المُجمَل: (الثقافة والفنون) رسم يُلمُّ بأهم ما في الصورة أو الرسم من نِسَب وأبعاد ووَضْعَة وحركة وشَبَه، ولا يشترط فيه الإتقان
مجمل الدخل القومي: (مصطلحات)
الدخل القومي بتكلفة عوامل الإنتاج أو بأسعار السوق زائداً قيمة اهتلاك الموجودات والصيانة. (مالية)
مُجْمَلُ القَوْلِ:
مُوجَزُهُ، خُلاَصَتُهُ.
مجمل الدخل القومي:
الدخل القومي بتكلفة عوامل الإنتاج أو بأسعار السوق زائداً قيمة اهتلاك الموجودات والصيانة.
أجمال: (اسم)
أجمال : جمع جَمَل
جَمَل: (اسم)
الجمع : أجمال و أجْمُل و جِمال و جَمَالة و جُمَالة و جِمالة و جُمْل ، و جِمالات و جُمَالات و جَمالات و جمائلُ ، المؤنث : ناقة ، و الجمع للمؤنث : نُوق و نِيَاق
الجَمَلُ : الكبيرُ من الإِبل من الفصيلة الإِبلية، من رتبة الحافِريَّات المجترَّة، ومنه ما هو ذو سَنَامَيْن
ما اسْتَتَرَ من قادَ الجَمَل : يضرب لمن يأْتي أَمْراً لا يمكنُ إِخفاؤُه
اتَّخَذَ اللَّيْلَ جَمَلاً : يضرب لمن يعمل عَمَلَه بالليل؛ كأَنه رَكِبَ اللَّيْل ولم يَنَمْ فيه
الجَمَلُ :الحبْلُ الغليظُ
الجَمَلُ: سَمكةٌ بَحْرِيَّةٌ
الجمل العربيّ: جَمَل وحيد السِّنام يُستخدم للحمل في غرب آسيا وإفريقيا،
الجمل في شيء والجمّال في شيء [مثل]: يُضرب للاثنين لا يعلم أحدهما ما يدور في خلد الآخر ويشغل باله،
ما له ناقة ولا جمل: لا دخل له في الأمر
يوم الجمل: من الأيّام المشهورة وقيل له ذلك لأنّ عائشة رضي الله عنها غزت عليًّا على جمل فلمّا هزم أصحابها ثبت منهم قوم يحمون الجمل الذي كانت عليه
جَمَلَ: (فعل)
جمَلَيَجمُل ، جَمْلاً ، فهو جامِل ، والمفعول مَجْمول
جَمَلَ الحِسَابَ : جَمَعَهُ
جَمَلَ الشَّحْمَ : أَذَابَهُ
جَمُلَ: (فعل)
جمُلَيَجمُل ، جَمالاً ، فهو جَمِيلٌ والجمع : جُمَلاَءُ وهي جميلة والجمع : جَمَائِلُ
جَمُلَتْ أَخْلاَقُهُ : حَسُنَتْ
جَمُلَتْ قَامَتُهَا : حَسُنَ شَكْلُهَا
جَمُلَ : حَسُنَ خَلْقُهُ
جَمُلَ حَسُنَ خُلُقُهُ
جميلٌ بنا: من اللائق،
يَجمُل بنا: يحسُن
جَمْل: (اسم)
جَمْل : مصدر جَمَلَ
جَمَّلَ: (فعل)
جمَّلَيجمِّل ، تجميلاً ، فهو مُجمِّل ، والمفعول مُجمَّل
حساب الجُمَّل :نوعٌ من الحساب يُجْعل فيه لكلّ حرف من حروف الأبجديّة عددٌ خاصّ به من الواحد إلى الأَلْفِ على ترتيب مخصوص شاع استخدام حساب الجُمَّل في الشِّعر في العصرين المملوكيّ والعثمانيّ
جُمل: (اسم)
الجُمْلُ (بفتح الميم أو تسكينها) : الحَبْل الغليظ
جمَّلَ: (فعل)
جمَّل أسلوبَه :حسَّنه وزيَّنه
جمَّل اللهُ عليك: جعلك جميلاً حسنًا (في الدعاء)
أَجْمَلَ: (فعل)
أجملَ / أجملَ في يُجمل ، إجمالاً ، فهو مُجْمِل ، والمفعول مُجْمَل
مُجمَل :- اسم مفعول من أجملَ/ أجملَ في. • المُجمَل: 1 - (الثقافة والفنون) رسم يُلمُّ بأهم ما في الصورة أو الرسم من نِسَب وأبعاد ووَضْعَة وحركة وشَبَه، ولا يشترط فيه الإتقان. 2 - (العلوم اللغوية) الموجز من الكلام.
مُجمَل(المعجم الرائد)
مجمل 1- مجمل في الفقه : ما يحتاج إلى بيان. 2- مجمل من الكلام العام، الموجز.
جمل(المعجم لسان العرب)
"الجَمَل: الذَّكَر من الإِبل، قيل: إِنما يكون جَمَلاً إِذا أَرْبَعَ، وقيل إِذا أَجذع، وقيل إِذا بزَل، وقيل إِذا أَثْنَى؛
قال: نحن بنو ضَبَّة أَصحابُ الجَمَل،الموت أَحلى عندنا من العسل الليث: الجَمَل يستحق هذا الاسم إِذا بَزَل، وقال شمر: البَكْر والبَكْرة بمنزلة الغلام والجارية، والجَمَل والناقة بمنزلة الرجل والمرأَة. وفي التنزيل العزيز: حتى يَلِج الجَمَل في سَمِّ الخِياط؛ قال الفراء: الجَمَل هو زوج الناقة. وقد ذكر عن ابن عباس أَنه قرأَ: الجُمَّل، بتشديد الميم، يعني الحِبَال المجموعة، وروي عن أَبي طالب أَنه، قال: رواه القراء الجُمَّل، بتشديد الميم، قال: ونحن نظن أَنه أَراد التخفيف؛ قال أَبو طالب: وهذا لأَن الأَسماء إِنما تأْتي على فَعَل مخفف، والجماعة تجيء على فُعَّل مثل صُوَّم وقُوَّم. وقال أَبو الهيثم: قرأَ أَبو عمرو والحسن وهي قراءة ابن مسعود: حتى يلج الجُمَل، مثل النُّغَر في التقدير. وحكي عن ابن عباس: الجُمَّل، بالتثقيل والتخفيف أَيضاً، فأَما الجُمَل، بالتخفيف، فهو الحَبْل الغليظ، وكذلك الجُمَّل، مشدد. قال ابن جني: هو الجُمَل على مثال نُغَر، والجُمْل على مثال قُفْل، والجُمُل على مثال طُنُب، والجَمَل على مثال مَثَل؛ قال ابن بري: وعليه فسر قوله حتى يلج الجَمَل في سَمِّ الخياط،فأَما الجُمْل فجمع جَمَل كأَسَد وأُسْد. والجُمُل: الجماعة من الناس. وحكي عن عبد الله وأُبَيٍّ: حتى يلج الجُمَّل. الأَزهري: وأَما قوله تعالى: جِمَالات صُفْر، فإِن الفراء، قال: قرأَ عبد الله وأَصحابه جِمَالة،وروي عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، أَنه قرأَ: جِمَالات، قال: وهو أَحَبُّ إِليَّ لأَن الجِمَال أَكثر من الجِمَالة في كلام العرب، وهو يجوز كما يقال حَجَر وحِجَارة وذَكَر وذِكَارة إِلاّ أَن الأَول أَكثر، فإِذا قلت جِمالات فواحدها جِمَال مثل ما، قالوا رِجَال ورِجَالات وبُيُوت وبُيُوتات، وقد يجوز أَن يكون واحد الجِمَالاتجِمَالة، وقد حكي عن بعض القراء جُمَالات، برفع الجيم، فقد يكون من الشيء المجمل، ويكون الجُمَالات جمعاً من جمع الجِمال كما، قالوا الرَّخْل والرُّخال؛ قال الأَزهري: وروي عن ابن عباس أَنه، قال الجِمَالات حِبَال السُّفن يجمع بعضها إِلى بعض حتى تكون كأَوساط الرجال؛ وقال مجاهد: جِمَالات حِبال الجُسور، وقال الزجاج: من قَرأَ جِمَالات فهو جمع جِمالة، وهو القَلْس من قُلوس سُفُن البحر، أَو كالقَلْس من قُلوس الجُسور، وقرئت جِمالة صُفْر، على هذا المعنى. وفي حديث مجاهد: أَنه قرأَ حتى يلج الجُمَّل، بضم الجيم وتشديد الميم، قَلْس السفينة. قال الأَزهري: كأَن الحَبْل الغليظ سمي جِمَالة لأَنها قُوىً كثيرة جُمِعت فأُجْمِلَتجُمْلة، ولعل الجُمْلة اشتقت من جُمْلة الحَبْل. ابن الأَعرابي: الجامِلالجِمَال.غيره:الجامِل قَطِيع من الإِبل معها رُعْيانها وأَربابها كالبَقَر والباقِر؛ قال الحطيئة: فإِن تكُ ذا مالٍ كثيرٍ فإِنَّهم لهم جامِل، ما يَهْدأُ الليلَ سامِرُه الجامل: جماعة من الإِبل تقع على الذكور والإِناث، فإِذا قلت الجِمَالوالجِمَالة ففي الذكور خاصة، وأَراد بقوله سامره الرِّعاء لا ينامون لكثرتهم. وفي المثل: اتَّخَذَ الليلَ جَمَلاً، يضرب لمن يعمل بالليل عمله من قراءة أَو صلاة أَو غير ذلك. وفي حديث ابن الزبير: كان يسير بنا الأَبْرَدَيْن ويتخذ الليل جَمَلاً، يقال للرجل إِذا سَرَى ليلته جَمْعاء أَو أَحياها بصلاة أَو غيرها من العبادات: اتَّخَذَ الليل جَمَلاً؛ كأَنه رَكِبه ولم ينم فيه. وفي حديث عاصم: لقد أَدركت أَقواماً يتخذون هذا الليل جَمَلاً يشربون النَّبِيذَ ويلبسون المُعَصْفَر، منهم زِرُّ بن حُبَيْش وأَبو وائل. قال أَبو الهيثم:، قال أَعرابي الجامِل الحَيّ العظيم، وأَنكر أَن يكون الجاملالجِمَال؛
وأَنشد: وجامل حَوْم يَرُوح عَكَرهُ،إِذا دنا من جُنْحِ ليل مَقْصِرهُ،يُقَرْقِر الهَدْرَ ولا يُجَرْجِرُ؟
قال: ولم يصنع الأَعرابي شيئاً في إِنكاره أَن الجاملالجِمَال؛ قال الأَزهري: وأَما قول طرفة: وجاملٍ خَوَّعَ مِن نِيبِه زَجْرُ المُعَلَّى أُصُلاً والسَّفيح فإِنه دل على أَن الجامل يجمع الجِمَال والنُّوق لأَن النِّيب إِناث،واحدتها ناب. ومن أَمثال العرب: اتَّخَذَ الليل جَمَلاً إِذا سَرَى الليل كله. واتخذ الليل جَمَلاً إِذا ركبه في حاجته، وهو على المثل؛ وقوله: إِني لِمَنْ أَنْكَرَني ابنْ اليَثْرِبي،قَتَلْتُ عِلْباءً وهِنْدَ الجَمَلِي إِنما أَراد رجلاً كان من أَصحاب عائشة، واَّصل ذلك أَن عائشة غَزَت عَلِيّاً على جَمَل، فلما هزم أَصحابها ثبت منهم قوم يَحْمُون الجَمَل الذي كانت عليه. وجَمَل: أَبو حَيٍّ من مَذْحِجٍ، وهو جَمَل بن، سعد العشيرة منهم هند بن عمرو الجَمَليُّ، وكان مع علي، عليه السلام، فَقُتِل؛ وقال قاتله: قَتَلْتُ عِلْباءً وهِنْدَ الجَمَلِ؟
قال ابن بري: هو لعمرو بن يثربي الضَّبِّي، وكان فارس بني ضَبَّة يوم الجَمَل، قتله عمار بن ياسر في ذلك اليوم؛ وتمام رجزه: قَتَلْتُ عِلْباءً وهِنْدَ الجَمَلِي،وابْناً لصُوحانَ على دين علي وحكى ابن بري: والجُمَالة الخيل؛
وأَنشد: والأُدْم فيه يَعْتَرِكْـ نَ، بجَوِّه، عَرْكَ الجُمَاله ابن سيده: وقد أَوقعوا الجَمَل على الناقة فقالوا شربت لبن جَمَلي، وهذا نادر، قال: ولا أُحِقُّه، والجَمْع أَجْمالوجِمَالوجُمْلوجِمَالاتوجِمالة وجَمَائل؛ قال ذو الرمة: وقَرَّبْنَ بالزُّرْق الجَمَائل، بعدما تَقَوَّبَ، عن غِرْبانِ أَوْراكها، الخَطْرُ وفي الحديث: هَمَّ الناس بنَحْر بعض جَمَائلهم؛ هي جمع جَمَل، وقيل: جمع جِمَالة، وجِمَالة جمع جَمَل كرِسالة ورَسائل. ابن سيده: وقيل الجَمَالة الطائفة من الجِمَال، وقيل: هي القطعة من النوق لا جَمَل فيها، وكذلك الجَمَالةوالجُمَالة؛ عن ابن الأَعرابي. قال ابن السكيت: يقال للإِبل إِذا كانت ذُكورة ولم يكن فيها أُنثى هذه جِمالة بني فلان، وقرئ: كأَنه جِمَالة صُفْر. والجامِلُ: اسم للجمع كالباقر والكالِب، وقالوا الجَمّالوالجَمّالة كما، قالوا الحَمّار والحَمّارة والخَيَّالة. ورَجُل جامِل: ذو جَمَل. وأَجْمَل القومُ إِذا كثُرت جِمالهم. والجَمَّالة: أَصحاب الجِمال مثل الخَيّالة والحَمّارة؛ قال عبد مناف بن رِبْع الهذلي: حتى إِذا أَسْلكوهم في قُتَائدة شَلاًّ، كما تَطْرُد الجَمّالةُ الشُّرُدا واسْتَجْمَل البَعِيرُ أَي صار جَمَلاً. واسْتَقْرَم بَكْر فلان أَي صار قَرْماً. وفي الحديث: لكل أُناس في جَمَلهم خُبْر، ويروى جُمَيْلهم، على التصغير، يريد صاحبهم؛ قال ابن الأَثير: هو مثل يُضْرب في معرفة كل قوم بصاحبهم يعني أَن المُسَوَّد يُسَوَّد لمعنى، وأَن قومه لم يُسَوِّدوه إِلا لمعرفتهم بشأْنه؛ ويروى: لكل أُناس في بَعِيرهم خُبْر، فاستعار البعير والجَمَل للصاحب. وفي حديث عائشة: وسأَلتها امرأَة أَأُوَخِّذ جَمَلي؟ تريد زوجها أَي أَحبسه عن إِتيان النساء غيري، فكَنَتْ بالجَمَل عن الزَّوج لأَنه زوج الناقة. وجَمَّلَالجَمَلَ: عَزَله عن الطَّرُوقة. وناقة جُمَالية: وَثيقة تشبه الجَمَل في خِلْقتها وشدَّتها وعِظَمها؛ قال الأَعشى:جُمَالِيَّة تَغْتَلي بالرِّدَاف،إِذا كَذَّبَ الآثِماتُ الهَجِيرا وقول هميان: وقَرَّبُوا كلَّ جُمَالِيٍّ عَضِه،قَرِيبَة نُدْوَتُه من مَحْمَضِه،كأَنما يُزْهَم عِرْقا أَبْيَضِه (* قوله «كأنما يزهم» تقدم في ترجمة بيض: ييجع بدل يزهم). يُزْهَم: يُجْعل فيهما الزَّهَم، أَراد كل جُمَاليَّة فحَمَل على لفظ كُلّ وذكَّر، وقيل: الأَصل في هذا تشبيه الناقة بالجمل، فلما شاع ذلك واطَّرد صار كأَنه أَصل في بابه حتى عادوا فشَبَّهوا الجَمَل بالناقة في ذلك؛ وهذا كقول ذي الرمة: ورَمْلٍ، كأَوْراك النِّساءِ، قَطَعْتُه،إِذا أَظلمته المُظْلِمات الحَنادِسُ وهذا من حملهم الأَصل على الفرع فيما كان الفرع أَفاده من الأَصل،ونظائره كثيرة، والعرب تفعل هذا كثيراً، أَعني أَنها إِذا شبهت شيئاً بشيء مكَّنَتْ ذلك الشبه لهما وعَمَّت به وجه الحال بينهما، أَلا تراهم لما شبهوا الفعل المضارع بالاسم فأَعربوه تمموا ذلك المعنى بينهما بأَن شبهوا اسم الفاعل بالفعل فأَعملوه؟ ورجل جُمَاليٌّ، بالضم والياء مشددة: ضَخْم الأَعضاء تامُّ الخَلْق على التشبيه بالجَمَل لعظمه. وفي حديث فضالة: كيف أَنتم إِذا قَعَد الجُمَلاءُ على المَنابر يَقْضون بالهَوَى ويَقْتلون بالغَضَب؛ الجُمَلاءُ: الضِّخَام الخَلْق كأَنه جمع جَمِيل. وفي حديث الملاعنة: فإِن جاءَت به أَوْرَق جَعْداً جُمَالِيّاً فهو لفلان؛ الجُمَاليّ،بالتشديد: الضَّخم الأَعضاء التامُّ الأَوصال؛ وقوله أَنشده أَبو حنيفة عن ابن الأَعرابي: إِنَّ لنا من مالنا جِمَالا،من خير ما تَحْوِي الرجالُ مالا،يُنْتَجْن كل شَتْوَة أَجْمالا إِنما عَنى بالجَمَل هنا النَّخل، شبهها بالجَمَل في طولِها وضِخَمها وإِتَائها. ابن الأَعرابي: الجَمَل الكُبَع؛ قال الأَزهري: أَراد بالجَمَل والكُبَع سمكة بَحريَّة تدعى الجَمَل؛ قال رؤْبة: واعْتَلَجتْ جِماله ولُخْمُ؟
قال أَبو عمرو: الجَمَل سمكة تكون في البحر ولا تكون في العَذْب، قال: واللُّخْمُ الكَوْسَجُ، يقال إِنه يأْكل الناس. ابن سيده: وجَمَل البحر سمكة من سمكه قيل طوله ثلاثون ذراعاً؛ قال العجاج: كجَمَل البحر إِذا خاض حَسَر وفي حديث أَبي عبيدة: أَنه أَذن في جَمَل البحر؛ قيل: هو سمكة ضخمة شبيهة بالجَمَل يقال لها جَمَل البحر. والجُمَيلوالجُمْلانةوالجُمَيلانة: طائر من الدخاخيل؛ قال سيبويه: الجُمَيل البُلْبل لا يتكلم به إِلاَّ مصغَّراً فإِذا جمعوا، قالوا جِمْلان. الجوهري: جُمَيل طائر جاءَ مصغراً، والجمع جِمْلان مثل كُعَيْت وكِعْتان. والجَمَال: مصدر الجَمِيل، والفعل جَمُل. وقوله عز وجل: ولكم فيها جَمَال حين تُريحون وحين تسرحون؛ أَي بهاء وحسن. ابن سيده: الجَمَال الحسن يكون في الفعل والخَلْق. وقد جَمُل الرجُل، بالضم، جَمَالاً، فهو جَمِيلوجُمَال، بالتخفيف؛ هذه عن اللحياني، وجُمَّال، الأَخيرة لا تُكَسَّر. والجُمَّال، بالضم والتشديد: أَجمل من الجَمِيل. وجَمَّله أَي زَيَّنه. والتَّجَمُّل: تَكَلُّف الجَمِيل. أَبو زيد: جَمَّل افيفي ُ عليك تَجْميلاً إِذا دعوت له أَن يجعله افيفي جَمِيلاً حَسَناً. وامرأَة جَمْلاءوجَميلة: وهو أَحد ما جاءَ من فَعْلاء لا أَفْعَل لها؛
قال: وَهَبْتُه من أَمَةٍ سوداء،ليست بِحَسْناء ولا جَمْلاء وقال الشاعر: فهي جَمْلاء كَبدْرٍ طالع،بَذَّتِ الخَلْق جميعاً بالجَمَال وفي حديث الإِسراءِ: ثم عَرَضَتْ له امرأَة حَسْناء جَمْلاء أَي جَمِيلة مليحة، ولا أَفعل لها من لفظها كدِيمة هَطْلاء. وفي الحديث: جاءَ بناقة حَسْناء جَمْلاء. قال ابن الأَثير: والجَمَال يقع على الصُّوَر والمعاني؛ ومنه الحديث: إِن الله جَمِيل يحب الجَمَال أَي حَسَن الأَفعال كامل الأَوصاف؛ وقوله أَنشده ثعلب لعبيد الله بن عتبة: وما الحَقُّ أَن تَهْوَى فتُشْعَفَ بالذي هَوِيتَ، إِذا ما كان ليس بأَجْمَ؟
قال ابن سيده: يجوز أَن يكون أَجمل فيه بمعنى جَمِيل، وقد يجوز أَن يكون أَراد ليس بأَجمل من غيره، كما، قالوا الله أَكبر، يريدون من كل شيء. والمُجاملة: المُعاملة بالجَمِيل، الفراء: المُجَامِل الذي يقدر على جوابك فيتركه إِبقاءً على مَوَدَّتك. والمُجَامِل: الذي لا يقدر على جوابك فيتركه ويَحْقد عليك إِلى وقت مّا؛ وقول أَبي ذؤَيب: جَمَالَك أَيُّها القلبُ القَرِيحُ،سَتَلْقَى مَنْ تُحبُّ فتَسْتَريحُ يريد: الزم تَجَمُّلَك وحياءَك ولا تَجْزَع جَزَعاً قبيحاً. وجامَل الرجلَ مُجامَلة: لم يُصْفِه الإِخاءَ وماسَحَه بالجَمِيل. وقال اللحياني: اجْمُل إِن كنت جامِلاً، فإِذا ذهبوا إِلى الحال، قالوا: إِنه لجَمِيل: وجَمَالَك أَن لا تفعل كذا وكذا أَي لا تفعله، والزم الأَمر الأَجْمَل؛ وقول الهذلي أَنشده ابن الأَعرابي: أَخُو الحَرْب أَمّا صادِراً فَوَسِيقُه جَمِيل، وأَمَّا واراداً فمُغَامِ؟
قال ابن سيده: معنى قول جَمِيل هنا أَنه إِذا اطَّرد وسيقة لم يُسْرع بها ولكن يَتَّئد ثِقَةً منه ببأْسه، وقيل أَيضاً: وَسِيقُه جَمِيل أَي أَنه لا يطلب الإِبل فتكون له وَسِيقة إِنما وسيقته الرجال يطلبهم ليَسْبِيَهم فيجلُبهم وَسَائق. وأَجْمَلْت الصَّنِيعة عند فلان وأَجْمَل في صنيعه وأَجْمَل في طلب الشيء: اتَّأَد واعتدل فلم يُفْرِط؛
قال: الرِّزق مقسوم فأَجْمِلْ في الطَّلَب وقد أَجْمَلْت في الطلب. وجَمَّلْت الشيءَ تجميلاً وجَمَّرْته تجميراً إِذا أَطلت حبسه. ويقال للشحم المُذَاب جَمِيل؛ قال أَبو خراش: نُقابِلُ جُوعَهم بمُكَلَّلاتٍ،من الفُرْنيِّ، يَرْعَبُها الجَمِيلوجَمَل الشيءَ: جَمَعَه. والجَمِيل: الشَّحم يُذَاب ثم يُجْمَل أَي يُجْمَّع، وقيل: الجَمِيل الشحم يذاب فكُلما قَطَر وُكِّفَ على الخُبْزِ ثم أُعِيد؛ وقد جَمَلهيَجْمُلهجَمْلاًوأَجمله. أَذابه واستخرج دُهْنه؛ وجَمَل أَفصح من أَجْمَلَ. وفي الحديث: لعن الله اليهود حُرِّمت عليهم الشحوم فَجَملوها وباعوها وأَكلوا أَثمانها. وفي الحديث: يأْتوننا بالسِّقَاء يَجْمُلون فيه الوَدَك. قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية، ويروى بالحاء المهملة، وعند الأَكثر يجعلون فيه الودك. واجْتَمَل: كاشْتَوَى. وتَجَمَّل: أَكل الجَمِيل، وهو الشحم المُذاب. وقالت امرأَة من العرب لابنتها: تَجَمَّلي وتَعَفَّفِي أَي كُلي الجَمِيل واشربي العُفَافَةَ، وهو باقي اللبن في الضَّرْع، على تحويل التضعيف. والجَمُول: المرأَة التي تُذيب الشحم، وقالت امرأَة لرجل تدعو عليه: جَمَلك الله أَي أَذابك كما يُذاب الشحم؛ فأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي من قول الشاعر: إِذ، قالت النَثُّول للجَمُولِ: يا ابْنة شَحْمٍ؛ في المَرِيءِ بُولي فإِنه فسر الجَمُول بأَنه الشحمة المُذابة، أَي، قالت هذه المرأَة لأُختها: أَبشري بهذه الشَّحمة المَجْمولة التي تذوب في حَلْقك؛ قال ابن سيده: وهذا التفسير ليس بقويّ وإِذا تُؤُمِّل كان مستحيلاً. وقال مرَّة: الجَمُول المرأَة السمينة، والنَّثُول المرأَة المهزولة. والجَمِيل: الإِهالة المُذابة، واسم ذلك الذائب الجُمَالة، والاجْتِمال: الادِّهَان به. والاجْتِمال أَيضاً: أَن تشوي لحماً فكلما وَكَفَتْ إِهَالته اسْتَوْدَقْتَه على خُبْز ثم أَعدته. الفراء: جَمَلْت الشحم أَجْمُلهجَمْلاًواجْتَملته إِذا أَذَبْته، ويقال: أَجْمَلتهوجَمَلْت أَجود، واجْتمل الرجُل؛ ، قال لبيد: فاشْتَوَى لَيْلة رِيحٍ واجْتَمَلوالجُمْلة: واحدة الجُمَل. والجُمْلة: جماعي الشيء. وأَجْمَل الشيءَ: جَمَعه عن تفرقة؛ وأَجْمَل له الحساب كذلك. والجُمْلة: جماعة كل شيء بكماله من الحساب وغيره. يقال: أَجْمَلت له الحساب والكلام؛ قال الله تعالى: لولا أُنزل عليه القرآن جُمْلة واحدة؛ وقد أَجْمَلت الحساب إِذا رددته إِلى الجُمْلة. وفي حديث القَدَر: كتاب فيه أَسماء أَهل الجنة والنار أُجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص؛ وأَجْمَلت الحساب إِذا جمعت آحاده وكملت أَفراده، أَي أُحْصوا وجُمِعوا فلا يزاد فيهم ولا ينقص. وحساب الجُمَّل، بتشديد الميم: الحروفُ المقطعة على أَبجد، قال ابن دريد: لا أَحسبه عربيّاً، وقال بعضهم: هو حساب الجُمَل، بالتخفيف؛ قال ابن سيده: ولست منه على ثِقَة. وجُمْلوجَوْمَل: اسم امرأَة. وجَمَال: اسم بنت أَبي مُسافر. وجَمِيلوجُمَيْل: اسمان. والجَمَّالان: من شعراء العرب؛ حكاه ابن الأَعرابي، وقال: أَحدهما إِسْلامي وهو الجَمَّال بن سَلَمة العبدي، والآخر جاهلي لم ينسبه إِلى أَب. وجَمَّال: اسم موضع؛ قال النابغة الجعدي: حَتَّى عَلِمْنا، ولولا نحن قد عَلِمُوا،حَلَّت شَلِيلاً عَذَاراهم وجَمَّالا"
جَمَلُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ جَمَلُ، وجَمْلُ: معروف، وشَذَّ للأُنْثَى، فقيل: شَرِبْتُ لَبَنَ جَملِي، أو هو جَمَلٌ إذا أرْبَعَ، أو أجْذَعَ، أو بَزَلَ، أو أَثْنَى، ج: أجْمالٌوجامِلٌوجُمْلٌوجِمالٌوجِمالَةُوجُمالَةُوجَمالَةُوجِمالاتوجُمالاتوجَمالات وجَمائِلُ وأجامِلُ. ـ جامِلُ: القَطيعُ منها بِرُعاتِهِ وأرْبابِه، والحَيُّ العظيمُ. ـ جُمالى: الطائفةُ منها، أو القَطيعُ من النوقِ لا جَمَلَ فيها، والخَيْلُ، ج: جُمالٌ نادِرٌ، ومنه: والأدْمُ فيه يَعْتَرِكْـ ****** ـنَ بِجَوِّهِ عَرْكَ الجُمالَه ـ جَميلُ: الشَّحْمُ الذائِبُ. ـ اسْتَجْمَلَ البعيرُ: صار جَمَلاً. ـ جَمَّالَةُ: أصحابُها. ـ ناقَةُ جُماليَّةٌ: وثيقةٌ، كالجَمَلِ، ورجُلٌ جُمالِيٌّ أيضاً. ـ جَمَلُ: النَّخْلُ، وسَمَكَةٌ طولها ثلاثونَ ذِراعاً. ـ جَمَلُ بنُ سَعْدٍ: أبو حَيٍّ من مَذْحِجٍ، منهم هِنْدُ بنُ عَمْرٍو التابعيُّ. ـ بِئْرُ جَمَلٍ: بالمدينةِ. ـ لَحْيُ جَمَلٍ: موضع بين الحَرَمَيْنِ، وإلى المدينةِ أقْرَبُ، وموضع بين المدينةِ وفَيْدَ، وموضع بين نَجْرَانَ وتَثْلِيثَ. ـ لَحْيا جَمَلٍ: موضع باليمامةِ. ـ عَيْنُ جَمَلٍ: قُرْبَ الكوفةِ. ـ في المَثَلِ: ''اتَّخَذَ الليلَ جَمَلاً'': سَرَى كلَّه. ـ جَمَلُ: لَقَبُ الحُسَيْنِ بنِ عبدِ السلامِ الشاعِرِ، له رِوايةٌ عن الشافعيِّ. ـ أبو الجَمَلِ: أيوبُ بنُ محمدٍ، وسليمانُ بنُ داودَ اليمانِيانِ. ـ جُمَيْلُوجُمَّيْلُوجُمْلانَةُوجُمَيْلانَةُ: البُلْبُلُ. ـ جَمالُ: الحُسْنُ في الخُلُقِ والخَلْقِ، جَمُلَ، فهو جَميلٌوجُمالُوجُمَّالُ. ـ جَمْلاءُ: الجميلةُ، والتامَّةُ الجِسْمِ من كُلِّ حيوانٍ. ـ تَجَمَّلَ: تَزَيَّنَ، وأكَلَ الشَّحْمَ المُذَابَ. ـ جامَلَهُ: لم يُصْفِه الإِخاءَ بل ماسَحَه بالجَميلِ، أو أحْسَنَ عِشْرَتَهُ. ـ جمالَكَ أن لا تَفْعَلَ كذا، إغْراءٌ: الْزَمِ الأَجْمَلَ ولا تَفْعَلْ ذلك. ـ جَمَلَ: جَمَعَ، ـ جَمَلَ الشَّحْمَ: أذابَهُ، كأَجْمَلَهُواجْتَمَلَهُ. ـ أجْمَلَ في الطَّلَبِ: اتَّأَدَ واعْتَدَلَ فلم يُفْرِطْ، ـ أجْمَلَ الشيءَ: جَمَعَه عن تَفْرِقةٍ، ـ أجْمَلَ الحِسابَ: رَدَّهُ إلى الجُمْلَةِ، ـ أجْمَلَ الصَّنيعَةَ: حَسَّنَهَا وكَثَّرَها. ـ جَميلُ: الشَّحْمُ يُذَابُ فَيُجْمَعُ. ـ دَرْبُ جَميلٍ: ببَغْدَادَ. ـ إسحاقُ بنُ عَمْرٍو الجَميلِيُّ النَّيسابورِيُّ: شاعِرٌ مُفْلِقٌ. ـ جَمولُ: من يُذيبُه، والمرأةُ السمينةُ. ـ جُمْلَةُ: جَماعَةُ الشيءِ. ـ جُمْلَةُ: جَدُّ يوسفَ بنِ إبراهيمَ قاضي دِمَشْقَ. ـ جُمَّلُوجُمَلُوجُمْلُوجُمُلُوجَمَلُ: حَبْلُ السفينةِ، وقُرِئَ بِهِنَّ {حتى يَلِجَ الجَمَلُ}. ـ جُمَّلُ، وجُمَيْلُ: حِسابُ الجُمَّلِ. ـ جُمُلُ: الجماعَةُ مِنَّا. ـ جَمَّلَهُتَجْمِيلاً: زَيَّنَهُ، ـ جَمَّلَ الجَيْشَ: أطالَ حَبْسَهُم. ـ جَميلَةُ: الجماعَةُ من الظِباءِ والحمامِ. ـ جُمْلٌ: امرأةٌ. ـ جَمالٌ: امرأةٌ أُخْرَى. ـ جُمَلُ: ابنُ وهْبٍ في بني سامَةَ. ـ جُمَيْلُ: أُخْتُ مَعْقِلِ بنِ يسارٍ. ـ جَوْمَلُ: رجُلٌ. ـ وسَمَّوْا: جَمالاًوجَمَلاًوجَميلاً. ـ جُمالُ: بلد. ـ جُمَيْلُ: جَدُّ والِدِ أبي الخَطَّابِ عُمَرَ بنِ حَسَنِ بنِ دِحْيَةَ.
جمَلَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
جمَلَيَجمُل ، جَمْلاً ، فهو جامِل ، والمفعول مَجْمول :- • جمَل الشَّيءَ جمَعه عن تفرّق :-جمَل مصاريفَ الرِّحلة.
أجملَ / أجملَ في يُجمل ، إجمالاً ، فهو مُجْمِل ، والمفعول مُجْمَل :- • أجمل الإيرادَ السَّنويّ جمَعه عن تفرّق. • أجمل الحسابَ: جمَع أعدادَه وردَّه إلى الجملة. • أجمل الكلامَ/ أجمل في الكلام: ساقه موجزًا، ذكره من غير تفصيل :-مُجْمَل القول: مختصر موجز. • أجمل الصَّنيعةَ/ أجمل في الصَّنيعةَ: حسَّنها وكثَّرها :-مَنْ أجمل قِيلاً سمِع جميلاً: مَنْ أحسن إلى النّاس سمِع ما يسرّه. • أجمل في الطَّلب: اعتدل فيه واتّأد، رفق، لم يبالغ :-فَاتَّقُوا اللهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ [حديث] .
تجمَّلَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
تجمَّلَ / تجمَّلَ في يتجمَّل ، تجمُّلاً ، فهو مُتجمِّل ، والمفعول مُتجمَّل فيه :- • تجمَّل الفقيرُ ظهر بما يَجمُل، أي صبَر ولم يظهر على نفسه المسكنة والذُّلَّ :-جلَّ الأسى فتجمَّلي، - تجمّل بالصبر حين تُوفّي ولده:- • إنِّي لا أكذب ولكنِّي أتجمّل. • تجمَّلَ المرءُ: تزيَّنَ، تكلَّفَ الحسنَ والجمالَ والصَّبر :-تجمَّلتِ المرأةُ لزوجها، - إذا ذهب أهل الفضل مات التجمُّل. • تجمَّل في الكلام: تلطّف فيه، وأظهر الأدب والبشاشة :-من عادته أن يتجمَّل في الحديث إلى الزبائن.
جاملَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
جاملَيجامل ، مُجامَلةً ، فهو مُجامِل ، والمفعول مُجامَل :- • جامل الرَّجُلَ 1 - أحسن عشرتَه ومعاملته :-من حسن الخلق أن تجامل النَّاسَ وتحسن صحبتهم. 2 - عامله بالجميل أدبًا لا عن اقتناع أو تسليم • مجاملةً: على سبيل المجاملة.
جمُلَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
جمُلَيَجمُل ، جَمالاً ، فهو جَميل :- • جمُلت المرأةُ وغيرُها حسُن خَلْقُها وخُلُقُها :-جميل جدًّا، - يجمل بنا أن نرعى الضُّعفاء:- • جميلٌ بنا: من اللائق، - يَجمُل بنا: يحسُن.
جمَّلَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
جمَّلَيجمِّل ، تجميلاً ، فهو مُجمِّل ، والمفعول مُجمَّل :- • جمَّل أسلوبَه حسَّنه وزيَّنه :-جمَّل ألفاظَه، - جمّل نفسه للحفلة:- • جمَّل اللهُ عليك: جعلك جميلاً حسنًا (في الدعاء).
الدخل الإجمالي المعدّل(المعجم مالية)
الدخل الإجمالي ناقصاً الخصم المسموح به وهو الدخل الذي تربط على أساسه الضريبة. ، وتعني بالانجليزية: adjusted gross income
الطرف المُجامِل أو المُساعِف(المعجم مالية)
الطرف الموقّع على ورقة مساعفة، دون أن يحصل على مقابل، من أجل تسهيل حصول طرف آخر على تمويل ، وتعني بالانجليزية: accommodation party
الهامش الإجمالي(المعجم مالية)
الفرق بين سعر بيع سلعة والتكلفة المباشرة لموادّ ومكوّنات صنعها. ، وتعني بالانجليزية: gross margin
أجمل الصّنيعة/ أجمل في الصّنيعة(المعجم عربي عامة)
حسَّنها وكثَّرها :-مَنْ أجمل قِيلاً سمِع جميلاً
أجمل الكلام/ أجمل في الكلام(المعجم عربي عامة)
ساقه موجزًا، ذكره من غير تفصيل :-مُجْمَل القول
الجملة الاستئنافيّة(المعجم عربي عامة)
(نح) جملة يُستأنف بها الكلام سواء أسبقتها واو الاستئناف أم لم تسبقها، ولا محل لها من الإعراب.
الجملة الاعتراضيّة(المعجم عربي عامة)
(نح) جملة مُعترِضة؛ جملة تقع بين جُزْأي جملة أخرى، مثل
الجملة التّابعة(المعجم عربي عامة)
(نح) عبارة لا توجد بمفردها بوصفها جملة تامة، بل تعمل على أنها اسم أو صفة أو حال ضمن الجملة.
الجملة الخبريّة(المعجم عربي عامة)
(نح، بغ) الجملة التي تحتمل الصِّدق أو الكذب.
الجميل(المعجم عربي عامة)
اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه
المجمل(المعجم عربي عامة)
(فن) رسم يُلمُّ بأهم ما في الصورة أو الرسم من نِسَب وأبعاد ووَضْعَة وحركة وشَبَه، ولا يشترط فيه الإتقان.
الجَامِلُ(المعجم المعجم الوسيط)
الجَامِلُ : القطِيع من الإِبل بِرُعاته وأَرْبابهِ. ورجُلٌ جامِلٌ: ذو جِمال.
الجَمَال(المعجم المعجم الوسيط)
الجَمَال : (عند الفلاسفة) : صِفَةٌ تُلْحَظُ في الأَشياء، وتبعث في النفس سُرُوراً ورِضاً. (وعلم الجمال) : بابٌ من أبْواب الفلسفة يبحث في الجَمال، ومقاييسه، ونظرياته . ويقال: جَمَالَكَ: اصَبِرْ وتجمَّل. وجَمَالَكَ أَلاَّ تَفْعَلَ هذا: لا تفعله، والتزِم الأَمْرَ الأجْمَل.
