وصف و معنى و تعريف كلمة متزلف:

• فاعل مِنْ تَزَلَّفَ
• أَرَاهُ فِي كُلِّ مَحْفِلٍ مُتَزَلِّفاً لِأَسْيَادِهِ : مُتَمَلِّقاً ، أَيْ مَنْ يُبْدِي بِلِسَانِهِ مِنَ الْحُبِّ وَالوُدِّ مَا لاَ يُضْمِرهُ فِي قَلْبِهِ

• مُتزلَّف : اسم المفعول من تَزَلَّفَ

• مُتزلِّف : فاعل من تَزَلَّفَ

• تزلَّفَ إلى يتزلَّف ، تزلُّفًا ، فهو مُتزلِّف ، والمفعول مُتزلَّفٌ إليه
• تَزَلَّفَ إِلَيْهِ طَمَعاً فِي مَالِهِ : تَقَرَّبَ إِلَيْهِ ، تَمَلَّقَهُ

• الزَّلَفُ : الزَّلْفُ
• الزَّلَفُ الحوضُ الملآنُ
• الزَّلْفُ : القُرْبة
• الزَّلْفُ : المنزلَةُ
• مصدر زلَفَ / زلَفَ إلى

• زلَفَ / زلَفَ إلى يَزلُف ، زَلْفًا ، وزَلِيفًا ، فهو زالِف ، والمفعول مزلوف
• زَلَفَ : تَقَدَّمَ ، اِقْتَرَبَ ، دَنا
• يَزْلُفُ إلَى مُديرِهِ : يَتَزَلَّفُ إِلَيْهِ ، يَتَقَرَّبُ إِلَيْهِ
• زلَفَ الشيءَ : قرّبهُ وقدَّمَهُ : قرّبناهم من البحر لأجل الإغراق

• زَلْف : مصدر زَلَفَ

• زلَّفَ يزلِّف ، تزليفًا ، فهو مُزلِّف ، والمفعول مُزلَّف
• زَلَّف في حديثه : زاد
• زَلَّف الشيءَ : قَرَّبَهُ ، قَدَّمَهُ
• زَلَّفَ في حَديثِهِ : زادَ

• زُلَف : جمع زَلفة

• الزِّلْفُ : الرَّوضةُ

• جمع : ـون ، ـات . [ ز ل ف ]. ( فاعل مِنْ تَزَلَّفَ ). :- أَرَاهُ فِي كُلِّ مَحْفِلٍ مُتَزَلِّفاً لِأَسْيَادِهِ :- : مُتَمَلِّقاً ، أَيْ مَنْ يُبْدِي بِلِسَانِهِ مِنَ الْحُبِّ وَالوُدِّ مَا لاَ يُضْمِرهُ فِي قَلْبِهِ .

المعجم: الغني

• تزلَّفَ إلى يتزلَّف ، تزلُّفًا ، فهو مُتزلِّف ، والمفعول مُتزلَّفٌ إليه :-
  • تزلَّف إلى رئيسه تقرَّب منه مادحًا إيّاه نفاقًا ؛ لقضاء مصلحة أو حاجة :- تزلَّف الشعب إلى حاكمه ؛ ليرفع عنهم الظّلم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الزَّلَفُ والزُّلْفةُ والزُّلْفَى : القُربةُ والدَّرَجة والمَنزلةُ .
  وفي التنزيل العزيز : وما أَموالُكم ولا أَولادُكم بالتي تُقَرِّبكم عندنا زُلْفَى ؛ قال : هي اسم كأَنه ، قال بالتي تقرِّبكم عندنا ازْدِلافاً ؛ وقول العجاج : ناجٍ طَواه الأَيْنُ مِما وَجَفَا ، طَيُّ الليالي زُلَفاً فَزُلَفا ، سَماوةَ الهِلالِ حتى احْقَوقَفا يقول : منزلةً بَعد منزلةٍ ودرجةً بعد درجةٍ .
  وزَلَفَ إليه وازْدَلَفَ وتَزَلَّفَ : دنا منه ؛ قال أَبو زبيد : حتى إذا اعْصَوْصَبُوا ، دون الرِّكابِ مَعاً ، دنا تَزَلُّفَ ذِي هِدْمَيْنِ مَقْرُورِ وأَزْلَفَ الشيءَ : قَرَّبَه .
  وفي التنزيل العزيز : وأُزْلِفَتِ الجنةُ للمتقين ؛ أَي قُرِّبَتْ ، قال الزجاج : وتأْويله أَي قَرُبَ دخولهم فيها ونَظَرُهُم إليها .
  وازْدَلَفَه : أَدْناه إلى هَلَكةٍ .
  ومُزْدَلِفَةُ والمُزْدَلِفَة : موضع بمكة ، قيل : سميت بذلك لاقتراب الناس إلى مِنًى بعد الإفاضة من عرَفات .
  قال ابن سيده : لا أَدْري كيف هذا .
  وأَزْلَفَه الشيء صار جميعه (* قوله « وأزلفه الشيء صار جميعه » كذا بالأصل .)؛ حكاه الزجاج عن أَبي عبيدة ، قال أَبو عبيدة : ومُزْدَلِفَةُ من ذلك .
  وقوله عز وجلّ : وأَزْلَفْنا ثمَّ الآخرينَ ؛ معنى أَزْلَفْنا جمعنا ، وقيل : قَرَّبْنا الآخرين من الغَرَقِ وهم أَصحاب فرعون ، وكلاهما حَسَن جميل لأَن جَمْعَهم تَقريبُ بعضِهم من بعض ، ومن ذلك سميت مزدلفة جَمْعاً .
  وأَصل الزُّلْفَى في كلام العرب القُرْبَى .
  وقال أَبو إسحق في قوله عز وجل : فلما رأَوْه زُلْفةً سِيئتْ وجُوهُ الذين كفروا أَي رأَوا العذاب قريباً .
  وفي الحديث إذا أَسْلَمَ العبدُ فَحَسُنَ إسلامه يُكَفِّرُ اللّه عنه كلَّ سيئة أَزْلَفَها أَي أَسْلَفَها وقدَّمها ، والأَصل فيه القُرْبُ والتَّقدُّم .
  والزُّلْفةُ : الطائفةُ من أَوّل الليل ، والجمع زُلَفٌ وزُلَفاتٌ .
  ابن سيده : وزُلَفُ الليلِ : ساعات من أَوّله ، وقيل : هي ساعاتُ الليل الآخذةُ من النهار وساعات النهار الآخذة من الليل ، واحدتها زُلْفةٌ ، فأَما قراءة ابن مُحَيْصِنٍ : وزُلُفاً من الليل ، بضم الزاي واللام ، وزُلْفاً من الليل ، بسكون اللام ، فإنَّ الأُولى جمع زُلُفةٍ كبُسُرةٍ وبُسُرٍ ، وأَما زُلْفاً فجمع زُلْفةٍ جمعها جمع الأَجناس المخلوقة وإن لم تكن جوهراً كما جمعوا الجواهر المخلوقة نحو دُرَّةٍ ودُرٍّ .
  وفي حديث ابن مسعود ذِكْرُ زُلَفِ الليلِ ، وهي ساعاته ، وقيل : هي الطائفة من الليل ، قليلةً كانت أَو كثيرة .
  وفي التنزيل العزيز : وأَقم الصلاة طَرَفَي النهارِ وزُلَفاً من الليل ؛ فطَرَفا النهارِ غُدْوةٌ وعَشِيَّةٌ ، وصلاةُ طَرَفي النهار : الصبحُ في أَحد الطرفين والأُولى ، والعصرُ في الطرَف الأخير ؛ وزلفاً من الليل ، قال الزجاج : هو منصوب على الظرف كما تقول جئت طرفي النهار وأَوّل الليل ، ومعنى زلفاً من الليل الصلاة القريبة من أَول الليل ، أَراد بالزُّلَفِ المغربَ والعشاء الأَخيرة ؛ ومن قرأَ وزُلْفاً فهو جمع زَلِيفٍ مثل القُرْب والقَريب .
  وفي حديث الضَّحِيّة : أُتي بِبَدَناتٍ خَمْسٍ أَو سِتٍّ فَطَفِقْنَ يَزْدَلِفْنَ إليه بأَيَّتِهِنَّ يَبْدَأُ أَي يَقْرُبْنَ منه ، وهو يَفْتَعِلْنَ من القُرْبِ فأَبدل التاء دالاً لأَجل الزاي .
  ومنه الحديث : أَنه كتب إلى مُصْعبِ بن عمير وهو بالمَدينة : انظر من اليوم الذي تَتَجَهَّزُ فيه اليهود لسبتها ، فإذا زالت الشمس فازْدَلِفْ إلى اللّه بركعتين واخطب فيهما أَي تَقَرَّبْ .
  وفي حديث أَبي بكر والنَّسَّابة : فمنكم المزْدَلِفُ الحُرُّ صاحِبُ العِمامة الفَرْدةِ ؛ إنما سمي المُزْدَلِف لاقترابه إلى الأقْران وإِقْدامِه عليهم ، وقيل : لأَنه ، قال في حرب كليب : ازْدَلِفُوا قَوْسي أَو قَدْرَها أَي تَقَدَّموا في الحرب بقدر قَوْسي .
  وفي حديث الباقِر : ما لَك من عَيْشِك إلا لَذَّةٌ تَزْدَلِفُ بكَ إلى حِمامك أَي تُقَرِّبُك إلى موتك ؛ ومنه سمي المَشْعَرُ الحرامُ مُزْدَلِفةَ لأَنه يتقرّب فيها .
  والزَّلَفُ (* قوله « والزلف » كذا ضبط بالأصل ، وضبط في بعض نسخ الصحاح بسكون اللام .) والزَّلِيفُ والتَّزَلُّفُ : التّقدم من مَوْضع إلى موضع .
  والمُزْدَلِفُ : رجل من فُرْسان العرب ، سمي بذلك لأَنه أَلْقى رُمْحَه بين يديه في حرْب كانت بينه وبين قوم ثم ، قال : ازْدَلِفُوا إلى رُمْحي .
  وزَلَفْنا له أَي تَقَدَّمْنا .
  وزَلَفَ الشيءَ وزَلَّفَه : قَدَّمه ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وتَزَلَّفُوا وازْدَلفُوا أَي تَقَدَّموا .
  والزَّلَفةُ : الصَّحْفةُ الممتلئة ، بالتحريك ، والزَّلَفةُ : الإجّانةُ الخَضْراء ، والزَّلَفةُ : المِرآة ؛ وقال ابن الأَعرابي : الزَّلَفةُ وجْه المِرآة .
  يقال : البِرْكَةُ تَطْفَح مثل الزَّلفة ، والجمع من كل ذلك زَلَفٌ ، والزَّلَفةُ المَصْنَعةُ ، والجمع زَلَفٌ ؛ قال لبيد : حتى تَحَيَّرتِ الدِّبارُ كأَنها زَلَفٌ ، وأُلْقِيَ قِتْبُها المَحْزومُ وأَورد ابن بري هذا البيت شاهداً على الزَّلَفِ جمع زَلَفَةٍ وهي المَحارةُ .
  قال : وقال أَو عَمرو الزَّلَفُ في هذا البيت مَصانِعُ الماء ؛
  
  وأَنشد الجوهري للعُمانيّ : حتى إذا ماءُ الصَّهاريجِ نَشَفْ ، من بعدِ ما كانتْ مِلاءً كالزَّلَف ؟
  
  ‏ قال : وهي المَصانِعُ ؛ وقال أَبو عبيدة : هي الأَجاجِينُ الخُضْر ، قال : وهي المَزالِفُ أَيضاً .
  وفي حديث يأْجُوجَ ومأْجُوجَ : ثم يُرْسِلُ اللّه مطراً فيَغْسِل الأَرض حتى يَتْرُكَها كالزَّلَفةِ ، وهي مَصْنَعةُ الماء ؛ أَراد أَن المطر يُغَدِّرُ في الأَرض فتصير كأَنها مَصنعة من مَصانِعِ الماء ، وقيل : الزَّلَفةُ المِرآةُ شبهها بها لاستوائها ونَظافتها ، وقيل : الزَّلَفةُ الرَّوْضةُ ، ويقال بالقاف أَيضاً ، وكل مُمْتَلئٍ من الماء زلفةٌ ، وأَصبحت الأَرضُ زَلَفةً واحدة على التشبيه كما ، قالوا أَصبحت قَرْواً واحداً .
  وقال أَبو حنيفة : الزَّلَفُ الغديرُ الملآنُ ؛ قال الشاعر : جَثْجاثُها وخُزاماها وثامِرُها هَبائِبٌ تَضْرِبُ النُّغْبانَ والزَّلَفا (* قوله « هبائب إلخ » كذا بالأصل ومثله شرح القاموس .) وقال شمر في قوله : طَيَّ الليالي زُلَفاً فَزُلَفا ، أَي قليلاً قليلاً ؛ يقول : طوَى هذا البعيرَ الإعياءُ كما يَطْوي الليلُ سَماوةَ الهِلالِ أَي شَّخْصَه قليلاً قليلاً حتى دَقَّ واسْتَقْوَس .
  وحكى ابن بري عن أَبي عمر الزاهد ، قال : الزَّلَفةُ ثلاثة أَشياء : البِركةُ والرَّوْضَةُ والمِرآة ، قال : وزاد ابن خالويه رابعاً أَصْبَحَتِ الأَرضُ زَلَفة ودَثَّة من كثرة الأَمطار .
  والمَزالِفُ والمَزْلَفةُ : البلد ، وقيل : القُرى التي بين البر والبحر كالأَنْبار والقادِسِيَّةِ ونحوهما .
  وزَلَّفَّ في حديثه : زاد كَزَرَّفَ ، يقال : فلان يُزَلِّفُ في حديث ويُزَرِّفُ أَي يَزيدُ .
  وفي الصحاح : المَزالِفُ البَراغيلُ وهي البلاد التي بين الريف والبَر ، الواحدة مَزلفة .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه : أَن رجلاً ، قال له : إني حَجَجْتُ من رأْس هِرّ أَو خارَكَ أَو بَعْضِ هذه المَزالِفِ ؛ رأْسُ هرّ وخارَكُ : موضعان من ساحِلِ فارسَ يُرابَطُ فيهما ، والمَزالِفُ : قرى بين البر والرِّيف .
  وبنو زُلَيْفةَ : بَطْنٌ ؛ قال أَبو جُنْدَبَ الهُذليُّ : مَنْ مُبْلغٌ مآلكي حُبْشيّا ؟ أَجابَني زُلَيْفةُ الصُّبْحيّا "

المعجم: لسان العرب

• ـ زَلَفُ : القُرْبَةُ ، والدَّرَجَةُ ، والحِياضُ المُمْتَلِئَةُ ، أو الحَوْضُ المَلْآنُ ،
  ـ زَلَفَةُ : المَصْنَعَةُ المُمْتَلِئَةُ ، والصَّحْفَةُ ، والإِجَّانَةُ الخَضْراءُ ، والصَّدَفَةُ ، والصَّخْرَةُ المَلْساءُ ، والأرضُ الغَلِيظَةُ ، والأرضُ المَكْنُوسةُ ، والمُسْتَوِي من الحَبْلِ الدَّمِثِ ، ج : زَلَفٌ ، والمِرآةُ ، أو وَجْهُها .
  ـ مَزْلَفَةُ : كُلُّ قَرْيَةٍ تكونُ بينَ البَرِّ والرِيفِ ، ج : مَزالِفُ .
  ـ زُلْفَةُ : ماءَةٌ شَرْقِيَّ سَمِيراءَ ، والصَّحْفَةُ ، والقُرْبَةُ ، والمَنْزِلَةُ ، كالزَّلْفِ والزُّلْفى ، أو هي اسمُ المَصْدَرِ ، والطائِفَةُ من اللَّيْلِ ، ج : زُلَفٌ وزُلَفاتٌ وزُلُفاتٌ وزُلْفاتٌ ،
  ـ زُلَفُ : ساعاتُ الليلِ الآخِذَةُ من النَّهارِ ، وساعاتُ النَّهارِ الآخِذَةُ من اللَّيْلِ ،
  ـ قُرِئَ : { وزُلُفاً }: إمّا مُفْرَدٌ كحُلُمٍ ، وإِمّا جَمْعُ زُلُفَةٍ وزُلُفٍ ،
  ـ زُلْفُ : جَمْعُ زُلْفَةٍ وزُلْفٍ وزُلْفى ، كدُرَّةٍ ودُرٍّ ، وكحُبْلَى ، والأَلِفُ للتأْنيثِ .
  ـ زِلْفُ : الرَّوْضَةُ .
  ـ زَلَّفَ في حَدِيثِهِ تَزْليفاً : زادَ .
  ـ زُلَيْفَةُ : بَطْنٌ باليمنِ .
  ـ مَزالِفُ : المَراقِي .
  ـ عَقبَةٌ زَلوفٌ : بعيدَةٌ .
  ـ زَليفُ : المُتَقَدِّمُ من مَوْضِعٍ إلى مَوْضِعٍ .
  ـ مُزْدَلِفُ بنُ أبي عَمْرٍو : طائِيٌّ ، ولَقَبُ الخَصيبِ ، أو عَمْرِو بنِ أبي رَبيعَةَ ، لُقِّبَ لأَنه ألْقَى رُمْحَهُ بين يدَيهِ في حرْبٍ ، فقال : ازْدَلِفُوا إليه ، أو لاقْتِرابِه من الأَقْرانِ في الحُروبِ وازْدِلافِه إليهم .
  ـ مُزْدَلِفَةُ : موضع بين عَرَفاتٍ ومِنىً ، لأَنه يُتَقَرَّبُ فيها إلى اللّهِ تعالى ، أو لاقْتِرابِ الناسِ إلى مِنىً بعدَ الإِفاضَةِ ، أو لمَجيءِ الناسِ إليها في زُلَفٍ من الليلِ ، أو لأَنها أرضٌ مُسْتَوِيَةٌ مَكْنوسَةٌ ، وهذا أقْرَبُ .
  ـ تَزَلَّفوا : تقدَّموا ، وتَفَرَّقوا ، كازْدَلَفوا فيهما .

المعجم: القاموس المحيط

• أزلف - إزلافا
  1 - أزلفه : قربه وقدمه . 2 - أزلف القوم : جمعهم .

المعجم: الرائد

• أزلفَ يُزلف ، إزلافًا ، فهو مُزلِف ، والمفعول مُزلَف :-
  • أزلف الشَّيءَ قرَّبه وقدَّمه :- { وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ } - { وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ }: قرَّبناهم من البحر لأجل الإغراق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ازدلفَ / ازدلفَ إلى يزدلف ، ازدلافًا ، فهو مُزدلِف ، والمفعول مُزدلَف :-
  • ازدلف الشَّخصَ قرّبه إليه :- ازدلفه رئيسُه لصداقة بينهما .
  • ازدلف إليه : تقرّب منه مادحًا إيّاه نفاقًا ؛ لقضاء مصلحة أو حاجة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إزدلف - ازدلافا
  1 - إزدلف : تقرب وتقدم . 2 - إزدلف السهم إلى كذا : اقترب .

المعجم: الرائد

• قرَّبه وقدَّمه :- { وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ } - { وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ }

المعجم: عربي عامة

• تقرّب منه مادحًا إيّاه نفاقًا ؛ لقضاء مصلحة أو حاجة .

المعجم: عربي عامة

• قرّبه إليه :- ازدلفه رئيسُه لصداقة بينهما .

المعجم: عربي عامة

• ازْدَلفَ : زَلف .
  يقال : ازدَلف السهمُ إلى كذا : دنا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ز ل ف ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَزْلَفَ ، يُزْلِفُ ، مصدر إِزْلافٌ .
  1 . :- أَزْلَفَ صَاحِبَهُ :- : قَرَّبَهُ ، قَدَّمَهُ .
  2 . :- أَزْلَفَ القَوْمَ :- : جَمَعَهُمْ .

المعجم: الغني

• أَزْلَفهُ : زَلَفهُ .
  و أَزْلَفهُ جمعه .
  يقال : أَزْلَفتُ القومَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تقرَّب منه مادحًا إيّاه نفاقًا ؛ لقضاء مصلحة أو حاجة :- تزلَّف الشعب إلى حاكمه ؛ ليرفع عنهم الظّلم .

المعجم: عربي عامة

• تزلَّفَ : تقرَّب وتقدَّمَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ز ل ف ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَزَلَّفَ ، يَتَزَلَّفُ ، مصدر تَزَلُّفٌ . :- تَزَلَّفَ إِلَيْهِ طَمَعاً فِي مَالِهِ :- : تَقَرَّبَ إِلَيْهِ ، تَمَلَّقَهُ . :- يَتَزَلَّفُ بِشِعْرِهِ إِلَى الأَمِيرِ .

المعجم: الغني

• [ ز ل ف ]. ( مصدر تَزَلَّفَ ). :- مَا الَّذِي يَدْفَعُهُ إِلَى التَّزَلُّفِ :- : التَّذَلُّلِ ، التَّقَرُّبِ إِلَى الشَّيْءِ بِمَهَانَةٍ وَمَذَلَّةٍ .

المعجم: الغني

• تزلف - تزلفا
  1 - تزلف : تقدم . 2 - تزلف : تقرب : « تزلف إلى الحاكم بكلامه ».

المعجم: الرائد

• تزلَّفَ إلى يتزلَّف ، تزلُّفًا ، فهو مُتزلِّف ، والمفعول مُتزلَّفٌ إليه :-
  • تزلَّف إلى رئيسه تقرَّب منه مادحًا إيّاه نفاقًا ؛ لقضاء مصلحة أو حاجة :- تزلَّف الشعب إلى حاكمه ؛ ليرفع عنهم الظّلم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الزَّلَفُ والزُّلْفةُ والزُّلْفَى : القُربةُ والدَّرَجة والمَنزلةُ .
  وفي التنزيل العزيز : وما أَموالُكم ولا أَولادُكم بالتي تُقَرِّبكم عندنا زُلْفَى ؛ قال : هي اسم كأَنه ، قال بالتي تقرِّبكم عندنا ازْدِلافاً ؛ وقول العجاج : ناجٍ طَواه الأَيْنُ مِما وَجَفَا ، طَيُّ الليالي زُلَفاً فَزُلَفا ، سَماوةَ الهِلالِ حتى احْقَوقَفا يقول : منزلةً بَعد منزلةٍ ودرجةً بعد درجةٍ .
  وزَلَفَ إليه وازْدَلَفَ وتَزَلَّفَ : دنا منه ؛ قال أَبو زبيد : حتى إذا اعْصَوْصَبُوا ، دون الرِّكابِ مَعاً ، دنا تَزَلُّفَ ذِي هِدْمَيْنِ مَقْرُورِ وأَزْلَفَ الشيءَ : قَرَّبَه .
  وفي التنزيل العزيز : وأُزْلِفَتِ الجنةُ للمتقين ؛ أَي قُرِّبَتْ ، قال الزجاج : وتأْويله أَي قَرُبَ دخولهم فيها ونَظَرُهُم إليها .
  وازْدَلَفَه : أَدْناه إلى هَلَكةٍ .
  ومُزْدَلِفَةُ والمُزْدَلِفَة : موضع بمكة ، قيل : سميت بذلك لاقتراب الناس إلى مِنًى بعد الإفاضة من عرَفات .
  قال ابن سيده : لا أَدْري كيف هذا .
  وأَزْلَفَه الشيء صار جميعه (* قوله « وأزلفه الشيء صار جميعه » كذا بالأصل .)؛ حكاه الزجاج عن أَبي عبيدة ، قال أَبو عبيدة : ومُزْدَلِفَةُ من ذلك .
  وقوله عز وجلّ : وأَزْلَفْنا ثمَّ الآخرينَ ؛ معنى أَزْلَفْنا جمعنا ، وقيل : قَرَّبْنا الآخرين من الغَرَقِ وهم أَصحاب فرعون ، وكلاهما حَسَن جميل لأَن جَمْعَهم تَقريبُ بعضِهم من بعض ، ومن ذلك سميت مزدلفة جَمْعاً .
  وأَصل الزُّلْفَى في كلام العرب القُرْبَى .
  وقال أَبو إسحق في قوله عز وجل : فلما رأَوْه زُلْفةً سِيئتْ وجُوهُ الذين كفروا أَي رأَوا العذاب قريباً .
  وفي الحديث إذا أَسْلَمَ العبدُ فَحَسُنَ إسلامه يُكَفِّرُ اللّه عنه كلَّ سيئة أَزْلَفَها أَي أَسْلَفَها وقدَّمها ، والأَصل فيه القُرْبُ والتَّقدُّم .
  والزُّلْفةُ : الطائفةُ من أَوّل الليل ، والجمع زُلَفٌ وزُلَفاتٌ .
  ابن سيده : وزُلَفُ الليلِ : ساعات من أَوّله ، وقيل : هي ساعاتُ الليل الآخذةُ من النهار وساعات النهار الآخذة من الليل ، واحدتها زُلْفةٌ ، فأَما قراءة ابن مُحَيْصِنٍ : وزُلُفاً من الليل ، بضم الزاي واللام ، وزُلْفاً من الليل ، بسكون اللام ، فإنَّ الأُولى جمع زُلُفةٍ كبُسُرةٍ وبُسُرٍ ، وأَما زُلْفاً فجمع زُلْفةٍ جمعها جمع الأَجناس المخلوقة وإن لم تكن جوهراً كما جمعوا الجواهر المخلوقة نحو دُرَّةٍ ودُرٍّ .
  وفي حديث ابن مسعود ذِكْرُ زُلَفِ الليلِ ، وهي ساعاته ، وقيل : هي الطائفة من الليل ، قليلةً كانت أَو كثيرة .
  وفي التنزيل العزيز : وأَقم الصلاة طَرَفَي النهارِ وزُلَفاً من الليل ؛ فطَرَفا النهارِ غُدْوةٌ وعَشِيَّةٌ ، وصلاةُ طَرَفي النهار : الصبحُ في أَحد الطرفين والأُولى ، والعصرُ في الطرَف الأخير ؛ وزلفاً من الليل ، قال الزجاج : هو منصوب على الظرف كما تقول جئت طرفي النهار وأَوّل الليل ، ومعنى زلفاً من الليل الصلاة القريبة من أَول الليل ، أَراد بالزُّلَفِ المغربَ والعشاء الأَخيرة ؛ ومن قرأَ وزُلْفاً فهو جمع زَلِيفٍ مثل القُرْب والقَريب .
  وفي حديث الضَّحِيّة : أُتي بِبَدَناتٍ خَمْسٍ أَو سِتٍّ فَطَفِقْنَ يَزْدَلِفْنَ إليه بأَيَّتِهِنَّ يَبْدَأُ أَي يَقْرُبْنَ منه ، وهو يَفْتَعِلْنَ من القُرْبِ فأَبدل التاء دالاً لأَجل الزاي .
  ومنه الحديث : أَنه كتب إلى مُصْعبِ بن عمير وهو بالمَدينة : انظر من اليوم الذي تَتَجَهَّزُ فيه اليهود لسبتها ، فإذا زالت الشمس فازْدَلِفْ إلى اللّه بركعتين واخطب فيهما أَي تَقَرَّبْ .
  وفي حديث أَبي بكر والنَّسَّابة : فمنكم المزْدَلِفُ الحُرُّ صاحِبُ العِمامة الفَرْدةِ ؛ إنما سمي المُزْدَلِف لاقترابه إلى الأقْران وإِقْدامِه عليهم ، وقيل : لأَنه ، قال في حرب كليب : ازْدَلِفُوا قَوْسي أَو قَدْرَها أَي تَقَدَّموا في الحرب بقدر قَوْسي .
  وفي حديث الباقِر : ما لَك من عَيْشِك إلا لَذَّةٌ تَزْدَلِفُ بكَ إلى حِمامك أَي تُقَرِّبُك إلى موتك ؛ ومنه سمي المَشْعَرُ الحرامُ مُزْدَلِفةَ لأَنه يتقرّب فيها .
  والزَّلَفُ (* قوله « والزلف » كذا ضبط بالأصل ، وضبط في بعض نسخ الصحاح بسكون اللام .) والزَّلِيفُ والتَّزَلُّفُ : التّقدم من مَوْضع إلى موضع .
  والمُزْدَلِفُ : رجل من فُرْسان العرب ، سمي بذلك لأَنه أَلْقى رُمْحَه بين يديه في حرْب كانت بينه وبين قوم ثم ، قال : ازْدَلِفُوا إلى رُمْحي .
  وزَلَفْنا له أَي تَقَدَّمْنا .
  وزَلَفَ الشيءَ وزَلَّفَه : قَدَّمه ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وتَزَلَّفُوا وازْدَلفُوا أَي تَقَدَّموا .
  والزَّلَفةُ : الصَّحْفةُ الممتلئة ، بالتحريك ، والزَّلَفةُ : الإجّانةُ الخَضْراء ، والزَّلَفةُ : المِرآة ؛ وقال ابن الأَعرابي : الزَّلَفةُ وجْه المِرآة .
  يقال : البِرْكَةُ تَطْفَح مثل الزَّلفة ، والجمع من كل ذلك زَلَفٌ ، والزَّلَفةُ المَصْنَعةُ ، والجمع زَلَفٌ ؛ قال لبيد : حتى تَحَيَّرتِ الدِّبارُ كأَنها زَلَفٌ ، وأُلْقِيَ قِتْبُها المَحْزومُ وأَورد ابن بري هذا البيت شاهداً على الزَّلَفِ جمع زَلَفَةٍ وهي المَحارةُ .
  قال : وقال أَو عَمرو الزَّلَفُ في هذا البيت مَصانِعُ الماء ؛
  
  وأَنشد الجوهري للعُمانيّ : حتى إذا ماءُ الصَّهاريجِ نَشَفْ ، من بعدِ ما كانتْ مِلاءً كالزَّلَف ؟
  
  ‏ قال : وهي المَصانِعُ ؛ وقال أَبو عبيدة : هي الأَجاجِينُ الخُضْر ، قال : وهي المَزالِفُ أَيضاً .
  وفي حديث يأْجُوجَ ومأْجُوجَ : ثم يُرْسِلُ اللّه مطراً فيَغْسِل الأَرض حتى يَتْرُكَها كالزَّلَفةِ ، وهي مَصْنَعةُ الماء ؛ أَراد أَن المطر يُغَدِّرُ في الأَرض فتصير كأَنها مَصنعة من مَصانِعِ الماء ، وقيل : الزَّلَفةُ المِرآةُ شبهها بها لاستوائها ونَظافتها ، وقيل : الزَّلَفةُ الرَّوْضةُ ، ويقال بالقاف أَيضاً ، وكل مُمْتَلئٍ من الماء زلفةٌ ، وأَصبحت الأَرضُ زَلَفةً واحدة على التشبيه كما ، قالوا أَصبحت قَرْواً واحداً .
  وقال أَبو حنيفة : الزَّلَفُ الغديرُ الملآنُ ؛ قال الشاعر : جَثْجاثُها وخُزاماها وثامِرُها هَبائِبٌ تَضْرِبُ النُّغْبانَ والزَّلَفا (* قوله « هبائب إلخ » كذا بالأصل ومثله شرح القاموس .) وقال شمر في قوله : طَيَّ الليالي زُلَفاً فَزُلَفا ، أَي قليلاً قليلاً ؛ يقول : طوَى هذا البعيرَ الإعياءُ كما يَطْوي الليلُ سَماوةَ الهِلالِ أَي شَّخْصَه قليلاً قليلاً حتى دَقَّ واسْتَقْوَس .
  وحكى ابن بري عن أَبي عمر الزاهد ، قال : الزَّلَفةُ ثلاثة أَشياء : البِركةُ والرَّوْضَةُ والمِرآة ، قال : وزاد ابن خالويه رابعاً أَصْبَحَتِ الأَرضُ زَلَفة ودَثَّة من كثرة الأَمطار .
  والمَزالِفُ والمَزْلَفةُ : البلد ، وقيل : القُرى التي بين البر والبحر كالأَنْبار والقادِسِيَّةِ ونحوهما .
  وزَلَّفَّ في حديثه : زاد كَزَرَّفَ ، يقال : فلان يُزَلِّفُ في حديث ويُزَرِّفُ أَي يَزيدُ .
  وفي الصحاح : المَزالِفُ البَراغيلُ وهي البلاد التي بين الريف والبَر ، الواحدة مَزلفة .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه : أَن رجلاً ، قال له : إني حَجَجْتُ من رأْس هِرّ أَو خارَكَ أَو بَعْضِ هذه المَزالِفِ ؛ رأْسُ هرّ وخارَكُ : موضعان من ساحِلِ فارسَ يُرابَطُ فيهما ، والمَزالِفُ : قرى بين البر والرِّيف .
  وبنو زُلَيْفةَ : بَطْنٌ ؛ قال أَبو جُنْدَبَ الهُذليُّ : مَنْ مُبْلغٌ مآلكي حُبْشيّا ؟ أَجابَني زُلَيْفةُ الصُّبْحيّا "

المعجم: لسان العرب