وصف و معنى و تعريف كلمة متغير:

• الجمع : متغيّرات
• اسم فاعل من تغيَّرَ
• المُتَغَيِّر : الذي يميل إلى التَّنويع والاختلاف تيار / جهد / مزاج مُتَغَيِّر
• المُتَغَيِّر العشوائيّ : ( الجبر والإحصاء ) مُتَغَيِّر تكون قيمته مُوَزَّعة بشكل يقبل الاحتماليّة
• مُتَغَيِّر الحرارة : ( الأحياء ) متعلق بكائن حي ذي درجة حرارة جسديّة تتغيّر بتغيّر حرارة الأشياء المحيطة به
• رأسمال مُتَغَيِّر : ( الاقتصاد ) جزء من الرأسمال المخصَّص لدفع أجور القوى العاملة
• المتغيِّرات : الظَّواهر التي يمكن أن تتغيَّر أو تتحمَّل معاني وقيمًا مختلفة
• مُتَغَيِّرٌ فِي آرَائِهِ : مُتَقَلِّبٌ ، مَنْ لاَ يَثْبُتُ عَلَى حَالٍ جَوٌّ مُتَغَيِّرٌ

• مُتغيِّر : فاعل من تَغَيَّرَ

• متغير يتأثّر بمتغير آخر أو بحدث معيّن مثلاً سعر السهم يتأثر بربح السهم والأرباح المتوقعّة ومعدلات الفائدة . ( مالية )

• أيّة ظاهرة اقتصادية كميّة قابلة للتغيّر زيادة أو نقصاناً كالدخل القومي والاستهلاك القومي والسعر والادّخار والاستثمار والعرض والطلب . ( مالية )

• متغيّر لا يتأثرّ بأيّة متغيّرات أخرى . ( مالية )

• متغيّر لا يمكن تحديد نتائجه مسبقاً . ( مالية )

• متغير تصنيف البيانات إلى مجموعتين مثل مُعسِر مقابل مليئ ، أو شركة طاقة مقابل شركة نسيج . ( مالية )

• مثلاً الاستثمار المحقّق للدخل . ( مالية )

• مثلاً الدخل الناتج عن الاستثمار . ( مالية )

• تَغَرَ تُغُوراً
• تَغَرَ : انفجر ، تَغَر السحابُ ، والعِرْق ، وتغرت القِرْبة
• تَغَرَ الكلبُ : انفجر بالبول
• تَغَرَ القِدْرُ تَغَراناً : غَلَتْ
• تَغَرَ الجرحُ : دفع الدَّمَ

• تغيَّرَ يتغيَّر ، تغيُّرًا ، فهو مُتغيِّر
• تغيَّر الوضعُ مُطاوع غيَّرَ : أصبح على غير ما كان عليه ، تبدَّل ، تحوَّل

• غيَّرَ يغيِّر ، تغييرًا ، فهو مُغيِّر ، والمفعول مُغيَّر
• غَيَّرَه : جعله على غير ما كان عليه
• غَيَّرَ الشيءَ : بدَّل به غيره
• غيّر الحديثَ : غيَّر مجراه وبدَّله ،
• غيّر جلدَه : تحوّل ، تغيَّر ،
• غيّر مسارَه : توجّه وجهة غير التي كان يقصدها ،
• غيَّر نَغَمَته : بدّل أسلوبَه في الكلام
• غَيَّرَ فلانٌ عن بعيره : حطَّ عنه رحلَه وأَصلح من شأْنه

• اسم يستعمل للاستثناء ، يجري عليه أحكام المستثنى بـ ( إلاّ ) ويكون ما بعده مجرورًا بالإضافة جاء الطلاب غيرَ محمدٍ ،
• بغير حدود : كثير جدًّا ،
• بغير حساب : بدون حدود أو نهاية ، بتوسعة ، بلا تقيّد أو تضييق
• جاء ببنات غَيْر : بأكاذيب
• فعله غيرَ مرَّة : أكثر من مرَّة ،
• لا غيرَ / لا غيْرُ : فقط

• جمع أَغْيَارٌ
• الغيْر : ( القانون ) الطَّرف الثَّالث في القضيّة ، وهو غير مُمثَّل في حكم أو عقد التأمين على الغير ،
• الغَيْرُ : التغيير
• الغير : ضدُّ الذاتُ

• غُيُر : جمع غَيور

• غِيَر : جمع غِيَرَةُ

• الجمع : أَغْيار
• غِيَرُ الدَّهْرِ : أَحْدَاثُهُ ، نَوَائِبُهُ ، صُرُوفُهُ

• متغيّرات : جمع مُتَغَيِّر

• ( حي ) متعلق بكائن حي ذي درجة حرارة جسديّة تتغيّر بتغيّر حرارة الأشياء المحيطة به .

المعجم: عربي عامة

• ( جب ، فز ) كميَّة متغيِّرة تابعة في تغيُّرها لكميَّة أخرى متغيِّرة .

المعجم: عربي عامة

• مُتَغَيِّر :-
  جمع متغيّرات : اسم فاعل من تغيَّرَ .
  • المُتَغَيِّر : الذي يميل إلى التَّنويع والاختلاف :- تيار / جهد / مزاج مُتَغَيِّر .
  • المُتَغَيِّر العشوائيّ : ( الجبر والإحصاء ) مُتَغَيِّر تكون قيمته مُوَزَّعة بشكل يقبل الاحتماليّة .
  • مُتَغَيِّر الحرارة : ( الأحياء ) متعلق بكائن حي ذي درجة حرارة جسديّة تتغيّر بتغيّر حرارة الأشياء المحيطة به .
  • رأسمال مُتَغَيِّر : ( الاقتصاد ) جزء من الرأسمال المخصَّص لدفع أجور القوى العاملة .
  • المتغيِّرات : الظَّواهر التي يمكن أن تتغيَّر أو تتحمَّل معاني وقيمًا مختلفة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تأمين عادي على الحياة يتغيّر بموجبه المبلغ الإسمي للتأمين في ضوء أداء عنصر الاستثمار ولكنه يقلّ عن حدّ أدنى معيّن ، وتعني بالانجليزية : variable life insurance

المعجم: مالية

• أيّة ظاهرة اقتصادية كميّة قابلة للتغيّر زيادة أو نقصاناً كالدخل القومي والاستهلاك القومي والسعر والادّخار والاستثمار والعرض والطلب . ، وتعني بالانجليزية : economic variable

المعجم: مالية

• مثلاً الدخل الناتج عن الاستثمار ، وتعني بالانجليزية : dependent variable

المعجم: مالية

• متغيّر لا يمكن تحديد نتائجه مسبقاً ، وتعني بالانجليزية : random variable

المعجم: مالية

• مثلاً الاستثمار المحقّق للدخل ، وتعني بالانجليزية : independent variable

المعجم: مالية

• متغيّر لا يتأثرّ بأيّة متغيّرات أخرى ، وتعني بالانجليزية : independent variable

المعجم: مالية

• متغير تصنيف البيانات إلى مجموعتين مثل مُعسِر مقابل مليئ ، أو شركة طاقة مقابل شركة نسيج ، وتعني بالانجليزية : binary variable

المعجم: مالية

• متغير يتأثّر بمتغير آخر أو بحدث معيّن مثلاً سعر السهم يتأثر بربح السهم والأرباح المتوقعّة ومعدلات الفائدة ، وتعني بالانجليزية : dependent variable

المعجم: مالية

• الذي يميل إلى التَّنويع والاختلاف :- تيار / جهد / مزاج مُتَغَيِّر .

المعجم: عربي عامة

• ( جب ) مُتَغَيِّر تكون قيمته مُوَزَّعة بشكل يقبل الاحتماليّة .

المعجم: عربي عامة

• جمع : ون ، ات . [ غ ي ر ]. ( فاعل مِنْ تَغَيَّرَ ).
  1 . :- كَانَ مُتَغَيِّرَ اللَّوْنِ :- : مُتَبَدِّلَ اللَّوْنِ .
  2 . :- مُتَغَيِّرٌ فِي آرَائِهِ :- : مُتَقَلِّبٌ ، مَنْ لاَ يَثْبُتُ عَلَى حَالٍ . :- جَوٌّ مُتَغَيِّرٌ .

المعجم: الغني

• تغيَّرَ يتغيَّر ، تغيُّرًا ، فهو مُتغيِّر :-
  • تغيَّر الوضعُ مُطاوع غيَّرَ : أصبح على غير ما كان عليه ، تبدَّل ، تحوَّل :- تغيرَّت الأحوالُ وتبدَّلت ، - تغيَّر اللّونُ تدريجيًّا للون آخر ، - { وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ } :-
  • تغيُّر في مجرى الأحداث ، - تغيُّر مفاجئ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " التهذيب : غَيْرٌ من حروف المعاني ، تكون نعتاً وتكون بمعنى لا ، وله باب على حِدَة .
  وقوله : ما لكم لا تَناصَرُون ؛ المعنى ما لكم غير مُتَناصرين .
  وقولهم : لا إِلَه غيرُك ، مرفوع على خبر التَّبْرِئة ، قال : ويجوز لا إِله غيرَك بالنصب أَي لا إِله إِلاَّ أَنت ، قال : وكلَّما أَحللت غيراً محلّ إِلا نصبتها ، وأَجاز الفراء : ما جاءني غيرُك على معنى ما جاءني إِلا أَنت ؛
  
  وأَنشد : لا عَيْبَ فيها غيرُ شُهْلَة عَيْنِها وقيل : غير بمعنى سِوَى ، والجمع أَغيار ، وهي كلمة يوصف بها ويستثنى ، فإِن وصف بها أَتبعتها إِعراب ما قبلها ، وإِن استثنيت بها أَعربتها بالإِعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد إِلا ، وذلك أَن أَصل غير صفة والاستثناء عارض ؛ قال الفراء : بعض بني أَسد وقُضاعة ينصبون غيراً إِذا كان في معنى إِلاَّ ، تمَّ الكلام قبلها أَو لم يتم ، يقولون : ما جاءني غيرَك وما جاءني أَحد غيرَك ، قال : وقد تكون بمعنى لا فتنصبها على الحال كقوله تعالى : فمنِ اضطُرّ غيرَ باعٍ ولا عادٍ ، كأَنه تعالى ، قال : فمنِ اضطرّ خائفاً لا باغياً .
  وكقوله تعالى : غيرَ ناظِرِين إنَاهُ ، وقوله سبحانه : غَيرَ مُحِلِّي الصيد .
  التهذيب : غير تكون استثناء مثل قولك هذا درهم غيرَ دانق ، معناه إِلا دانقاً ، وتكون غير اسماً ، تقول : مررت بغيرك وهذا غيرك .
  وفي التنزيل العزيز : غيرِ المغضوب عليهم ؛ خفضت غير لأَنها نعت للذين جاز أَن تكون نعتاً لمعرفة لأَن الذين غير مَصْمود صَمْده وإِن كان فيه الأَلف واللام ؛ وقال أَبو العباس : جعل الفراء الأَلف واللام فيهما بمنزلة النكرة .
  ويجوز أَن تكون غيرٌ نعتاً للأَسماء التي في قوله أَنعمتَ عليهم وهي غير مَصْمود صَمْدها ؛ قال : وهذا قول بعضهم والفراء يأْبى أَن يكون غير نعتاً إِلا للّذين لأَنها بمنزلة النكرة ، وقال الأَخفش : غير بَدل ، قال ثعلب : وليس بممتنع م ؟
  
  ‏ قال ومعناه التكرير كأَنه أَراد صراط غيرِ المغضوب عليهم ، وقال الفراء : معنى غير معنى لا ، وفي موضع آخر ، قال : معنى غير في قوله غير المغضوب عليهم معنى لا ، ولذلك رُدّت عليها لا كما تقول : فلان غير محسِن ولا مُجْمِل ، قال : وإِذا كان غير بمعنى سِوى لم يجز أَن يكرّر عليها ، أَلا ترى أَنه لا يجوز أَن تقول عندي سوى عبدالله ولا زيدٍ ؟، قال : وقد ، قال مَنْ لا يعرِف العربية إِن معنى غَير ههنا بمعنى سوى وإِنّ لا صِلَة ؛ واحتجّ بقوله : في بِئرِ لا حُورٍ سَرَى وما شَعَر ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : وهذا قول أَبي عبيدة ، وقال أَبو زيد : مَن نصَب قوله غير المغضوب فهو قطْع ، وقال الزجاج : مَن نصَب غيراً ، فهو على وجهين : أَحدهما الحال ، والآخر الاستثناء .
  الفراء والزجاج في قوله عز وجل : غيرَ مُحِلِّي الصَّيْد : بمعنى لا ، جعلا معاً غَيْرَ بمعنى لا ، وقوله عز وجل : غيرَ مُتَجانفٍ لإِثمٍ ، غيرَ حال هذا .
  قال الأَزهري : ويكون غيرٌ بمعنى ليس كما تقول العرب كلامُ الله غيرُ مخلوق وليس بمخلوق .
  وقوله عز وجل : هل مِنْ خالقٍ غيرُ الله يرزقكم ؛ وقرئ : غَيْرِ الله ، فمن خفض ردَّه على خالق ، ومن رفعه فعلى المعنى أَراد : هل خالقٌ ؛ وقال الفراء : وجائز هل من خالق (* قوله « عبد مناف » هكذا في الأصل ، والذي في الصحاح : عبد الرحمن ).
  ماذا يَغير ابْنَتَيْ رِبْعٍ عَوِيلُهُما لا تَرْقُدانِ ، ولا يُؤْسَى لِمَنْ رَقَدَا يقول : لا يُغني بُكاؤهما على أَبيهما من طلب ثأْرِه شيئاً .
  والغِيرة ، بالكسر ، والغِيارُ : المِيرة .
  وقد غارَهم يَغِيرهم وغارَ لهم غِياراً أَي مارَهُم ونفعهم ؛ قال مالك بن زُغْبة الباهِليّ يصِف امرأَة قد كبِرت وشاب رأْسها تؤمِّل بنيها أَن يأْتوها بالغنيمة وقد قُتِلوا : ونَهْدِيَّةٍ شَمْطاءَ أَو حارِثِيَّةٍ ، تُؤَمِّل نَهْباً مِنْ بَنِيها يَغِيرُها أَي يأْتِيها بالغَنيمة فقد قُتِلوا ؛ وقول بعض الأَغفال : ما زِلْتُ في مَنْكَظَةٍ وسَيْرِ لِصِبْيَةٍ أَغِيرُهم بِغَيْرِ قد يجوز أَن يكون أَراد أَغِيرُهم بِغَيرٍ ، فغيَّر للقافية ، وقد يكون غَيْر مصدر غارَهُم إِذا مارَهُم .
  وذهب فلان يَغيرُ أَهله أَي يَمِيرهم .
  وغارَه يَغِيره غَيْراً : وَداهُ ؛ أَبو عبيدة : غارَني الرجل يَغُورُني ويَغيرُني إِذا وَداك ، من الدِّيَة .
  وغارَه من أَخيه يَغِيره ويَغُوره غَيْراً : أَعطاه الدية ، والاسم منها الغِيرة ، بالكسر ، والجمع غِيَر ؛ وقيل : الغِيَرُ اسم واحد مذكَّر ، والجمع أَغْيار .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال لرجل طلَب القَوَد بِوَليٍّ له قُتِلَ : أَلا تَقْبَل الغِيَر ؟ وفي رواية أَلا الغِيَرَ تُرِيدُف الغَيَرُ : الدية ، وجمعه أَغْيار مثل ضِلَع وأَضْلاع .
  قال أَبو عمرو : الغِيَرُ جمع غِيرةٍ وهي الدِّيَةُ ؛ قال بعض بني عُذْرة : لَنَجْدَعَنَّ بأَيدِينا أُنُوفَكُمُ ، بَنِي أُمَيْمَةَ ، إِنْ لم تَقْبَلُوا الغِيَرَا (* قوله « بني أميمة » هكذا في الأصل والأَساس ، والذي في الصحاح : بني أمية .) وقال بعضهم : إِنه واحد وجمعه أَغْيار .
  وغَيَّرَه إِذا أَعطاه الدية ، وأَصلها من المُغايَرة وهي المُبادَلة لأَنها بدَل من القتل ؛ قال أَبو عبيدة : وإِنما سمّى الدِّية غِيَراً فيما أَرى لأَنه كان يجب القَوَد فغُيّر القَوَد ديةً ، فسمّيت الدية غِيَراً ، وأَصله من التَّغْيير ؛ وقال أَبو بكر : سميت الدية غِيَراً لأَنها غُيِّرت عن القَوَد إِلى غيره ؛ رواه ابن السكِّيت في الواو والياء .
  وفي حديث مُحَلِّم (* قوله « وفي حديث محلم » أي حين قتل رجلاً فأبى عيينة بن حصن أن يقبل الدية ، فقام رجل من بني ليث فقال : يا رسول الله اني لم أجد إلخ .
  ا هـ .
  من هامش النهاية ).
  بن جثَّامة : إني لم أَجد لِمَا فعَل هذا في غُرَّة الإِسلام مثلاً إِلا غَنَماً وردَتْ فَرُمِيَ أَوَّلُها فنَفَرَ آخرُها : اسْنُن اليومَ وغَيِّر غداً ؛ معناه أَن مثَل مُحَلِّمٍ في قتْله الرجلَ وطلَبِه أَن لا يُقْتَصَّ منه وتُؤخذَ منه الدِّية ، والوقتُ أَول الإِسلام وصدرُه ، كمَثل هذه الغَنَم النافِرة ؛ يعني إِنْ جَرى الأَمر مع أَوْلِياء هذا القتيل على ما يُريد مُحَلِّم ثَبَّطَ الناسَ عن الدخول في الإِسلام معرفتُهم أَن القَوَد يُغَيَّر بالدِّية ، والعرب خصوصاً ، وهمُ الحُرَّاص على دَرْك الأَوْتار ، وفيهم الأَنَفَة من قبول الديات ، ثم حَثَّ رسولَ الله ، صلى الله عليه وسلم ، على الإِقادة منه بقوله : اسْنُن اليوم وغَيِّرْ غداً ؛ يريد : إِنْ لم تقتَصَّ منه غَيَّرْت سُنَّتَك ، ولكنَّه أَخرج الكلام على الوجه الذي يُهَيّج المخاطَب ويحثُّه على الإِقْدام والجُرْأَة على المطلوب منه .
  ومنه حديث ابن مسعود :، قال لعمر ، رضي الله عنهما ، في رجل قتل امرأَة ولها أَولياء فعَفَا بعضهم وأَراد عمر ، رضي الله عنه ، أَن يُقِيدَ لمن لم يَعْفُ ، فقال له : لو غَيَّرت بالدية كان في ذلك وفاءٌ لهذا الذي لم يَعْفُ وكنتَ قد أَتممت لِلْعافي عَفْوَه ، فقال عمر ، رضي الله عنه : كَنِيفٌ مُلئ عِلْماً ؛ الجوهري : الغِيَرُ الاسم من قولك غَيَّرت الشيء فتَغَيَّر .
  والغَيْرة ، بالفتح ، المصدر من قولك غار الرجل على أَهْلِه .
  قال ابن سيده : وغار الرجل على امرأَته ، والمرأَة على بَعْلها تَغار غَيْرة وغَيْراً وغاراً وغِياراً ؛ قال أَبو ذؤيب يصِف قُدوراً : لَهُنَّ نَشِيجٌ بالنَّشِيلِ كأَنَّها ضَرائِرُ حِرْمِيٍّ ، تَفاحَشَ غارُها وقال الأَعشى : لاحَهُ الصَّيْفُ والغِيارُ وإِشْفا قٌ على سَقْبَةٍ ، كقَوْسِ الضَّالِ ورجل غَيْران ، والجمع غَيارَى وغُيَارَى ، وغَيُور ، والجمع غُيُرٌ ، صحَّت الياء لخفّتها عليهم وأَنهم لا يستثقلون الضمة عليها استثقالهم لها على الواو ، ومن ، قال رُسْل ، قال غُيْرٌ ، وامرأَة غَيْرَى وغَيُور ، والجمع كالجمع ؛ الجوهري : امرأَة غَيُور ونسوة غُيُرٌ وامرأَة غَيْرَى ونسوة غَيارَى ؛ وفي حديث أُم سلمة ، رضي الله عنها : إِنَّ لي بِنْتاً وأَنا غَيُور ، هو فَعُول من الغَيْرة وهي الحَمِيّة والأَنَفَة .
  يقال : رجل غَيور وامرأَة غَيُور بلا هاء لأَنّ فَعُلولاً يشترِك فيه الذكر والأُنثى .
  وفي رواية : امرأَة غَيْرَى ؛ هي فَعْلى من الغَيْرة .
  والمِغْيارُ : الشديد الغَيْرة ؛ قال النابغة : شُمُسٌ موانِعُ كُلِّ لَيْلَةِ حُرَّةٍ ، يُخْلِفْنَ ظَنَّ الفاحِشِ المِغْيارِ ورجل مِغْيار أَيضاً وقوم مَغايِير .
  وفلان لا يَتَغَيَّر على أَهله أَي لا يَغار وأَغارَ أَهلَه : تزوّج عليها فغارت .
  والعرب تقول : أَغْيَرُ من الحُمَّى أَي أَنها تُلازِم المحموم مُلازَمَةَ الغَيُور لبعْلها .
  وغايَرَه مُغايَرة : عارضه بالبيع وبادَلَه .
  والغِيارُ : البِدالُ ؛ قال الأَعشى : فلا تَحْسَبَنّي لكمْ كافِراً ، ولا تَحْسبَنّي أُرِيدُ الغِيارَا تقول للزَّوْج : فلا تحسَبَنّي كافراً لِنعْمتك ولا مِمَّن يريد بها تَغْيِيراً .
  وقولهم : نزل القوم يُغَيِّرون أَي يُصْلِحون الرحال .
  وبَنُو غِيَرة : حيّ .
  "

المعجم: لسان العرب