وصف و معنى و تعريف كلمة متريش:

• مُتريِّش : فاعل من تَريَّشَ

• تَريَّشَ يتريَّش ، تريُّشًا ، فهو مُتريِّش
• تَرَيَّشَ : ارْتاشَ
• تريَّش الشَّخصُ : أصاب خيرًا وصَلحت حاله فظهر عليه أثرُ النِّعمة

• الرَّيَشُ : كثْرَةُ الشَّعْر في الأُذُنَين والوجهِ
• الرَّيَشُ : ما يَعْلُو المعدِنَ المسبوكَ قبل أَن يُصقَلَ

• رَيْش : مصدر راشَ

• ريَّشَ يريِّش ، تَرييشًا ، فهو مُريِّش ، والمفعول مُريَّش
• رَيَّشَ السَّهْمَ : أَلْزَقَ عَلَيْهِ الرِّيشَ
• رَيَّشَ الثَّوْبَ : زَيَّنَهُ بِصُوَرِ الرِّيشِ
• رَيَّشَ الطَّيْرَ : نَتَفَ رِيشَهُ
• رَيَّشَهُ الْمَرَضُ : أَضْعَفَهُ
• رَيَّشَ السَّهْمَ : راشهُ

• الرَّيِّش ، الرَّيْشُ
• كَثُرَ رَيْشُهُ : أَثاثُهُ
• عُشْبٌ رَيْشٌ : كَثيرُ الوَرَقِ
• ( مصدر راشَ يَريشُ )

• رِيَش : جمع ريشة

• رِيش : جمع أَرْيَش

• الجمع : أَرْياشٌ ، و رياشٌ
• الرِّيشُ : كُسْوَةُ الطَّائر
• الرِّيشُ : : اللِّباسُ الفاخِر
• الرِّيشُ : الأثاث
• الرِّيشُ : المالُ
• الرِّيشُ : الخِصبُ
• الرِّيشُ : الحالة الجميلة

• تَريَّشَ يتريَّش ، تريُّشًا ، فهو مُتريِّش :-
  • تريَّش الشَّخصُ أصاب خيرًا وصَلحت حاله فظهر عليه أثرُ النِّعمة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الرِّيشُ : كِسْوةُ الطائر ، والجمع أَرياش ورِياشٌ ؛ قال أَبو كبير الهذلي : فإِذا تُسَلُّ تَخَشْخَشَتْ أَرْياشُها ، خَشْفَ الجَنُوب بيابِسٍ من إِسْحِلِ وقرئ : ورِياشاً ولِباسُ التَّقْوى ؛ وسمى أَبو ذؤيب كسوةَ النحل ريشاً فقال : تظَلُّ على الثَّمْراء منها جَوارِسٌ مَراضِيعُ صُهْبُ الرِّيشِ ، زُغْبٌ رِقابُها واحدته رِيشة .
  وطائرٌ راشٌ : نَبَتَ رِيشُه .
  وراشَ السهمَ رَيْشاً وارْتاشَه : ركّب عليه الرِّيشَ ؛ قال لبيد يصف السهم : ولئن كَبِرْتُ لقد عَمَرْتُ كأَنني غُصْنٌ ، تُقَيِّئه الرِّياحُ ، رَطِيبُ وكذاك حقًّا ، مَن يُعَمِّرْ يُبْلِه كَرُّ الزمانِ عليه ، والتقْلِيبُ حتى يَعُودَ من البلاء كأَنه ، في الكفّ ، أَفْوَقُ ناصِلٌ مَعْصوبُ مُرُطُ القِذاذِ ، فليس فيه مَصْنَعٌ ، لا الريشُ يَنْفعه ، ولا التعْقِيبُ وقال ابن بري : البيت لنافع بن لقيط الأَسدي يصف الهَرَمَ والشَّيْبَ ، قال : ويقال سَهم مُرُطٌ إِذا لم يكن عليه قُذَذٌ ، والقِذاذ : ريشُ السهم ، الواحدة قُذّة ، والتعقيبُ : أَن يُشدَّ عليه العَقَبُ وهي الأَوتار ، والأَفْوَقُ : السهم المكسور الفوقِ ، والفيوق : موضع الوَتَرِ من السهم ، والناصلُ : الذي لا نَصْل فيه ، والمعصوب : الذي عُصِب بِعصابة بعد انكساره ؛
  
  وأَنشد سيبويه لابن ميَّادة : وارْتَشْنَ ، حين أَرَدْنَ أَن يَرْمِينَنا ، نَبْلاً بلا رِيشٍ ولا بِقِداح وفي حديث عمر ، قال لجرير بن عبد اللَّه وقد جاء من الكوفة : أَخْبِرني عن الناس ، فقال : هم كسِهامِ الجَعْبةِ منها القائمُ الرائِشُ أَي ذو الريش إِشارة إِلى كماله واستقامته .
  وفي حديث أَبي جُحَيفة : أَبْرِي النَّبْلَ وأَرِيشُها أَي أَعْمَلُ لها رِيشاً ، يقال منه : رِشْتُ السهم أَرِيشُه .
  وفلان لا يَرِيشُ ولا يَبْرِي أَي لا يضر ولا ينفع .
  أَبو زيد : يقال لا تَرِشْ عليّ يا فلانُ أَي لا تَعْترض لي في كلامي فتَقْطَعه عليّ .
  والرَّيْشُ ، بالفتح : مصدرُ راش سهمَه يَرِيشُه رَيْشاً إِذا ركَّب عليه الرِّيشَ .
  ورِشْتُ السهمَ : أَلْزَقْتُ عليه الرِّيشَ ، فهو مَرِيشٌ ؛ ومنه قولهم : ما لَه أَقذُّ ولا مَرِيشٌّ أَي ليس له شيء .
  والرائِشُ : الذي يُسْدِي بين الراشي والمُرْتَشي .
  والراشي : الذي يتردّد بينهما في المُصانعةِ فَيرِيش المُرْتَشي من مال الراشي .
  وفي الحديث : لَعَنَ اللَّه الراشِيَ والمُرْتَشِيَ والرائش ؛ والرائشُ : الذي يسعى بين الراشي والمُرْتَشِي ليَقْضِيَ أَمرَهما .
  وبُرْدٌ مُرَيّشٌ ؛ عن اللحيَاني : خطوطُ وشْيِهِ على أَشكال الرِّيش .
  نصيرٌ : الرِّيَشُ الزبَب ، وناقة رَياشٌ ، والزبَب : كثرةُ الشعر في الأُذنين ويَعْتَري الأَزَبَّ النِّفارُ ؛
  
  وأَنشد : ‏ أَنْشدُ من خَوّارةٍ رَياشِ ، أَخْطَأَها في الرَّعْلةِ الغَواشِ ، ذُو شَمْلة تَعْثُرُ بالإِنْفاشِ والريشُ : شعرُ الأُذن خاصّة .
  ورجل أَرْيَشُ وراشٌ : كثير شعر الأُذُن .
  وراشَه اللَّهُ يَرِيشُه رَيْشاً : نَعشَه .
  وتَرَيَّش الرجلُ وارْتاشَ : أَصابَ خيراً فرُئيَ عليه أَثَرُ ذلك .
  وارْتاشَ فلانٌ إِذا حسُنَتْ حالُه .
  ورِشْتُ فلاناً إِذا قوَّيْته وأَعَنْته على معاشه وأَصْلَحْت حالَه ؛ قال الشاعر عمير (* قوله « قال الشاعر عمير إلخ » هكذا في الأَصل ، وعبارة شارح القاموس :، قال سويد الأَنصاري .) بن حبَّاب : فرِشْني بخيرٍ ، طالَما قد بَرَيْتَني ، وخَيْرُ المَوالي مَنْ يَرِيشُ ولا يَبْري والرِّيشُ والرِّياشُ : الخِصْبُ والمعاشُ والمالُ والأَثاثُ واللِّباسُ الحسَنُ الفاخرُ .
  وفي التنزيل العزيز : ورِيشاً ولِباسُ التَّقْوى ، وقد قرئ : رِياشاً ، على أَن ابن جني ، قال : رِياشٌ قد يكون جمعَ ريش كلِهْبٍ ولِهابٍ ؛ وقال محمد بن سَلامٍ : سمعت سلاماً أَبا مُنْذِرٍ القارئ يقول : الرِّيشُ الزِّينةُ والرِّياشُ كلُّ اللباس ، قال : فسأَلت يونسَ فقال : لم يقل شيئاً ، هما سواءٌ ، وسأَل جماعةً من الأَعراب فقالوا كما ، قال ؛ قال أَبو الفضل : أَراه يعني كما ، قال أَبو المنذر ، قال : وقال الحَرَّاني سمعت ابن السكيت ، قال : الريشُ جمعُ ريشة .
  وفي حديث عليّ : أَنه اشترى قَميصاً بثلاثة دَراهم وقال : الحمدُ للِّه الذي هذا من رِياشه ؛ الرِّيشُ والرِّياشُ : ما ظهَر من اللباس .
  وفي حديثه الآخَر : أَنه كان يُفْضِلُ على امرأَةٍ مُؤْمِنَةٍ من رِياشِه أَي مما يستفيده ، وهذا من الرِّياشِ الخِصْبِ والمعاشِ والمال المستفاد .
  وفي حديث عائشة تَصِفُ أَباها ، رضي اللَّه عنهما : يَفُكّ عانِيَها ويَرِيشُ مُمْلِقَها أَي يَكْسُوه ويُعِينُه ، وأَصله من الرِّيشِ كأَنّ الفقِيرَ المُمْلِقَ لا نُهُوضَ به كالمَقْصوصِ من الجَناحِ .
  يقال : راشَه يَرِيشُه إِذا أَحْسَنَ إِليه .
  وكلُّ من أَوْلَيْتَه خيراً ، فقد رِشْتَه ؛ ومنه الحديث : أَن رجلاً راشَه اللَّه مالاً أَي أَعطاه ؛ ومنه حديث أَبي بكر والنسّابة : الرائشون ، وليس يُعرف رائِشٌ ، والقائلون : هلُمَّ للأَضيافِ ورجل أَرْيشُ وراشٌ : ذو مال وكسوة .
  والرِّياشُ : القِشْرُ وكلُّ ذلك من الرِّيشِ .
  ابن الأَعرابي : راشَ صدِيقَه يَرِيشُه رَيْشاً إِذا أَطعَمه وسقاه وكساه .
  وراشَ يَرِيشُ رَيشاً إِذا جَمَع الرِّيشَ وهو المال والأَثاث .
  القتيبي : الرِّيشُ والرِّياشُ واحدٌ ، وهما ما ظهر من اللباس .
  ورِيشُ الطائرِ : ما سَتَرَه اللَّه به .
  وقال ابن السكيت :، قالت بنو كلاب الرِّياشُ هو الأَثاث من المتاع ما كان من لِباسٍ أَو حشْوٍ من فراش أَو دِثارٍ ، والرِّيشُ المتاعُ والأَموالُ .
  وقد يكون في النبات دون المال .
  وإِنه لحسَنُ الرِّيش أَي الثيابِ .
  ويقال : فلان رَيِّشٌ ورَيْشٌ وله رِيشٌ وذلك إِذا كَبُر ورَفَّ ، وكذلك راشَ الطائرُ إِذا كان عليه زَغَبة من زِفٍّ ، وتلك الزَّغَبة يقال لها النُّسال .
  الفراء : شارَ الرجلُ إِذا حسُنَ وجْهُه ، وراشَ إِذا استَغْنى .
  ورُمْحٌ راشٌ ورائِشٌ : خَوّارٌ ضعيفٌ .
  بالرِّيشِ لخفّته .
  وجَمَل راشُ الظَّهر ضعيفٌ .
  وناقةٌ رائِشةٌ : ضعيفةٌ .
  ورجل راشٌ : ضعيف ، وأَعطاه مائة بريشها ؛ وقيل : كانت الملُوكُ إِذا حَبَتْ حِباءً جعليوا في أَسْنِمةِ الإِبِلِ رِيشاً ، وقيل : رِيشَ النعامةِ لِيُعلم أَنها من حِبَاء المَلِك ، وقيل : معناه برِحالِها وكسوتها وذلك لأَن الرحال لها كالرِّيشِ ؛ وقول ذي الرمة : أَلا تَرى أَظْعانَ ميَّ كأَنها ذُرى أَثْأَبٍ ، راشَ الغُصونَ شَكِيرُها ؟ قيل في تفسيرها : راشَ كَسَا ، وقيل : طالَ ؛ الأَخيرة عن أَبي عمرو ، والأَوّل أَعْرَفُ .
  وذاتُ الرِّيش : ضرْبٌ من الحَمْضِ يُشْبِه القَيْصومَ وورقُها وورْدُها يَنْبُتان خِيطاناً من أَصلٍ واحد ، وهي كثيرةُ الماءِ جدًّا تَسِيل من أَفواه الإِبِل سيْلاَ ، والناسُ يأْكلونها ؛ حكاها أَبو حنيفة .
  والرائِشُ الحِمْيَريُّ : ملِكٌ كان غزا قوماً فغنِم غنائم كثيرةً وراشَ أَهلَ بيتِه .
  الجوهري : والحرث الرائِشُ من ملوك اليمن .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ رِيشُ : للطيرِ ، كالراشِ ، ج : أرْياشٌ ورِياشٌ ، واللباسُ الفاخِرُ ، كالرِّياشِ ، كاللِّبْسِ واللِّباسِ ، والخِصْبُ ، والمَعاشُ .
  ـ أعطاهُ مئةً بِريشِها : بِلِباسِها وأحْلاسِها ، أو لأنَّ المُلوكَ كانوا إذا حَبَوْا حِباءً ، جَعَلوا في أسْنِمَةِ الإِبِلِ رِيشَ النَّعامَةِ ، ليُعْرَفَ أنه حِباءُ المَلِكِ .
  ـ ذُو الرِّيشِ : فرسُ السَّمْحِ بنِ هِنْدٍ الخَوْلانِيِّ .
  ـ ذاتُ الرِّيشِ : نباتٌ كالقَيْصومِ .
  ـ رِيشةُ : أبو قبيلةٍ ، أو هي بنتُ مُعاويةَ بنِ بَكْرٍ أُمُّ مالِكٍ الوَحِيدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ هُبَلَ .
  ـ راشَ السَّهْمَ يَريشهُ : ألْزَقَ عليه الرِّيشَ ، كَرَيَّشهُ ، فهو مَرِيشٌ ومُرَيَّشٌ ، وجَمَعَ المالَ والأَثاثَ ،
  ـ راشَ الصَّديقَ : أطْعَمَهُ ، وسَقاهُ ، وكَساهُ ، وأصْلَحَ حالَهُ .
  ـ رَائشُ : السفيرُ بين الرَّاشِي والمُرْتَشِي ، والسَّهْمُ ذُو الرِّيشِ .
  ـ كَلأٌ رَيِّشٌ ورَيْشٌ : كثيرُ الوَرَقِ .
  ـ رَيْشانُ : حِصْنٌ من عَمَلِ أبْيَنَ ، وجَبَلٌ مُطِلٌّ على المَهْجَمِ .
  ـ رَيَشُ : كثْرَةُ الشَّعَرِ في الأُذُنَيْنِ والوَجْهِ . وناقَةٌ رَياشٌ ، وجَمَلٌ ذُو راشٍ ، ورجُلٌ أرْيَشُ ، وأراشَ ورَوَّشَ .
  ـ رُمْحٌ راشٌ : خَوَّارٌ ، شُبِّهَ بالريشِ ضَعْفاً .
  ـ مُرَيَّشُ : البَعيرُ الأَزَبُّ ، والقَليلُ اللَّحْمِ ، والبُرْدُ المُوَشَّى ، والرجُلُ الضَّعيفُ الصُّلْبِ ، والهَوْدَجُ المُصْلَحُ بالقِدِّ .
  ـ ناقَةٌ مُرَيَّشَةُ اللَّحْمِ : قَليلَتُه .

المعجم: القاموس المحيط

• ارْتاشَ فلانٌ : أصَابَ خَيرا فَرُئِيَ عليه أَثَرُ ذلك .
  و ارْتاشَ السَّهْمَ : راشَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر ي ش ]. ( مصدر رَيَّشَ ).
  1 . :- تَرْيِيشُ السَّهْمِ :-: إِلْزَاقُ الرِّيشِ عَلَيْهِ .
  2 . :- تَرْيِيشُ الثَّوْبِ :- : تَزْيِينُهُ بِصُوَرِ الرِّيشِ .
  3 . :- تَرْيِيشُ الطَّائِرِ :- : نَتْفُ رِيشِهِ .

المعجم: الغني

• الأرْيَشُ : كثيرُ شعر الأُذُنَيْن والوجهِ .
  ويقال : رجلٌ أرْيَشُ : ذُو مال وكُسْوَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• راش - ج ، أرياش
  1 - راش : ريش . 2 - راش : ضعيف . 3 - راش من الرماح : ضعيف . 4 - راش : ذو مال وكسوة . 5 - راش من الطيور : الذي نبت ريشه . 6 - راش من الجمال : كثير وبر الأذنين

المعجم: الرائد

• ريش - ترييشا
  1 - ريش السهم الزق عليه الريش . 2 - ريشه المرض : أضعفه .

المعجم: الرائد

• أصاب خيرًا وصَلحت حاله فظهر عليه أثرُ النِّعمة .

المعجم: عربي عامة

• تَرَيَّشَ : ارْتاشَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تريش - تريشا
  1 - أصاب خيرا

المعجم: الرائد

• أريش - ج ، ريش ، - مؤ ، ريشاء
  1 - أريش : كثير الشعر في الأذنين والوجه . 2 - أريش : غني بالمال وبالثياب .

المعجم: الرائد

• ريش - ج ، رياش وأرياش
  1 - ريش : ما يكسو الطائر من قصب فيه شعر . 2 - ريش : لباس فاخر . 3 - ريش : أثاث . 4 - ريش : معاش . 5 - ريش : مال . 6 - ريش : خصب . 7 - ريش : حالة جميلة .

المعجم: الرائد

• ريَّشَ يريِّش ، تَرييشًا ، فهو مُريِّش ، والمفعول مُريَّش :-
  • ريَّش السَّهمَ ونحوَه راشه ، ركّب فيه الرِّيشَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَريَّشَ يتريَّش ، تريُّشًا ، فهو مُتريِّش :-
  • تريَّش الشَّخصُ أصاب خيرًا وصَلحت حاله فظهر عليه أثرُ النِّعمة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الرِّيشُ : كِسْوةُ الطائر ، والجمع أَرياش ورِياشٌ ؛ قال أَبو كبير الهذلي : فإِذا تُسَلُّ تَخَشْخَشَتْ أَرْياشُها ، خَشْفَ الجَنُوب بيابِسٍ من إِسْحِلِ وقرئ : ورِياشاً ولِباسُ التَّقْوى ؛ وسمى أَبو ذؤيب كسوةَ النحل ريشاً فقال : تظَلُّ على الثَّمْراء منها جَوارِسٌ مَراضِيعُ صُهْبُ الرِّيشِ ، زُغْبٌ رِقابُها واحدته رِيشة .
  وطائرٌ راشٌ : نَبَتَ رِيشُه .
  وراشَ السهمَ رَيْشاً وارْتاشَه : ركّب عليه الرِّيشَ ؛ قال لبيد يصف السهم : ولئن كَبِرْتُ لقد عَمَرْتُ كأَنني غُصْنٌ ، تُقَيِّئه الرِّياحُ ، رَطِيبُ وكذاك حقًّا ، مَن يُعَمِّرْ يُبْلِه كَرُّ الزمانِ عليه ، والتقْلِيبُ حتى يَعُودَ من البلاء كأَنه ، في الكفّ ، أَفْوَقُ ناصِلٌ مَعْصوبُ مُرُطُ القِذاذِ ، فليس فيه مَصْنَعٌ ، لا الريشُ يَنْفعه ، ولا التعْقِيبُ وقال ابن بري : البيت لنافع بن لقيط الأَسدي يصف الهَرَمَ والشَّيْبَ ، قال : ويقال سَهم مُرُطٌ إِذا لم يكن عليه قُذَذٌ ، والقِذاذ : ريشُ السهم ، الواحدة قُذّة ، والتعقيبُ : أَن يُشدَّ عليه العَقَبُ وهي الأَوتار ، والأَفْوَقُ : السهم المكسور الفوقِ ، والفيوق : موضع الوَتَرِ من السهم ، والناصلُ : الذي لا نَصْل فيه ، والمعصوب : الذي عُصِب بِعصابة بعد انكساره ؛
  
  وأَنشد سيبويه لابن ميَّادة : وارْتَشْنَ ، حين أَرَدْنَ أَن يَرْمِينَنا ، نَبْلاً بلا رِيشٍ ولا بِقِداح وفي حديث عمر ، قال لجرير بن عبد اللَّه وقد جاء من الكوفة : أَخْبِرني عن الناس ، فقال : هم كسِهامِ الجَعْبةِ منها القائمُ الرائِشُ أَي ذو الريش إِشارة إِلى كماله واستقامته .
  وفي حديث أَبي جُحَيفة : أَبْرِي النَّبْلَ وأَرِيشُها أَي أَعْمَلُ لها رِيشاً ، يقال منه : رِشْتُ السهم أَرِيشُه .
  وفلان لا يَرِيشُ ولا يَبْرِي أَي لا يضر ولا ينفع .
  أَبو زيد : يقال لا تَرِشْ عليّ يا فلانُ أَي لا تَعْترض لي في كلامي فتَقْطَعه عليّ .
  والرَّيْشُ ، بالفتح : مصدرُ راش سهمَه يَرِيشُه رَيْشاً إِذا ركَّب عليه الرِّيشَ .
  ورِشْتُ السهمَ : أَلْزَقْتُ عليه الرِّيشَ ، فهو مَرِيشٌ ؛ ومنه قولهم : ما لَه أَقذُّ ولا مَرِيشٌّ أَي ليس له شيء .
  والرائِشُ : الذي يُسْدِي بين الراشي والمُرْتَشي .
  والراشي : الذي يتردّد بينهما في المُصانعةِ فَيرِيش المُرْتَشي من مال الراشي .
  وفي الحديث : لَعَنَ اللَّه الراشِيَ والمُرْتَشِيَ والرائش ؛ والرائشُ : الذي يسعى بين الراشي والمُرْتَشِي ليَقْضِيَ أَمرَهما .
  وبُرْدٌ مُرَيّشٌ ؛ عن اللحيَاني : خطوطُ وشْيِهِ على أَشكال الرِّيش .
  نصيرٌ : الرِّيَشُ الزبَب ، وناقة رَياشٌ ، والزبَب : كثرةُ الشعر في الأُذنين ويَعْتَري الأَزَبَّ النِّفارُ ؛
  
  وأَنشد : ‏ أَنْشدُ من خَوّارةٍ رَياشِ ، أَخْطَأَها في الرَّعْلةِ الغَواشِ ، ذُو شَمْلة تَعْثُرُ بالإِنْفاشِ والريشُ : شعرُ الأُذن خاصّة .
  ورجل أَرْيَشُ وراشٌ : كثير شعر الأُذُن .
  وراشَه اللَّهُ يَرِيشُه رَيْشاً : نَعشَه .
  وتَرَيَّش الرجلُ وارْتاشَ : أَصابَ خيراً فرُئيَ عليه أَثَرُ ذلك .
  وارْتاشَ فلانٌ إِذا حسُنَتْ حالُه .
  ورِشْتُ فلاناً إِذا قوَّيْته وأَعَنْته على معاشه وأَصْلَحْت حالَه ؛ قال الشاعر عمير (* قوله « قال الشاعر عمير إلخ » هكذا في الأَصل ، وعبارة شارح القاموس :، قال سويد الأَنصاري .) بن حبَّاب : فرِشْني بخيرٍ ، طالَما قد بَرَيْتَني ، وخَيْرُ المَوالي مَنْ يَرِيشُ ولا يَبْري والرِّيشُ والرِّياشُ : الخِصْبُ والمعاشُ والمالُ والأَثاثُ واللِّباسُ الحسَنُ الفاخرُ .
  وفي التنزيل العزيز : ورِيشاً ولِباسُ التَّقْوى ، وقد قرئ : رِياشاً ، على أَن ابن جني ، قال : رِياشٌ قد يكون جمعَ ريش كلِهْبٍ ولِهابٍ ؛ وقال محمد بن سَلامٍ : سمعت سلاماً أَبا مُنْذِرٍ القارئ يقول : الرِّيشُ الزِّينةُ والرِّياشُ كلُّ اللباس ، قال : فسأَلت يونسَ فقال : لم يقل شيئاً ، هما سواءٌ ، وسأَل جماعةً من الأَعراب فقالوا كما ، قال ؛ قال أَبو الفضل : أَراه يعني كما ، قال أَبو المنذر ، قال : وقال الحَرَّاني سمعت ابن السكيت ، قال : الريشُ جمعُ ريشة .
  وفي حديث عليّ : أَنه اشترى قَميصاً بثلاثة دَراهم وقال : الحمدُ للِّه الذي هذا من رِياشه ؛ الرِّيشُ والرِّياشُ : ما ظهَر من اللباس .
  وفي حديثه الآخَر : أَنه كان يُفْضِلُ على امرأَةٍ مُؤْمِنَةٍ من رِياشِه أَي مما يستفيده ، وهذا من الرِّياشِ الخِصْبِ والمعاشِ والمال المستفاد .
  وفي حديث عائشة تَصِفُ أَباها ، رضي اللَّه عنهما : يَفُكّ عانِيَها ويَرِيشُ مُمْلِقَها أَي يَكْسُوه ويُعِينُه ، وأَصله من الرِّيشِ كأَنّ الفقِيرَ المُمْلِقَ لا نُهُوضَ به كالمَقْصوصِ من الجَناحِ .
  يقال : راشَه يَرِيشُه إِذا أَحْسَنَ إِليه .
  وكلُّ من أَوْلَيْتَه خيراً ، فقد رِشْتَه ؛ ومنه الحديث : أَن رجلاً راشَه اللَّه مالاً أَي أَعطاه ؛ ومنه حديث أَبي بكر والنسّابة : الرائشون ، وليس يُعرف رائِشٌ ، والقائلون : هلُمَّ للأَضيافِ ورجل أَرْيشُ وراشٌ : ذو مال وكسوة .
  والرِّياشُ : القِشْرُ وكلُّ ذلك من الرِّيشِ .
  ابن الأَعرابي : راشَ صدِيقَه يَرِيشُه رَيْشاً إِذا أَطعَمه وسقاه وكساه .
  وراشَ يَرِيشُ رَيشاً إِذا جَمَع الرِّيشَ وهو المال والأَثاث .
  القتيبي : الرِّيشُ والرِّياشُ واحدٌ ، وهما ما ظهر من اللباس .
  ورِيشُ الطائرِ : ما سَتَرَه اللَّه به .
  وقال ابن السكيت :، قالت بنو كلاب الرِّياشُ هو الأَثاث من المتاع ما كان من لِباسٍ أَو حشْوٍ من فراش أَو دِثارٍ ، والرِّيشُ المتاعُ والأَموالُ .
  وقد يكون في النبات دون المال .
  وإِنه لحسَنُ الرِّيش أَي الثيابِ .
  ويقال : فلان رَيِّشٌ ورَيْشٌ وله رِيشٌ وذلك إِذا كَبُر ورَفَّ ، وكذلك راشَ الطائرُ إِذا كان عليه زَغَبة من زِفٍّ ، وتلك الزَّغَبة يقال لها النُّسال .
  الفراء : شارَ الرجلُ إِذا حسُنَ وجْهُه ، وراشَ إِذا استَغْنى .
  ورُمْحٌ راشٌ ورائِشٌ : خَوّارٌ ضعيفٌ .
  بالرِّيشِ لخفّته .
  وجَمَل راشُ الظَّهر ضعيفٌ .
  وناقةٌ رائِشةٌ : ضعيفةٌ .
  ورجل راشٌ : ضعيف ، وأَعطاه مائة بريشها ؛ وقيل : كانت الملُوكُ إِذا حَبَتْ حِباءً جعليوا في أَسْنِمةِ الإِبِلِ رِيشاً ، وقيل : رِيشَ النعامةِ لِيُعلم أَنها من حِبَاء المَلِك ، وقيل : معناه برِحالِها وكسوتها وذلك لأَن الرحال لها كالرِّيشِ ؛ وقول ذي الرمة : أَلا تَرى أَظْعانَ ميَّ كأَنها ذُرى أَثْأَبٍ ، راشَ الغُصونَ شَكِيرُها ؟ قيل في تفسيرها : راشَ كَسَا ، وقيل : طالَ ؛ الأَخيرة عن أَبي عمرو ، والأَوّل أَعْرَفُ .
  وذاتُ الرِّيش : ضرْبٌ من الحَمْضِ يُشْبِه القَيْصومَ وورقُها وورْدُها يَنْبُتان خِيطاناً من أَصلٍ واحد ، وهي كثيرةُ الماءِ جدًّا تَسِيل من أَفواه الإِبِل سيْلاَ ، والناسُ يأْكلونها ؛ حكاها أَبو حنيفة .
  والرائِشُ الحِمْيَريُّ : ملِكٌ كان غزا قوماً فغنِم غنائم كثيرةً وراشَ أَهلَ بيتِه .
  الجوهري : والحرث الرائِشُ من ملوك اليمن .
  "

المعجم: لسان العرب