وصف و معنى و تعريف كلمة متربع:


متربع: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ميم (م) و تنتهي بـ عين (ع) و تحتوي على ميم (م) و تاء (ت) و راء (ر) و باء (ب) و عين (ع) .




معنى و شرح متربع في معاجم اللغة العربية:



متربع

جذر [ترب]

  1. تَرَبَّعَ: (فعل)
    • تربَّعَ / تربَّعَ بـ / تربَّعَ في يتربَّع ، تربُّعًا ، فهو مُتربِّع ، والمفعول مُتربَّع به
    • تربَّعتِ الماشيةُ :أكلت الربيعَ
    • تربَّع الشَّخصُ بالمكان: أقام به فصلَ الربيع
    • تربَّع الشَّخصُ في جِلْسَتِه: ثنى قدميه تحت فخذيه مخالفًا لهما
    • أنت مُتربِّعٌ في قلبي: ملأ حُبُّك جَنَبات قلبي حتى لم يدَع لغيرك مكانًا،
    • تربَّع على العَرْش: تسلَّم الحكم
    • تَرَبَّعَ الحَجَرَ : رَفَعَهُ
  2. مُتربَّع: (اسم)
    • مُتربَّع : اسم المفعول من تَرَبَّعَ
  3. مُتربِّع: (اسم)
    • مُتربِّع : فاعل من تَرَبَّعَ
  4. مُتَرَبِّع: (اسم)
    • فاعل مِنْ تَرَبَّعَ
    • جَلَسَ مُتَرَبِّعاً : ثاَنِياً قَدَمَيْهِ تَحْتَ فَخِذَيْهِ مخُاَلِفاً لَهُمَا
    • مُتَرَبِّعٌ عَلَى عَرْشِ أَسْلاَفِهِ : جَالِسٌ عَلَيْهِ


  5. مُتَرَبِّعٌ عَلَى عَرْشِ أَسْلاَفِهِ:
    • جَالِسٌ عَلَيْهِ.
  6. رَبَع: (اسم)
    • الرَّبَعُ : الوسيط القامة
  7. رَبَعَ: (فعل)
    • ربَعَ / ربَعَ بـ / ربَعَ على يَربَع ، رُبوعًا ، فهو رابِع ، والمفعول مربوع به
    • رَبَعَ الرَّبِيعُ : حَلَّ، دَخَلَ
    • رَبَعَ بِالْمَكَانِ : أقَامَ بِهِ، اِطْمَأَنَّ
    • رَبَعَ عَنْهُ : كَفَّ، اِمْتَنَعَ
    • رَبَعَ عَلَيْهِ : عَطَفَ
    • رَبَعَتْ عَلَيْهِ الحُمَّى : جَاءتْهُ رِبْعاً، أيْ كُلُّ رَابِعِ يَوْمٍ
    • رَبَعَ الرَّجُلُ : مَكَثَ، وَقَفَ، اِنْتَظَرَ،
    • اِرْبَعْ عَلَيْكَ أوْ اِرْبَعْ عَلَى نَفْسِكَ : تَمَهَّلْ، اِنْتَظِرْ
    • رَبَعَ الثَّلاثَةَ : صَارَ رَابِعَهُمْ
    • رَبَعَ الحَبْلَ : فَتَلَهُ مِنْ أرْبَعِ طَاقَاتٍ
    • رَبَعَ شَريكهُ : أخَذَ رُبْعَ مَالهِ
    • رَبَعَت الإبلُ رَبْعًا: سَرَحَت في المرعَى، وأكلت كيف شاءت وشربت
    • رَبَعَت الابل: ورَدَت رِبْعًا
    • ربَع الحجرَ: رفعَه ليمتحن قوّتَه
    • رَبَعَ: أَخْصَبَ
    • رَبَعَت الدابةُ:سّعت خطوَها وعَدَت
    • رَبَعَ الحِمْلَ: رَفعه بالمِرْبَعَة مع آخر، أو بأيديهما
  8. رَبْع: (اسم)
    • رَبْع : جمع رُبوع
  9. رَبَّعَ: (فعل)
    • ربَّعَ / ربَّعَ في يُربِّع ، تربيعًا ، فهو مُربِّع ، والمفعول مُربَّع
    • رَبَّعَ الْمُهَنْدِسُ البَيْتَ : جَعَلَهُ مُرَبَّعاً
    • رَبّعَ :جعله أَرْبعة أَجزاء
    • رَبّعَ فلانٍ رِجْلَيْه: ثناهما وهو جالس فصارتَا أربعًا
    • ربَّع العددَ: (الجبر والإحصاء) ضربه في نفسه
    • ربَّعَ الثلاثةَ: ربَعهم، جعلهم أربعةً بانضمامه إليهم
  10. رَبع: (اسم)


    • الجمع : رِباعٌ ، رُبوعٌ ، أرْباعٌ
    • الرَّبْعُ : الموضع يُنْزَلُ فيه زمن الرَّبيع
    • الرَّبْعُ :الدَّار
    • الرَّبْعُ :ما حول الدّار
    • الرَّبْعُ: الحيّ
    • الرَّبْعُ :الوسيط القامة
    • الرَّبْعُ: ضرب من الرياضة البدنية يرفع فيه الربَّاعٌ الأثقال، امتحانًا لقوته
    • مصدر ربَعَ
    • الرَّبْعُ : أهل بيت الرجل وقومه
    • أقامُوا فِي الرَّبْعِ : الْمَوْضِعُ يُنْزَلُ فِيهِ زَمَنَ الرَّبِيعِ
    • غَادرَ الرَّبْعَ : المدَارَ، الحَيَّ
    • ولَدٌ رَبْعٌ : مُتَوَسِّط القامَةِ
  11. رُبَع: (اسم)
    • الجمع : رباع ، و أرباع المؤنث : رُبَعة
    • الرُّبَعُ : الفصيل يُنْتَج في الربيع وهو أَول النّتاج
  12. رُبَع: (اسم)
    • رُبَع : جمع رَّباعِيّ
  13. رُبَع: (اسم)
    • رُبَع : جمع رَّبَاعُ
  14. رُبع: (اسم)
    • الجمع : أَرْبَاعٌ
    • رُبُع ،رُبع
    • الربع : جزء من أربعة أجزاء، ويُطْلَق عُرْفا على مكيال يسع أربعة أقداح [ق]،
    • الربع من القرآن الكريم: ثُمْنُ الجُزْء
    • رُبْع سنَويّ: كل ثلاثة أشهر (مجلة ربع سنوية)
    • (تجويد) ثُمْن الجزء من القرآن الكريم صلّى الإمام برُبعين في صلاة العشاء
  15. رِبع: (اسم)
    • رُبِعَ / رِبع
    • حُمَّى الرِّبع: هي التي تعرِض للمريض يومًا وتدعه يومين، ثم تعود إِليه في اليوم الرابع
    • ملاريا الرِّبع :هي التي تعرِض للمريض يومًا وتدعه يومين، ثم تعود إِليه في اليوم الرابع
    • الرِّبْعُ من أظماءِ الإبل: أن ترد الماءَ يومًا وتمنع منه يومين ثم ترد اليوم الرّابع
    • رِبعُ الإبل: أن ترِد الماء يومًا وتُمنَع يومين ثم ترِد اليوم الرابع
  16. أنت مُتربِّعٌ في قلبي:


    • ملأ حُبُّك جَنَبات قلبي حتى لم يدَع لغيرك مكانًا.
  17. جَلَسَ مُتَرَبِّعاً:
    • ثاَنِياً قَدَمَيْهِ تَحْتَ فَخِذَيْهِ مخُاَلِفاً لَهُمَا.
  18. أَرْبَعَ: (فعل)
    • أربعَ / أربعَ على يُربع ، إرباعًا ، فهو مُربِع ، والمفعول مُربَع - للمتعدِّي
    • أرْبَعَ العددُ: صَار أربعة، أو أَربعين
    • أربع القومُ: صاروا أربعة
    • أرْبَعَ فلان: صَارَ إلى الماء والرّيف
    • أرْبَعَت الحاملُ: ولدت في الربيع، فهي مُرْبِعٌ ، ومِرْباع
    • أربع النَّاسُ: صاروا في فصل الربيع
    • أرْبَعَ :أَقامَ في المَرْبَع
    • أرْبَعَ المولود: طلعت رَبَاعِيَته، أو سقطت
    • اربع فلان: ولِدَ له في شبابه
    • أرْبَعَت الغنَمُ: دَخَلت في السنة الرابعة
    • أرْبَعَت ذوات الحافِر: دخلت في الخامسة
    • أرْبَعَت ذوات الخُفِّ: دخلت في السابعة
    • أرْبَعَ الغيثُ: حبسَ الناسَ في رِبَاعهم لكثرته فهو مُرْبع
    • أرْبَعَ ماءُ الرَّكِيّة: كَثُر
    • أرْبَعَ الإبلَ: تركها تردُ الماءَ متى شاءَت
    • أرْبَعَ المريضَ: ترك عيادته يومين وأَتَاه في اليوم الثالث، في الحديث: حديث شريف أَغِبَّوا في عيادةِ المريضَ وأرَبِعُوا، إلا أن يكون مغلوبًا /
    • أربع الإبلَ: تركها ترد الماءَ متى شاءت ، أربَع الغنمَ
    • أربعت الحُمَّى عليه: ربَعت، عرضت يومًا وأقلعت يومين ثم أتت في الرابع
  19. أَرْبُع: (اسم)
    • أَرْبُع : جمع رَّبْعُ
  20. أَرْباع: (اسم)
    • أَرْباع : جمع رَّباعِيّ
  21. أرْبَعُ: (اسم)
    • اسم عدد أصلي فوق الثلاثة ودون الخمسة، تخالف المعدود في التذكير والتأنيث إفرادًا وتركيبًا وعطفًا
    • جاء وعيناه تَدْمَعَان بأربعة: تسيلان بأَرْبَعَةِ آماق، أو جاءَ باكيا أشدَّ البكاء
    • بين أربعة حيطان: ملازم مكانه لا يبرحُه،
    • أمُّ أربعٍ وأربعين: (الحيوان) دُوَيْبَّة سامَّة من الحيوانات المفصليَّة
    • أربعةَ عشرَ: عدد مركب من أربعة وعشر، يلي ثلاثة عَشَر ويسبق خمسة عَشَر، مبنيّ على فتح الجزأين
    • ذوات الأربع: كل ما يمشي على أربع أرجل من الحيوانات
    • والريَاحُ الأربع: الصَّبا،الدّبور،الشمال،الجَنوب
  22. أرْباع: (اسم)


    • أرْباع : جمع رَبع
  23. رَبّاع: (اسم)
    • فَلاَّحٌ رَبَّاعٌ : كَثِيرُ شِراءِ الرُّبُوعِ، أي الدُّور
    • رِيَاضِيٌّ رَبَّاعٌ : رِيَاضِيٌّ يَحْمِلُ الأَثْقَالَ امْتِحَاناً لِقُوَّتِهِ
  24. رَباع: (اسم)
    • الرَّبَاعُ : الحالَةُ والأمْرُ والشأن
    • هم على رَبَاعهم: على حالتهم الحسَنَة التي كانوا عليها
    • الرَّبَاعُ : الدِّيَةُ يحملها قومٌ عن قوم
  25. رَبيع: (اسم)
    • الجمع : أَرْبِعاء و أَرْبعة و رِباع
    • الرَّبِيعُ : أَحد فصول السنة الأربعة، بين الشتاء والصيف
    • الرَّبِيعُ من الشهور: شهر ربيع الأوّل وشهر ربيع الآخِر وهما يَليان شهر صَفر من شهور السنة الهجرية
    • وشهر ربيع الأول هو الثالث، وشهر ربيع الآخر هو الرابع، تأتي يعده جمادَى الأولَى
    • الرَّبِيعُ: المَطرُ في الربيِع وفي الحديث: حديث شريف إنّ مما ينبت الربيعُ ما يَقتلُ حَبَطًا أَو يُلمّ /
    • الرَّبِيعُ :النهر الصغير
    • الرَّبِيعُ: الأخضر من النبات
    • الرَّبِيعُ جزء من أَربعةَ أَجزاء
    • بشارة الرَّبيع: تباشيره،
    • زهرة الرَّبيع: نبات له أوراق بيضاء بوسط أصفر
    • حسناء الرَّبيع: جنس من نباتات مزهرة في الربيع لها أوراق رفيعة وأزهار بيضاء أو زهريَّة
    • أبو الرَّبيع: (الحيوان) طائر له ريش ملوّن مزخرف وعرف شبيه بالمروحة في شكله (طائر الهدهد)
    • رَبيعُ العُمْرِ : قُوَّةُ الشَّبَابِ وَفُتُوّتُهُ
,
  1. تربَّعَ
    • تربَّعَ / تربَّعَ بـ / تربَّعَ في يتربَّع ، تربُّعًا ، فهو مُتربِّع ، والمفعول مُتربَّع به :-
      تربَّعتِ الماشيةُ أكلت الربيعَ.
      تربَّع الشَّخصُ بالمكان: أقام به فصلَ الربيع.
      تربَّع الشَّخصُ في جِلْسَتِه: ثنى قدميه تحت فخذيه مخالفًا لهما :-تربَّع على البساط، - تربَّع في جلوسه:-
      • أنت مُتربِّعٌ في قلبي: ملأ حُبُّك جَنَبات قلبي حتى لم يدَع لغيرك مكانًا، - تربَّع على العَرْش: تسلَّم الحكم.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  2. مُتَرَبِّعٌ

    • جمع: ـون، ـات. [ر ب ع]. (فاعل مِنْ تَرَبَّعَ).
      1. :-جَلَسَ مُتَرَبِّعاً :- : ثاَنِياً قَدَمَيْهِ تَحْتَ فَخِذَيْهِ مخُاَلِفاً لَهُمَا.
      2. :-مُتَرَبِّعٌ عَلَى عَرْشِ أَسْلاَفِهِ :- : جَالِسٌ عَلَيْهِ.

    المعجم: الغني

  3. ربع
    • "‏الأَربعة‎ ‎والأَربعون‎ ‎من‎ ‎العدد‎: ‎معروف‏.
      والأَربعة‎ ‎في‎ ‎عدد‎ ‎المذكر والأَربع‎ ‎في‎ ‎عدد‎ ‎المؤنث،‎ ‎والأَربعون‎ ‎نعد‎ ‎الثلاثين،‎ ‎ولا‎ ‎يجوز‎ ‎في‎ ‎أَربعينَ‎ ‎أَربعينُ‎ ‎كما‎ ‎جاز‎ ‎في‎ ‎فِلَسْطِينَ‎ ‎وبابه‎ ‎لأَن‎ ‎مذهب‎ ‎الجمع‎ ‎في‎ ‎أَربعين‎ ‎وعشرين‎ ‎وبابه‎ ‎أَقْوَى‎ ‎وأَغلب‎ ‎منه‎ ‎في‎ ‎فِلَسْطين‎ ‎وبابها؛‎ ‎فأَما‎ ‎قول‎ ‎سُحَيْم‎ ‎بن‎ ‎وَثِيل‎ ‎الرِّياحيّ‎: ‎وماذا‎ ‎يَدَّري‎ ‎الشُّعراء‎ ‎مِنِّي، ‎وقد‎ ‎جاوَزْتُ‎ ‎حَدَّ‎ ‎الأَرْبَعِينِ‎ ‎؟‎ (* ‎وفي‎ ‎رواية‎ ‎أخرى‎: ‎وماذا‎ ‎تبتغي‎ ‎الشعراء‎ ‎مني‎ ‎إلخ‎.) ‎فليست‎ ‎النون‎ ‎فيه‎ ‎حرف‎ ‎إِعراب‎ ‎ولا‎ ‎الكسرة‎ ‎فيها‎ ‎علامة‎ ‎جرِّ‎ ‎الاسم،‎ ‎وإِنما‎ ‎هي‎ ‎حركة‎ ‎لالتقاء‎ ‎الساكنين‎ ‎إِذا‎ ‎التقيا‎ ‎ولم‎ ‎تفتح‎ ‎كما‎ ‎تفتح‎ ‎نون‎ ‎الجمع‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎شاعر‎ ‎اضطُرَّ‎ ‎إِلى‎ ‎ذلك‎ ‎لئلا‎ ‎تختلف‎ ‎حركة‎ ‎حرف‎ ‎الرويّ‎ ‎في‎ ‎سائر‎ ‎الأَبيات؛ أَلا‎ ‎ترى‎ ‎أَن‎ ‎فيها‎: ‎أَخُو‎ ‎خَمْسِينَ‎ ‎مُجتمِعٌ‎ ‎أَشُدِّي، ‎ونَجَّذَني‎ ‎مُداوَرَةُ‎ ‎الشُّؤُونِ‎ ‎ورُباعُ‎: ‎معدول‎ ‎من‎ ‎أَربعة‏.
      ‏وقوله‎ ‎تعالى‎: ‎مَثْنَى‎ ‎وثُلاثَ‎ ‎ورُباعَ؛‎ ‎أَراد‎ ‎أَربعاً‎ ‎فعدَله‎ ‎ولذلك‎ ‎ترك‎ ‎صرْفه‏.
      ‏ابن‎ ‎جني‎: ‎قرأَ‎ ‎الأَعمش‎ ‎مَثْنَى‎ ‎وثُلَثَ‎ ‎ورُبَعَ،‎ ‎على‎ ‎مثال‎ ‎عُمر،‎ ‎أَراد‎ ‎ورُباع‎ ‎فحذف‎ ‎الأَلف ‏.
      ورَبَعَ‎ ‎القومَ‎ ‎يَرْبَعُهم‎ ‎رَبْعاً‎: ‎صار‎ ‎رابِعَهم‎ ‎وجعلهم‎ ‎أَربعة‎ ‎أَو‎ ‎أَربعين‏.
      وأَربَعُوا‎: ‎صاروا‎ ‎أَربعة‎ ‎أَو‎ ‎أَربعين‏.
      ‏وفي‎ ‎حديث‎ ‎عمرو‎ ‎بن‎ ‎عَبْسةَ‎: ‎لقد‎ ‎رأَيْتُني‎ ‎وإِنِّي‎ ‎لرُبُعُ‎ ‎الإِسلام‎ ‎أَي‎ ‎رابِعُ‎ ‎أَهل‎ ‎الإِسلام‎ ‎‎ ‎تقدَّمني‎ ‎ثلاثةٌ‎ ‎وكنت‎ ‎رابعهم‏.
      ‏وورد‎ ‎في‎ ‎الحديث‎: ‎كنت‎ ‎رابِعَ‎ ‎أَربعة‎ ‎أَي‎ ‎واحداًمن‎ ‎أَربعة‏.
      ‏وفي‎ ‎حديث‎ ‎الشعبي‎ ‎في‎ ‎السَّقْط‎: ‎إِذا‎ ‎نُكِس‎ ‎في‎ ‎الخلق‎ ‎الرابع‎ ‎أَي‎ ‎إِذا‎ ‎صار‎ ‎مُضْغة‎ ‎في‎ ‎الرَّحِم‎ ‎لأَن‎ ‎الله‎ ‎عز‎ ‎وجل، قال: ‎فإِنا‎ ‎خلقناكممن‎ ‎تُراب‎ ‎ثم‎ ‎من‎ ‎نطفة‎ ‎ثم‎ ‎من‎ ‎علَقة‎ ‎ثم‎ ‎من‎ ‎مُضْغة‏.
      ‏وفي‎ ‎بعض‎ ‎الحديث‎: ‎فجاءت‎ ‎عيناه‎ ‎بأَربعة‎ ‎أَي‎ ‎بدُموع‎ ‎جرَتْ‎ ‎من‎ ‎نواحي‎ ‎عينيه‎ ‎الأَربع ‏.
      والرِّبْعُ‎ ‎في‎ ‎الحُمَّى‎: ‎إِتيانُها‎ ‎في‎ ‎اليوم‎ ‎الرابع،‎ ‎وذلك‎ ‎أَن‎ ‎يُحَمَّ‎ ‎يوماً‎ ‎ويُتْرَك‎ ‎يومين‎ ‎لا‎ ‎يُحَمّ‎ ‎ويُحَمّ‎ ‎في‎ ‎اليوم‎ ‎الرابع،‎ ‎وهي‎ ‎حُمَّى‎ ‎رِبْعٍ،‎ ‎وقد‎ ‎رُبِع‎ ‎الرجل‎ ‎فهو‎ ‎مَرْبوع‎ ‎ومُرْبَع،‎ ‎وأُرْبِعَ؛ قال ‎أُسامةُ‎ ‎بن‎ ‎حبيب‎ ‎الهذلي‎: ‎مِن‎ ‎المُرْبَعِينَ‎ ‎ومن‎ ‎آزِلٍ، ‎إِذا‎ ‎جَنَّه‎ ‎الليلُ‎ ‎كالناحِطِ‎ ‎وأَرْبَعَت‎ ‎عليه‎ ‎الحُمَّى‎: ‎لغة‎ ‎في‎ ‎رُبِعَ،‎ ‎فهو‎ ‎مُرْبَع‏.
      وأَربَعَت‎ ‎الحُمّى‎ ‎زيداً‎ ‎وأَرْبَعَت‎ ‎عليه‎: ‎أَخذَته‎ ‎رِبعاً،‎ ‎وأَغَبَّتْه‎: ‎أَخذته‎ ‎غِبًّا، ‎ورجل‎ ‎مُرْبِعٌ‎ ‎ومُغِبٌّ،‎ ‎بكسر‎ ‎الباء‏.
      ‏قال‎ ‎الأَزهري‎: ‎فقيل‎ ‎له‎ ‎لم‎ ‎قلت‎ ‎أَرْبَعَتِ‎ ‎الحُمَّى‎ ‎زيداً‎ ‎ثم‎ ‎قلت‎ ‎من‎ ‎المُرْبِعين‎ ‎فجعلته‎ ‎مرة‎ ‎مفعولاً‎ ‎ومرة‎ ‎فاعلاً؟‎ ‎فقال‎: ‎يقال‎ ‎أَرْبَعَ‎ ‎الرجل‎ ‎أَيضاً‏.
      ‏قال‎ ‎الأَزهري‎: ‎كلام‎ ‎العرب‎ ‎أَربعت‎ ‎عليه‎ ‎الحمى‎ ‎والرجل‎ ‎مُرْبَع،‎ ‎بفتح‎ ‎الباء،‎ ‎وقال‎ ‎ابن‎ ‎الأَعرابي‎: ‎أَرْبَعَتْه‎ ‎الحمى‎ ‎ولا‎ ‎يقال‎ ‎رَبَعَتْه‏.
      ‏وفي‎ ‎الصحاح‎: ‎تقول‎ ‎رَبَعَتْ‎ ‎عليه‎ ‎الحُمّى ‏.
      ‏وفي‎ ‎الحديث‎: ‎أَغِبُّوا‎ ‎في‎ ‎عيادة‎ ‎المريض‎ ‎وأَرْبِعُوا‎ ‎إِلا‎ ‎أَن‎ ‎يكون‎ ‎مغلوباً؛ قوله‎ ‎أَرْبِعُوا‎ ‎أَي‎ ‎دَعُوه‎ ‎يومين‎ ‎بعد‎ ‎العيادة‎ ‎وأْتوه‎ ‎اليوم‎ ‎الرابع، ‎وأَصله‎ ‎من‎ ‎الرِّبْع‎ ‎في‎ ‎أَورادِ‎ ‎الإِبل ‏.
      والرِّبْعُ‎: ‎الظِّمْء‎ ‎من‎ ‎أَظْماء‎ ‎الإِبل،‎ ‎وهو‎ ‎أَن‎ ‎تُحْبَس‎ ‎الإِبلُ عن الماء‎ ‎أَربعاً‎ ‎ثم‎ ‎تَرِدَ‎ ‎الخامس،‎ ‎وقيل‎: ‎هو‎ ‎أَن‎ ‎ترد‎ ‎الماءَ‎ ‎يوماً‎ ‎وتَدَعَه‎ ‎يومين‎ ‎ثم‎ ‎تَرِدَ‎ ‎اليوم‎ ‎الرابع،‎ ‎وقيل‎: ‎هو‎ ‎لثلاث‎ ‎ليال‎ ‎وأَربعة‎ ‎أَيام ‏.
      ورَبَعَت‎ ‎الإِبلُ‎: ‎وَرَدتْ‎ ‎رِبعاً،‎ ‎وإِبلٌ‎ ‎رَوابِعُ؛‎ ‎واستعاره‎ ‎العَجَّاج‎ ‎لوِرْد‎ ‎القطا‎ ‎فقال‎: ‎وبَلْدةٍ‎ ‎تُمْسِي‎ ‎قَطاها‎ ‎نُسَّسا‎ ‎رَوابِعاً،‎ ‎وقَدْرَ‎ ‎رِبْعٍ‎ ‎خُمَّسا‎ ‎وأَرْبَعَ‎ ‎الإِبلَ‎: ‎أَوردها‎ ‎رِبْعاً‏.
      وأَرْبعَ‎ ‎الرجلُ‎: ‎جاءت‎ ‎إِبلُه‎ ‎رَوابعَ‎ ‎وخَوامِس،‎ ‎وكذلك‎ ‎إِلى‎ ‎العَشْر‏.
      والرَّبْعُ‎: ‎مصدر‎ ‎رَبَعَ‎ ‎الوَترَ‎ ‎ونحوه‎ ‎يَرْبَعه‎ ‎رَبْعاً،‎ ‎جعله‎ ‎مفتولاً‎ ‎من‎ ‎أَربع‎ ‎قُوًى،‎ ‎والقوة‎ ‎الطاقةُ، ‎ويقال‎: ‎وَتَرٌ‎ ‎مَرْبوعٌ؛‎ ‎ومنه‎ ‎قول‎ ‎لبيد‎: ‎رابِطُ‎ ‎الجأْشِ‎ ‎على‎ ‎فَرْجِهِمُ، ‎أَعْطِفُ‎ ‎الجَوْنَ‎ ‎بمرْبوعٍ‎ ‎مِتَلِّ‎ ‎أَي‎ ‎بعنان‎ ‎شديد‎ ‎من‎ ‎أَربع‎ ‎قُوًى‏.
      ‏ويقال‎: ‎أَراد‎ ‎رُمْحاً‎ ‎مَرْبوعاً‎ ‎لا‎ ‎قصيراً‎ ‎ولا‎ ‎طويلاً،‎ ‎والباء‎ ‎بمعنى‎ ‎مع‎ ‎أَي‎ ‎ومعيَ‎ ‎رُمْح‏.
      ‏ورمح‎ ‎مربوع‎: ‎طوله‎ ‎أَرْبَعُ‎ ‎أَذْرُعٍ‏.
      ‏ ‎وربَّع‎ ‎الشيءَ‎: ‎صيره‎ ‎أَربعةَ‎ ‎أَجزاء‎ ‎وصيره‎ ‎على‎ ‎شكل‎ ‎ذي‎ ‎أَربع وهو التربيع‏.
      ‏أَبو‎ ‎عمرو‎: ‎الرُّومِيُّ‎ ‎شِراعُ‎ ‎السفينة‎ ‎الفارغة،‎ ‎والمُرْبِعُ‎ ‎شِراعُ‎ ‎المَلأَى،‎ ‎والمُتَلَمِّظةُ‎ ‎مَقْعدُ‎ ‎الاشْتِيام‎ ‎وهو‎ ‎رَئيسُ‎ ‎الرُّكابِ ‏.
      والتربيعُ‎ ‎في‎ ‎الزرع‎: ‎السَّقْية‎ ‎التي‎ ‎بعد‎ ‎التثليث ‏.
      ‏وناقة‎ ‎رَبوعٌ‎: ‎تَحْلُبُ‎ ‎أَربعة‎ ‎أَقداح؛‎ ‎عن‎ ‎ابن‎ ‎الأَعرابي ‏.
      ‏ورجل‎ ‎مُرَبَّعُ‎ ‎الحاجبين‎: ‎كثير‎ ‎شعرهما‎ ‎كأَنَّ‎ ‎له‎ ‎أَربعة‎ ‎حَواجبَ؛ قال الراعي‎: ‎مُرَبَّع‎ ‎أَعلى‎ ‎حاجبِ‎ ‎العينِ،‎ ‎أُمُّه‎ ‎شَقيقةُ‎ ‎عَبْدٍ،‎ ‎من‎ ‎قَطينٍ،‎ ‎مُوَلَّدِ والرُّبْع‎ ‎والرُّبْع‎ ‎والرَّبيعُ‎: ‎جزء‎ ‎من‎ ‎أَربعة‎ ‎يَطَّرد‎ ‎ذلك‎ ‎في‎ ‎هذه‎ ‎‎ ‎الكسور‎ ‎عند‎ ‎بعضهم،‎ ‎والجمع‎ ‎أَرباعٌ‎ ‎ورُبوعٌ‏.
      ‏وفي‎ ‎حديث‎ ‎طلحة‎: ‎أَنه‎ ‎لما‎ ‎رُبِعَ‎ ‎يوم‎ ‎أُحُد‎ ‎وشَلَّت‎ ‎يدُه، قال ‎له‎: ‎باءَ‎ ‎طلحةُ‎ ‎بالجنةِ؛‎ ‎رُبِعَ‎ ‎أَي‎ ‎أُصِيبَت‎ ‎أَرباعُ‎ ‎رأْسه‎ ‎وهي‎ ‎نواحيه،‎ ‎وقيل‎: ‎أَصابه‎ ‎حُمّى‎ ‎الرِّبْع،‎ ‎وقيل‎: ‎أُصِيبَ‎ ‎جَبينُه؛‎ ‎وأَما‎ ‎قول‎ ‎الفَرزدق‎: ‎أَظُنُّك‎ ‎مَفْجوعاً‎ ‎بِرُبْعِ‎ ‎مُنافِقٍ، ‎تَلَبَّس‎ ‎أَثوابَ‎ ‎الخِيانةِ‎ ‎والغَدْرِ‎ ‎‎ ‎فإِنه‎ ‎أَراد‎ ‎أَنَّ‎ ‎يمينه‎ ‎تُقْطَع‎ ‎فيَذْهَب‎ ‎رُبْع‎ ‎أَطرافِه‎ ‎الأَربعة ‏.
      ورَبَعَهم‎ ‎يَرْبَعُهم‎ ‎رَبْعاً‎: ‎أَخذ‎ ‎رُبْع‎ ‎أَموالهم‎ ‎مثل‎ ‎عَشَرْتُهم‎ ‎أَعْشُرُهم‏.
      ورَبَعهم‎: ‎أَخذ‎ ‎رُبع‎ ‎الغنيمة ‏.
      والمِرْباع‎: ‎ما‎ ‎يأْخذه‎ ‎الرئيس‎ ‎وهو‎ ‎ربع‎ ‎الغنيمة؛ قال: ‎‎ ‎لكَ‎ ‎المِرْباعُ‎ ‎منها‎ ‎والصَّفايا، ‎وحُكْمُكَ‎ ‎والنَّشِيطةُ‎ ‎والفُضول‎ ‎الصَّفايا‎: ‎ما‎ ‎يَصْطَفِيه‎ ‎الرئيس،‎ ‎والنَّشِيطةُ‎: ‎ما‎ ‎أَصاب‎ ‎من‎ ‎الغنيمة‎ ‎قبل‎ ‎أَن‎ ‎يصير‎ ‎إِلى‎ ‎مُجتَمع‎ ‎الحيّ،‎ ‎والفُضول‎: ‎ما‎ ‎عُجِزَ‎ ‎أَن‎ ‎يُقْسَم‎ ‎لقلته‎ ‎‎ ‎وخُصَّ‎ ‎به‏.
      ‏وفي‎ ‎حديث‎ ‎القيامة‎: ‎أَلم‎ ‎أَذَرْكَ‎ ‎تَرْأَسُ‎ ‎وتَرْبَعُ‎ ‎أَي‎ ‎تأْخذ‎ ‎رُبع‎ ‎الغنيمة‎ ‎أَو‎ ‎تأْخذ‎ ‎المِرْباع؛‎ ‎معناه‎ ‎أَلم‎ ‎أَجْعَلْك‎ ‎رئيساً‎ ‎مُطاعاً؟، قال ‎قطرب‎: ‎المِرْباع‎ ‎الرُّبع‎ ‎والمِعْشار‎ ‎العُشر‎ ‎ولم‎ ‎يسمع‎ ‎في‎ ‎غيرهما؛ ومنه‎ ‎قول‎ ‎النبي،‎ ‎صلى‎ ‎الله‎ ‎عليه‎ ‎وسلم،‎ ‎لعديّ‎ ‎بن‎ ‎حاتم‎ ‎قبل‎ ‎إِسلامه‎: ‎إِنك‎ ‎لتأْكلُ‎ ‎المِرْباع‎ ‎وهو‎ ‎لا‎ ‎يَحِلُّ‎ ‎لك‎ ‎في‎ ‎دينك؛‎ ‎كانوا‎ ‎في‎ ‎الجاهلية‎ ‎إِذا‎ ‎غَزا‎ ‎بعضهم‎ ‎بعضاً‎ ‎وغَنِموا‎ ‎أَخذ‎ ‎الرئيس‎ ‎ربع‎ ‎الغنيمة‎ ‎خالصاً‎ ‎دون‎ ‎أَصحابه،‎ ‎وذلك‎ ‎الربع‎ ‎يسمى‎ ‎المِرْباع؛‎ ‎ومنه‎ ‎شعر‎ ‎وفد‎ ‎تَمِيم‎: ‎نحن‎ ‎الرُّؤُوس‎ ‎وفينا‎ ‎يُقْسم‎ ‎الرُّبُعُ‎ ‎وقال‎ ‎ابن‎ ‎سكيت‎ ‎في‎ ‎قول‎ ‎لبيد‎ ‎يصف‎ ‎الغيث‎: ‎كأَنَّ‎ ‎فيه،‎ ‎لمَّا‎ ‎ارْتَفَقْتُ‎ ‎له، ‎رَيْطاً‎ ‎ومِرْباعَ‎ ‎غانمٍ‎ ‎لَجَب؟

      ‏قال: ‎ذكر‎ ‎السَّحاب،‎ ‎والارْتِفاقُ‎: ‎الاتِّكاءُ‎ ‎على‎ ‎المِرْفَقِ؛‎ ‎يقول‎: ‎اتَّكأْت‎ ‎على‎ ‎مِرْفَقي‎ ‎أَشِيمُه‎ ‎ولا‎ ‎أَنام،‎ ‎شبَّه‎ ‎تبَوُّجَ‎ ‎البرق‎ ‎فيه‎ ‎بالرَّيْط‎ ‎الأَبيض،‎ ‎والرَّيْطةُ‎: ‎مُلاءة‎ ‎ليست‎ ‎بمُلَفَّقة،‎ ‎وأَراد‎ ‎بمرباع‎ ‎غانمٍ‎ ‎صوْتَ‎ ‎رعده،‎ ‎شبهه‎ ‎بمرباع‎ ‎صاحب‎ ‎الجيش‎ ‎إِذا‎ ‎عُزل‎ ‎له‎ ‎ربع‎ ‎النَّهْب‎ ‎من‎ ‎الإِبل‎ ‎فتحانَّت‎ ‎عند‎ ‎المُوالاة،‎ ‎فشبه‎ ‎صوت‎ ‎الرعد‎ ‎فيه‎ ‎بِحَنِينها؛‎ ‎ورَبعَ‎ ‎الجَيْشَ‎ ‎يَرْبَعُهم‎ ‎رَبْعاً‎ ‎ورَباعةً‎: ‎أَخذ‎ ‎ذلك‎ ‎منهم ‏.
      ورَبَع‎ ‎الحَجرَ‎ ‎يَرْبَعُه‎ ‎رَبْعاً‎ ‎وارتبعه‎: ‎شالَه‎ ‎ورفعه،‎ ‎وقيل‎: ‎حمله، ‎وقيل‎: ‎الرَّبْعُ‎ ‎أَن‎ ‎يُشال‎ ‎الحجر‎ ‎باليد‎ ‎يُفْعَلُ‎ ‎ذلك‎ ‎لتُعْرَفَ‎ ‎به‎ ‎شدَّة‎ ‎الرجل‏.
      ‏قال‎ ‎الأَزهري‎: ‎يقال‎ ‎ذلك‎ ‎في‎ ‎الحجر‎ ‎خاصّة‏.
      والمَرْبُوعُ‎ ‎والرَّبيعة‎: ‎الحجر‎ ‎المَرْفُوع،‎ ‎وقيل‎: ‎الذي‎ ‎يُشال‏.
      ‏وفي‎ ‎الحديث‎: ‎مرَّ‎ ‎بقوم‎ ‎يَرْبَعُون‎ ‎حَجراً‎ ‎أَو‎ ‎يَرْتَبِعُون،‎ ‎فقال‎: ‎عُمّالُ‎ ‎الله‎ ‎أَقْوَى‎ ‎من‎ ‎هؤُلاء؛ الرَّبْعُ‎: ‎إِشالةُ‎ ‎الحجر‎ ‎ورَفْعُه‎ ‎لإِظْهار‎ ‎القوَّةِ ‏.
      والمِرْبَعةُ‎: ‎خُشَيْبة‎ ‎قصيرة‎ ‎يُرْفَع‎ ‎بها‎ ‎العِدْل‎ ‎يأْخذ‎ ‎رجلان‎ ‎بطَرَفَيْها‎ ‎فيَحْمِلان‎ ‎الحِمْل‎ ‎ويَضَعانه‎ ‎على‎ ‎ظهر‎ ‎البعير؛‎ ‎وقال‎ ‎الأَزهري‎: ‎هي‎ ‎عصا‎ ‎تحمل‎ ‎بها‎ ‎الأَثقال‎ ‎حتى‎ ‎توضَع‎ ‎على‎ ‎ظهر‎ ‎الدوابّ،‎ ‎وقيل‎: ‎كل‎ ‎شيء‎ ‎رُفع‎ ‎به‎ ‎شيء‎ ‎مِرْبَعة،‎ ‎وقد‎ ‎رابَعَه‏.
      ‏تقول‎ ‎منه‎: ‎رَبَعْت‎ ‎الحِمْل‎ ‎إِذا‎ ‎أَدخَلتها‎ ‎تحته‎ ‎وأَخذت‎ ‎أَنت‎ ‎بطَرَفِها‎ ‎وصاحِبُك‎ ‎بطرَفِها‎ ‎الآخر‎ ‎ثم‎ ‎رَفَعْتَه‎ ‎على‎ ‎البعير؛ ومنه‎ ‎قول‎ ‎الشاعر‎: ‎أَينَ‎ ‎الشِّظاظانِ‎ ‎وأَينَ‎ ‎المِرْبَعهْ؟‎ ‎وأَينَ‎ ‎وَسْقُ‎ ‎الناقةِ‎ ‎الجَلَنْفَعَهْ؟‎ ‎فإِن‎ ‎لم‎ ‎تكن‎ ‎المِرْبَعةُ‎ ‎فالمُرابَعةُ،‎ ‎وهي‎ ‎أَن‎ ‎تأْخذ‎ ‎بيد‎ ‎الرجل‎ ‎ويأْخذ‎ ‎بيدك‎ ‎تحت‎ ‎الحِمْل‎ ‎حتى‎ ‎تَرفعاه‎ ‎على‎ ‎البعير؛‎ ‎تقول‎: ‎رابَعْت‎ ‎الرَّجل‎ ‎إِذا‎ ‎رَفَعْتَ‎ ‎معه‎ ‎العِدْلَ‎ ‎بالعصا‎ ‎على‎ ‎ظهر‎ ‎البعير؛ قال ‎الراجز‎: ‎يا‎ ‎لَيْتَ‎ ‎أُمَّ‎ ‎العَمْر‎ ‎كانتْ‎ ‎صاحِبي، ‎مَكانَ‎ ‎مَنْ‎ ‎أَنْشا‎ ‎على‎ ‎الرَّكائبِ‎ ‎ورابَعَتْني‎ ‎تحتَ‎ ‎لَيْلٍ‎ ‎ضارِبِ، ‎بساعِدٍ‎ ‎فَعْمٍ‎ ‎وكَفٍّ‎ ‎خاضِبِ‎ ‎ورَبَع‎ ‎بالمكان‎ ‎يَرْبَعُ‎ ‎رَبْعاً‎: ‎اطمأَنَّ‏.
      والرَّبْع‎: ‎المنزل‎ ‎والدار‎ ‎بعينها،‎ ‎والوَطَنُ‎ ‎متى‎ ‎كان‎ ‎وبأَيِّ‎ ‎مكان‎ ‎كان،‎ ‎وهو‎ ‎مشتق‎ ‎من‎ ‎ذلك،‎ ‎وجمعه‎ ‎أَرْبُعٌ‎ ‎ورِباعٌ‎ ‎ورُبُوعٌ‎ ‎وأَرْباعٌ‏.
      ‏وفي‎ ‎حديث‎ ‎أُسامة‎:، قال ‎له،‎ ‎عليه‎ ‎السلام‎: ‎‎ ‎وهل‎ ‎تَرَك‎ ‎لنا‎ ‎عَقِيلٌ‎ ‎من‎ ‎رَبْعٍ؟‎ ‎وفي‎ ‎رواية‎: ‎من‎ ‎رِباعٍ؛‎ ‎الرَّبْعُ‎: ‎المَنْزِلُ‎ ‎ودارُ‎ ‎الإِقامة‏.
      ورَبْعُ‎ ‎القوم‎: ‎مَحَلَّتُهم‏.
      ‏وفي‎ ‎حديث‎ ‎عائشة‎: ‎أرادت‎ ‎بيع‎ ‎رِباعِها‎ ‎أَي‎ ‎مَنازِلها‏.
      ‏وفي‎ ‎الحديث‎: ‎الشُّفْعَةُ‎ ‎في‎ ‎كل‎ ‎رَبْعةٍ‎ ‎أَو‎ ‎حائط‎ ‎أَو‎ ‎أَرض؛‎ ‎الرَّبْعةُ‎: ‎أَخصُّ‎ ‎من‎ ‎الرَّبع،‎ ‎والرَّبْعُ‎ ‎المَحَلَّة‏.
      ‏يقال‎: ‎ما‎ ‎أَوسع‎ ‎رَبْعَ‎ ‎بني‎ ‎فلان‎ ‎والرَّبّاعُ‎: ‎الرجل‎ ‎الكثير‎ ‎شراءِ‎ ‎الرِّباع،‎ ‎وهي‎ ‎المنازِل‏.
      ورَبَعَ‎ ‎بالمكان‎ ‎رَبْعاً‎: ‎أَقام‏.
      والرَّبْعُ‎: ‎جَماعةُ‎ ‎الناسِ‏.
      ‏قال‎ ‎شمر‎: ‎والرُّبُوع‎ ‎أَهل‎ ‎المَنازل‎ ‎أَيضاً؛ قال الشَّمّاخ‎:‎تُصِيبُهُمُ‎ ‎وتُخْطِئُني‎ ‎المَنايا، ‎وأَخْلُفُ‎ ‎في‎ ‎رُبُوعٍ‎ ‎عن‎ ‎رُبُوعِ‎ ‎أَي‎ ‎في‎ ‎قَوْم‎ ‎بعد‎ ‎قوم؛‎ ‎وقال‎ ‎الأَصمعي‎: ‎يريد‎ ‎في‎ ‎رَبْعٍ‎ ‎من‎ ‎أَهلي‎ ‎أَي‎ ‎في‎ ‎مَسْكَنهم،‎ ‎بعد‎ ‎رَبْع‏.
      ‏وقال‎ ‎أَبو‎ ‎مالك‎: ‎الرَّبْعُ‎ ‎مثل‎ ‎السَّكن‎ ‎وهما‎ ‎أَهل‎ ‎البيتِ؛‎ ‎وأَنشد‎: ‎فإِنْ‎ ‎يَكُ‎ ‎ربْعٌ‎ ‎من‎ ‎رِجالٍ،‎ ‎أَصابَهمْ، ‎من‎ ‎الله‎ ‎والحَتْمِ‎ ‎المُطِلِّ،‎ ‎شَعُوبُ‎ ‎وقال‎ ‎شمر‎: ‎الرَّبْعُ‎ ‎يكون‎ ‎المنزلَ‎ ‎وأَهل‎ ‎المنزل،، قال ‎ابن‎ ‎بري‎: والرَّبْعُ‎ ‎أَيضاً‎ ‎العَدَدُ‎ ‎الكثير؛ قال ‎الأَحوص‎: ‎وفِعْلُكَ‎ ‎مرضِيٌّ،‎ ‎وفِعْلُكَ‎ ‎جَحْفَلّ، ‎ولا‎ ‎عَيْبَ‎ ‎في‎ ‎فِعْلٍ‎ ‎ولا‎ ‎في‎ ‎مُرَكَّبِ‎ ‎‎(* ‎قوله‎ «‎وفعلك‎ ‎إلخ‎» ‎كذا‎ ‎بالأصل‎ ‎ولا‎ ‎شاهد‎ ‎فيه‎ ‎ولعله‎ ‎وربعك‎ ‎جحفل‎.؟

      ‏قال: ‎وأَما‎ ‎قول‎ ‎الراعي‎: ‎فَعُجْنا‎ ‎على‎ ‎رَبْعٍ‎ ‎برَبْعٍ،‎ ‎تَعُودُه‏"

    المعجم: لسان العرب

  4. رَبْعُ
    • ـ رَبْعُ: الدارُ بعَيْنِها حيثُ كانت، ج: رِباعٌ ورُبوعٌ وأربُعٌ وأرباعٌ، والمَحَلَّةُ، والمَنْزِلُ، والنَّعْشُ، وجماعَةُ الناسِ، والموضِعُ يَرْتَبعونَ فيه في الرَّبيعِ، كالمَرْبَعِ، والرجلُ بينَ الطُّولِ والقِصَرِ، كالمَرْبوعِ، والرَّبْعَةِ، والمِرْباعِ والمُرْتَبعِ، وهي رَبْعَةٌ أيضاً، جَمْعُهما: رَبْعاتٌ، ومحركةً، شاذٌّ، لأنَّ فَعْلَةً، صِفَةً، لا تُحَرَّكُ عَيْنُها في الجَمعِ، وإنما تُحَرَّكُ إذا كانت اسْماً ولم تكنِ العَيْنُ واواً أو ياءً.
      ـ رَبَعَ: وَقَفَ وانْتَظَرَ، وَتَحَبَّسَ، ومنه قولُهم: ارْبَعْ عَلَيْكَ، أو على نفسِكَ، أو على ظَلْعِكَ،
      ـ رَبَعَ: رَفَعَ الحَجَرَ باليَد امْتِحَاناً للقُوَّةِ،
      ـ رَبَعَ الحَبْلَ: فَتَلَهُ من أرْبَعِ طاقاتٍ،
      ـ رَبَعَتِ الإِبِلُ: وَرَدَتِ الرِّبْعَ، بأن حُبِسَتْ عن الماءِ ثلاثَةَ أيامٍ، أو أربعةً أو ثلاثَ ليالٍ، وَوَرَدَتْ في الرابعِ، وهي إبِلٌ رَوابعُ،
      ـ رَبَعَ فلانٌ: أَخْصَبَ،
      ـ رَبَعَ عليه الحمَّى: جاءَتْه رِبْعاً،
      ـ قد رُبعَ وأُرْبعَ، فهو مَرْبُوعٌ ومُرْبَعٌ: وهي أن تأخُذَ يوماً، وَتَدَعَ يومَيْنِ، ثم تَجِيءَ في اليومِ الرابعِ،
      ـ رَبَعَ الحِمْلَ: أدْخَلَ المِرْبَعَةَ تَحْتَه، وأخَذَ بطَرَفِها وآخَرُ بِطَرَفِها الآخَرِ، ثم رَفَعاهُ على الدَّابَّةِ، فإن لم تكن مِرْبَعَةٌ، أَخَذَ أحدهُما بِيَدِ صاحِبِهِ، وهي: المُرابَعَةُ،
      ـ رَبَعَ القومَ: أخَذَ رُبُعَ أموالِهِم، يَرْبُعُ ويَرْبعُ ويَرْبَعُ،
      ـ رَبَعَ الثلاثةَ: جَعَلَهم بنفسِه أربعةً، يَرْبُعُ ويَرْبعُ ويَرْبَعُ،
      ـ رَبَعَ الجَيْشَ: أخَذَ منهم رُبُعَ الغَنيمةِ، كان يُفْعَلُ ذلك في الجاهِلِيَّةِ فَرَدَّهُ الإِسلامُ خُمُساً،
      ـ رَبَعَ عليه: عَطَفَ،
      ـ رَبَعَ عنه: كَفَّ وأقْصَرَ،
      ـ رَبَعَتِ الإِبِلُ: سَرَحَتْ في المَرْعَى، وأكَلَتْ كيفَ شاءَتْ وشَرِبَتْ، وكذلك الرجلُ بالمَكان،
      ـ رَبَعَ في الماءِ: تَحَكَّمَ كيفَ شاءَ،
      ـ رَبَعَ القومَ: تَمَّمَهُم بنفسِه أرْبَعينَ أو أرْبَعَةً وأربَعينَ،
      ـ رَبَعَ بالمَكانِ: اطْمَأنَّ وأقامَ.
      ـ رُبِعوا: مُطروا بالرَّبيع.
      ـ المِرْبَعُ والمِرْبَعَةُ: العَصا التي يأخُذُ رَجُلانِ بِطَرَفَيها لِيَحْمِلاَ الحِمْلَ على الدابَّةِ.
      ـ مَرْبَعٌ: موضع.
      ـ مِرْبَعٌ: والِدُ عبدِ اللهِ، وعبدِ الرحمنِ، وزَيدٍ، ومُرارَةَ الصَّحابيينَ، وكان أعْمَى مُنافقاً، وَعْوَعَةَ بنِ سعيدٍ راوِيَةِ جَريرٍ.
      ـ أرضٌ مَرْبَعَةٌ: ذاتُ يَرابيعَ.
      ـ ذو المَرْبَعِيِّ: من الأقْيالِ.
      ـ مِرْباعُ: المَكانُ يَنْبُتُ نَبْتُه في أوَّلِ الرَّبيعِ.
      ـ رُبُعُ الغَنيمَةِ: الذي كان يأخُذُه الرَّئيسُ في الجاهِلِيَّةِ، والناقةُ المُعْتادَةُ بأَن تُنْتَجَ في الربيعِ، أو التي تَلِدُ في أوَّلِ النِّتاجِ.
      ـ أربعةُ: في عَدَدِ المُذَكَّرِ،
      ـ أَرْبعُ: في المُؤَنَّثِ،
      ـ أربعونَ: بعدَ الثلاثينَ.
      ـ أرْبِعاءُ وأرْبُعاءُ وأرْبَعاءُ: من الأيامِ مَمْدودةً، وهما أرْبِعاآنِ، ج: أرْبعاآتٌ.
      ـ قَعَدَ الأُرْبُعاءَ والأُرْبُعاوَى: مُتَرَبِّعاً.
      ـ أُرْبُعاءُ: عَمودٌ من عُمُدِ البِناءِ.
      ـ بيتٌ أُرْبُعاواءُ: على عَمودَينِ وثَلاثةٍ وأربعةٍ وواحدَةٍ.
      ـ الربيعُ: رَبيعانِ، رَبيعُ الشُّهورِ، ورَبيعُ الأزْمِنَةِ، فَرَبيعُ الشُّهورِ: شَهْرانِ بعدَ صَفَرَ، ولا يقالُ إلاَّ: شَهْرُ رَبيعٍ الأَوَّلُ وشهرُ رَبيعٍ الآخِرُ،
      ـ أما رَبيعُ الأزْمِنَةِ: الربيعُ الأوَّلُ الذي يأتي فيه النَّوْرُ والكَمْأَةُ، والربيعُ الثاني الذي تُدْرِكُ فيه الثِّمارُ، أو هو الربيعُ الأوَّلُ، أو السنةُ سِتَّةُ أزْمِنَةٍ: شَهْرانِ منها الربيعُ الأولُ، وشَهْرانِ صَيْفٌ، وشَهْرانِ قَيْظٌ، وشَهْرانِ الربيعُ الثاني، وشهرانِ خَريفٌ، وشهرانِ شِتاءٌ.
      ـ رَبيعٌ رابعٌ: مُخْصِبٌ، والنِّسْبَةُ: رِبْعِيٌّ،
      ـ رِبْعِيٌّ (ابنُ أبي رِبْعِيٍّ، وابنُ رافِعٍ، وابنُ عَمْرٍو، ورِبْعِيٌّ الزُّرَقِيُّ): صحابيُّونَ،
      ـ رِبْعِيٌّ حِراشٍ: تابعيٌّ.
      ـ رِبْعِيَّةُ القومِ: مِيرَتُهُم أولَ الشِّتاءِ.
      ـ جَمْعُ الربيعِ: أرْبعاءُ وأرْبِعَةٌ ورِباعٌ، أو جَمْعُ رَبيع الكَلأِ: أرْبِعَةٌ، ورَبيعِ الجَداوِلِ: أرْبِعاءُ.
      ـ يومُ الربيعِ: من أيامِ الأَوسِ والخَزْرَجِ.
      ـ أبو الربيعِ: الهُدْهُدُ.
      ـ ربيعُ: عَلَمٌ، والمَطَرُ في الربيعِ، والحَظُّ من الماءِ للأرضِ، يقالُ: لِفلانٍ من هذا الماءِ رَبيعٌ، والنَّهْرُ الصغيرُ، وسَبْعَةٌ صحابيُّونَ، وجماعةٌ محدِّثونَ، وابنُ سُليمانَ المُرادِيُّ، وابنُ سُليمانَ الجِيزِيُّ صاحِبا الشافِعِيِّ.
      ـ رَبيعَةُ: حَجَرٌ تُمْتَحَنُ بإِشالَتِهِ القُوَى، وبَيْضَةُ الحديدِ، والرَّوْضَةُ، والمَزادَةُ، والعَتيدَةُ، وقرية بالصَّعيد لبني رَبيعةَ. وأبو حَيٍّ من هَوازِنَ، وهو رَبيعةُ بنُ عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ، وهم بنُو مَجْدَ، ومَجْدُ أُمُّهم، (وثلاثونَ صحابيّاً).
      ـ رَبيعةُ الفَرَسِ: هو ابنُ نِزارِ بنِ مَعَدِّ بنِ عَدْنانَ، أبو قبيلةٍ، وذُكِرَ في: ح م ر، والنسبةُ رَبَعِيٌّ.
      ـ في عُقَيْلٍ رَبيعتانِ: رَبيعةُ بنُ عُقَيْلٍ أبو الخُلَعاءِ، ورَبيعةُ بنُ عامِرِ بنِ عُقَيْلٍ أبو الأبْرَصِ، وقُحافةَ، وعَرْعَرَةَ، وقُرَّةَ. وفي تَميمٍ رَبيعتانِ: الكُبْرَى، وهي رَبيعةُ بنُ مالِكٍ، وتُدْعَى: رَبيعةَ الجُوعِ، والصُّغْرَى، وهي رَبيعةُ بنُ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكٍ.
      ـ رَبايعُ: أعْلامٌ مُتَقاوِدةٌ قربَ سَميراءَ.
      ـ رُبْعُ ورُبُعُ ورَبِيعُ: جُزْءٌ من أربعةٍ. وجَمْعُ الربيعِ: رُبُعٌ.
      ـ رُبَعُ: الفَصيلُ يُنْتَجُ في الربيعِ وهو أوَّلُ النِّتاجِ، ج: رِباعٌ وأرْباعٌ، وهي: رُبَعَةٌ، ج: رُبَعاتٌ ورِباعٌ، فإِذا نُتِجَ في آخِر النِّتاجِ، فَهُبَعٌ، وهي هُبَعَةٌ.
      ـ رِبْعٌ: رجلٌ من هُذَيْلٍ.
      ـ رَباعةُ ورِباعةُ: شَأنُكَ، وحالُكَ التي أنتَ مُقيمٌ عليها، ولا تكونُ في غيرِ حُسْنِ الحالِ، أو طَريقَتُكَ، أو اسْتِقامَتُكَ، أو قَبيلَتُكَ، أو فَخِذُكَ، أو يقالُ: هُمْ على رَباعَتِهِم ورِباعَتِهِم ورَباعِهِم ورَبَعاتِهِم ورَبِعاتِهِم ورِبَعَتِهِم: حالَةٍ حَسَنَةٍ، أو أمرُهُم الذي كانوا عليه.
      ـ رَبَعاتُهُم ورَبِعاتُهُم: مَنازِلُهم.
      ـ رِباعَةُ: نحوٌ من الحِمالَةِ.
      ـ رَبْعَةُ: جُونَةُ العَطَّارِ، وصُندوقٌ أجْزاءِ المُصْحَفِ، وهذه مُوَلَّدَةٌ كأنها مأخوذَةٌ من الأولَى، وحَيٌّ من الأسْدِ، منهم: أوْسُ بنُ عبدِ اللهِ الرَّبْعِيُّ التابِعِيُّ،
      ـ رَبَعَةُ: أشَدُّ الجَرْيِ، أو أشَدُّ عَدْوِ الإِبِلِ، أو ضَرْبٌ من عَدْوِهِ وليسَ بالشديد، وحَيٌّ من الأزْدِ، والمَسافةُ بينَ أثَافي القِدْرِ التي يَجْتَمِعُ فيها الجَمْرُ.
      ـ رَوْبَعُ: الضعيفُ الدَّنيءُ،
      ـ رَوْبَعَةُ: القصيرُ، وَتَصَحَّفَ على الجوهريِّ فَجَعَلَها الزَّوْبَعَةُ، وسيأتي إن شاءَ الله تعالى، وقِصَرُ العُرْقوبِ، أو داءٌ يأخُذُ الفِصالَ.
      ـ يَرْبوعُ: دابَّةٌ معروفة، ولَحْمَةُ المَتْنِ، أو هي اليُرْبوعُ، أو يَرَابيعُ المَتْنِ: لَحماتهُ، لا واحِدَ لها.
      ـ يَرْبوعُ بنُ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكٍ: أبو حيٍّ من تَميمٍ، منهم: مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ الصحابِيُّ، وابنُ غَيْظٍ: أبو بَطْنٍ من مُرَّةَ، منهم: الحارثُ بنُ ظالِمٍ المُرِّيُّ.
      ـ رَبَّاعُ: الكثيرُ شِراءِ الرِّباعِ والمَنازِلِ،
      ـ وسَمَّوْا: رُبَيْعاً ورَبْعانٌ.
      ـ رُبَيِّعُ: الرُّبَيِّعُ بنتُ مُعَوِّذٍ، وبنتُ حارِثَةَ، وبنتُ الطُّفَيْلِ، وبنتُ النَّضْرِ عَمَّةُ أنَسٍ، وأمُّ الرُّبَيِّعِ التي قال لها النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ''يا أمَّ الرُّبَيِّعِ كتابُ اللهِ القِصاصُ'': صَحابِيَّاتٌ، وعبدُ العزيزِ بنُ رُبَيِّعٍ أبو العَوَّامِ الباهِلِيُّ، وابْنُه رُبَيِّعٌ: محدّثانِ.
      ـ رُبَيِّعَةُ: رُبَيِّعَةُ بنُ حِصنٍ، وابنُ عبدٍ: شاعِرانِ، وعبدُ اللهِ بنُ رُبَيِّعَةَ: مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِه.
      ـ رُبَيْعُ: ابنُ قُزَيْعٍ الغَطَفَانِيُّ، وابنُ الحارثِ بنِ عَمْرِو بنِ كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ، وابنُ عَمْرٍو التَّيْمِيُّ، والشَّيْخُ القائلُ: ألاَ أبْلِغْ بَنِيَّ بَنِي رُبَيْعٍ **** فأشْرارُ البَنينَ لكم فِداءُ
      الأبياتَ الخمسةَ المشهورةَ.
      ـ رُباعُ: مَعْدولٌ من أربعةٍ أربعةٍ.
      ـ {مَثْنَى وثُلاثِ ورُباعَ}: أربعاً أربعاً، فَعَدَلَه، فلذلك تُرِكَ صَرْفُه، وقَرَأ الأَعْمَشُ
      ـ {ورُبَعَ}، على إرادَةِ: رُباعَ.
      ـ رَباعِيَةُ: السِّنُّ التي بينَ الثَّنِيَّةِ والنابِ، ج: رَباعِياتُ، ويقالُ للذي يُلْقيها: رَباعٍ، فإِذا نَصَبْتَ أتْمَمْتَ، وقلتَ: رَكِبْتُ بِرْذَوْناً رَباعِياً، وجَمَلٌ وفرسٌ رَباعٌ ورَباعٍ، ولا نَظير لَها سِوَى ثَمانٌٍ ويَمانٌٍ وشَناحٌٍ وجَوَارٌٍ، ج: رُبْعٌ ورُبُعٌ ورِباعٌ ورِبْعانٌ ورُبَعٌ وأرباعٌ ورَباعِياتٌ، والأنْثَى رَباعِيَةٌ. وتقولُ للغنمِ في السنةِ الرابعةِ، وللبَقَرِ وذاتِ الحافِر في الخامسةِ،
      ـ لِذاتِ الخُفِّ في السابِعَةِ: أرْبَعَتْ.
      ـ أرْبَعَ القومُ: صاروا في الرَّبيعِ، أو أربعةً، أو أقامُوا في المَرْبَعِ عن الارْتِيادِ والنُّجْعَةِ.
      ـ مُرْبِعُ: الناقةُ تُنْتَجُ في الربيعِ، أو التي ولَدُها مَعَها، وشِراعُ السفينةِ المَلأْى.
      ـ مَرابيعُ: الأمْطارُ أولَ الربيعِ.
      ـ أرْبَعَتِ الناقةُ: اسْتَغْلَقَتْ رَحِمُها فلم تَقْبَلِ الماءَ،
      ـ أرْبَعَ ماءُ الرَّكِيَّةِ: كَثُرَ،
      ـ أرْبَعَ الوِرْدُ: أسْرَعَ الكَرَّ،
      ـ أرْبَعَ الإِبِلَ: تَرَكَها تَرِدُ الماءَ مَتَى شاءَتْ،
      ـ أرْبَعَ فلانٌ: أكثَرَ من النِّكاحِ،
      ـ أرْبَعَ السائلُ: سأل ثم ذَهَبَ ثم عادَ،
      ـ أرْبَعَ المريضَ: تَرَكَ عِيادَتَهُ يَوْمَينِ وأتاهُ في اليومِ الثالثِ.
      ـ التَّرْبيعُ: جَعْلُ الشيءِ مُرَبَّعاً.
      ـ مُرَبَّعٌ: لَقَبُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الأنْماطِيِّ حافِظِ بَغْدَادَ، ومحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عَتَّابٍ المحدِّثُ يُعْرَفُ بابنِ مُرَبَّعٍ أيضاً.
      ـ اسْتَأجَرَهُ أو عامَلَهُ مُرَابَعَةً ورِباعاً: من الربيعِ، كمُشاهَرَة من الشهرِ.
      ـ ارْتَبَعَ بمكانِ كذا: أقامَ به في الربيع،
      ـ ارْتَبَعَ البعيرُ: أكَلَ الربيعَ، كَتَرَبَّعَ، وسَمِنَ.
      ـ تَرَبَّعَ في جُلوسِه: خِلافُ جَثا وأقْعَى،
      ـ تَرَبَّعَ الناقةُ سَناماً طويلاً: حَمَلَتْهُ.
      ـ مُرْتَبَعُ: المَنْزِلُ يُنْزَلُ فيه أيامَ الربيعِ.
      ـ اسْتَرْبَعَ الرملُ: تَراكَمَ،
      ـ اسْتَرْبَعَ الغُبارُ: ارْتَفَعَ،
      ـ اسْتَرْبَعَ البعيرُ للسَّيرِ: قَوِيَ عليه.
      ـ رجلٌ مُسْتَرْبِعٌ بعَمَلِهِ: مُسْتَقِلٌّ به، قَوِيٌّ عليه، صَبورٌ.

    المعجم: القاموس المحيط

  5. ربع
    • ر ب ع: الرَّبْعُ الدار بعينها حيث كانت وجمعها رِبَاعٌ و رُبُوعٌ و أَرْبَاعٌ و أَرْبُعٌ و الرَّبْعُ أيضا المحلة و الرُّبْعُ جزء من أربعة ويُثقّل مثل عُسْر وعُسُر و الرِّبْعُ بالكسر في الحُمّى أن تأخذ يوما وتدع يومين ثم تجيء في اليوم الرابع يقال رَبَعَتْ عليه الحُمّى وقد رُبِعَ الرجل على ما لم يسم فاعله فهو مَرْبُوعٌ و الرَّبِيعُ عند العرب ربيعان ربيع الشهور وربيع الأزمنة فربيع الشهور شهران بعد صفر ولا يقال فيه إلا شهر ربيع الأول وشهر ربيع الآخر وأما ربيع الأزمنة فربيعان الربيع الأول وهو الذي تأتي فيه الكمأة والنور وهو ربيع الكلإ والربيع الثاني وهو الذي تُدرك فيه الثمار وفي الناس من يُسميه الربيع الأول وسمعت أبا الغوث يقول العرب تجعل السنة ستة أزمنة شهران منها الربيع الأول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران الربيع الثاني وشهران خريف وشهران شتاء وجمع الربيع أربِعاءُ و أَربِعَةٌ مثل نصيب وأنصباء وأنصبة و المَرْبَعُ منزل القوم في الربيع خاصة تقول هذه مَرَابِعُنا ومصايفنا أي حيث نرتبع ونصيف والنسبة إلى الربيع رِبْعيٌّ بكسر الراء و رَبَع القوم من باب قطع صار رابعهم أو أخذ رُبع الغنيمة وفي الحديث {ألم أجعلك تربع} أي تأخذ المِرباع قال قُطرب المِرباعُ الرُّبع والمعشار العشر ولم يسمع في غيرهما وَرَبَع الحجر و ارْتَبَعَهُ أي أشاله وفي الحديث {مرّ بقوم يربعون حجرا} ويرتبعون والنسبة إلى ربيعةَ رَبَعِيٌّ بفتحتين وعامله مُرَابَعَةً كما يقال مصايفة ومشاهرة و الرَّبْعَةُ بالتسكين جؤنة العطار ورجل رَبْعَةٌ أي مربوع الخلق لا طويل ولا قصير وامرأة ربعة أيضا وجمعهما جميعا رَبَعَأتٌ بالتحريك وهو شاذ لأن فعلة إذا كانت صفة لا تُحرك في الجمع وإنما تُحرك إذا كانت اسما ولم يكن موضع العين واو ولا ياء و ارْتَبَعَ البعير و تَرَبَّع أي أكل الربيع و ارْتَبَعْنَا بموضع كذا أقمنا به في الربيع و تَرَبَّعَ في جلوسه و التَّرْبِيعُ جعل الشيء مُرَبَّعا ز و رُبَاعُ بالضم معدول عن أربعة أربعة و الرَّبَاعِيَةُ بوزن الثمانية السن التي بين الثنية والناب والجمع رَبَاعِيَاتٌ ويقال للذي يُلقي رباعيته رَبَاعٌ بوزن ثمان فإذا نصبت أتممت فقلت ركبت بِرذونا رباعيا والغنم تَرْبِعُ في السنة الرابعة والبقر والحافر في الخامسة والخف في السابعة تقول في الكل أَرْبَعَ أي صار رباعيا وأربع إبله بمكان كذا أي رعاها في الربيع وأرْبَعَ القوم صاروا أربعة وأربعوا أي دخلوا في الربيع وأربعوا أي قاموا في المربع عن الارتياد والنجُعة وأربعت عليه الحمى لغة في ربعت وقد أربع لغة في ربع فهو مُر


    المعجم: مختار الصحاح

  6. أرْبَعَ
    • أرْبَعَ العددُ: صَار أربعة، أو أَربعين.
      و أرْبَعَ القومَ: صارو ا في الربيع.
      و أرْبَعَ فلان: صَارَ إلى الماء والرّيف.
      و أرْبَعَ الحاملُ: ولدت في الربيع.
      فهي مُرْبِعٌ ، ومِرْباع.
      و أرْبَعَ أَقامَ في المَرْبَع.
      و أرْبَعَ المولود: طلعت رَبَاعِيَته، أو سقطت.
      و فلان: ولِدَ له في شبابه.
      و أرْبَعَ الغنَمُ: دَخَلت في السنة الرابعة.
      و أرْبَعَ ذوات الحافِر: دخلت في الخامسة.
      و أرْبَعَ ذوات الخُفِّ: دخلت في السابعة و أرْبَعَ الغيثُ: حبسَ الناسَ في رِبَاعهم لكثرته.
      فهو مُرْبع.
      و أرْبَعَ ماءُ الرَّكِيّة: كَثُر.
      و أرْبَعَ الإبلَ: تركها تردُ الماءَ متى شاءَت.
      و أرْبَعَ المريضَ: ترك عيادته يومين وأَتَاه في اليوم الثالث.
      و في الحديث: حديث شريف أَغِبَّوا في عيادةِ المريضَ وأرَبِعُوا، إلا أن يكون مغلوبًا //.

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. رَبَعَ
    • رَبَعَ الرَّبيعُ رَبَعَ َ رُبُوعًا: دخل.
      و رَبَعَ الإبلُ رَبْعًا: سَرَحَت في المرعَى، وأكلت كيف شاءت وشربت.
      و رَبَعَ ورَدَت رِبْعًا.
      و رَبَعَ عليه الحُمَّى: جاءَته رِبْعًا.
      و رَبَعَ بالمكان: اطمانَّ وأقامَ.
      و رَبَعَ فلانٌ: وقف وانتظر وتحَبَّس.
      يقال: اربَع عليك، أَو على نفسك، أَو على ظَلْعك: تمَكّثْ وانتظِر.
      و رَبَعَ رفَع الحجرَ باليد امتحانًا للقوّة.
      و رَبَعَ أَخْصَبَ.
      و رَبَعَ الدابةُ: و سّعت خطوَها وعَدَت.
      و رَبَعَ عنهُ: كَفّ.
      و رَبَعَ على فلان: عطَفَ.
      ويقال: رَبَعَ الرَّجُلُ بالمكان وفي المال: تَحكّم كيف شاءَ.
      و رَبَعَ فلانًا: أخذ رُبْع ماله.
      و رَبَعَ الجيشَ: أخذ ممّا يغنمه رُبعه، وكان يُفْعل ذلك في الجاهلية.
      و رَبَعَ الحِمْلَ: رَفعه بالمِرْبَعَة مع آخر، أو بأيديهما.
      و رَبَعَ الحبلَ أَو الوتَر: جعله مفتولا من أربع قوى.
      و رَبَعَ الثلاثَةَ رَبَعَ

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. أربعَ
    • أربعَ / أربعَ على يُربع ، إرباعًا ، فهو مُربِع ، والمفعول مُربَع (للمتعدِّي) :-
      أربع العددُ صار أربعة أو أربعين.
      أربع القومُ: صاروا أربعة.
      أربع النَّاسُ: صاروا في فصل الربيع.
      أربعت الحاملُ: ولدت في الربيع.
      أربع المولودُ:
      1 - طلعت رَبَاعيتُه.
      2 - دخل في السنة الرابعة.
      أربع الإبلَ: تركها ترد الماءَ متى شاءت :-أربَع الغنمَ.
      أربعت الحُمَّى عليه: ربَعت، عرضت يومًا وأقلعت يومين ثم أتت في الرابع.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  9. ربَّعَ
    • ربَّعَ / ربَّعَ في يُربِّع ، تربيعًا ، فهو مُربِّع ، والمفعول مُربَّع :-
      ربَّع الشَّيءَ
      1 - جعله ذا أربعة أركان أو أجزاء :-ربَّع رغيفًا/ تفاحةً، - ربَّع البناءَ.
      2 - صيَّره أربعة :-ربَّع دَخْلَه، ربحه: ضاعفه أربع مرّات.
      ربَّع الشَّكلَ: جعله مُربَّعًا (له أربعة أركان) :-ربَّع البيتَ/ الغرفةَ.
      ربَّع العددَ: (الجبر والإحصاء) ضربه في نفسه.
      ربَّعَ الثلاثةَ: ربَعهم، جعلهم أربعةً بانضمامه إليهم.
      ربَّع الشَّخصُ في قُعودِه: تربَّع؛ ثَنَى رجليه تحت فخذيه مُخالفًا لهما :-قعد وربَّع، - ربَّع في المسجد.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. ربيع
    • ربيع :-
      جمع أَرْبِعاء وأَرْبعة ورِباع
      الرَّبيع:
      1 - (الفلك) ثاني فصول السَّنة، يأتي بعد الشِّتاء، ويليه الصَّيف، ويبدأ من 21 مارس/ آذار، وينتهي في 20 يونية/ حَزيران، وفيه يعتدل المناخ ويُورق الشجر :-تتفتح الأزهار في الربيع، - طقس ربيعي، - الاعتدال الربيعي:-
      • بشارة الرَّبيع: تباشيره، - حُمَّى الرَّبيع: شعور بالكسل أو الشوق يسبِّبه قدوم الربيع، - نفَس الرَّبيع: طِيبه.
      2 - المطر في فصل الرَّبيع :-أنبت الربيعُ الزهرَ، - كسا الربيعُ الأرض خُضرة.
      3 - كُلُّ أخضر من النّبات :-تكتسي الحقول بثوب الرَّبيع.
      ربيع الأوَّل: الشّهر الثّالث من شهور السَّنة الهجريَّة، يأتي بعد صَفَر ويليه ربيعٌ الثّاني.
      ربيع الثَّاني/ ربيع الآخِر: الشّهر الرّابع من شهور السَّنة الهجريَّة، يأتي بعد ربيع الأوّل ويليه جُمادى الأولى.
      • زهرة الرَّبيع: (النبات) نبات له أوراق بيضاء بوسط أصفر.
      • حسناء الرَّبيع: (النبات) جنس من نباتات مزهرة في الربيع لها أوراق رفيعة وأزهار بيضاء أو زهريَّة.
      • أبو الرَّبيع: (الحيوان) طائر له ريش ملوّن مزخرف وعرف شبيه بالمروحة في شكله (طائر الهدهد).

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. أرْبَع
    • أربع - إرباعا
      1- أربع القوم : صاروا أربعة. 2- أربع : دخل في السنة الرابعة. 3- أربع : صار في فصل الربيع. 4- أربع العدد : صار أربعة أو أربعين. 5- أربعت الحامل : ولدت في الربيع. 6- أربع : صار إلى الماء والريف. 7- أربع الجمال : تركها ترد الماء متى شاءت. 8- أربع المطر : حبس الناس في رباعهم لكثرته. 9- أربع : ماء البئر : كثر. 11- أربع المريض : زاره كل رابع يوم. 12- أربع : ولد له أولاد وهو في سن الشباب. 13- أربعت الحمى : أتت كل رابع يوم .

    المعجم: الرائد

  12. الرَّبِيعُ
    • الرَّبِيعُ : أَحد فصول السنة الأربعة، بين الشتاء والصيف.
      و الرَّبِيعُ من الشهور: شهر ربيع الأوّل وشهر ربيع الآخِر.
      وهما يَليان شهر صَفر من شهور السنة الهجرية.
      وشهر ربيع الأول هو الثالث، وشهر ربيع الآخر هو الرابع، تأتي يعده جمادَى الأولَى.
      و الرَّبِيعُ المَطرُ في الربيِع.
      وفي الحديث: حديث شريف إنّ مما ينبت الربيعُ ما يَقتلُ حَبَطًا أَو يُلمّ //.
      و الرَّبِيعُ النهر الصغير .
      و الرَّبِيعُ الأخضر من النبات.
      و الرَّبِيعُ كل ما يَنْبُتُ في الربيع من الأعشاب.
      و الرَّبِيعُ جزء من أَربعةَ أَجزاء. والجمع : .
      أر

    المعجم: المعجم الوسيط

  13. رُباعيّ
    • رُباعيّ :-
      ما كان له أربعة أركان أو أجزاء :-مؤتمر رباعيّ: يضمّ ممثلين عن أربع دول، - مركّب كيميائيّ رباعيّ العناصر.
      رُباعيّ الأبعاد: متَّسم بالأبعاد الرباعيّة خاصّة الأبعاد الحيزيّة الثلاثة مع البعد الزمني في النظريّة النسبيّة.
      • الكلوريد الرُّباعيّ: (الكيمياء والصيدلة) كلوريد ذو أربع ذرَّات كلور.
      • الفعل الرُّباعيّ: (النحو والصرف) الفعل المركَّب من أربعة حروف أصليّة، كالفعل دحرج.
      رُباعيّ الأضلاع: (الهندسة) شكل هندسيّ مستوٍ محدود بأربعة أضلاع مستقيمة، يتلاقى كلُّ ضلعين متجاورين في نقطة تسمَّى بالرأس.
      رُباعيّ الأسطح: (الهندسة) شكل مُجسَّم ذو أربعة أسطح مُثلَّثة الشَّكل.
      رُباعيّ الذَّرَّات: (الكيمياء والصيدلة) له أربع ذرّات لكل جزيء.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. رابِع
    • رابِع :-
      مؤ رابعَة، جمع مؤ رابعات ورَوابِعُ:
      1 - اسم فاعل من ربَعَ1 وربَعَ2/ ربَعَ بـ/ ربَعَ على.
      2 - عدد ترتيبيّ يوصف به، يدلّ على فرد واحد جاء رابعًا، ما بعد الثالث وقبل الخامس :-يسكن في الطابق الرابع، - {سَيَقُولُونَ ثَلاَثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} :-
      • العالم الرَّابع: أقلّ دول العالم الثالث تقدُّمًا خاصة في آسيا وإفريقيا، - رابعًا: الواقع بعد الثالث، يستعمل في العدّ فيقال ثالثًا، رابعًا، ... - رابع المستحيلات: مستحيل الوقوع، - رابعة النَّهار: وسطه.
      رابع ثلاثة: مَنْ أو ما يضاف إلى الثلاثة فيجعلها أربعة.
      رابع أربعة: أحدهم.
      رابع عشر: عدد ترتيبيّ يوصف به، يلي الثالث عشر ويسبق الخامس عشر.
      رابع إيثيل الرَّصاص: (الكيمياء والصيدلة) سائل سامّ، يستخدم في الغازولِين للمحركات ذات الاحتراق الداخلي كمادّة مانعة للطرق.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  15. مُربَّع
    • مُربَّع :-
      1 - اسم مفعول من ربَّعَ/ ربَّعَ في.
      2 - كل ما له أربعة أركان :-بناء مُربَّع.
      3 - قطعة شعر ذات أربعة أبيات.
      4 - (الجبر والإحصاء) حاصل ضرب العدد في نفسه، كالتسعة مربع الثلاثة
      مربَّع سِحري: لوحة وُزِّعت فيها الأعداد بحيث تعطي المجموع نفسه في كل سطر وفي كلّ عمود أو قطر.
      5 - (الهندسة) شكل هندسيّ يتكوّن من أربعة أضلاع متساوية وأربع زوايا قائمة :-شكل هندسيٌّ مُربَّع، - مربَّع الأضلاع.
      • متر مربَّع: وحدة مساحية قياسها الطوليّ والعرضيّ متر واحد.
      • قوس مربَّع: أحد زوج من أقواس مربَّعة [] تستخدم لحصر مادة مكتوبة أو مطبوعة، أو للدلالة على تعبير رياضي يعدّ كوحدة واحدة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  16. رَبع
    • ربع - يربع ويربع ويربع ، ربعا
      1- ربع الحبل : فتله من أربع طاقات. 2- ربع القوم : تممهم بنفسهاربعة، أو أربعين، أو أربعة وأربعين. 3- ربعه : أخذ ربع ماله.

    المعجم: الرائد

  17. ارتَبَعَ
    • ارتَبَعَ البعيرُ ونَحوُه: أَكل الرَّبيعَ.
      و ارتَبَعَ سَمِنَ.
      و ارتَبَعَ أَسرَع.
      و ارتَبَعَ مَرّ يضرب بقوائمه.
      و ارتَبَعَ الحيوان: عادت إليه حيويته بعلاج ما.
      و ارتَبَعَ بالمكان : أقام به زَمن الرّبيع .
      و ارتَبَعَ حَجرًا ونحوه: حمله ورفعَهُ .
      و ارتَبَعَ فلان أمْرَ القوم: انتظر أن يُؤَمّرَ عليهم.
      وفي حديث المغيرة: حديث شريف إن فلانا قد ارْتَبَع أَمرَ القوم //.

    المعجم: المعجم الوسيط

  18. رَبَعَ
    • [ر ب ع]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). رَبَعْتُ، أرْبَعُ، اِرْبَعْ، مصدر رَبْعٌ .
      1. :-رَبَعَ بِالْمَكَانِ :- : أقَامَ بِهِ، اِطْمَأَنَّ.
      2. :-رَبَعَ عَنْهُ :- : كَفَّ، اِمْتَنَعَ.
      3. :-رَبَعَ عَلَيْهِ :- : عَطَفَ.
      4. :-رَبَعَتْ عَلَيْهِ الحُمَّى :- : جَاءتْهُ رِبْعاً، أيْ كُلُّ رَابِعِ يَوْمٍ.
      5. :-رَبَعَ الرَّجُلُ :- : مَكَثَ، وَقَفَ، اِنْتَظَرَ، يُقاَلُ : :-اِرْبَعْ عَلَيْكَ :- أوْ :-اِرْبَعْ عَلَى نَفْسِكَ :- : تَمَهَّلْ، اِنْتَظِرْ.

    المعجم: الغني

  19. تَرَبَّعَ
    • [ر ب ع]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف) . تَرَبَّعْتُ، أَتَرَبَّعُ، تَرَبَّعْ، مصدر تَرَبُّعٌ.
      1. :-تَرَبَّعَ الفَقِيهُ فِي جَلْسَةٍ :- : ثَنَى قَدَميْهِ تَحْتَ فَخِذَيْهِ.
      2. :-تَرَبَّعَ الْمَلِكُ عَلَى عَرْشِ أَسْلاَفِهِ :-: جَلَسَ عَلَيْهِ.
      3. :-تَرَبَّعَ بِالْمَكاَنِ :- : أَقَامَ فِيهِ فِي فَصْلِ الرَّبِيعِ.
      4. :-تَرَبَّعَتِ الَماشِيَةُ :- : أَكَلَتِ الرَّبِيعَ.
      5. :-تَرَبَّعَ الحَجَرَ :- : رَفَعَهُ.

    المعجم: الغني

  20. رُبَاعِيُّ
    • [ر ب ع]. (مَنْسُوبٌ إلَى رُبَاعَ، أيْ مَا رُكِّبَ مِنْ أرْبَعةٍ).
      1. :-شَكْلٌ رُبَاعِيُّ الأَضْلاعِ :- (هن) : مُرَكَّبٌ مِنْ أرْبَعَةِ أضْلاعٍ. :-الْمُضَلَّعُ الرُّبَاعِيُّ.
      2. :-مُؤْتَمَرٌ رُبَاعِيٌّ :- : مُؤْتَمَرٌ تَحْضُرُهُ أرْبَعُ دُوَلٍ أوْ أرْبَعُ شَخْصِيَّاتٍ.
      3. :-فِعْلٌ رُبَاعِيُّ :- : فِعْلٌ مُكَوَّنٌ مِنْ أرْبَعَةِ أَحْرُفٍ وَهُوَ إمَّا مُجَرَّدٌ وَإِمَّا مَزِيدٌ.

    المعجم: الغني

  21. رَابِعٌ
    • [ر ب ع].
      1.: عَدَدٌ يَدُلُّ عَلَى التَّرْتِيبِ وَيَكُونُ معْدُودُهُ مُذَكَّراً : :-هُوَ الرَّابِعُ فِي الصَّفِّ :- : أيْ كَانَتْ رُتْبَتُهُ بَيْنَ الثَّالِثِ وَالخَامِسِ وَيُعْرَبُ نَعْتاً فِي المِثَالِ التَّالِي : :-وَصَلَ الفَائِزُ الرَّابِعُ :-، وَإذَا لَمْ يُذْكَرْ مَعدُودُهُ : :-وَصَلَ الرَّابِعُ :- فَيُعْرَبُ فاعِلَ وَصَلَ، وَإذَا قُلْتَ : :-كَلَّمْتُ الرَّابِعَ :- فَيُعْرَبُ مَفْعُولاً بِهِ، وَهَكَذَا يُعْرَبُ حَسَبَ مَوْقِعِهِ فِي الجُمْلَةِ. :-الجُزْءُ الرَّابِعُ :- :-الدَّرَجَةُ الرَّابِعَةُ :- :-تُشِيرُ السَّاعَةُ إلَى الرَّابِعَةِ.
      2. :-رَابِعَ عَشَرَ :- : عَدَدٌ مُرَكَّبٌ يَدُلُّ علَى التَّرْتِيبِ مَعْدُودُهُ مُذَكَّرٌ و :-رَابِعَةَ عَشْرَةَ :- : يَكُونُ مَعْدُودُهُ مُؤَنَّثاً.
      3. :-رَابِعُ الْمُسْتَحِيلاَتِ :- : الأَمْرُ الْمُسْتَحِيلُ الَّذِي يَصْعُبُ تَصَوُّرُهُ.
      4. :-رَابِعاً :- : تَعْيِينُ التَّرْتِيبِ عِنْدَمَا يَتَعَلَّقُ الأَمْرُ بِمَوْضُوعٍ مُكَوَّنٍ مِنْ عِدَّةِ عَنَاصِرَ.

    المعجم: الغني

  22. رَبِيعٌ
    • جمع: أَرْبِعةٌ، رِبَاعٌ، أرْبِعَاءُ. [ر ب ع].
      1. :-حَلَّ فَصْلُ الرَّبِيعِ :- : فَصْلٌ مِنَ الفُصُولِ الأرْبَعَةِ عَلَى مَدَارِ السَّنَةِ يَمْتَدُّ مِنْ 21 مَارِسَ، (آذَارَ) إلَى 21 جوان، (حَزِيرانَ).
      2. :-رَبِيعٌ الأوَّلُ :- : الشَّهْرُ الثَّالِثُ مِنَ السَّنَةِ الهِجْرِيَّةِ، عَدَدُ أيَّامِهِ (30) يَوْماً ويُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ (29) يَوْماً فَقَطْ.
      3. :-رَبِيعٌ الثَّانِي :-: الشَّهْرُ الرَّابِعُ مِنَ السَّنَةِ الهِجْرِيَّةِ، عَدَدُ أَيَّامِهِ (29) يَوْماً وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ (30) يَوْماً.
      4. :-يَقْضُمُ الغَنَمُ الرَّبِيعَ :- : الرَّجيعُ، الرَّجْعُ مَا يَنْبُتُ فِي فَصْلِ الرَّبِيعِ مِنْ عُشْبٍ وَكَلإٍ.
      5. :-أيَنَمَا وَلَّيْتَ وَجْهَكَ تَجِدْ زَهْرَةَ الرَّبِيعِ :- : زَهْرَةً بَيْضَاءَ أوْ وَرْدِيَّةً، وَسَطُهَا أصْفَرُ اللَّوْنِ تَكْثُرُ فِي الحُقُولِ والبَسَاتِينِ.
      6. :-رَبيعُ العُمْرِ :- : قُوَّةُ الشَّبَابِ وَفُتُوّتُهُ.

    المعجم: الغني

  23. أَرْبَعون
    • أَرْبَعون :-
      1 - عدد بين تسعة وثلاثين وواحد وأربعين :-قرأتُ أربعين كتابًا في السياسة، - {وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} :-
      • ذكرى الأربعين: ذكرى مرور أربعين يومًا على الوفاة.
      2 - عدد يساوي أربع عشرات، وهو من ألفاظ العقود، يستوي فيه المذكر والمؤنث، ويعامل معاملة جمع المذكر السالم :-أربعون طالبًا/ طالبةً.
      3 - وصف من العدد أربعين، متمّم للأربعين :-الصفحة الأربعون.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  24. أربَعة
    • أربَعة :-
      اسم عدد أصلي فوق الثلاثة ودون الخمسة، تخالف المعدود في التذكير والتأنيث إفرادًا وتركيبًا وعطفًا :-في السنة أربعةُ فصولٍ، - عنده أربَعُ سنواتٍ، - {فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللهِ} :-
      • بين أربعة حيطان: ملازم مكانه لا يبرحُه، - ذوات الأربع: كل ما يمشي على أربع أرجل من الحيوانات.
      • أمُّ أربعٍ وأربعين: (الحيوان) دُوَيْبَّة سامَّة من الحيوانات المفصليَّة.
      أربعةَ عشرَ: عدد مركب من أربعة وعشر، يلي ثلاثة عَشَر ويسبق خمسة عَشَر، مبنيّ على فتح الجزأين.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  25. رَبْع
    • رَبْع :-
      جمع أَرباع (لغير المصدر {وأَرْبُع} لغير المصدر {ورِباع} لغير المصدر) ورُبُوع (لغير المصدر):
      1 - مصدر ربَعَ1.
      2 - منزل ينزل أو يُقام فيه زمن الربيع :-تكثر الربوع في الأرياف.
      3 - دار كبيرة وما حولها :-أقمنا سورًا حول رَبْعِنا.
      4 - أهل بيت الرجل وقومه :-أكثر اللهُ ربعَك.
      5 - وسيط القامة :-رجلٌ رَبْع.
      6 - حَيّ :-أهلاً بك في رَبعِنا.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة



معنى متربع في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
## **تَرِبَ** - [ت ر ب]. (ف: ثلا. لازم).** تَرِبَ**،** يَتْرَبُ**، مص. تَرَبٌ. 1. "تَرِبَتِ الغُرْفَةُ" : كَثُرَ تُرَابُهَا. 2. "تَرِبَتِ الرِّيحُ" : حَمَلَتْ تُرَاباً. ** ** **! فاظْفَرْ بِذاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَداكَ** ! (حديث).
معجم الغني
**تَرَبٍّ**،** التَّرَبِّي** - [ر ب هـ]. (مص. تَرَبَّى). 1. "تَرَبِّي الوَلَدِ" : تَثَقُّفُهُ، تَعَلُّمُهُ، تَهَذُّبُهُ. 2. "تَرَبِّي الطِّفْلِ فِي حِضْنِ أُمِّهِ": نَشْأَتُهُ، نُمُوُّهُ .
معجم الغني
**تِرْبٌ** - ج:** أَتْرَابٌ**. "إِنَّ هَذَا الوَلَدَ تِرْبُ ابْنِي" : هُوَ فِي سِنِّهِ. وَيُسْتَعْمَلُ أَكْثَرَ مَعَ الْمُؤَنَّثِ : "سُعَادُ تِرْبُ سَلْمَى".   "خَرَجَ مَعَ أَتْرابِهِ " : مَعَ أَصْدِقَائِهِ الَّذِين هُمْ فِي سِنِّهِ  **![النبأ آية 31،32،33] إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً، حَدَائِقَ وَأَعْنَاباً وَكَواعِبَ أَتْرَاباً** !. (قرآن).
معجم اللغة العربية المعاصرة
تترَّبَ يَتترَّب، تترُّبًا، فهو مُتترِّب • تترَّب المنزلُ/ تترَّب الشَّخصُ: 1- مُطاوع ترَّبَ: تعفّرَ بالتُّراب. 2- لصق به التُّراب.
المعجم الوسيط
الشيءَ ـُ تَرْباً: وضع عليه التراب. ويقال: تَرَب الجلدَ ونحوه: وضع عليه التراب ليصلحه.تَرِبَ ـَ تَرَباً: أَصابه التراب. و ـ المكانُ: كثُرَ ترابه. و ـ الريحُ: حملت تراباً. و ـ فلانR تَرَباً، ومَتْرَباً، ومَتْرَبة: افتقر. فهو ترِبٌ، وهي تَرِبٌ، وتَرِبَةٌ أَيضاً. ويقال في الدعاء: تَرِبَتْ يَداه: خَسِر أَو افتقر. وَفي الحديث الشريف: ( فاظْفَرْ بذات الدِّين تَرِبَتْ يداك).أَتْرَب: كثر ماله. و ـ الشيءَ: وضع عليه التراب.تارَبَه: خادَنه وصاحَبه.تَرَّب: أَتْرب. و ـ الشيءَ: وضع عليه التراب. ويقال: تَرَّبَ الكتابَ.تَتَرَّب: تعفَّر بالتراب. و ـ لصق به التراب.التَّرائب: عظام الصدر مما يلي الترْقوَتين. و ـ موضع القلادة. الواحدة. ( تَرِيبة ).التُّراب: ما نَعُمَ من أَديم الأَرض. ( ج ) أَتْرِبَةٌ، وتِرْبان.التُّرب: التراب. و ـ من المِغزل: العود الذي يلف عليه الخيط.التِّرْب: المماثل في السِّن. وأَكثر ما يستعمل في المؤنث. ( ج ) أَتراب.التَّرباء: التراب. و ـ الأَرض.التُّرْبة: التراب. و ـ طبيعة الأَرض. تقول: أَرض جيدة التُّربة. و ـ القبر. و ـ جزء الأَرض السطحيّ الذي يتناوله المحراث. ( ج ) تُرَبٌ.التُّرَبيُّ: من يقوم على شؤون المقابر. (مح).التُّرْبيّة: الحنطة الحمراء، وسنبلها أَيضاً أَحمر ناصع الحمرة.
مختار الصحاح
ت ر ب : التُّرَابُ و التَّوْرَابُ و التَّوْرَبُ و التَّيْرَبُ و التَّيْرَابُ و التَّرْباءُ بفتح التاء و التُّرْبُ و التَّرْبَةُ بضم التاء فيهما كله بمعنى وجمع التراب أَتْرِبةٌ و تِرْبانٌ بكسر التاء و تَرِبَ الشيء أصابه التراب وبابه طرب ومنه ترب الرجل أي افتقر كأنه لصق بالتراب و تَرِبَتْ يَدَاهُ دعاء عليه أي لا أصاب خيرا و تَرَّبَهُ تتريباً فَتَتَرَّبَ أي لطخه بالتراب فتلطخ و أتْرَبَهُ جعل عليه التراب وفي الحديث { أتربوا الكتاب فإنه أنجح للحاجة } وأترب الرجل استغنى كأنه صار له من المال بقدر التراب و المَتْرَبَةُ المسكنة والفاقة ومسكين ذو متربة أي لاصق بالتراب و التِرْبُ بالكسر اللدة وجمعه أتْرابٌ و التَّريبَةُ واحدة التَّرَائب وهي عظام الصدر
الصحاح في اللغة
التُرابُ فيه لُغاتٌ، تُرابٌ وتَوْرابٌ وتَوْرَبٌ وتَيْرَبٌ وتُرْبٌ وتُرْبَةٌ وتَرْباءُ وتَيْرابٌ وتِرْيَبٌ وتَريبٌ، وجمع التُرابِ أَتْرِبَةٌ وتِرْبانٌ. والتَرْباءُ: الأرضُ نَفْسُها. وتَرِبَ الشَيْءُ بالكسر: أصابه التُرابُ. ومنه تَرِبَ الرجل: افتَقَرَ، كأنَّهُ لَصِقَ بالترابِ. يقال: تَرِبَتْ يَداك! وهو على الدُعاءِ، أي لا أَصَبْتَ خيراً. وتَرَّبْتُ الشَيْءَ تَتْريباً فَتَتَرَّبَ، أي تَلَطَّخَ بالترابِ، وأَتْرَبْتُ الشَيْءَ: جَعَلْتُ عليه التُرابَ. وأَتْرَبَ الرَجُلُ: استَغْنَى كأنَّه صار له من المالِ بقَدْرِ الترابِ. والمَتْرَبَةُ: المَسْكَنَةُ والفاقَةُ، ومِسكينٌ ذو مَتْرَبَةٍ، أي لاصِقٌ بالترابِ. والتَرِباتُ: الأناملُ، الواحِدَةُ تَرِبَةٌ. وريحٌ تَرِبَةٌ أيضاً، إذا جاءَتْ بالترابِ. وجَمَلٌ تَرَبوتٌ وناقَةٌ تَرَبوتٌ، أي ذَلولٌ وأصله من التراب، الذَكَرُ والأُنْثى فيه سَواءٌ. وقولهم هذه تِرْبُ هذه أي لِدَتُها، وهُنَّ أَتْرابٌ. والتَريبَةُ: واحِدَةُ الترائِبِ وهي عِظامُ الصَدْرِ ما بين التَرْقَوةِ إلى الثَنْدُؤَةِ.
تاج العروس

التُّرْبُ والتُّرَابُ والتُّرْبَةُ بالضَّمِّ في الثلاثة وإنما أُغْفِلَ عَنِ الضَّبْطِ للشُّهْرَةِ والتُّرَبَاءُ كَنُفَسَاء والتَّيْرَبُ كصَيْقَل والتَّيْرَابُ بزِيادَة الأَلِفِ وتُقَدَّمُ الرَّاءُ عَلَى اليّاءِ فَيُقَالُ تَرْيَابٌ والتَّوْرَبُ كجوهَر والتَّوْرَابُ بزيادة الأَلِفِ والتِّرْيَبُ كَعِثْيَرٍ وقولُ شيخنا كمرْيَمَ في غير مَحَلِّه أَوْ هو لُغَةٌ فيه وقِيلَ بكَسْرِ اليَاءِ وفَتْحِهَا والتَّرِيبُ كأَمِيرٍ الأَخيرُ عن كُرَاع م وكُلُّهَا مستعملٌ في كلام العَرَبِ ذكرها القَزَّازُ في الجامع والإمَامُ عَلَمُ الدِّينِ السَّخَاوِيُّ في سِفْرِ السَّعَادَة وذكرَ بعضَها ابنُ الأَعرابيّ وابن سِيدَه في المخصّصِ وحكى المطرّز عن الفراء قال : التُّرَابُ : جِنْسٌ لاَ يُثَنَّى وَلاَ يُجْمَعُ ويُنْسَبُ إليه تُرَابِيٌّ وقال اللِّحْيَانِيُّ في نَوَادِرِه : جَمْعُ التُّرَابِ أَتْرِبَةٌ وتِرْبَانٌ بالكَسْرِ وحُكِيَ الضَّمُّ فيه أَيضاً ولم يُسْمَعْ لسَائرِهَا أَي اللُّغَاتِ المذكورةِ بِجَمْعِ ونقل بعضُ الأَئمّة عن أَبي علىٍّ الفَارِسِيِّ أَنَّ التُّرَابَ جَمْع تُرْب قال شيخُنا : وفيه نَظَرٌ وعَنِ الليْثِ : التُّرْبُ والتُّرَابُ وَاحِد إلاَّ أَنَّهُمْ إذَا أَنَّثُوا قَالُوا التُّرْبَة يُقَالُ : أَرْض طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ فإِذا عَنَيْتَ طَاقَةً واحِدَةً مِنَ التُّرَابِ قُلْتَ تُرَابَة وفي الحَدِيثِ " خَلَقَ اللهُ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ " يعني الأَرْضَ . وتُرْبَةُ الإِنْسَانِ : رَمْسُهُ : وتُرْبَةُ الأَرْضِ : ظاهِرُهَا كَذَا في لسان العرب وعن الليث : التَّرْبَاءُ : نَفْسُ التُّرَابِ يُقَالُ : لأَضْرِبَنَّهُ حَتَّى يَعَضَّ بِالتَّرْبَاءِ وهي الأَرْضُ نَفْسُهَا وفي الأَسَاس : مَا بَيْنَ الجَرْبَاءِ والتَّرْبَاءِ أَيِ السَّماءِ والأَرْضِ

وتَرِبَ كَفَرِحَ : كَثُرَ تُرَابُهُ ومَصْدَرُهُ : التَّرَبُ كالفَرَحُ وَمَكَان تَرِبٌ وثَرًى تَرِبٌ : كَثِيرُ التُّرَابِ ورِيحٌ تَرِبٌ وتَرِبَةٌ : تَسُوقُ التُّرَابَ ورِيحٌ تَرِبَةٌ حَمَلَتْ تُرَاباً قال ذو الرّمّة :

" مَرًّا سَحَابٌ وَمَرًّا بَارِحٌ تَرِبُ ورِيَاحٌ تَرِبٌ : تَأْتِي بالسَّافِيَاتِ كذا في الأَساس وفي لسان العرب : ريحٌ تَرِبَةٌ : جَاءَتْ بالتُّرَابِ . وتَرِبَ الشَّيْءُ : أَصَابَهُ التُّرَابُ ولَحْمٌ تَرِبٌ : عُفِّرَ بِهِ

وتَرِبَ الرَّجُلُ : صَارَ في يَدِه التُّرَابُ : وتَرِبَ تَرَباً : لَزِق وفي نسخة لَصِقَ بالتُّرَابِ مِن الفَقْرِ وفي حدِيثِ فَاطِمَةَ بنتِ قَيْس : وأَمَّا مُعَاويَةُ فَرَجُلٌ تَرِبٌ لاَ مَالَ لَهُ . أَيْ فقِيرٌ وتَرِبَ : خَسِرَ وافْتَقَر فَلَزِقَ بالتُّرَابِ تَرَباً مُحرَّكَةً وَمَتْرَباً كمَسْكَنٍ ومَتْرَبَةً بزيادة الهاء قال الله تعالى في كتابه العزيز " أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ " وفي الأَسَاسِ : تَرِبَ بَعْدَ مَا أَتْرَبَ : افْتَقَرَ بَعْدَ الغِنَى

وتَرِبَتْ يَدَاهُ وهو على الدُّعَاءِ أَي لاَ أَصَابَ خَيْراً وفي الدُّعَاءِ تُرْباً لَهُ وجَنْدَلاً وهُوَ مِنَ الجَوَاهِرِ التي أُجْرِيَتْ مُجْرَى المَصَادِرِ المَنْصُوبَةِ على إضْمارِ الفِعْلِ غَيْر المُسْتَعْمَلِ إظهارُه في الدُّعَاءِ كأَنَّه بَدَلٌ من قولهم تَرِبَتْ يَدَاهُ وجَنْدَلَتْ ومن العرب منْ يَرْفَعُه وفيه مع ذلك معنى النَّصْبِ وفي الحديث أَن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال : " تُنْكَحُ المَرْأَةُ لِميسَمِهَا ولمَالِها ولحسَبِهَا فَعَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ " قال أَبو عُبيد : يقال للرَّجُلِ إذَا قَلَّ مَالُهُ : قَدْ تَرِبَ أَي افْتَقَرَ حتَّى لَصِقَ بالتُّرَابِ قال : ويَرَوْنَ - واللهُ أَعْلَمُ - أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لمْ يَتَعَمَّدِ الدُّعَاءَ عليهِ بالفَقْرِ ولكنها كَلمةٌ جَاريَةٌ على أَلْسِنَةِ العَرَبِ يقولونَهَا وهم لا يُرِيدُون بها الدُّعَاءَ على المُخَاطَب ولا وُقُوعَ الأَمْرِ بها وقيلَ : معناها : للهِ دَرُّكَ وقيلَ : هُوَ دُعَاءٌ على الحَقِيقَةِ والأَولُ أَوْجَهُ ويعْضُدُه قولُه في حديث خُزَيْمَةَ " أَنْعِمْ صَبَاحاً تَرِبَت يَدَاكَ " وقال بعضُ الناسِ : إنَّ قولَهم : تَرِبَت يَدَاكَ يُرِيدُ بِهِ اسْتَغنَت يدَاكَ قال : وهَذَا خَطَأٌ لا يَجُوزُ في الكَلامِ ولو كانَ كما قَال لقَالَ أَترَبَت يَدَاكَ وفي حديث أَنَسٍ " لَم يَكُن رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبَّاباً وَلاَ فَحَّاشاً كَانَ يَقُولُ لأَحَدِنَا عندَ المُعَاتَبَةِ : تَرِبَت جَبِينُه " قِيلَ أَرَاد بِهِ دُعَاءً له بكَثْرَةِ السُّجُودِ فأَمَّا قولُه لبعض أَصْحَابِهِ " تَرِبَتْ نَحْرُكَ " فَقُتِلَ الرَّجُلُ شَهِيداً فإنَّه مَحْمُولٌ على ظَاهِره

وقَالُوا : التُّرَابُ لَكَ فَرَفَعُوه وإنْ كانَ فيه مَعْنَى الدُّعَاء لأَنه اسمٌ وليس بمَصْدَرٍ وحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : التُّرَابَ لِلأَبْعَد قَالَ : فَنُصِبَ كَأَنَّهُ دُعَاءٌ

والمَتْرَبَةُ : المَسْكَنَةُ والفَاقَةُ ومِسْكِينٌ ذُو مَتْرَبَةٍ أَي لاَصِقٌ بالتُّرَابِ وفي الأَسَاسِ : ومنَ المَجَازِ تَرِبَتْ يَدَاكَ : خِبْتَ وخَسِرْتَ وقَالَ شيخُنا عند قوله وتَرِبَ افْتَقَرَ : ظَاهِرُه أَنَّه حَقِيقَةٌ والذِي صَرَّح به الزَّمَخْشَرِيّ وغيرُه أَنه مَجَازٌ وكذَا قولُه لاَ أَصَبْت خَيْراً انتهى

وأَتْرَبَ الرَّجُلُ : قَلَّ مَالُهُ . وأَتْرَبَ فَهُوَ مُتْرِبٌ إذَا اسْتَغْنَى وَكَثُرَ مَالُهُ . وأَتْرَبَ فَهُوَ مُتْرِبٌ إذَا اسْتَغْنَى وَكَثُرَ مَالُهُ فَصَارَ كالتُّرَابِ هذه الأَعْرَفُ ضِدٌّ قال اللِّحْيانِيُّ : قال بعضُهم : التَّرِبُ : المُحْتَاجُ وكُلُّه من التُّرَابِ والمُتْرِبُ : الغَنِيُّ إمَّا عَلَى السَّلْبِ وإمَّا عَلَى أَنَّ مَالَهُ مِثْلُ التُّرَابِ كَتَرَّبَ تَتْرِيباً فِيهِمَا أَيِ الفَقْرِ والغِنَى وهذَا ذَكَرَهُ ثَعْلَبٌ وغَلِطَ شَيْخُنَا فَظَنَّهُ ثُلاَثِيًّا فاعْتَرَضَ على المؤلِّف وقال : كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَقُولَ كَفَرِحَ وإنّ ظاهِرَه كَكَتَبَ وهذَا عَجِيبٌ منه جدًّا فإنه لم يُصَرِّحْ أَحدٌ باستعمال ثُلاثِيِّه في المَعْنَيَيْنِ فكيف غَفَلَ عن التضعيف الذي صرَّح به ابنُ مَنْظور والصاغانيّ مع ذكر مصدره وغيرُهُما من الأَئمة فافْهَمْ

وأَتْرَبَ الرَّجُلُ إذا مَلَكَ عَبْداً قَدْ مُلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ عنْ ثَعْلَبٍوأَتْرَبَهُ أَيِ الشَّيءَ وتَرَّبَهُ : جَعَلَ وَوَضَعَ عَلَيْهِ التُّرَابَ فَتَتَرَّبَ أَيْ تَلَطَّخ بالتُّرَابِ وتَرَّبْتُه تَتْرِيباً وتَرَّبْتُ الكِتَابَ تَتْرِيباً وتربت القرطاس فأنا أتربه تتريباً وفي الحَدِيثِ : " أَتْرِبُوا الكِتَابَ فإنَّه أَنْجَحُ لِلْحَاجَةِ "

وتَتَرَّبَ : لَزِقَ بِهِ التُّرَابُ قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ :

فَصَرَعْنَهُ تَحْتَ التُّرَابِ فَجَنْبُهُ ... مُتَتَرِّبٌ ولِكُلِّ جَنْبٍ مَضْجَعُ وتَتَرَّبَ فُلانٌ تَتَرُّباً إذَا تَلَوَّثَ بالتُّرَاب . وتَرَبَتْ فُلاَنَةُ الإهَابَ لِتُصْلِحَهُ وتَرَبْتُ السِّقَاءَ وكُلُّ مَا يُصْلَحُ فهو مَتْرُوبٌ وكُلُّ ما يُفْسَدُ فهو مُتَرَّبٌ مُشدَّداً عَنِ ابْنِ بُزُرْجَ

وجَمَلٌ تَرَبُوتٌ ونَاقَةٌ تَرَبُوتٌ مُحَرَّكَةً : ذَلُولٌ فإمَّا أَنْ يَكُونَ من التُّرَابِ لِذِلَّتِه وإمَّا أَن تَكُونَ التَّاءُ بَدَلاً من الدَّال في دَرَبُوت مِنَ الدُّرْبَة . وهو مَذْهَبُ سيبويهِ وهو مذكور في موضِعه قال ابن بَرِّيّ : الصَّوَابُ مَا قَالَهُ أَبو عليّ في تَرَبُوت إنّ أَصْلَه دَرَبُوت فأُبْدِلَتْ دالُه تاءً كما فَعَلُوا في تَوْلَجٍ أَصْلُهُ دَوْلَجٌ لِلْكِنَاسِ الذي يَلِجُ فيه الظَّبْيُ وغيرُه من الوَحْشِ وقال اللحيانيّ : بَكْرٌ تَرَبُوتٌ : مُذَلَّلٌ فخصَّ به البَكْرَ وكذلك نَاقَةٌ تَرَبُوتٌ وهي التي إذا أَخَذْتَ بمِشْفَرِهَا أَو بهُذْبِ عَيْنِهَا تَبِعَتْكَ وقال الأَصمعيُّ : كُلُّ ذَلُول من الأَرْضِ وغيرِهَا تَرَبُوتٌ وكُلُّ هذَا مِنَ التُّرَاب الذَّكَرُ والأُنْثى فيه سَوَاءٌ

والتُرِبَةُ : كَفَرِحَة : الأُنْمُلَةُ وجَمْعُهَا : تَرِبَاتٌ : الأَنَامل . والتَّربَةُ أَيْضاً : نَبْتٌ سُهْلِي مُقَرَّض الوَرَق وقيلَ : هي شَجَرَةٌ شَاكَةٌ وثَمَرَتُهَا كأَنَّهَا بُسْرَةٌ مُعَلَّقَةٌ مَنْبتُهَا السَّهْلُ والحَزْن وتِهَامَةُ وقال أبو حنيفةَ : التَّرِبَةُ خَضْرَاءُ تَسْلَحُ عَنْهَا الإِبِلُ وهي أَيِ النَّبْتُ أَوِ الشَّجَرَةُ التَّرْبَاءُ كصَحْرَاء والتَّرَبَةُ مُحَرَّكَةً

وفي التهذيب في تَرْجَمَة رتب عنِ ابن الأَعرابِيّ : الرَّتْبَاءُ : النَّاقَةُ المُنْتَصِبَةُ فِي سَيْرِهَا والتَّرْبَاءُ : النَّاقَةُ المُنْدَفِنَة : وفي الأَساس : رَأَى أَعْرَابِيٌّ عَيُوناً يَنظُر إِبلَه وهو يَفُوقُ فُوَاقاً من عَجَبِه بها فَقَال : فُقْ بِلَحْم حِرْبَاءَ لا بلَحْم تَرْبَاءَ . أَي أَكَلْتَ لَحْمَ الحرْبَاءِ لاَ لَحْمَ نَاقَة تَسْقُطُ فَتُنْحَرُ فيَتَتَرَّبُ لحْمُهَا

والتَّرَائِبُ قِيلَ هِيَ : عظَامُ الصَّدْرِ أَو مَا وَلِيَ التَّرْقُوَتَيْنِ منْه أضيْ مِنَ الصَّدْرِ أَوْ مَا بَيْنَ الثَّدْيَيْنِ والتَّرْقُوَتَيْنِ قَالَ أَبُو عُبَيْد : التَّرْقُوَتَانِ : العَظْمَانِ المُشْرِفَانِ في أَعْلَى الصَّدْرِ من رَأْسَي المَنْكِبَيْنِ إلى طَرَف ثُغْرَة النَّحْرِ وبَاطِنِ التَّرْقُوَتَيْنِ يُقَالُ لَهُمَا القَلْتَانِ وهُمَا الحَاقِنَتَانِ والذَّاقنَةُ : طَرَفُ الحُلْقُومِ أو أربع أضلاع من يمنة الصدر أَوْ أَرْبَعٌ من يَسْرَتِهِ أَوِ اليَدَانِ والرِّجْلاَنِ والعَيْنَانِ أَوْ مَوْضِعُ القلاَدَةِ منَ الصَّدْرِ وهو قَوْلُ أَهْلِ اللُّغَةِ أَجْمَعينَ وأَنْشَدُوا لاِمرِىءِ القَيْسِ :

مُهَفْهَفَةٌ بَيْضَاءُ غَيْرُ مُفَاضَة ... تَرَائبُهَا مَصْقُولَةٌ كالسَّجَنْجَلِ وَاحِدُهَا : تَرِيبٌ كَأَمِيرٍ وصَرَّحَ الجَوْهَرِيُّ أَنَّ وَاحِدَها تَرِيبَةٌ كَكَرِيمة وقيلَ التَّرِيبَتَان : الضِّلَعَانِ اللَّتَانِ تَليَان التَّرْقَوَتَيْنِ وأَنشدَ :

وَمِنْ ذَهَبٍ يَلُوحُ عَلَى تَرِيبٍ ... كَلَوْنِ العَاجِ لَيْسَ لَهُ غُضُونُ وقَالَ أَبُو عُبَيْد : الصَّدْرُ فيه النَّحْرُ وهُوَ مَوْضِعُ القلاَدَةِ واللَّبَّةُ : مَوْضِعُ النَّحْر والثُّغْرَةُ : ثُغْرَةُ النَّحْرِ وهيَ الهَزْمَةُ بيْنَ التَّرْقُوَتَيْنِ قَالَ الشَّاعِرُ : والزَّعْفَرَانُ عَلَى تَرَائبِهَا شَرِقٌ بِه اللَّبَاتُ والنَّحْرُقال ابْنُ الأَثِيرِ : وفي الحَديثِ ذِكرُ التَّرِيبَةِ وهِيَ أَعْلَى صَدْرِ الإِنْسَانِ تحْتَ الذَّقَنِ جَمْعُهَا : تَرَائبُ وتَرِيبَةُ البَعِيرِ : مَنْحَرُهُ وقال ابنُ فارس في المُجْمَلِ : التَّرِيبُ : الصَّدْرُ وأَنشد :

" أَشْرَفَ ثَدْيَاهَا عَلى التَّرِيبِ قُلْتُ : البَيْتُ للأَغْلَبِ العِجْلِيّ وآخِرُه :

" لَمْ يَعْدُوَا التَّفْلِيكَ بِالنُّتُوبِ قالَ شَيْخُنَا : والتَّرَائِبُ : عَامٌّ فِي الذُّكُورِ والإِنَاثِ وجَزَمَ أَكْثَرُ أَهْل الغَرِيبِ أَنَّهَا خَاصٌّ بالنِّسَاءِ وهُوَ ظَاهِرُ البَيْضَاوِيّ والزَّمخْشرِيِّ

والتِّرْبُ : بِالكَسْرِ : اللِّدَةُ وهُمَا مُتَرَادِفَانِ الذَّكَرُ والأُنْثَى فِي ذلكَ سَوَاءٌ وقِيلَ : إنَّ التِّرْبَ مُخْتَصٌّ بالأُنْثَى والسِّنُّ يُقَالُ : هذه تِرْبُ هذِهِ أَيْ لِدَتُهَا وجَمْعُهُ أَتْرَابٌ . في الأَسَاس : وهُما تِرْبَان وهُمْ وهُنَّ أتْرَابٌ ونَقَلَ السَّيُوطِيُّ في المُزْهِرِ عن التَّرْقِيص للأَزْديِّ : الأَتْرَابُ : الأَسْنَانُ لاَ يُقَالُ إلاَّ لِلإناثِ ويُقَالُ للذُّكُورِ : الأَسْنَانُ والأَقْرَانُ وأَمّا اللِّدَاتُ فإنَّهُ يكُونُ للذُّكُورِ والإِنَاث وقد أَقَرَّه أَئِمَّةُ اللِّسَانِ عَلَى ذلك . وقِيلَ : التِّرْبُ مَنْ وُلِدَ مَعَك وأَكْثَرُ ما يكون ذلك في المُؤَنثِ ويقال : هِيَ تِرْبِي وتِرْبُهَا وهُمَا تِرْبَانِ والجَمْعُ أَتْرَابٌ وغَلطَ شيخُنَا فَضَبَطَهُ تِرْبَى بالقَصْرِ وقال : على خلاَفِ القِيَاسِ وقال عندَ قوله والسِّنُّ : الأَلْيَقُ تَرْكُهُ وما بعْدَه . وقالَ أيضاً فيما بعْدُ : عَلَى أَنَّ هذَا اللَّفظَ من إفْراده لا يُعْلَمُ لأَحَد من اللغويين ولا في كلام أَحدٍ من العرَب نَقْلٌ انتهى وهذَا الكَلاَمُ عَجِيبٌ من شيخنا وغَفْلَةٌ وقُصُورٌ وقال أيضاً : وظاهِرُه أَنّ الأُولى تَخْتَصُّ بالذكورُ وهو غَلَطٌ ظاهرٌ بدليل " وعنْدَهُمْ قَاصرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ " قُلْتُ : فَسَّر ثعلب في قَوْله تَعالَى " عُرُباً أَتْرَاباً " أَن الأَتْرَابَ هُنَا الأَمْثَالُ وهو حسنٌ إذ ليست هناك وِلادَةٌ

وتَارَبَتْهَا أَيْ صَارَتْ تِرْبَهَا وخادَنَتْهَا كما في الأَسَاس قال كُثَيِّر عَزَّةَ :

تُتَارِبُ بِيضاً إذَا اسْتَلْعَبَتْ ... كَأُدْمِ الظِّبَاءِ تَرُفُّ الكَبَاثَا والتَّرْبَةُ بالفَتْح فالسُّكُونِ احْتَرَازٌ مِنَ التَّحْرِيك فلا يَكُونُ ذكْرُ الفَتْح مُسْتَدرَكاً كما زَعَمَه شَيخُنا : الضَّعْفَةُ بالفَتْح أَيضاً نقله الصاغانيّ

وبِلاَ لاَمٍ كَهُمَزَةٍ : وَادٍ بقُرْبِ مَكَّةَ علَى يوْميْنِ منها يَصُبُّ في بُسْتَانِ ابْنِ عامِرٍ حَوْلَهُ جِبَالُ السَّراة كذَا في المراصد وقيل : يُفْرِغُ في نَجْرانَ وسُكِّنَ رَاؤُه في الشِّعْر ضَرُورةً كَذَا في كتاب نَصْر وفي لسان العرب : قَالَ ابنُ الأَثير في حديث عُمَر رَضِيَ اللهُ عنه ذِكْرُ تُرَبَةَ مِثَالُ هُمَزَةٍ : وادٍ قُرْب مكَّةَ على يَوْميْنِ منها . قُلتُ : ومِثْلُهُ قَالَ الحَازِمِيّ ونَقَلَ شيخُنَا عن السُّهَيْلِيّ في الرَّوْضِ في غَزْوَةِ عُمَرَ إليها أَنَّهَا أَرْضٌ كانت لِخَثْعَمَ وهكذا ضَبَطَه الشَّاميُّ في سيرِتَه وقال في العُيُون : إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَ عُمَرَ إليها في ثَلاَثينَ رَجُلاً وكان ذلك في شَعْبَانَ سنَةَ سبْعٍ وقال الأَصمعيُّ : هِيَ وَادٍ للضِّبَابِ طوله ثلاَثُ لَيالٍ فيه نَخْلٌ وزروعْ وفَوَاكهُ : وقد قَالُوا : إنّهُ وَاد ضَخْمٌ مَسِيرَتُه عشْرُونَ يَوْماً أَسفله بنجد وأَعلاه بالسَّراة وقَالَ الكَلْبِيُّ : تُرَبَةُ : وَادٍ وَاحِدٌ يَأْخُذُ منَ السَّرَاة ويُفْرِغُ في نَجْرَانَ وقِيلَ : تثرَبَةُ مَاءٌ في غَرْبِيِّ سَلْمَى وقال بعضُ المحَدِّثينَ : هي علَى أَرْبَعِ لَيَالٍ مِنْ مَكَّةَ قاله شيخُنَا قُلْتُ : ويَعْضُدُه مَا في الأَسَاسِ : وَطِئْتُ كُلَّ تُرْبَة في أَرْض العَرَب فَوَجَدْتُ تُرَبَةَ أَطْيَبَ التُّرَب وهيَ وادٍ على مَسيرَة أَرْبَعِ لَيَالٍ منَ الطَّائفِ ورأَيْتُ ناساً من أَهْلهَاوفي لسان العرب : وتُرْبَةُ أَيْ كقُرْبَة وَادٍ مِنْ أَوْديَة اليَمَنِ وتُرءبَةُ : مَوْضعٌ مِنْ بِلاَدِ بَنِي عَامرِ بنِ كلاَبٍ ومِنْ أَمْثَالِهِمْ " عَرَفَ بَطْنِي بَطْنَ تُرْبَةَ " يُضْرَبُ للرَّجُلِ يَصيرُ إلى الأَمْرِ الجَلِيِّ بَعْدَ الأَمْرِ المُلْتَبِس والمَثَلُ لعامر ابن مالكٍ أَبِي البَرَاءِ

قُلْتُ : وذَكَرَه السُّهَيْليُّ فِي تُرَبَةَ كهُمَزَةٍ فلْيُعْلَمْ ذلكَ وبه تَعْرِفُ سُقُوطَ ما قالَه شيخُنَا وليس عنْدَ الحَازِميِّ تُرْبَة سَاكنَ الرَّاءِ اسْم مَوْضعٍ من بِلاَد بَنِي عَامر بنِ مَالكٍ كَذَا قيلَ على أَنَّ بعْضَ ما ذَكَرَه في تُرَبَةَ كهُمَزَةٍ تَعْرِيفٌ لِتُرْبَة يَظْهَرُ ذلكَ عندَ مُرَاجَعَةِ كُتُبِ الأَمَاكنِ والبِقَاع

والتُّرَبَةُ كهُمَزَة باللاَّم والتَّرْبَاءُ كصَحْرَاءَ : مَوْضعَانِ وهُوَ غَيْرُ تُرَبَة كَهُمَزَةٍ بلاَ لاَم كذا في لسان العرب

وتُريْبةُ كجُهيْنَةَ : ع باليَمَن وهي قَرْيةٌ من زَبيد بها قَبْرُ الوَلِيِّ المَشْهُورِ طَلْحةَ بنِ عيسَى بن إقْبَال عُرفَ بالهِتَار زُرْتُهُ مِرَاراً وله كَرَاماتٌ شَهيرَةٌ

وتُرَابَةُ كقُمَامَة : ع به أيضاً . والنِّسْبَةُ إليهمَا تُرَيْبِيٌّ وَتُرَابِيّ

وتُرْبَانُ بالضَّمِّ : وَادٍ بَيْنَ الحَفِيرِ والمَدينَةِ المُشَرَّفَة وقيلَ : بَيْنَ ذَاتِ الجَيْشِ والمَلَلِ ذاتِ حِصْن وقُلَل على المَحَجّة فيها مِيَاهٌ كثيرة مرَّ به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في غَزَاة بَدْرٍ . وفي حديث عائشةَ " كُنَّا بتُرْبَانَ " قالَ ابنُ الأَثير : هو مَوْضعٌ كَثيرُ المِياه بينَه وبينَ المَدينة نَحْوُ خَمْسَةِ فَرَاسخَ كَذَا في لسان العرب وتُرْبَانُ أَيضاً : قَرْيةٌ على خَمْسَةِ فَرَاسخَ من سمَرْقَنْدَ قاله ابنُ الأَثير وإليها نُسِبَ أَبُو عَليٍّ مُحَمَّدُ بنُ يُوسُفَ ابن إبْرَاهيمَ التُّرْبَانِيُّ الفَقيهُ المُحَدِّثُ . وقَالَ أَبُو سَعْدٍ المالينيّ : قَرْيَةٌ بمَا وَرَاءَ النَّهْر فيمَا أَظُنُّ وقيلَ : هو صُقْعٌ بَيْنَ سَمَاوَةِ كَلْبٍ والشَّأْمِ كذا في المَرَاصِد والمُشْتَرَك لياقوت قاله شيخُنَا

وَأَبُو تُرَابٍ كُنْيَةُ أَميرِ المُؤْمنينَ عَلي بن أَبي طَالبٍ رَضيَ اللهُ عَنْهُ وقيلَ : لَقَبُه على خِلاَف في ذلك بَيْن النُّحَاةِ والمُحَدِّثينَ وَأَنْشَدَنَا بَعْضُ الشُّيُوخ :

إذَا مَا مُقْلَتِي رَمِدَتْ فَكُحْلِي ... تُرَابٌ مَسَّ نَعْلَ أَبي تُرَابِ وَأَنْشَدَ المُصَنّفُ في البَصَائر

أَنَا وَجَميعُ مَنْ فَوْقَ التُّرَابِ ... فِدَاءُ تُرَابِ نَعْلِ أَبي تُرَابِ وأَبُو تُرَابٍ : الزَّاهدُ النَّخْشَبِيُّ مِنْ رجَال " الرِّسَالَة القُشَيْريَّة " ونَخْشَبُ : هيَ نَسَفُ

وأَبُو تُرَابٍ : حَيْدَرَةُ بنُ الحَسَنِ الأُسَاميّ الخَطِيب العَدْل تُوُفِّيَ سنة 490

وأَبُو تُرَابٍ : حَيْدَرَةُ بنُ عُمَرَ بنِ مُوسَى الرَّبَعيّ الحَرَّانِيُّ

وأَبُو تُرَابٍ : حَيْدَرَةُ بنُ عَلِيّ القَحْطَانيُّ

وأَبُو تُرَابٍ : حَيْدَرَةُ بنُ أَبي القَاسِم الكَفْرُ طَابِيّ : أُدَبَاءُ مُحَدِّثُونَ

وأَبُو تُرَابٍ : عَبْدُ البَاقي بنُ يُوسُفَ ابنُ عَليٍّ المَرَاغِيُّ الفَقيهُ المُتَكَلِّمُ تُوُفِّيَ سنة 492وأَبُو تُرَابٍ عَليُّ بنُ نَصْرِ بن سَعْدِ بن مُحَمَّد البَصْريُّ وَالدُ أَبي الحَسَن عَليٍّ الكاتِب والمُحَمَّدَانِ ابْنَا أَحْمَدَ المَرْوَزِيَّانِ وهُمَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بن حُسَيْنٍ المَرْوَزِيُّ شَيْخٌ لأَبي عَبْد الرَّحْمن السُّلَمِيّ ومُحَمَّدُ بن أَحْمَد المَرْوَزِيُّ شَيْخٌ لأَبي سَعْد الإِدْرِيسيِّ وعَبْدُ الكَريم ابنُ عَبْد الرَّحْمَن بن التُّرَابيِّ المَوْصِليّ أَبُو مُحَمَّد نَزيلُ مِصْرَ سَمِعَ شَيْخَه خَطيبَ المَوْصِل بفَوْت منه . وعنه الدِّمْيَاطيُّ . ونَصْرُ بنُ يُوسُفَ المُجَاهِديُّ قَرَأَ علَى ابن مُجَاهد وعنه ابنُ غَلْبُونَ قاله الذَّهَبيُّ وأَبُو بَكْر مُحَمَّدُ بنُ أبي الهَيْثَمِ عَبْدِ الصَّمَد ابنِ عليٍّ المَرْوَزيُّ حَدَّثَ عن أَبي عَبْد الله بن حَمويه السَّرَخْسيِّ وعنه البَغَوِيُّ والسمْعَانيُّ وتُوُفِّي سنة 436 ، وَفَاتَه مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْن الحَدَّادُ التُّرَابيُّ عن الحَاكم وعنه مُحْيِي السُّنَّةِ البَغَوِيُّ التُّرَابيُّ التُّرَابيُّونَ مُحَدِّثُونَ نِسْبَة إلى سُوقٍ لهم يَبيعُونَ فيه الحُبُوبَ والبُزُورَ كَذَا في أَنْسَاب البُلْبَيْسيّ

وإتْرِيبُ كَإِزْمِيل : كُورَةٌ بِمصْرَ وضَبَطَه في المُعْجَم بفَتْح الأَوَّل وهيَ في شَرْقيِّ مِصْرَ مُسَمَّاةٌ بإتْريبَ ابنِ مِصْرَ بنِ بَيْصَرَ بن حَامِ بن نُوحٍ وقَصَبَةُ هذه الكُورَةِ : عَيْنُ شَمْسٍ وعَيْنُ شَمْسٍ خَرَابٌ لمْ يَبْقَ مِنْهَا إلاّ الآثَارُ

قُلت : وقَدْ دَخلْتُ إتْرِيبَ

والتِّرَابُ بالكَسْر ككتَاب : أَصْلُ ذرَاع الشَّاةِ أُنْثَى ومنْهُ فَسَّرَ شمِرٌ قَوْلَ عَليٍّ كَرَّم اللهُ وجْهَه لَئنْ وَلِيتُ بَني أُمَيَّةَ لأَنْفُضَنَّهُمْ نَفْضَ القَصَّابِ التِّرَابَ الوَذِمَةَ قالَ : وعَنَى بالقَصَّاب هُنا السَّبُعَ والتِّرابُ : أَصْلُ ذِرَاعِ الشَّاةِ والسَّبُعُ إذا أَخذ شاةً قبَض عَلَى ذلكَ المَكَانِ فنَفَضَ الشَّاةَ وسيأْتي في ق ص ب أَوْ هِيَ أي التِّرَابُ جَمْعُ تَرْب بفَتْح فَسُكُون مُخَفَّف تَرِبٍ كَكَتِفٍ قاله ابن الأَثير يُريدُ اللُّحُومَ التي تَعَفَّرَتْ بسُقُوطهَا في التُّرَاب والوَذِمَةُ : المُتَقَطِّعَةُ في الأَوْذَام وهيَ السُّيُورُ التي تُشَدُّ بها عُرَى الدَّلْوِ أَو الصَّوَابُ قَالَ الأَزْهريُّ : طعَامٌ تَرِبٌ إذَا تَلَوَّثَ بالتُّرَاب قَالَ : ومنه حَديثُ عليٍّ رِضْوانُ الله عليه " نَفْضَ القصَّابِ الوِذَامَ التَّرِبَة " التِّرَاب : التي سَقَطَتْ في التُّرَاب فتَتَرَّبَتْ فالقَصَّابُ يَنْفُضُهَا . قال الأَصمعيُّ : سَأَلْتُ شُعْبَةَ عَن هذا الحَرْفِ فقَالَ : لَيْسَ هوَ هكَذَا إنَّما هُوَ " نَفْضَ القَصَّابِ الوِذَامَ التَّرِبَة " وهي التي قد سَقَطَت في التُّرَاب وقيلَ الكُرُوشُ كلُّهَا تُسَمَّى تَرِبة لأَنَّهَا يَحْصُلُ فيها التُّرَابُ منَ المَرْتَع والوَذِمَةُ التي أُخْمِلَ بَاطِنُهَا والكُرُوشُ وَذِمَةٌ لأَنَّهَا مُخْمَلَةٌ ويُقَالُ لِخَمْلِهَا الوَذَمُ ومَعْنَى الحَديث : لَئنْ وَلِيتُهُمْ لأُطَهِّرَنَّهُمْ منَ الدَّنَس ولأُطَيِّبَنَّهم من الخَبَث

والمُتَارَبَةُ : المُحَاذَاةُ ومُصَاحَبَةُ الأَتْرَابِ وقد تَقَدَّمَ في تَارَبَتْهَا فإعادَتُه هنا كالتَّكْرَارِ

ومَاتِيرَبُ بالكَسْر : مَحَلَّةٌ بسَمَرْقَنْدَ نُسبَ إليهَا جَمَاعَةٌ منَ المُحَدِّثينَ

والتُّرْبِيَّةُ بالضَّمِّ مع تَشْديد اليَاءِ كَذَا هو مَضْبُوطٌ : حِنْطَةٌ حَمْرَاءُ وسُنْبُلُهَا أيضاً أَحْمَرُ نَاصِعُ الحُمْرَة وهيَ رَقيقَةٌ تَنْتَشِرُ مَعَ أَدْنَى رِيحٍ أَوْ بَرْد حَكَاهُ أَبُو حَنيفَة

وأَتَارِبُ : مَوْضعٌ وهو غَيْرُ أَثَارِبَ بالثَّاءِ المُثَلَّثَة كما سيأْتيوَيَتْرَبُ بفَتْح الرَّاءِ كيَمْنَعُ : ع أَي موضعٌ قُرْبَ اليَمَامَةِ وفي المَراصد : هي قَرْيَة بها عندَ جَبَلِ وَشْمٍ وقيلَ : مَوضعٌ أَو مَاءٌ في بلاد بَنى سَعْدٍ بالسُّودَة وقيلَ مدينةٌ بحَضْرَمَوْتَ يَنزلُها كِنْدَةُ وهو أَي الموضعُ المذكورُ المُرَادُ بقوله أي الأَشْجَعيِّ كما في لسان العرب وقيل هو الشَّمَّاخُ كما صَرَّح به الثَّعَالِبِيُّ ورواه ابنُ دُرَيْد غيرَ منسوبٍ :

وَعَدْتَ وكَانَ الخُلْفُ مِنْكَ سَجِيَّةً ... مَوَاعِيدَ عُرْقُوب أَخَاهُ بيَتْرَبِ قال ابنُ دُرَيْد : وهو عُرْقُوبُ بنُ مَعَدٍّ من بَني جُشَمَ بن سَعْدٍ . وفي لسان العرب : هكذا يَرْويه أَبُو عُبَيْدٍ وأَنْكَرَ من رَوَاهُ بيَثْرِب بالثَّاءِ المُثَلَّثَة . وقال : عُرْقُوبٌ منَ العَمَالِيق ويَتْرَبُ من بلاَدهم ولم يَسْكُن العَمَاليقُ يَثْرِبَ ولكنْ نُقِلَ عن أَبي مَنْصُور الثَّعَالِبيِّ في كتاب المُضَاف والمَنْسُوب أَنه ضَبَطَه بالمُثَلَّثَة وأَن المُرَادَ به المَدينَةُ

قَال شيخُنَا : ورُبَّمَا أَخَذُوه من قوله إن عُرْقُوباً من خَيْبَرَ واللهُ أَعْلَمُ

والحُسَيْنُ بنُ مُقْبِل بن أَحمدَ الأَزَجِيُّ التُّرَبْيُّ بفَتحِ الرَّاءِ وسُكُونِها نُسِبَ إليها لإِقَامَته بتُرْبَة الأَمير قَيْزَانَ ببغدادَ كسْحْبَانَ ويقال فيه : قَازَان من الأُمَرَاءِ المَشْهُورينَ رَوَى وحَدَّثَ عن ابن الخَيْرِ وعنه الفَرَضيُّ

وأَبُو الخَيْرِ نَصْرُ بنُ عَبْدِ الله الحُسَاميُّ التُّرَبْيّ إلى خدْمَةِ تُرْبَتِه صلى الله عليه وسلم مُحَدِّثٌ

وفي الأٍساس : وعنْدَنَا بمَكَّةَ التُّرَبيُّ المُؤْتَى بَعْضَ مَزَامِيرِ آل دَاوُودَ

قُلْتُ : والتُّرَابِيُّ في أَيّام بَني أُمَيَّةَ : مَنْ يَميلُ إلى أَمِير المُؤْمنينَ عَليٍّ رَضيَ اللهُ عَنْهُ نسْبَةٌ إلى أَبِي ترَابٍ

لسان العرب
التُّرْبُ والتُّرابُ والتَّرْباءُ والتُّرَباءُ والتَّوْرَبُ والتَّيْرَبُ والتَّوْرابُ والتَّيْرابُ والتِّرْيَبُ والتَّرِيبُ الأَخيرة عن كراع كله واحد وجَمْعُ التُّرابِ أَتْرِبةٌ وتِرْبانٌ عن اللحياني ولم يُسمع لسائر هذه اللغات بجمع والطائفة من كل ذلك تُّرْبةٌ وتُرابةٌ وبفيهِ التَّيْرَبُ والتِّرْيَبُ الليث التُّرْبُ والتُّرابُ واحد إِلا أَنهم إِذا أَنَّثُوا قالوا التُّرْبة يقال أَرضٌ طَيِّبةُ التُّرْبةِ أَي خِلْقةُ تُرابها فإِذا عَنَيْتَ طاقةً واحدةً من التُّراب قلت تُرابة وتلك لا تُدْرَكُ بالنَّظَر دِقّةً إِلا بالتَّوَهُّم وفي الحديث خَلَقَ اللّهُ التُّرْبةَ يوم السبت يعني الأَرضَ وخَلَق فيها الجِبالَ يوم الأَحَد وخلق الشجَر يوم الاثْنَيْنِ الليث التَّرْباءُ نَفْسُ التُّراب يقال لأَضْرِبَنَّه حتى يَعَضَّ بالتَّرْباءِ والتَّرْباءُ الأَرضُ نَفْسُها وفي الحديث احْثُوا في وُجُوهِ المَدَّاحِينَ التُّرابَ قيل أَراد به الرَّدَّ والخَيْبةَ كما يقال للطالِبِ المَرْدُودِ الخائِبِ لم يَحْصُل في كَفّه غيرُ التُّراب وقَريبٌ منه قولُه صلى اللّه عليه وسلم وللعاهر الحَجَرُ وقيل أَراد به التُّرابَ خاصّةً واستعمله المِقدادُ على ظاهره [ ص 228 ] وذلك أَنه كان عندَ عثمانَ رضي اللّه عنهما فجعل رجل يُثْني عليه وجعل المِقْدادُ يَحْثُو في وجْهِه التُّرابَ فقال له عثمانُ ما تَفْعَلُ ؟ فقال سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم يقول احْثُوا في وجُوه المدّاحِينَ التُّرابَ وأَراد بالمدّاحين الذين اتَّخَذُوا مَدْحَ الناسِ عادةً وجعلوه بِضاعةً يَسْتَأْكِلُون به المَمْدُوحَ فأَمّا مَن مَدَح على الفِعل الحَسَنِ والأَمْرِ المحمود تَرغِيباً في أَمثالهِ وتَحْريضاً للناس على الاقْتداءِ به في أَشْباهِه فليس بمَدّاح وإِن كان قد صار مادحاً بما تكلم به من جَمِيلِ القَوْلِ وقولُه في الحديث الآ خر إِذا جاءَ مَن يَطْلُبُ ثَمَنَ الكلب فامْلأْ كَفَّه تُراباً قال ابن الأَثير يجوز حَمْلُه على الوجهينِ وتُرْبةُ الإِنسان رَمْسُه وتُربةُ الأَرض ظاهِرُها وأَتْرَبَ الشيءَ وَضَعَ عليه الترابَ فَتَتَرَّبَ أَي تَلَطَّخَ بالتراب وتَرَّبْتُه تَتْريباً وتَرَّبْتُ الكتابَ تَتْريباً وتَرَّبْتُ القِرْطاسَ فأَنا أُّتَرِّبهُ وفي الحديث أَتْرِبوا الكتابَ فإِنه أَنْجَحُ للحاجةِ وتَتَرَّبَ لَزِقَ به التراب قال أَبو ذُؤَيْبٍ فَصَرَعْنَه تحْتَ التُّرابِ فَجَنْبُه ... مُتَتَرِّبٌ ولكلِّ جَنْبٍ مَضْجَعُ وتَتَرَّبَ فلان تَتْريباً إِذا تَلَوَّثَ بالترابِ وتَرَبَتْ فلانةُ الإِهابَ لِتُصْلِحَه وكذلك تَرَبْت السِّقاءَ وقال ابن بُزُرْجَ كلُّ ما يُصْلَحُ فهو مَتْرُوبٌ وكلُّ ما يُفْسَدُ فهو مُتَرَّبٌ مُشَدَّد وأَرضٌ تَرْباءُ ذاتُ تُرابٍ وتَرْبَى ومكانٌ تَرِبٌ كثير التُّراب وقد تَرِبَ تَرَباً ورِيحٌ تَرِبٌ وتَرِبةٌ على النَّسَب تَسُوقُ التُّرابَ ورِيحٌ تَرِبٌ وتَرِبةٌ حَمَلت تُراباً قال ذو الرمة مَرًّا سَحابٌ ومَرًّا بارِحٌ تَرِبُ ( 1 ) ( 1 قوله « مراً سحاب إلخ » صدره لا بل هو الشوق من دار تخوّنها ) وقيل تَرِبٌ كثير التُّراب وتَرِبَ الشيءُ وريحٌ تَرِبةٌ جاءَت بالتُّراب وتَرِبَ الشيءُ بالكسر أَصابه التُّراب وتَرِبَ الرَّجل صارَ في يده التُّراب وتَرِبَ تَرَباً لَزِقَ بالتُّراب وقيل لَصِقَ بالتُّراب من الفَقْر وفي حديث فاطمةَ بنتِ قَيْس رضي اللّه عنها وأَمّا معاوِيةُ فَرجُلٌ تَرِبٌ لا مالَ له أَي فقيرٌ وتَرِبَ تَرَباً ومَتْرَبةً خَسِرَ وافْتَقَرَ فلَزِقَ بالتُّراب وأَتْرَبَ استَغْنَى وكَثُر مالُه فصار كالتُّراب هذا الأَعْرَفُ وقيل أَتْرَبَ قَلَّ مالُه قال اللحياني قال بعضهم التَّرِبُ المُحتاجُ وكلُّه من التُّراب والمُتْرِبُ الغَنِيُّ إِما على السَّلْبِ وإِما على أَن مالَه مِثْلُ التُّرابِ والتَّتْرِيبُ كَثْرةُ المالِ والتَّتْرِيبُ قِلةُ المالِ أَيضاً ويقال تَرِبَتْ يَداهُ وهو على الدُعاءِ أَي لا أَصابَ خيراً وفي الدعاءِ تُرْباً له وجَنْدَلاً وهو من الجَواهِر التي أُجْرِيَتْ مُجْرَى المَصادِرِ المنصوبة على إِضمار الفِعْل غير المسْتَعْمَلِ إِظهارُه في الدُّعاءِ كأَنه بدل من قولهم تَرِبَتْ يَداه وجَنْدَلَتْ ومِن العرب [ ص 229 ] مَن يرفعه وفيه مع ذلك معنى النصب كما أَنَّ في قولهم رَحْمَةُ اللّهِ عليه معنى رَحِمه اللّهُ وفي الحديث أَن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال تُنْكَحُ المرأَةُ لمِيسَمِها ولمالِها ولِحَسَبِها فعليكَ بِذاتِ الدِّين تَرِبَتْ يَداكَ قال أَبو عبيد قوله تَرِبَتْ يداكَ يقال للرجل إِذا قلَّ مالُه قد تَرِبَ أَي افْتَقَرَ حتى لَصِقَ بالتُّرابِ وفي التنزيل العزيز أَو مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ قال ويرَوْنَ واللّه أَعلم أَنّ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم لم يَتَعَمَّدِ الدُّعاءَ عليه بالفقرِ ولكنها كلمة جارِيةٌ على أَلسُنِ العرب يقولونها وهم لا يُريدون بها الدعاءَ على المُخاطَب ولا وُقوعَ الأَمر بها وقيل معناها للّه دَرُّكَ وقيل أَراد به المَثَلَ لِيَرى المَأْمورُ بذلك الجِدَّ وأَنه إِن خالَفه فقد أَساءَ وقيل هو دُعاءٌ على الحقيقة فإِنه قد قال لعائشة رضي اللّه عنها تَربَتْ يَمينُكِ لأَنه رأَى الحاجة خيراً لها قال والأوّل الوجه ويعضده قوله في حديث خُزَيْمَة رضي اللّه عنه أَنْعِم صباحاً تَرِبَتْ يداكَ فإِنَّ هذا دُعاءٌ له وتَرْغيبٌ في اسْتِعْماله ما تَقَدَّمَتِ الوَصِيَّةُ به أَلا تراه قال أَنْعِم صَباحاً ثم عَقَّبه بتَرِبَتْ يَداكَ وكثيراً تَرِدُ للعرب أَلفاظ ظاهرها الذَّمُّ وإِنما يُريدون بها المَدْحَ كقولهم لا أَبَ لَكَ ولا أُمَّ لَكَ وهَوَتْ أُّمُّه ولا أَرضَ لك ونحوِ ذلك وقال بعضُ الناس إِنَّ قولهم تَرِبَتْ يداكَ يريد به اسْتَغْنَتْ يداكَ قال وهذا خطأٌ لا يجوز في الكلام ولو كان كما قال لقال أَتْرَبَتْ يداكَ يقال أَتْرَبَ الرجلُ فهو مُتْرِبٌ إِذا كثر مالهُ فإِذا أَرادوا الفَقْرَ قالوا تَرِبَ يَتْرَبُ ورجل تَرِبٌ فقيرٌ ورجل تَرِبٌ لازِقٌ بالتُّراب من الحاجة ليس بينه وبين الأَرض شيءٌ وفي حديث أَنس رضي اللّه عنه لم يكن رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم سَبَّاباً ولا فَحَّاشاً كان يقولُ لأَحَدنا عند المُعاتَبةِ تَرِبَ جَبِينُه قيل أَراد به دعاءً له بكثرة السجود وأَما قوله لبعض أَصْحابه تَرِبَ نَحْرُكَ فقُتِل الرجُل شهيداً فإِنه محمول على ظاهره وقالوا الترابُ لكَ فرَفَعُوه وإِن كان فيه معنى الدعاء لأَنه اسم وليس بمصدر وليس في كلِّ شيءٍ من الجَواهِر قيل هذا وإِذ امتنع هذا في بعض المصادر فلم يقولوا السَّقْيُ لكَ ولا الرَّعْيُ لك كانت الأَسماء أَوْلى بذلك وهذا النوعُ من الأَسماء وإِن ارْتَفَعَ فإِنَّ فيه معنى المنصوب وحكى اللحياني التُّرابَ للأَبْعَدِ قال فنصب كأَنه دعاء والمَتْرَبةُ المَسْكَنةُ والفاقةُ ومِسْكِينٌ ذُو مَتْرَبةٍ أَي لاصِقٌ بالتراب وجمل تَرَبُوتٌ ذَلُولٌ فإِمَّا أَن يكون من التُّراب لذلَّتِه وإِما أَن تكون التاء بدلاًمن الدال في دَرَبُوت من الدُّرْبةٍ وهو مذهب سيبويه وهو مذكور في موضعه قال ابن بري الصواب ما قاله أَبو علي تَرَبُوتٍ أَنّ أَصله دَرَبُوتٌ من الدربة فأَبدل من الدال تاء كما أَبدلوا من التاء دالاً في قولهم دَوْلَجٌ وأَصله تَوْلَجٌ ووزنه تَفْعَلٌ من وَلَجَ والتَّوْلَجُ الكِناسُ الذي يَلِجُ فيه الظبي وغيره من الوَحْش وقال اللحياني بَكْرٌ تَرَبُوتٌ مُذَلَّلٌ فَخصَّ به البَكْر وكذلك ناقة تَرَبُوت قال وهي التي إِذا أُخِذَتْ بِمِشْفَرِها أَو بُهدْب عينها تَبِعَتْكَ قال وقال الأَصمعي كلُّ ذَلُولٍ من الأَرض وغيرها تَرَبُوتٌ وكلُّ هذا من التُّراب الذكَرُ والأُنثى فيه سواءٌ [ ص 230 ] « والتُّرْتُبُ الأَمْرُ الثابتُ بضم التاءين والتُّرْتُبُ العبدُ السُّوء ( 1 ) » ( 1 هذه العبارة من مادة « ترتب » ذكرت هنا خطأ في الطبعة الاولى ) وأَتْرَبَ الرجلُ إِذا مَلَك عبداً مُلِكَ ثلاث مَرَّات والتَّرِباتُ الأَنامِلُ الواحدة تَرِبةٌ والتَّرائبُ مَوْضِعُ القِلادةِ من الصَّدْر وقيل هو ما بين التَّرْقُوة إِلى الثَّنْدُوةِ وقيل التَّرائبُ عِظامُ الصدر وقيل ما وَلِيَ الّتَرْقُوَتَيْن منه وقيل ما بين الثديين والترقوتين قال الأَغلب العِجْليّ أَشْرَفَ ثَدْياها على التَّرِيبِ ... لَمْ يَعْدُوَا التَّفْلِيكَ في النُّتُوبِ والتِّفْلِيكُ مِن فَلَّك الثَّدْيُ والنُّتُوبُ النُّهُودُ وهو ارْتِفاعُه وقيل التَّرائبُ أَربعُ أَضلاعٍ من يَمْنةِ الصدر وأَربعٌ من يَسْرَتِه وقوله عز وجل خُلِقَ مِن ماءٍ دافِقٍ يَخْرُج من بينِ الصُّلْب والتَّرائبِ قيل التَّرائبُ ما تقدَّم وقال الفرَّاء يعني صُلْبَ الرجلِ وتَرائبَ المرأَةِ وقيل التَّرائبُ اليَدانِ والرِّجْلانِ والعَيْنانِ وقال واحدتها تَرِيبةٌ وقال أَهل اللغة أَجمعون التَّرائبُ موضع القِلادةِ من الصَّدْرِ وأَنشدوا مُهَفْهَفةٌ بَيْضاءُ غَيْرُ مُفاضةٍ ... تَرائِبُها مَصْقُولةٌ كالسَّجَنْجَلِ وقيل التَّرِيبَتانِ الضِّلَعانِ اللَّتانِ تَلِيانِ التَّرْقُوَتَيْنِ وأَنشد ومِنْ ذَهَبٍ يَلُوحُ على تَرِيبٍ ... كَلَوْنِ العاجِ ليس له غُضُونُ أَبو عبيد الصَّدْرُ فيه النَّحْرُ وهو موضِعُ القِلادةِ واللَّبَّةُ موضع النَّحْرِ والثُّغْرةُ ثُغْرَةُ النَّحْرِ وهي الهَزْمةُ بين التَّرْقُوَتَيْنِ وقال والزَّعْفَرانُ علَى تَرائِبِها ... شَرِقٌ به اللَّبَّاتُ والنَّحْرُ قال والتَّرْقُوَتانِ العَظْمانِ المُشْرِفانِ في أَعْلَى الصَّدْرِ مِن صَدْرِ رَأْسَيِ المَنْكِبَيْنِ إِلى طَرَفِ ثُغْرة النَّحْر وباطِنُ التَّرْقُوَتَيْنِ الهَواء الذي في الجَوْفِ لو خُرِقَ يقال لهما القَلْتانِ وهما الحاقِنَتانِ أَيضاً والذَّاقِنةُ طَرَفُ الحُلْقُوم قال ابن الأَثير وفي الحديث ذكر التَّرِيبةِ وهي أَعْلَى صَدْرِ الإِنْسانِ تَحْتَ الذَّقَنِ وجمعُها التَّرائبُ وتَرِيبةُ البَعِير مَنْخِرُه ( 2 ) ( 2 قوله « وتربية البعير منخره » كذا في المحكم مضبوطاً وفي شرح القاموس الطبع بالحاء المهملة بدل الخاء ) والتِّرابُ أَصْلُ ذِراعِ الشاة أُنثى وبه فسر شمر قولَ عليّ كرَّم اللّه وجهه لَئِنْ وَلِيتُ بني أُمَيَّةَ لأَنْفُضَنَّهُمْ نَفْضَ القَصَّابِ التِّرابَ الوَذِمةَ قال وعنى بالقَصّابِ هنا السَّبُعَ والتِّرابُ أَصْلُ ذِراعِ الشاةِ والسَّبُعُ إِذا أَخَذَ شاةً قَبَضَ على ذلك المَكانِ فَنَفَضَ الشَّاةَ الأَزهريُّ طَعامٌ تَرِبٌ إِذا تَلَوَّثَ بالتُّراب قال ومنه حديث عليّ رضي اللّه عنه نَفْضَ القَصَّاب الوِذامَ التَّرِبةَ الأَزهري التِّرابُ التي سَقَطَتْ في التُّرابِ فَتَتَرَّبَتْ فالقَصَّابُ يَنْفُضُها ابن الأَثير التِّرابُ جمع تَرْبٍ تخفيفُ تَرِبٍ يريد اللُّحُومَ التي تَعَفَّرَتْ بسُقُوطِها في التُّراب والوَذِمةُ المُنْقَطِعةُ الأَوْذامِ وهي السُّيُورُ التي يُشَدُّ بها عُرى الدَّلْوِ قال الأَصمعي سأَلْتُ [ ص 231 ] شُعبةَ ( 1 ) ( 1 قوله « قال الأصمعي سألت شعبة إلخ » ما هنا هو الذي في النهاية هنا والصحاح والمختار في مادة وذم والذي فيها من اللسان قلبها فالسائل فيها مسؤول ) عن هذا الحَرْفِ فقال ليس هو هكذا انما هو نَفْضُ القَصَّابِ الوِذامَ التَّرِبةَ وهي التي قد سَقَطَتْ في التُّرابِ وقيل الكُرُوشُ كُلُّها تُسَمَّى تَرِبةً لأَنها يَحْصُلُ فيها الترابُ مِنَ المَرْتَعِ والوَذِمةُ التي أُخْمِلَ باطِنُها والكُرُوشُ وَذِمةٌ لأَنها مُخْمَلَةٌ ويقال لِخَمْلِها الوَذَمُ ومعنى الحديث لئن وَلِيتُهم لأُطَهِّرَنَّهم من الدَّنَسِ ولأُطَيِّبَنَّهُم بعد الخُبْثِ والتِّرْبُ اللِّدةُ والسِّنُّ يقال هذه تِرْبُ هذه أَي لِدَتُها وقيل تِرْبُ الرَّجُل الذي وُلِدَ معَه وأَكثر ما يكون ذلك في المُؤَنَّثِ يقال هي تِرْبُها وهُما تِرْبان والجمع أَتْرابٌ وتارَبَتْها صارت تِرْبَها قال كثير عزة تُتارِبُ بِيضاً إِذا اسْتَلْعَبَتْ ... كأُدْم الظّباءِ تَرِفُّ الكَباثا وقوله تعالى عُرُباً أَتْرَاباً فسَّره ثعلب فقال الأَتْرابُ هُنا الأَمْثالُ وهو حَسَنٌ إذْ ليست هُناك وِلادةٌ والتَّرَبَةُ والتَّرِبةُ والتَّرْباء نَبْتٌ سُهْلِيٌّ مُفَرَّضُ الوَرَقِ وقيل هي شَجرة شاكةٌ وثمرتها كأَنها بُسْرَة مُعَلَّقةٌ مَنْبِتُها السَّهْلُ والحَزْنُ وتِهامةُ وقال أَبو حنيفة التَّرِبةُ خَضْراءُ تَسْلَحُ عنها الإِبلُ التهذيب في ترجمة رتب الرَّتْباءُ الناقةُ المُنْتَصِبةُ في سَيْرِها والتَّرْباء الناقةُ المُنْدَفِنةُ قال ابن الأَثير في حديث عمر رضي اللّه عنه ذِكر تُرَبةَ مثال هُمَزَة وهو بضم التاء وفتح الراء وادٍ قُرْبَ مكة على يَوْمين منها وتُرَبةُ وادٍ من أَوْدية اليمن وتُربَةُ والتُّرَبَة والتُّرْباء وتُرْبانُ وأَتارِبُ مواضع ويَتْرَبُ بفتح الراء مَوْضعٌ قَريبٌ من اليمامة قال الأَشجعي وعَدْتَ وكان الخُلْفُ منكَ سَجِيَّةً ... مواعِيدَ عُرقُوبٍ أخاهُ بِيَتْرَبِ قال هكذا رواه أَبو عبيدة بَيَتْرَبِ وأَنكر بيَثْرِبِ وقال عُرقُوبٌ من العَمالِيقِ ويَتْرَبُ من بِلادِهم ولم تَسْكُن العمالِيقُ يَثْرِبَ وفي حديث عائشة رضي اللّه عنها كُنَّا بِتُرْبانَ قال ابن الأَثير هو موضع كثير المياه بينه وبين المدينة نحو خمسة فَراسِخَ وتُرْبةُ موضع ( 2 ) ( 2 قوله « وتربة موضع إلخ » هو فيما رأيناه من المحكم مضبوط بضم فسكون كما ترى والذي في معجم ياقوت بضم ففتح ثم أورد المثل ) من بِلادِ بني عامرِ بن مالك ومن أَمثالهم عَرَفَ بَطْنِي بَطْنَ تُرْبةَ يُضْرَب للرجل يصير إِلى الامرِ الجَليِّ بعد الأَمرِ المُلْتَبِس والمَثَلُ لعامر بن مالك أَبي البراء والتُّرْبِيَّة حِنْطة حَمْراء وسُنْبلها أَيضاً أَحمرُ ناصِعُ الحُمرة وهي رَقِيقة تَنْتَشِر مع أَدْنَى بَرْد أَو ريح حكاه أَبو حنيفة
الرائد
* ترب يترب: تربا. الشيء: وضع عليه التراب.
الرائد
* ترب يترب: تربا. 1-أصابه التراب. 2-المكان: كثر ترابه. 3-ت الريح: حملت ترابا.è
الرائد
* ترب يترب: تربا ومتربا ومتربة. إفتقر.
الرائد
* ترب تتريبا. 1-كثر ماله. 2-قل ماله. 3-الشيء: وضع عليه التراب.
الرائد
* ترب. 1-فقير. 2-من الأماكن: الكثير التراب. 3-من اللحوم: الذي مرغ وعفر بالتراب. 4-«ريح تربة»: تحمل التراب.
الرائد
* ترب. 1-مص. ترب، و
الرائد
* ترب. 1-تراب.
الرائد
* ترب. من كان مماثلا لآخر في السن، ج أتراب. للمذكر والمؤنث.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: