : قَالَ بِالظَّنِّ وَالتَّخْمِينِ ، حَدَسَ . :- يَخْرُصُ فِي أُمُورِهِ .
  2 . :- خَرَصَ الْوَلَدُ :- : كَذَبَ .
  3 . :- خَرَصَ الحَلَّ :- : حَزَرَهُ ، قَدَّرَهُ بِالظَّنِّ .
  4 . :- خَرَصَ النَّخْلَ وَالْكَرْمَ :- : قَدَّرَ تَقْدِيراً جِزَافِيّاً مَا عَلَيْهِ مِنَ التَّمْرِ وَمِنَ الْعِنَبِ .
  5 . :- خَرَصَ النَّهْرَ :- : سَدَّهُ .

المعجم: الغني

• [ خ ر ص ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). خَرَصْتُ ، أَخْرُصُ ، اُخْرُصْ ، مصدر خِرَاصَةٌ . :- خَرَصَ الآلَةَ :- : أَصْلَحَهَا .

المعجم: الغني

• جمع : أخْرَاصٌ . [ خ ر ص ].
  1 .: حَلَقَةٌ مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الفِضَّةِ .
  2 .: عُودٌ يُخْرَجُ بِهِ العَسَلُ مِنَ الخَلِيَّةِ .

المعجم: الغني

• خَرْص :-
  مصدر خرَصَ / خرَصَ في .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خرص
  1 - من أصابه الجوع والبرد

المعجم: الرائد

• الحزر والتخمين والتقدير والظن ‏ , ‏ ويقصد به في مجال الزكاة تقدير زكاة الزروع والثمار ببدو صلاحها بصورة تقريبية - بدون كيل أو وزن ‏ , ‏ ودليل ذلك الحديث الشريف ‏ : ‏ ‏ ( ‏ إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث ‏ , ‏ فإن لم تَدَعُوا الثلث ‏ , ‏ فَدَعُوا الربع ‏ . ‏‏ ) ‏ أخرجه أبو داود ‏ . ‏

المعجم: عربي عامة

• الخَرْصُ : الخِرَاصُ . والجمع : أخْرَاصٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُرْصُ : الخِرَاصُ .
  و الخُرْصُ الدِّرْعُ .
  و الخُرْصُ الجرابُ .
  و الخُرْصُ الغُصْنُ .
  و الخُرْصُ الحَلْقَةُ من الذهب أَو الفضَّة .
  وفي الحديث : حديث شريف أن النبيّ صَلَّى الله عليه وسلَّم وَعَظ النساءَ وَحَثَّهُنَّ على الصَّدقة ، فجعلت المرأَةُ تُلْقى الخُرْصَ والخاتَم // .
  و الخُرْصُ القُرْطُ بحبَّةٍ واحدة .
  و الخُرْصُ عودٌ يُخْرَجُ به العسَلُ من الخلايا . والجمع : أخْرَاصٌ ، وخُرْصَانٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخِرْصُ : الخِرَاصُ .
  و الخِرْصُ الحَلْقَةُ من الذهب أَو الفِضَّة .
  و الخِرْصُ القُرْط بحبَّة واحدة .
  و الخِرْصُ الدَّنّ .
  و الخِرْصُ الزَّبِيل .
  و الخِرْصُ الجَملُ الشَّديدُ الضَّلِيعُ . والجمع : أُخْرَاصٌ ، وخُرْصَانٌ .

المعجم: المعجم الوسيط